장음표시 사용
331쪽
Duae , vel clara rei visio. Euiritia da Uensus se inreluctos. ibid., ad Gidentia cognitionis ex parte obiecti quatuor sistis Atur regula. IV.
Euidentia sensus quid,θ quomodo ad ρυμ
Euidentia riveructas quid , o quomodo
FIris adia infisa, alia ac usita. q. r. circa Fidei propositionem daplex asi senses gaismodo dari posit. 2. Fides quomodo titubationem admittat. Fides quomodo diei possis se habere per a eidems respectu hiabitas theo M. 8 1. t. Fidei propositi res dupliciter considerari possunt in se credibilis , or in esse rei.
Fidei lumen qua inite comparandis scientis humanis. 199. L Fidei diuina certitudo explica ur. Is . o sequent. Diui restatis aperitur. Ha. L 288 in Fidei reselatione non committi a
Catholicis circulus vitifus , sed potissas haereticis . a 88. osequent. Asserere aliquid esse de Fide , quod rate non est,quam periculosum. Io 9M. Ad fidem duinam duo requiruntur sasse ira intritictas secundum quod pie
mouetur a voluntatis imperio , ct quod credibilia proponantar credenti. I st. Fidem proponens , ut sumemus eius Iudex, debet esse infallibitis. Vid. Fidei humana certitudo explicatur . II 3. orsequens. de conditionibus requisitis ad istam certitudinem. I 16, ct Asent. Fidei humana quanta sit nece=itas.acta.
sectas tres Poeticam , Eleaticam, O
essentiali victuum ad quos inclinat.
Idem esse habisum secanaeum subsantiam' supernaturalem , ae esse habitum presei usum . 67 2. Dis entia inter binium θ' -- βρον-
Eabitus renaturales acquiri se pos t
moticam esse estquam propositionem , , eum, qui illa, asseris, em haereticum non sunt idem. 204.2 missis diuiditur in formalem crobis Zi
Haretica propositio qua sit. as S. 1, Haretica propositio or erranea, qui disse
Pmpositis bars proxima quid. 1QQ. 2. Propositio haresim sapiens quid. δο I. a. Hareiici Theologiae Scholaincae inimici .
mistici Sanctorum mersi isti ores.i8 2. Homo cur ab abo homine in Mur. 217.
Iniurias propositio quid. 3o . a. Sacra Scriptura quantae autharitatis. iS3.ersequenta Sacra Scriptara non es controuersiarum fidei iudex sed regula. 28i.osequent. Spiritus particularis nequis esse supremus controuersia fidei iudex . o Z. orse . Iadex se regula controuersarum fidei dif
Iudex conetrouersiarum primarius er μ
iudex se Marius duplex priuatus o p bluus . ibid. Iadex publicus dupliciter eoninoi potest ibid. a. Rr a Iudex Diuill 'iby Corale
332쪽
Iadex publicus a Chriso in Baesiasti institutus. ais ct sequent. Iadex supremus controuersiarum fidei dobis es infallibilis sequent. Ium debes Lbere authoritatem proponem di fidelisus veritates a se defnitas Masin uam de fide,st isseuper obligandi tuos,
ut eas Fuscipiam , tacta a. requiritur insuper, visis visibilis , viaeus, clare , apteque loqueνι, quodque ab eius sen tentia avellari non possit. 1 a. ct seq. Iadex controuersiarum supremus pnesi esse pars cons rouersiae dirimenda. 264. I. Iudex supremas omHum fidei controue serum sta est Euse , quidque per i lam intelligatur. 231. Ias Poni cium vel Canonicu quid. t93. I. Eius diuisio, in Decretum, O Decreta lia . ibid.
Ias in decreti istumine centenis quaisor habet authoritatum oecies , iuxta quarum qualitatem magis vel minas fi mum 'abest arg---m. ibid. a. Iaris Carinici pars altera sim Decretaliam libros ct Extra gantes complectens, cui potest arii Bullarium,quam ω sint authoritatis. I 2I. 2 .
quotuplex μ. 4. L. Loci Theologici quomodo ordinari. IV I,
bia. In. a. Medicina dubia. Is T.
