장음표시 사용
51쪽
Petro tu , velut eius insignis filia
per Marcum gloriaris in Christo. Quem scilicet humiliter imploramus , ut sicut B. Petrum de mari vocavit, is a vici deinde ne lapsus in pelagus obrueretur, erigendo continuit, sic remigium tuum inter discrimina marina custodiat te cum filiis tuis, ad portum quietis aeternar subducat, qui ivit regnat cum Deo Patre in unitate Spiritus sanEti Deus , per omnia a cula saeculorum . Amen
I. De S. Vitale Martyre. TMMENfΑs Deo laude gratias resera- L mus, dilectissimi fratres, quia dum per totum orbem Paschalis festivitas rutilat , nostrae patriae fines etiam . Uitalis triumphalis dies illustrat. Hodie namque miles Christi gloriosus pro fide Imperatoris sui in aeternum vi Sturus occubuit. Hodie, devicto humani generis inimico, cum triumpho gloria regna sidere penetravit Hodie peracto studii sui cursu, de ergastulo carnis victor exivit Hodie alternantibus hinc inde hymnidicis Angelorum choris, palatium Regis alterni purpuratus intravit. Ubi cum ignitis beatorum Spirituum coetibus inenarrabiliter emicat, cum trabeatis Senatoribus curve caelestis exultat , cum Patriarchis in aureo sublimiter solio in throni ratus , cum laureatis martyribus mirabiliter coronatus cum his omnibus stola indutus gloriae , ineffabili exultatione tripudiat; in conspectu aeterni Regis melodum Alleluia jucundissima suavitate decantat O quam beate moritur, qui moriendo oritur: quam feliciter temporalem vitam finit sanctorem qui vivere perpetualiter incipit. Hinc est quod P. j sancta Ecclesia les migrationis Sanctorum natales vocare conlueunt quia protinus In caelo nascuntur, cum in terra visibiliter moriuntur : tunc vere incipiunt vivere , cum mortalem videntur vitam finire.
Perpendite, fratres mei, hic invictissimus miles Christi quam forte , quam robustum pectus
habuerit, qui de sui periculo omnimodo securus, de alieno solicitus, uno verbi telo, nimicum perculit, claudicantem jam inflicto vulnere, socium, ad agendum fortiter excitavit. Docta manus ad praelium dum vibravit hastam , socium, ut surgeret, tetigit is vincenti jam adversario lethale vulnus inflixit. Ut enim in veracissima gestorum illius narratur historia, cum post nimia tormenta Ursicinus capita id sententiam voluisset evadere, exclamavit B. Vitalis, dicens Noli, noli, Ursicine
medice, qui alios curare consuevisti, te ipsum aeternae mortis iaculo vulnerare . Sanctorum quippe virorum est consuetudo, fratres mei, ut in tribulationum bello deprehensi, dum illinc ad ersarios insequentes, hinc suos fugientes a picciunt, illis opponant scutum patientiae, istis intorqueant iacula doctrinae , atque ad utrumque pugnandi modum mira virtutis arte se erigunt quatenus Winfirmi in tu fortiter se erigant, foris viriliter adversa contemnant
hos docentes corrigant, illos tolerantes premant.
In turgentes namque hostes patiendo delpiciunt
Ursicinum hortatur ad 6.lem retinendam
infirmantes vero cives compatiendo ad salutem reducunt. Illis resistunt, ne & alio subtrahant
istis metuunt, ne metuendo mortem, itam funditu perdant. Illinc iaculis adversantia pectora feriunt hinc scuto postposito debiles tuentur . Atque ita utrobique velocitate circumspectionis invigilant, quatenus' ante se audaces confodiant, post se trepidos a vulnere defendant Sed quisquis vult in campo certaminis fortiter agere, curet, necesse est, in pace domestica se custodire in otio se frequenter exerceat, ne ignarus pugnandi incaute ad bella prorumpat ne si rudis, imperitus cum doctiore congreditur, dum arma armis praeter solitum conserere nititur , antequam insigne aliquid faciat improviso vulnere prosternatur victus intereat, unde victor esse totis nisibus anhelabat. Neque etenim credendum est, quod . italis religiose vivere is in primis Deo servire
tunc coeperit, cum ad agonem martyrii persecutoris illum crudelitas provocavit . Vir enique sanctus tunc etiam summis viribus fultus erat , cum sine ulla persecutionis molestia in pacis suae tranquillitate quieverat. Qui sibi tantummodo notus, meo, nisi cogeretur in campum certaminis progredi , a nobis nullatenus
potuisset agnosci . Virtus quippe se etiam tempore quietis exercuit, sed pravorum ictibus tunsa , in adversitatis pila fragravit. Et qui quietus in semetipso , quod erat, continuit, commotus ad notitiam omnium odorem suae fortitudinis aspersit. Sicut enim unguenta redolere latius nesciunt, nisi commota scut aromata fragrantiam suam nonnisi cum incenduntur, X-
pandunt ita sancti viri omne , quod virtutibus redolent, in tribulationibus innotescunt. Unde recte in Evangelio dicitur: Si habueritis fidem
sicut granum inapis, dicetis huic monti . transi
hinc, transbit. Granum quippe sinapis nisi
conteratur, nequaquam is virtutis ejus agnoscitur : nam non contritum lene est, si vero conteritur inardescit quidquid in se acerrimum latebat, ostendit. Sic nimirum, sic unusquisque vir sanctu cum non pulsatur , despicabilis, ac lenis aspicitur: si qua vero illum tritura persecutionis opprimat, mox omne quod calidum sapit, ostentat . atque in servorem virtutis vertitur
quidquid in illo ante despicabile, infirmumque
videbatur, quodque in se per tranquillitatis tempora libens operuit , exagitatus tribulationibus coactu innotescit. Unde bene per Prophetam dicitur in die mandaῬit Dominus misericordiam suam nocte declaratit. Misericordia cnim Domini in die mandatur, quia in tranquillo tempore virtus divinitus concessa percipitur; in nocte vero declaratur , quia donum quod in tranquillitate sumitur , tr jbulationibus
Si enim quaeritur , cuius virtutis . Uitalis
ante certamen fuerit, quo disciplinae vigore domum suam bonus paterfamilias rexerit , quam
religioso, quam sancto vivendi ordine filios insiti turrit, B Valeria uxor ejus cum duobus filiis requisita dicat, Ut in ore tiorum , et trium te-sium se omne erbum . Illa enim , audita morte Uitalis beatissimi coniugis, non avido per- vasores suis possessionibus timuit, non potentioris cujuslibet patrocinium quaesivit , non more vidua-
Ad certa mina ut inninis prae parandus. virtus saninctorum in passionibus redolet , iis
in ad Versis quales sint declarant. Psal. I. Mat F. R. S. Valeriae ni agna virtus, laus.
52쪽
viduarum dispersas ubicumque res suas in tuto loco colligere studuit, sed castissimi conjugii fidem servans, ad impendendum funeris obsequium de Mediolanensi urbe usque Ravennam mirabili fervore pervenit . Non illam deterruit tam longi difficultas itineris , non retinere potuit metus amittendae octessionis , non eam propinquorum, sive concivium amor in Mediolanensi urbe devinxit, non eam Consularis immanissimus furor a Ravennae finibus exturbavit. Illuc quippe ere Stus eius spiritus medullitus intendebat quo beatissimum virum, alcata iam morte
Mium is praecessisse cognoverat. Ubi enim erat thesaurus ejus, ibi erat cor eius Laetabatur illum in habitatione jam degere, dolebat se adhue in exilio remanere. Ad hoc illa toto mentis desiderio anhelabat in via , quo ille jam delectabiliter fruebatur in patria Gaudebat ab hominibus uxor Martyris appellari , sed multo inenarrabilius aestuabat eadem martyrii gloria coronari. Unde non dubitandum est, quod ipsum beatissimum virum suum quotidie speciali devotionis familiaritate deposceret , quatenus ejus sacratissimis precibus ad martyrii palmam pertingere mereretur ut nimirum quos immaculatos hic mutuae charitatis devinxerat thalamus non dispar in superna beatitudini gloria ungeret triumphuς. Et quia duo fuerant in carne una , niti fierent etiam in corona . Qua propter cum a Christianis, qui tunc erant Ravennae esset prohibita ne sanctum corpus auferret, hac intentione deposita , ad propria remearet, incurrit in homines idololatras, Sylvano sacrificantes, qui deponente eam de sagmario, hortabantur ut cum ipsis epularetur de his, quae erant Sylvano immolata
Sed quid tu , . Valeri λ Numquid poteris vestigia uiri tui relinquere, erectum iam in ea testibus animum diabolicis suggestionibus inclinare Numquid poteris educata in fide Catholica, quod in tranquillitate didicisti , carnificum
terrore postponere positum supra firmam petram dei fundamentum, quolibet trepidationis turbine violare Age, age, B. Valeria ei a nobilis matrona: nunc viri tui documenta viriliter recole quid tibi tanti doctori magisterium praestiterit, declara. Ait enim Christiana sum, non licet mihi de sacrificiis Sylvani vestri manducare . At illi haec audientcs
tanta eam caede mactaverunt, ut vix seminecem s. valeri eam sui homine ad Mediolanensem urbr per-bὼ 'ς ducerent ita ut intra triduum B. Valeria migraret ad Dominum. O quam ineffabiliter divinar dispensationis ordo dii ponitur, quam misericorditer humana conditionis series variatur. Gen. a. Mulier virum de paradiso eiecit vir mulierem ad paradii patriam revocavit. Illa, ut homo deciperetur , diabolo facta ea in trumentum . ille, ut mulier coronaretur, imitabile praebuit virtutis exemplum . Antiqua mulier pomum vetitum comedendo , miserabili ieiunii se fame mulcta vito nova vero mul ter ab idolothytis se abstinendo , aeternae satietatis sibi convivium prae passavit. Illa frusti arboris delectata , bea- eumdo. rae ammtiitatis ostium seri concupiscentia sibi exiendo da mira vitii sita sum carnium asperata,
sempiternae Viriditatis pascua clavibus sibi continentiae patefecit. Ecce liquid patet, quam
conspicua morum honestate vir sanctus in tranquillitate claruerit, qui beatissimam conjugem ad tanta perlamonis culmen eduxit . Si enim ab illo studere avaritiae didicisset, nequa quam sua omnia pro sola sepultura ' esterendi ς cadaveris contempsisset . Si luxurios cum eo μ' ' fuisset usa conviviis, nimirum itinere fatigat , proclivius acquiesceret refici , quam verberibus usque ad mortis confinium laniari . t , ut breviter cuncta concludam , nisi pacis tempore per omnia didicisset vivere Christo , in persecutionis articulo nequaquam potuisset mori pro Christo . Sed quoniam interrogata Valeria
cujus virtutis excellentissimus vir ejus ante certamen extiterit, assertitionis suae te limonium
bre . iter reddidit , iam accedant alii testes Ut probetur, quam honeste vixere parentes ad testimonium vocentur haeredes . Uerisimile quippe est ut quidquid virtutis in fanctorum filiis cernitur, totum ab ipsis parentibus traditum fuisse credatur Ιgitur beatissimi Ger asius, irotasius, utroque parente non dicam ibati, sed potius splen 'M, didissima eorum morte feliciter illustrati , ficut Protaῖα in sancto eorum refertur histori , nihil terr num, nihilque carnale concupiscentes, sed in
uno se coenaculo concludentes, per d)cem annos
le Bioni, Morationi vacaverunt. Considerate fratres charissimi, intestimabilem paterna institutionis laudem perpendite mirabilem rigidae censurae traditionem . notate relictum pupilli et
novae conversationis exemplum animadvertite
evidentissimum paternae severitatis indicium . Solet inter fratres communi subitantia divisionis feri, discordia causari inter illos autem dividenda quidem haeredita aderat , duorum tamen corda una charitas replebat. De populosa urbe faciunt remum , diversorium habitandi
vertunt in oratorium . Solent etiam adolescentuli, amissis parentibuς, per proprii arbitrii libertatem luxurios diffluere , 3 quasi iam sui iuri libera voluptatum suarum licenter sibi se ena laxare Excedente siquidem reεlitudinis, tam in eo , quod licet, omnes qui existimant licere quod libet. Isti vero An ne licae indolis pue M incri , non venturae adhuc ita soliciti, terrenarum ni dicon