M.talis Philosophia dubia. Iς8. I,
inemqdo disserant. ibid. Obiecti materialis o formalis esentia θdisserentia aperiuntur . . Obiectum communitatis, He extensiaam
d obiectam incipiae, quid auribu
Oracula Gentilium nonnulla dei risi
Sancti Patres dupliciter insederari pos
ten i potest ad quasiones facti , est iuris,iserum ad quastiones philosophia drTheologia. 18 I. I.
Sancti Patres quinque modis locuti sunt. ibid. Sanctorum Parram doctrima sex modis ab Acisa approlari potest. ibid. Sanctorum Patram authoritas debet esseia maximi ponderis. III, I. At quoram dumtaxat Patrum a-horitas in quacumae maIeria certum non facit argumentum. 18ω a. Sancti Patres aliquando sedis fruentur meritiam . Gia. Pauci Patres qui in Hiro noa fuerint decepti . I 8 . I. Omniam etiam Sanctorum Patrum authoruas,cum ad eas Miscitar discultates, qua naturali lumine cognoscuntur , ct ad quarum probationem nulla penitus utuntur a. oritate canomca certum argumentum nequaquam superitat - cus autem is rebas ad fidem spectantibus . ia . T.
Philosoplo Moritas quanta fit. 2 Ο. I. Philosophica doctrina quam utilis secra Scripturae. ibid. Philosophandi modus per animata antia
Philosophi antiqui, qua via aliqualem dei mperiarum notis ἔ- bisere potu
Philosophorum antiquorum varia Secta . 2Οx, eq. Philosophia Poetica princeps Orphaeus. ao
333쪽
Phil ph a renia Secta fuit Ititiis , cui principium Pherecides, vel totis
agoras. 2 9. 11Phil pHς huius errores et veritatescibid. An noua Philosophia ad Uuis sacra δε-
QEanaan ex Philosephicis antiquorem dia siplinis Mi magis via ad usum sura
Platonis Philosephia ei et M l i. ari. I. Plato lara Frusit utilia. D. L. PIures etiam maculas hases μι doctrina.
Summus Pontifex Romanas gaudet priui legio infassibilitatis in rebus fidei ,
Argumentum ab eius othorisate δε--ptum quando cenam . quando obab lem facias Wobassionem .i7 3 seq.. iana conditiones in eias definirionibus consideranda vi in Ediliter , ast exeathedra definire diramr,wl non. vn .
Summus Ponti is acta'id de Me desini-
Ω-id si iliud emineret. III. I. Sammus Pontifex definiturus, quoslibet viros doctos consis es adhibere potes. 78. I. Summi Pontificis Stari V. decretum suis Bib*s V - , nanquam plene 'st
daabus praemissis reuelaris potes in argues oueoisma procerire. Iai. e r. sequent. Item ex una prinnissa diuinitus υ ra, ct glia --rabio emae te . I 28. cst sequent. Utraque ramissa naturali proce e-
Nec ex una nami se reaelum o altera probabili. I 3I. z. Praemissa Moralis quominis susardinetur
ramissa fidei in syllogismo theologico. Praemisse quomodo flut cos assensus conclusionis. ZO. 1. Praxis quid, est quotvlex. I. Praxis non es actiosolias istant tis. AL
Praxis quomodo etiam pertineat ad intellectum. ibid.
Principia suetistica formalia , quibus Φ
i arguendo egulatur bonitas consequem ita contivisionum Theologicum. Io6. I, Principium sad, quacumque sint eadem uni tertio ocii quomodo valeat ad consequemias Theologicas. Io8. o seq.ium quod comtuso siqua ν debiliorem. antecedentis partem . I I . Osequent.
Principia sellogistica morerialua, Wibus in
arguedo ex parte materia regu ι- Ω- nitas consequentium seu conclusionum
- Theologica m. Iam ct seq. Principium quid in tota sua latisadine. Ira I. diuiditur is positionem, o diagnitatem, rursus positio in i ii em v sitionem. ibid. Prima Theoiseia principia attenta eius ration rem M π --ε seu veri
Prima principia dignitates dicta S. Theologia, ex parte rationis formatis Vsias.