rerum, opumve sibi provident sumptum; non ἰπ.'morte dissolvenda carnali copuli uitium pepigere coniugium non equis frementibus delecta tur non deliciarum lascidiis resolvuntur non pretiosis vestibus adornari inaniter concupiscunt. Mundani trepitus negotia fugiunt , terrenarum rerum divitias alpernantur, transitoris dignitatis culmina respuunt, carnalis illecebrae blandimenta contemnunt . Et non Olum aliena non ambiunt, sed & omnia sua prodiga misericordiar largitate dispergunt. De tota mundi latitudine unam sibi glebam angustissimi carceris eligunt ubi collectis a vanitate mundi undique sensibus, solam Creatoris sui speciem medullitu contemplantur. Ad illum claustra iam earnis excedentes, assiduae meditarionas studio spiritum dirigunt: ad illum amori nimii facibus accens, toti visceribus inardesciant. Erat quippe utriusque mens in superno desiderio anxia , a concupiscentiis
terrenis aliena amor namque verus, qui anzrepleverat , in fletibus cruciabat . Sed dum inta It ardore cruciarentur, ipsis suis cruciatibus
53쪽
pascebantur is tamdiu in admirabili huiu qconversationis fervore persistunt , donec gloriosa parentum secuti vestigia , pro fide Christi
martyrio coronantur . Nimirum quorum imitati lint exempla vivendo, is quibus in terra sunt carnaliter editi , eorum sunt collegio in caelesti beatitudine sociati; in uos carnalis propagatio iunxit , meritorum inaequalitas non divisit quo eos ordine in mundum natura produxit, eo etiam ad caelestia divina illos gratia sublimavit. Hi videlicet, qui genuere prae cedunt qui vero geniti sunt, recto eos ordine
beata familia, quae Egyptum deserens
tam strenue rubrum mare pertransit facto agmine, ad repromistionis terram triumphando pervenit. O generosa progenies, quae nascendoquidem de terra traxit originem ς sed vivifice moriendo, ad caelestem transire meruit dignitatem; quam nobilitas morum ad nobilitatem transtulit Angelorum. Quam ardua domus illa fuit, quae tot clarissimo cives ad supernam i rusalem transmittere meruit. Quarenim civitas, quamlibet excelsa , turritis, en ibu hujus domunculae dignitatem excellere poterit, quae ca lidigna vocabulo , copiosam martyrum turbam se-lici in se habitatione continuit Quos tot Us tm-du tenere dignus non fuit, hos donius illa sub unis foribus clausit. Nam Apostolus cum des an hiis Martyribus loqueretur, protinus addidit, dicens: sinibus dignus non erat mundus. Gaude igitur Ravenna urbs clarissima, tantorum Martyrum pretioso sanguine purpurata, quae licet ex his quatuor solius B Uitalis sacratis limum corpus corporaliter teneas, nequaqUam tamen a reliquis tribus per occulta virtutis my-Gςn. . iterium vacas . Nam si . Valeria cum viro suo, Scriptura esste , fuit in carne una, necessario sequitur, ut unius carnis una sit sepultu-M O δ' ra . Et cum legamus, quod Deus conjunxit, homo non festaret, nos etiam gaudentes dicamus: quia quod Deus, qui est aeterna vita conjunxit, temporalis mors interveniens non divisit. De
filiis autem quid aliud dicendum est , nisi quia
qui beatissimo Genitori insolubilibus naturae vinculis iunt connexi, nullatenus ab eo locali potuerunt interllitio separaria Legitur autem quia Adam cum primum uxorem vidit, protinus di- ' it FHoc tunc os ex ossibus meis is caro de carne mea . Si ergo Eva , quia de viri latere est formata os ex ossibus ejus, caro de carne
ejus dicitur cur non&filii, qui de lumbis patris
exierunt, eadem 'ossa, carnem cum patre
habere dicantur Licet ergo sejuncti videantur
per intervalla locorum , per occultum tamen mysticae virtutis juncti sunt Sacramentum.
4. Gaude igitur, nobilis urbs Ravenna, totiqi. ., J: Da Domino visceribus delectare, quae licet ardua in sis muralis machinae celsitudine , multo tamensi' s. hi - excelsior es beatorum Martyrum dignitate Lapideis quidem propugnaculis inexpugnabiliter cincta , sed valde inexpugnabilius fortium Christi militum protectione vallata quae quodammodo Romanis arcibus amicabiliter a mula, sic per duos praecipuos Martyres Vitalem videlicet Apollinarem , mater esse meruisti , domina circumpositarum quarumlibet urbium seu illa per duos summos Apollotos Petrum
videlicet, Paulum, totius orbis sibi indieat principatum quasi caput reliquis civitatibus facta , ita coruscas duorurn splendore sanctorum, velut humana facies geminorum luminibus oculorum Laertare igitur exulta , quia quaedae
monum antea fueras delubrum, nunc per respestum divina gratia caelestium Senatorum factae Capitolium: quae prius male fecunda in filiis tuis innumera stipulas germinabas inferno
iam per beatorum Martyrum merita multo cive parturis caelo . Quae enim prae confusione virorum antiqua fueras Babylonia . ipsa pernovitatem Virtutum nova Hierusalem facta os vivis nimirum lapidibus adornata ; ut iam populo tuo non immerito per Paulum dicatur . Jam
sanctorum, domesici Dei; per Petrum Vos est genus electum , regale sacerdotium gens aucta, populus acquin tionis. Nec leve tibi datum est di Vinae dilestioni indicium in eo, quod . Vitali etiam post felicem transitu ira
suum in te voluit habere sepulchrum. Non est passus ex te suum corpus auferri , quia noluit te patrocinii sui pro testione destitui. In qua re tibi utique magis, quam uxori beatili ima praestitit, qui dum tuae utilitati consuluit , sancta voluntati eius non acquievit. Scriptum namque est, quia . Valeria dum B. Vitalis Vellet cor ς, hii 4 4ripus auferre, a Chrillianis prohibita est, .sar palmeinia. pe in visionibus ab ipso admonita , ne sanctum corpus a malo homine bene positum violaret. Certe non possum dicere, fratres mei, quam iucunde, quam delectabiliter certamen huius pugnae considero , quam avidissime toto interiorum luminum radios ad spectaculum sanctae contentionis expando. Perpendo diversam litigantium aciem hinc videlicet civitatem, inde unam aspicio mulierem in medio vero positum corpus S. Vitalis , materia est causa certaminis . Quaeque pars suis allegationibus utitur, & causam suam diversa iuri ratione tuetur . Illa repetit jus antiquae possessionis, ista opponit titulum divinar concessionis. Illa conqueritur sibi violenter ablatum , si e contrario asserit eis di Vina sibi benignitate donatum . Dicit illa oriri b.