Prima principia in essendo, dignitases diacta,sunt , Deus es, ct remunerator est, inquirentium seri L. Probabilitas quomodo ad sacrar Scripturas - se extendere posis. 164. I. Item ad sacras traditiones.'I. Probatio vera qui l . 36. 2. Probusto creta quid sit. Igo. ctsequent. Probatis topica seu probissiis quid Ai. seq.ent. Propossionum varia nota.. I re ct sese ostis Molica quid. 29 s. a. Notoris horaica quid. 296. . Propositio haresproxima quid. 200. L.
Propositis Mus ema, impia, ct iniuriosa.
334쪽
Euelatio locutis diuina quid.23 Reuelatis diuina adia aritiua , aliapassina. 29. Reuetiuis virtualis or mediata es Alem quo sacrae Theologia . a Ddυου. Reuelatione diui r dupliciso Theologus Ut potest ad inferemia 1uui'uc clusionem in actu exerciis , in a M
Reuelatio fausa quotumuis prudenter erbona fide aestimara diuina , non potest esse formalis ratio sufficiens ad credem. dum fide trifusea. Igi. I.
CApientia avsiciter accipitur. D. M.' Sapientia est formaliter scientia.6q.a Sapientia con nes. D. equent.
se respectu unius obiecti. D. L. Scientia absolaia non requisit euidentiam formalem sed tanta certitudinem. IS. a. Scientia habitas dapliciter considerari potest ad actus suos proxime o remote. Lodis scientia oecauaritia se Practica.
In habitu scientifico speculatiuum se practicum dupliciter considerari possunt mitate er immitate . II . 2 Scientiarum certitudo exprimis eam is cipiis. Rri Scientia su abernaetae cum fabalternante
continuatio explicara . F. I. In Miotys humanis mulia incerta. I.
Scandausa doctrina quid. go7. Seditiosa quid e chisemasica. a. Scholasticae vocis varia etymologia M FDificationes. D. I. Scriptura sacra nequis esse iudex contra uersarum Dei. 28 I. a. Scriptura sacra lineralis sensus certus tamen or indubitarus firmumfacis au mentum ad silienda ei dogmara.
cina Scripturassistas quomodo proba bilitas versuri possit. 164. I. Scriptura iacra femus qui certi, qui pro bubiles. I 6 . L. Scriptura sacrae sensus licet tantum pronisbius quomodo utiles. I 6 . 2
Discrimen intersensum Scriptώra littera tem er an 'cam in ordiae adprobatio
Socratio Phil sophia o Secta. Eo . I. Sper quomodo res ias summum bona
Spiriualis quamodo omnia seudicat. 77.
Spiritus particularis nequis esse svremus
Icdex cretrouersia um ei. 267. Stoica Phil ophia princeps tam di et mo logia Sua latine articus. 2 a taciarum inter alia Stoica Philosephia Μαν Meias, nec non Seneca. 3 37. a. Si ira Philosophia tum verilaus 1 tam e
Sybilla inter gemes prophetissa. aqq. 2,ΘMusa chrisiani appellari. Viae
bilia in magna veneratisne habita e rumque libri. 2ΦS. L. Sybilla nominis etymologia. ibid. Sybillae numero decem. ibid. E. Dbutinaram librerum authoritas. 2 6. I. Sybilla a M. Patribus laudata. 2 6. Σ.S MEarum Virginisatis praemium. Uid. ων Sybillis, ur pote faminis, munus prophetandi inter Gentiles concessit Deus a L I. Referuntar praecipua earum vaticinia. ι d. 2. d. S illam libri examinati. 2 6. cur er quominis conservari. ibid.S billarum, authoritas quama pro rebar fidei firmandis . a P. I.
335쪽
Temeraria doctrina qua . 3O6. I, 2. Thra tu sormo de Deo. I. I. Theologia duplax Moralis o supernat ratis ibid. Theotim naturalis triplex msic fata
las, naturalis. a. I. Theologia naturalis Osupernaturalis quomodo interse disiinguamur. a. a.
Theologia supernaturesis aggregatum ex habitu ei, o hasitu theologico. ibid. Theologia pro labiis iapsa quomodo pro cedat ex princini fidei. Theologia supernaturalis quomodocumque considerara fuscipit magis or minus . ibid. 1 Theologia quomodo Uentia diuinios inspirata. q. 2. Theologiae antiquitas ab exordio mundi.