Rem proximi tui non concuplicas . Respondet ista. Quod tuum non est, ne epetas. Dicit illa ; Sed mihi et , inquit, dotalis matrimonii lege conjunctus. Respondet sit e ui mihi et pretioso martyrii sanguine foederatus Habuisti tu , dum licuit conjugem tuum, liceat mihi habere sine mole ilia Martyrem metam. Tibi enim est carnalis copulae glutino sociatus, in me est triumphali martyrii gloria corona tu . Audi Apostolum dicentem Mulier alligata es Dii , quamdiu ti ejus vivit cum autem obierit vir ejus soluta es a lege iri. Si ergo tu soluta es a viri lege, quae in carnead huc vivis, quomodo illi , qui ad caelestia regna iam transiit , innectere vinculum quaeris Sed ad dirimendum hujusmodi contentionis sanctae litigium, accessit ipse beatus Martyr in
medium is venerandae uxori querela imposuit modum . Et qui eatenus fuerat materia
contentionis, sequester, ,ediator factus est
Sed dum vobis , fratres charissimi, ista dicimus, illud etiam ad mentem reducitur, quod Patriarcham
54쪽
ψeliam Iacob secisse Scriptura sacra testatur Legitur enim, quia cum appropinquare cerneret mortis diem, vocari filium suum Joseph dixit ad eum: Si iuυeni gratiam in conspecturum, pone manum sub femore meo , o facies mihi misericordiam, oe veritatem , t nou fe- pelias me tu AEgypto , fed dormiam cum patrihus meis, s auferas me de hac terra , condasque in sepulchro majorum . Cui respondit Jo
seph: Do faciam quod jussisti. Et ille jura
Debb So, inquit, mihi. Quo jurante, adoravit DPatriarcha rael Deum . Quid est hoc fratres mei inlid
sibi vult a tanto viro tam anxia sepeliendi cor-
2 poris folici tu lo Si enim hoc ex humana con-
- ' suetudine metiamur, profecto nihil dignum tanta propheticae mentis excellentia reperimus Ubicumque enim corpus humanum sepelitur, non ideo vel minus perfecta , vel minus gloriosa ejus m. s. resurrectio futura proculdubio creditur. Sed si mystici sacramenti profunditas in hujus dubietatis caligine requiratur, espicuum lumen intelligentia ipsi qui invenerit, orietur Cadavera qui inpe mortuorum, peccata significant iniuste viventium . Sicut enim poli contactum corporum mortuorum lex praecipit homine purificari, ita etiam post perpetrationem delictorum iubemur M C, per pinnitentiam ablui. Hinc nimirum illa sen-' tentia dicta est . Qui baptizatur a mortuo itertim tangit illum , quid prodest laυatio ejus ZBaptizatur quippe a mortuo, qui mundatur fletibus a peccatori sed os baptismum mortuum tangit, qui culpam post lacrymas repetit. Sepultura vero mortuorum remissionem significat PDt ar peccatorum . Unde per Prophetam dicitur beati, quorum remissae sunt iniquitates , in quorum refla sunt pecciata . Ubi ergo sepelienda erant cadavera Patriarcharum , nisi in ea terra , ubi ille erat crucifigendus, cuju sanguine facta est remissio peccatorum Qine ergo causa fuit, ut Patriarcha Jacob sepeliretur in Chananaeorum terra , eadem fuit, ut B. Vitalis sepulchrum sibi sprcialiter eligeret in urbe Ravenna. Sicut enim ille per sepulturam sui corporis, remissionem 2ccatorum in illi mundi finibus, quia ibi Dominu erat crucifigendus, significavit esse futuram ita iii hanc felicissimam urbem ad baptismi gratiam, ad fidem Christi congnovit divinitus esse vocandam. Quapropter obsecro vos admoneo , dilestissimi fratres, an tam dignitatem, quam gratuito Dei munere suscepi tis, assidua meditatione recolite, dignas tanti beneficii gratias non solum ore, vel corde, sed etiam dignis operibus referre curate , dicentes semper cum Nit iis. Propheta isti id retribuam Domino pro omnibus, quae retribuit mihi Calicem fati taris accipiam
o nomen Domini in υocabo . Non abhorreat momentaneae potionis amaritudinem bibere
qui ad drpetua incolumitatis dulcedinem desiderat pervenire . Qui vult adscribi inter milite Christi, nunc se accingat viriliter ad conflictum , ut post peractam victoriam , iam emeritus datae quietis accipiat municipium . Nunc se praeparet congredi , ut merito valeat posta Tim , Victoriam coronari mo enim coro uabit r, ius qui legitime certaυerit . Nam delicatu est miles, qui ante vult vincere , quam incipiat dimicare; qui vult me pugna victoriam , aut sine victoria anhelat ad palmam . Non fratres, non potest fieri, ut ad magna praemia perveniatur, nisi per magno labores. Sicut enim per Apostolum dicitur Per multas tribulatio annes oportet nos ingredi in regnum Dei. Unde ipsa Verita dicit tempore Ioannis aptiuae re M vh ignum Dei im patitur, s violenti di ripiunt illud. Caduca ergo saeculi hujus, fratres mei, blandimenta despicite, ad caelestis patria gaudi m dullitus anhelate carnis incentiva reprimite
mandata Dei , quae ante percipitis, operibus adimplete . ab amore Dei nulla vos mundi prosperita retrahat, nulla o adversitas frangat non corpus velirum luxuria polluat; non inuidia flamma consumat non vos elatio inflet
non terrenari in rerum cupiditas gravet non voς
ab amor proximi iracundia dividat s non vos pravorum vitiis dilectio in ordinata conjungat transacta mala digna paenitentia fletibus tergi te; imminentia vero cauta provisione vitate venturum terribilem iudicem ante mentis oculos ponite distris si examinis sententiam trepidi for
midate quatenuῖ, quem nunc Venturum me
tuentes, humanitati eius crucem baiulare satagitis, in majestatis suae gloria poli modum venientem securi, alacre videati Jesum Christum Dominum nostrum, qui cum Patre, cSpiritu sancto vivit,in regnat in saecula saeculorum. Amen.
AD pulchrum nimis spectaculum dele
ctabile ad videndum, fratres charissimi hodierna estivitate convenimus admirabilem triumphalis pugnae victoriam oculis fidei
contemplati sumus . Vidimus enim antiquum draconem cum homine congredi: Vidimus venenosam civilitatem melioris serpentis astutia superari vidimus illum , qui vincere consueverat , enerviter cedere vidimus eum , qui prostratu iacuerat . ereptis spoliis , de triumphato hoste victoriam reportare . Illic perspeximus rugientem leonem in Christi gregem immaniter fremere hinc vero novum David raptam ovem des cruentis lavi dissimi praedonis
dentibus liberare . Ille quidem aridis faucibus inhians, humanum sanguinem sitiebat, aperto suae malitia gutture , ovem Christi deglutire iam coeperat iste vero gladio spiritus quod est verbum Dei, jus ora transfigens, captam praedam violenter eripuit, per oramen , quod in maxilla Leviathan fecerat, ab ipso s.f. .. paene mortis barathro ad vitae pascua revocabit. Unde bene ad B. Job voce Dominica di . ., citur: Numquid armilla perforabis maxillam Lbbiathau Per Leviathan quippe, qui addita' kh,si is mentum eorum dicitur, cautus ille devorator hu Numquid mani generis designatur, qui dum se divinitatem homini addere spopondit, immortalitatem sustu mavillairili qui praevaricationis quoque culpam , quam L*Vi tb nprimo homini propinavit, dum se sequentibus pessi a persuasione multiplicat, poenas eis sine cessatione coacervat Armilla igitur Dominus per electo suo maxillam aeviathan perso-rat ;
55쪽
rat quia inestabili misericordiae suae potentia malitiae antiqui hostis obviat, ut aliquando eos etiam, quos jam cepit, amittat quasi ab ore illius cadunt, qui post perpetratas culpas
ad innocentiam redeunt . Quis enim ore illius semel captus maxillam ejus vaderet, si perfo-
De S. Urs rata non esset An non . Ursicinum tunci, '.' - momordit, cum post nimia tormenta carnificis
pladium formidavit An non illum in ore ad
plenum tenuit, quando idolis sacrificare consensit Sed dum per exhortationem Uitalis gloriosis limi Martyris ad vitam rediit , Leviathan iste eum aliquo modo quasi per a cillae suae foramen amisit. Sicut enim in sancta gestorum illius narratur historia , cum post nimia tormenta decollandus venisset Ursicinus ad palmam expavit: dum vellet evadere, exclamavit Vitalis, dicens: Noli, noli, Ursicine medice, qui alios curare consuevisti , te ipsum aeternat mortis iaculo vulnerare; qui per passiones nimias venisti ad palmam , ne perdas coronam a Domino tibi paratam . O mirabili Christi miles , qui dum adhuc terrenae militiae armis accingitur, divino inflammante spiritu , repente ad spirituale certamen fervidus animatur . novus in incomparabilis tyro, qui in ipso tvrocinii sui initio medias rementium hostium
catervas irrumpens, in ipsum tyrannum imperterritus irruit, commilitonem suum de sub
ipsis trucidantium gladiis liberavit. Doctus, fer Ventissimus miles Christi in ollem impetum faciens, repulit captivum, ad se socium traxit, detrimentum suae militiae , restituto milite
s. Ii,ii, Considerare libet, fratres charissimi, mentem lainles . . Vualis quantus ardor charitatis accenderat
qui , ut fraterna saluti consuleret , sibimet ipsi periculum non timebat Balteo si quidem mili tari prae cinc lus, claris militiae titulis insignitus, in ordine equitum scriptus, chlamyde bellica decoratus , de semetipsi manebat omnino securus. Sed cum videret interioris militiae sotacium in tentationum bello deprehensum , sub ingruenti telorum grandine iam deficere is a misso patientiae ypeo, super nudum hostiles gladios imminere, protinus in medium prosilit, semetipsum periculo mortis objecit , imita
tus Imperatorem suum , videlicet humani ea neris Redemptorem , qui, ut nos viveremus
mortem pertulit: , ut nos de iugo diabolicae potes latis eriperet , a membris diaboli se crucifigi permisit . Aderat quidem corpore in obsequio Consularis mente vero jam transierat ad militiam Creatori . Accipiebat ab illo praesentis vitae stipendium ; exspectabat abiit perpetuum futura beatitudinis municipatum . Suscipiebat ab illo donativum , quod temporaliter videbat, sperabat ab isto bravium , quod necdum percurso stadio, videre non poterat , dicens cum Apostolo : Non contemplantibus nobis, quae identur. Sed quae videntur, temporalia funt , quae autem non videntur aeterna
sunt . Exhibebat illi officii militari obsequium
servabat isti immobile perfecta fidei fundamentiu , tum , custodiens iam Evangelium illud : Reddite quae sunt Caesaris , Caesari s quae sunt
Dei, Deo . O quam efficax viva vox de
eius ore tunc prodiit, quam fervida charitatis
flamma de vaporato eius pectore aestuavit Noli , noli, inquit , Ursicine medices, qui alios
curare consuevisti, te ipsum aeternae mortis iaculo vulnerare. Nec in auditoris cor frigida descendere potuit , quae per exhortationis verba
ex ipso Spiritus sancti igne processit. Audiens enim haec Ursicinus, genu posito , spiculatorem , ut feriret, hortatur , agens poenitentiam
quod expavisset Christi martyrium Sed dum B. Ursicini lapsus auditur, alicujus
animus fortasse moUetur, cur omnipotens Deus
eos, quos in perpessuum elegit, quos per abundantiorem gratiam etiam ad martyrii culmen aissumit, in periculosi timoris voraginem cadere, impediente carnis infirmitate, permittit 'Unde, quia satisfieri citius credimus, breviter respondemus Sancti etenim vir , qui per diuini muneris gratiam ad perfectionis culmen elevantur, quamdiu in hac vita sunt, ne aliqua elatione superbiant, quibusdam tentationibus reprimuntur ut nequaquam tantum proficere valeant, quantum volunt. Ne igitur extollantur
per superbi te vitium , fit in eis quaedam mensura virtutum. Hinc est enim, quod Elias dum tot virtutibus in alta profecisset, quadam mensura suspensu est , dum eZabelem , quamvis Reginam , tamen mulierculam fugit. Perpendo quippe hunc mirae virtutis virum , ignem de
caelo trahere, secundo quinquagenarios viros cum suis sequacibus petitione subita concremare verbo caelos ad pluvias aperire mortuo suscitantem ventura quoque prophetiae spiritu praevidentem . Sed rursus animo occurrit, quia postquam haec omnia mirabiliter secit, muliebri pavore perterritus , ante unam mulierculam fugit . Considero virum timore perculsum, de manu Domini mortem peteire nec accipereo de manu mulieris mortem fugiendo vitare. Quaerebat enim mortem, dum fugeret, dicens oti it misi , Domine , tolle animam meam . Neque enim melior fum , quam Patres mei. Unde reo sic potens, ut tot illas virtute faciat Unde tam harus Deo ut etiam mortui, vitam restituat nisi quia profundo di Vinae dispensationis consilio, mensurae occulti libraminis appenduntur , ut ipsi summae religioni viri multum valeant per diuinam potentiam, rursus quadam mensura moderati sint per infirmitatem suam Mn illis namque uirtutibus Elias quid de Domino acceperat , in istis ero infirmitatibus quid de se poterat , gnoscebat. Illa potentia virtus extitit, illa vero infirmitas custos virtuti fuit. In illi virtutibus ostendebat quid acceperat ; in istis virtutibu hoc , quod accep2rat, custodiebat. In miraculi Elias monstrabatur, in infirmitatibus servabatur . Scriptum quippe est, quia dixit JeZabel. Haec faciant mihi dii, inquit, hic ed-daut, si hac hora cras posuero animam tuam , sicut animam unius ex illis. Et audiυit Elias s timuit , ac fugiens abiit quocumque eum ferebat voluntas. o violentiam verbi l o formidinis eminentiam' Audito mulieris verbo fugit Elias fugit, non uno , non duobu , non tribus diebus, sed potius quadraginta diebus, quadraginta noctibus . Ingressu enim
sermo mulieris in cor eius quas quidam gladius fuerat , t amisi rationis consilio , quid
Ursicinus ad Deum verbis B. vitalis
a Deo cade. re is tentari permittuntur. 4. Reg. 1.