Theologia qaomodo omnibus necessaria ibid, a Theologia qua ratione necessaria res e veritatum Moratiter cognoscibilia.9a. Theologia pro halitu sumpta quomodo E clesia neviessaria . II. ct sequens. Tholma es vera Operfectassentiaa
Theologia habet euidentiam quivalenter M. N. Theologia quomodo subalternet scientia
Theologia quomodo sibi fustiumra πυ-ras scie tias. 18. a. Theoletia obiectu quod e materiale. 19, Theologiae obiectum quo eformale .aq. In Theologia o Hyssientys quomodo differani inter se ise obiecta. 28. a.
Theologia habitus simul est speculana xs practicus. j3. Theologia quomoda in hoc imprie Fodia namentia mediante lamine fidei. 3 p. Theologia quom is magos ova σα- ει
practua. I. a. in Theologia via inris habitus primata '-cipiorum est Mes suffernaturaias. 47.
6. I Theologia habitus certitudine superat γε- libri a m basitum intine adem pare nauuralem. F. 2. Theotima dignitate superat omnes alias scientias sui os ta Peculativas qua tracticas. 6 I. I.
eologia est vere o proprie Musa emis . 63. Theologia non es habitas frema ter supernaturalis . 66. est se ent. Theologiu- in Ginetico non remanere ex Hiratur. 7 . Theologia inflatu via acquisita, quomodorem eo Hus --κM, --π.7M Theologia sextuplex munus expenditur. 86. I, Theolotia dis manem essentialem nofactam 'mamsex munera. 88. Theologia non solum es habitas explicarianas,sed etiam argumentariuM. 9 r. Theologia wras L 't dem strationes ta a priori, quam a riseriori. 9 Theologia a gumentanua siue Scholastica necessitas , 98. Theolam argumentativae siue Schola ea quantum inimici h Nisi. 98. Theologus Christu-s quomodo non pei ris conditionis in stius, quam rusticus Melis in creditis. 9. 2. Traianosura in scena,qua conditiones requisitae.
VEritas triplex in essendo, in cognoscendo, or insignificando. I 36.1. QUA υ aquaque explica 37. r. Veritatis causa e siens prima Deus. ibid. Miraris causa securiae lumen imum in tellectuale o species . ibid.
336쪽
Veritas Minitia in essendo duplMnasmiis vernaturalis, euidem or
ius silentia or habitus desumitur is
337쪽
.pto se communem sensum, quia nee ab
nec ab habituali doctorum sensu
Proposito Maisse , ut aliquid distinctum addat supra iam dictas tensuris, intelligi debet, quae praestat occasionem ruinae spiritualis , inclinando auditores ad peccata, vel avocando eos ab exercitio virtutum; tales sunt propos, tines enumerantium incommoda , vel pericula status religiosi , item piorum exercitiorum , unde tepescunt homines, ct ab illis abhorrent. Item si quis populo ad venerationem Eucharistiae, vel ad sepulchrum alicuius sancti concurrenti dicat, quis sicis an haec hostiasit consecrata. 2Missis , an hoc si corpus illis an A, σnon sit corpus Micuius madefactoris loco iliasium positum Z Quae omnia , & similia, licet in aliquo vero sensu possint non esse contra fidem; generant tamen scandalum , & remouent homines ab exercitio pietatis. Plura adducunt exempla tam SuareZ loco citato, quam Antonius Cordubensis lib. i. quaest.Theol. quaest.
Propositio Schismatica, secundum quod schisma distinguitus ab apostasia , di haeresi,atque non iam opponitur fidei quam charitati, quae unionem Ecclesiae
inter membra cum capite commendat,
quam unionem scindit, & diuidit schisma, talis, inquam, propositio est illla, quae viam aperit diuisioni corporis mystici , vel Ecclesiae, aut illam quomodocumque promouet . Sunt qui propositionem seditiosam, a scri-- ω istinguant ; verum , licet omniis propositio schismatica si e seditiosa, cum t men non omnis E contra seditiosi sit sthismatica, dicendum est, esse cens ram ad schisina inferiorem, quatenus adseditionem dumtaxat contra principes temporales, vel ad tumultus in republica excitandos conducere potest i unde talis propositio, nisi aliunde opponatur doctrinae fides , vel communiter apud
doctores receptae, non videtur esse ce
sura Theologica; Potest tamen Ecclesia merito eiusmodi propositiones prohibe-
re, ut superiori capite d&imus de iniuriosis, licet non videantur ad fidei doctrinam pertinere.