56쪽
ageret nesciebat. Tanti itineris spatio metu X agitante iactatuς, velut cum .etundo talibus cursu impulsae navi arborem ex ad Perso turbo corripuit, impetumque reii sit, ita prophetae
animum virtutis vel na Vigantem , muli di perculit sermo, totamque ejus navis pse omnes
formidinis fluctus , turbato rectore, a Sta it Quid ergo tu Elia ρ Tu enim es, qui verbo
clauseras caelum, uraudaveras imbres , qui mandavera aeri divinos gn s eduxeras qui .ilso salubriter interfici iusseras lacerdotes, qui constanter in faciem exprobraveras Regem
quod ipse oc domus sua populum e Vertit Israel, qui dixeras I Dominus , s erit pluυia aut ros , nisi in υerbo oris mei; qui domum viduae, picarum aream, torcula fecera olei, qui in omnibus imperaveras elementis, sermonem nunc expaves meretricis
Quid ergo mirum , fratres mei, si post nimia tormenta . Ursicinus gladium Consularis expavit, quandoquidem ipse eximius Propheta- .fer. 1'. rum Elias , vix alicui impar anhtorum noni ij. . vii i, sed feminae, non viso gladio , sed audito
minarum verbo , tot dierum curriculo , velut
cervus percussus petitia formidinis, fugit Quanti autem meriti Elias fuerit, hinc cito colligitur, si Evangelica auctoritas de eo ad testimonium deducatur . Ad Zachariam namque det, . i. Joannis promissiqne Angelus dicit: Ipse praecedet ante illum in spiritu , 2 virtute Eliae De eodem quoque Joanne Dominus testatur
Maith. 11. dicens ' Inter iratos mulierum o furrexit major Joanne Baptisa. Si ergo inter homines major Joaime nemo surrexit quis major Elia, qui unam virtutem, Munum cum Joanne spiritum habuit Sed dum timentem Ursicinum timido Elia
defendere nitimur , etiam infirmitas summi Pastoris Ecclesiae ad memoriam revocatur . Una enim mulieris voce perculsus, dum mori ti- ν' , h. . muit, Vitam nega Vit. Et tunc Petru in terra de Domino proferre testimonium non praesumpsit, cum latro eum in cruce confiteri non ti- Lur. a. muit Qua in re considerandum nobis est, cur omnipotens Deus eum , quem cunctae Ecclesiae praeficere disposuit , ancilla vocem pertimescere, se negare permisit. Quod nimirum magnae actum pietatis dispensatione cognoscimus; ut is , qui futurus erat Pastor Ecclesiae, in sua culpa disceret , qualiter alii misereri debuisset. Prius itaque eum ostendit sibi, tunc praeposuit ceteris; ut ex sua infirmitate cognosceret, qualiter aliena infirma toleraret. Ad hoc etiam Scriptura sacra virorum talium , id est Eliae, Petri lapsus indicat , ut ruina maiorum sit cautela minorum . Ad hoc vero sanctorum poenitentia insinuatur venia ut spes sit pereuntium recuperatio perditorum . De statu ergo suo , Petro cadente nemo superbiat de lapsu etiam suo Petro surgente nemo desperet.
E contra , quam mirabiliter Scriptura divina superbos premit, quae humiles erigit . Unam namque rem gestam retulit is diverso modo superbos quidem ad humilitati formidinem humiles vero ad spei fiduciam revocavit. Inaestimabile nempe est hoc novum medicamenti genus, quod uno eodemque ordine positum , premendo exsiccat tumida, sublevando insun dit arentia . De majorum namque nos lapsu
terruit, sed de reparatione roboravit. Sic quippe temper , sic o divinae dispensationis misericordia, superbientes reprimit, ne ad de-iperationem corruamus, fulcit. Considerare libet intra munitum gratiae sinum quanto Deus misericordiar a. ore nos continet . Ecce qui sede virtutibus extollit, per vitium ad humilitatem redit. Qui gratia accepta virtutis exiqilitur, non gladio, sed, ut ita dixerim, medicamento vulne atur. Quid enim virtus, nisi medicamentum P Et quid vitium , nisi vulnus Quia ergo nos de medicamento vulnus facimus, facit Deus de vulnere medicamentum ut qui
virtute percutimur, illo Uremur. O nam Dei, ciei
que virtutum dona retorquemus in usum Vitio 2όzizererum ille vitiorum mala assumit in arte Vir inretiri tutum ut qui humilitatem curantis fugimus salutem concedenti inseparabiliter haereamus.
Sed inter haec sciendum est , quod plerique
hominum quo in multi corruunt , arctius ligantur; cumque eos antiquus hostis ex uno vitio percutit, ut concidant, ex alio quoque ligat, ne surgant. Consideret ergo homo , cum
quo advertario bellum gerat si jam se in aliquo deliquisse perpendit, saltem post culpam
pertimescat. Ut studiose vitentur vulnera, quibus frequenter interficitur , quod valde rarum est, ut hostis noster elestorum aegritudini etiam Vulneribus medeatur . Erudiendo enim electos
suos Dominus, saepe tentatori subiicit . Sicut post paradisi claustra , poli tertii caeli secreta ne revelationum magnitudine , Paulus Aposto c)ρ. i. lus extolli potuisset , ei satanae Angelus datus est. Ecce qui paradisi prius secreta considerat, ad semetipsum rediens , contra carnis bellum laborat, legem aliam in membris sustinet, cuius rebellione fatigari spiritus legem docet. Post
donationem ergo muneris Deus hominem probat quia, collato munere sublevat abstracto paululum , ipsum sibi hominem demonstrat . Quod eo usque proculdubio patimur
quo detersa funditu labe peccati , ad promisnsa incorruptioni substantiam reformemur. Sed ipsa hac tentatione disponitur , ut qui elati perire poterant , humiliati a perditione ser
Secreto ergo dispensationi ordine, unde saevire permittitur iniquita diaboli , inde pie perficitur benignitas Dei. Qua adversarius noster inde obtemperat nutibus superna gratiae, unde exercet iram nequissima voluntati su e. Nam dum B. Ursicinus tot pro amore Christi tormenta perferret inter lacerantes manuq carnificum immobilis permaneret surripere sibi do fortitudinis suae constantia elatio forsitan potuisset, quae illum multo profundius mergeret, nisi eum levior tentationi aura pulsasset. Postquam enim Dominus mente nostras ad perfectionem roborat, mox visitando tentationum aculeis probat. Qui, accedendo, corda nostra ad virtutes provehit, recedendo, concuti tentatione permittit. Nam si post virtutum munera nulla nos tentationis aura concuteret, hoc iam se habere animus ex semetipso jactaret. Ut ergo firmitati dona utiliter habeat, infirmitatem suam humiliter recognoscat, per accessum gratiar ad alta sustollitur, uer recessiim quid sit
57쪽
ex semetipso salubriter experitur. Q io bene nobis etiam ex historia sacrae lectionis innuitur, qua Salomonis divinitus accepisse sapientiam dicitur in tamen post acceptam eamdem sapientiam, meretricum statim pulsatus quaestione memoratur Mox enim, ut gratiam tantae revelationis accepit, certamen turpium mulierum pera. G. . tulit. 9ja nimirum i epe , cum mentem nostram concessis virtutibus respectio intima claritatis illuminat, hanc etiam lubricae cogitationes turbant ut quem sublevata impenso munere per festionis exaltat, etiam tentatione pulsata quid sit, inveniat. Videbat autem beatus Martyr Ursicinus omnes circa se crudeliter fremere , ad expugnandum Christi nomen irrationabiliter insanire, cunctos per abrupta erroris in praecipitum tendere, omnes veritati viam, amissis cordis oculi ignorare: iccirco tanta cogitatione potuisset forsitan arbitrari, neminem superesse , qui suis meritis valeret sequari Quapropter divina illum pietas cadere ad momentum voluit mox deterrena militia hominem, qui eum erigeret, divinitus excitavit, ut dum de saeculari etiam ordine multo se fortiorem, ob ultiorem cerneret, ad cognoscendam indirmitatem suam cervicem cordis humiliter inclinaret. Hinc est, quod Elias, de quo superius dictum est, dum eZabel territu fugeret, se solum Deo ex omnia, o bus superstitem estimaret, dicens: Domine Piophetas tuos occiderunt, altaria tua demolierunt,
ego relictus fum olus: O quaerunt animam
meam; ut elationem mentis eius reprimeret Do
minus, respondit, dicens: Reliqui mihi septem
millia virorum , qui nou curdaberti ut genua
fua ante Baal. Certum quippe est, quod cordis oculos extinguit, qui cum reste agit, considerare proximorum merita negligit. At contra , magno humilitatis radio semetipsum illuaminat, qui aliorum bona subtiliter pensat quia dum ea, quae ipse fecerit, facta fori sis ab aliis conspicit, eum, qui de singularitate intus
erumpere nititur , superbiae tumorem premit.