m prusiisses restinus, ct perisso Mirique nribas. P Ropositio superstitiosa est, quae s
perstitionem asserit, vel enuntiat, unde secundum quod ex D. ΤhO- 1.2. quaest.92.tres numerantur superstitionis species, videlicet idolatria, Divinatio,& Vana obseruantia, multiplex etiam
est propositio superstitiosa; maioriqui proinde, vel minori censura digna, prout includit haeresim aut errorem in fide, vel non, sed tantiim simplicem supersti
Periculosa autem propositio est illa, quae abiblui ct generaliter dicitilicitum esse, & fieri posse, quod tamen vix,aut
nullatenus fieri potest sine peccato : ut quod solus eiuri sola sine periculo peccati potest manere in eodem lecto et item
quod sine ieiunijs, & abstinentisis homo
potest esse perfectus : verum cum elusi modi propositiones praestent occasionε ruinae spiritualis, inclinando auditores ad peccata, vel avocando eos ab exercitio virtutum ; recth putant aliqui hanc censuram coincidere cum scandalosa. Sunt &aliae plures qualitates propinsitionum; nam quaedam dicitur vanais, quaedam arrogans, stulta vel insana , Phantastica, rigorosa, seu dura, lassia,& huiusmodi secundum causas, vel est Aus suos . ed ut bene notauit Lorca a a. 10. M. non sunt censurae Theologicae, imo nec significant qualitatem propositionis, nisi aliquid magis in particulari adiiciatur. Qitorum omnium qui maiorem sibi notitiam comparare voluerit, praeter authores inferius lib. s.citandos qui de fide scripserunt, videri possunt Turrecremata, Albertinus, Si. mancas, Alphonsus Castro contra haer ses, Melctuor Canus de locis Theologicis , Antonius Corduba lib. I. qu. II.
338쪽
s o 8 . Bibliothecae Theologicae Lib. II.
Sebastianus in es, Franeiscus Bord nus in sacro Tribunali iudicum in causis sanctae fidei cap. a. ubi post singularum supradictarum censurarum explicati nem , specialiter inquirit; Primo. Qua- Iis propositio sit haec ξ Sanctus Franciscus non fuit Stigmatizatus a Christo Secundo . An negans Mariam Virginem conceptam sine peccato originali sit hae rei us , vel saltem suspectus , Tertio. Qi s propositio : Dounctus in Pu
gatorio non manet ultra viginti annos; Quarto. An asserens repetendas e
consessiones sietas regularibus sit haere-tieus; Quinto. An dicens non esse moratum quod vere est peccatum sit hae
. Vltimis tandem solet propositio aliqua iudicari improbabilis, quae licet praecise , qua improbabiIis non sit digni censitra Theologica, praesertim si versi tur in materia mea speculatiua , & ex qua nullum fidei pretiudicium mediath , vel immediate immineat; plarumque tamen pertinet ad iudicium inquisit rum fidei, quatenus si est in materia morali, potest aliquod damnum inferre honis moribus
340쪽
s o 8 . Bibliothecae Theologicae Lib. II.
Sebastianus Medices, Franciscus Bord nus in sacro Tribunali iudicum in causisianctae fidei cap. a. ubi post singularum
supradictarum censurarum explicati
nem , specialiter inquirit; Primo. Qualis propositio sit haec ρ Sanctus Franciscus non fuit Stigmatizatus a Christo Secund5. An negans Mariam Virginem conceptam sine peccato originali sit haeretis us, vel saltem suspectus , Tertio .Qu lis propositio e D metus in Pu
gatorio non manet ultra viginti annos; mb. An afferens repetendas e
confessiones factas regularibus sit haereticus; Quinto. An dicens non esse moratum quod vere est peccatum sit ha
Vltimo tandem solet propositio aliqua iudieari improbabitis, quae licet praeis cist, qua improbabilis non sit digna censura Theologica, praesertim si vers tur in materia mere speculatiua , & ex qua nullum fidei pretiudicium mediath, vel immediate immineae; plarumquet tamen pertinet ad iudicium inquisit rum fidei , quatenus si est in materia morali, potest aliquod damnum inferrebonia moribus.