Reliqui , inquit, mihi septem millia virorum,
qui non curvaverunt genua sua ante Baal. Ut dum non solum se remansisse cognosceret, elationis gloriam, quae ei de singularitate surgebat, inclinaret. Propheta nempe erat, saepe myrteria superna cognoverat quid er o dissicile
fuit agnoscere in mundo fideles Deo famulog alios remansisses Sed hinc solerter intuendum est, oculum cordis elatio quam nequiter claudat; quia qui humilis, Mocculta Dei no Uerat , elatus aperta nesciebat. Ut ergo B. Ursicinus barathrum elationis evaderet, dignis fuit, ut cadendo disceret, quia non sua , sed aliena virtute letisset Permisit divina clementia excelsam paradisi cedrum leviter concuti , ne irruente validiori turbine radicitu potuisset evelli Permisit militem suum vel ad momentum hostilibus gladiis cedere, ut poenitens fugae
ferventius potuisset animosum pectus ad rediviva rursus ertamina reparareri quatenus de fugiente protinus insequentem, de victo faceret versa vice uictorem . Amando Ursicinus carisne suam, Christum deserere voluit; sed rursus timendo Christum, ipsam carnem ultro feriendam carnificibus tradidit. Ex quo peccavit, ex
eo emendare protinus studuit. Unde admisit culiapam , inde sustinuit poenitentiam . Consolatus enim Ursicinus , genu terrae posito , spiculatorem , ut feriret , hortatur , agens poenitentiam , quod expavisset Christi marty
Discite, fratres, discite perfectam poenitentiam agere discite reatus vestri maculas plenae compunctionis fletibus emundare, videlicet, ut consummata mala perfecta diluant lamenta ; ne plus instringamini in debito perpetrati operis , minus sol Vatis in fletibus satisfactionis Scriptum quippe est Potum dedit nobis in lacrγ mi. h. mis tu mensura Ut nimirum unicujusque mens tantum poenitendo compunctionis suae bibat a crymas, quantum se meminit a Deo aruisse per culpas. Timendo quippe B Ursicinus mortem uuae iam deserebat auctorem sed cum verba salutiferae exhortationis accepit, protinus erigens se contra se ipsam carnem morti ultroneus tradidit, cujus vivendi amore peccavit . Non denique restitit , non in verba se praesumptorice defensioni erexit, non poenitentiam distulit sed mox salutifero corripientis imperio humiliter obedivit. Sunt namque nonnulli, qui cum de ore proximorum verba correptionis audiunt, mox in iram prorumpunt , vitio timidae elationi instantur, & capitalis inimicitiae facibus inardescunt. Hi nimirum de medicamento salutis materiam sibi faciunt aegritudinis curandi
cauterium , vulnerandi nitrumentum. Qui mul Plus delinto deterius per defensionis audaciam Deum a d. Ehd. 4
iracundiam provocant, quam tunc cum commu do, quaa
ni carnis infirmitate peccabant . tu enim z I M. delinquit quis defendo peccatum , quam faciendo peccatum Peccaro quippe humanum est peccatum vero defendere diabolicum est . Undo Psalmista divinum adjutorium humiliter ina Psat. g.
plorat , dicens: Nou absorbeat me profundum, α' ό b
neque urgeat uter me puteus os tuum . Pro beat me
fundo quippe absorbetur , qui in gravis peccati xψMR4ψRupraecipitium labitur. Sed tunc super eum puteus, ne exire valeat, os suum claudit, cum se peccator in defensionis audaciam pergendo profundius mergit . Unde primus homo tunc
quasi in pro undum corruit, cum Velitum pomum per inobedientiam comedit. Tunc super eum os suum puteus clausit, cum culpam suam defendere auda e praesumpsit. Ait enim: Mulier, quam dedisti mihi fociam , ipsa mihi de dii de ligno, in comedi. Qui quidem per timorem semetipsum absconsurus fugerat, sed tamen requisitus innotuit, quantum etiam timens tumescebat . Cum etenim ex peccato praesens poena metuitur, Mamilia Dei facies non amatur , timor ex tumore est , non ex humilitate.
Superbit quippe , qui peccatum si liceat non puniri, non deserit, sed potius defendere tumida elatione praesumit. Studeamus itaque nunc , dilectissimi, beatorum Martyrum virtutes imitari , ut ab Imperatore Martyrum cum eisdem mereamur postmodum coronari. Eorum vestigia teneamus in via , quorum societatem habere desideramus in patria
Profecto illic erimus quod sunt, si hic fuerimus quod hic fuerunt. Nam si compatimur,
conregnabimus sis commorimur in convivemus
Non ergo dividamur in itinere, si jungi volu
58쪽
a. Tim di onus in perventione. Doceat nos . Vitalis habere gelum re Stitudinis doceat nos . Ursicinus formam tenere humilitatis doceat uterque geminae servare vinculum charitatis. Ille quippe gemina charitatis ardore succensus, ut pereuntem proximum liberaret mundam Deo ejus imaginem redderet , semetipsum omnino despexit, crudelissimi persecutoris sententiam non expavit . Iste vero corripienti se proximo humiliter paruit, ad conspectum Creatoris sui quantocyus pergere per gladium prope
Sed quoniam hunc sermonem de triumpho sancti Vitalis scribere proposuimus , plura tamen occurrente materia, de Ursicino locuti sumus; nemo existimet quia de propositae intentionis tramite deviavimus. Cum enim S. Ursieini triumphus attollitur, beatissimi quoque Uitalis praeconium non tacetur . Salus quippe aegri laus est medici peritia discipuli, gloria est praeceptoris . agnus siquidem ille, qui pro vita mori didicit, sed longe superior, qui
momentaneam vitam pro aeterna despicere docuit. Fortis ille, qui amarum salutis poculum hibere potuit, sed multo fortior iste, qui eum de ipsis perpetuae mortis faucibus potenter eduxit. Cum ergo triumphalis Ursicini virtus ati tollitur , gloriosus quoque . Vitalis honor augetur. Immo quidquid magnum dicitur de
utroque , totum ad gloriam Creatoris pertinet, coriis utriusque . Neque enim qui plantat se aliquid , neque qui rigat sed qui ncrementum
Inter haec vos, fratres charissimi, ad vosmetipssis redites, aestus vestros solicita examinatione discutite; qui laude Martyrum libenter auditis ipsi quoque laudabilem uitam haberei, curate. Non est enim speciosa laus in ore peccatoris . Illi nempe Sanctos digne laudibus e ferunt , qui laudabiliter vivunt hi sortium virtutes utiliter audiunt, quos audita praeconia
Rom. 11. ad amorem imitationi accendunt. Ouicumque
enim scripta sunt, ad nostram doctriuam scripta Dut . Quisquis ergo gaudes fortiter egisse martyres Christi, arripe ipse arma intermispi ituale lite Chri iti Desunt exterius hostes , verte ma-
lim. nus in te, multos seditiosos invenies ciues Doma superbiam, lagula iracundiam, extingue libidinem , reprime avaritiam , occide invidiam, ut breviter cum Apollo lo cuncta comple- ccii , , a , cruci ge caruem tuam tim Citiis , concupisce ut iis p hoc ei fortiter agere, hoc it viriliter dimicare . Nam quid juvat , si circa vallum te non obsideant acies persequenti iam , intra urbis moenia grassetur barbaries vitiorum Immo quid prodess, si membra diaboli tecum exterius non confligant, ipse diabolu; intrinsecus te quieto iure possideat Nam quicum qu ejus voluntati subjecti sunt, quasi quieto ab illo iure possidentur,is superbus eorum Rex quadam securitate perfruitur, dum eorum cordibus a concuin potes late dominatur: sed cum uniuscujusque spiritus ad conditsi is desiderium recalescit, cum torporem negligenti e desserit in f igus insensi ollitatis rillinae igne sancti amoris succendit, cum libertati in ginitae meminit teneri ab hoste servus erubescit
quia idem hostis se considerat despuit , quia vias Dei videt apprehendi, dolet contra se e
plum renit mox elo accenditur , mox ad certamen movetur, mox contra rebellantem mentem se excitat, atque in omni arte lacerationis instigato ut tentationum iacula intorquendo confodiat cor, quod dudum quieto jure postidebat. Quasi dormiebat quippe , dum sopitus in pravo corde quiesceret: sed excitatur in provocatione certaminis , cum jus admiserit perversa dominationis Scriptum quippe esse Fili, accedens ad ferυitutem Dei , se in initia, s timore, praepara animam tuam ad tentationem . Qui iaquis enim accingi in divino servitio properat quid aliud quam se contra antiqui ad vel sarii certamen parati ut liber in certamine istas suscipiat, qui quietus sub tyrannide in captivitate serviebat. In hoc certamine, dilectillimi fratres, nolle animus se semper exerceat, ad huius pugnae vi floriam mens nostra totis visceribus inardescat. Non enim corovabitur , is qui
legitime certaverit: quatenus qui nunc imitando beatos Martyres, legitime decertare contendimus, percepta corona victoriae, in aeternum cum ipso Rege Martyrum ineffabiliter exulte-
Qui trinus, unus Deus vivit regnat
gloriatur per infinita saecula saeculorum. Amen.
XI. Sermo de S. Authimo MartFrg. XIV. Sermo de S. Bonifacio Mari Fre.
XU. Sermo de Spiritu sancto , T ejus
HODi , fratres charissimi, quia Crucis In
ventionem colimus , quasi reperto communi totius mundi thesauro communiter in Ch isto gaudere debomus: sicut ille, in UeΠ- is . . t perdita ove, vel drachma , convocatis amicis vicinis , congratulatus est ita, nos invento eo , non quod ipse perdiderat, sed quo nos perditos acquisierat , iustum est gloriari praesertim cum Apostolus dicat Mihi autem .iis, ε. abs gloriari , is tu Cruce Domini viri Jef Chrsi, tantoque propensius spiritualem laetitiam alacri debemus mente concipere, quanto non ignoramus, ipsum humanae salutis inimicum amarius suspirare . Gaudebat namque diabolus ad evadendum ignominiosae suae confusionis opprobrium, quod triuin phale vexillum sub quo perdiderat , sub quo prostratus, captivatus fuerat , eatenus maneret occultum,
ruinae suae dedecus , quod succumbendo pertulerat, suppresso signo victoriar, compensabat. At ubi repertum est, ubi cum tanta gloria Christia me devotioni pietati perpoladit esse conspicuum, erubescit se ubique jam videre pro
59쪽
Crucis quid iudicet. Pol. 3. P.usonis.
stratum , quia ubique titulum divinae victoriar cernit erectum. Ubicumque enim signum rucis erigitur, illic proculdubio Christi victoria , diaboli captivitas denotatur. Porro autem veternosus hostis per lignum primum hominem vicerat, omnemque illius progeniem per quinque millia sere annorum , tamquam servum sub iugo suae tyrannidis opprimebat Uenit autem Filius , tamquam gigas ad currendam viam ut debellaret aereas potet fates , lignum ligno oppotuit, dum per crucis amaritudinem expuit venenatam pomi illius vetiti voluptatem . Primus scilicet homo cum manum ad arborem diabolo suadente , porrexit , tamquam ligneae tabulae chirographum dedititia servitutis inscripsit. Secundus homo cum in Cruce manus ex-rendit, cautionem illam leti forte ' pactionis oblitteranda delevit. Per lignum ergo servi facti, per lignum sumus libertati pristina restituti . Per signum de paradiso fueramus eiecti per lignum sumus in patriam revocati . Et qui per lignum inimici deputati fuimus, per sacra mentum Crucis in amicitiam Dei in Angelorum concordiam reconciliati sumuς, testante
Apostolo , qui de Christo ad Epheso loquens ait: Ipse es , inquit , pax nostra, qui fecit
traque num e medium parietem maceriae
di solliens , inimicitias in carne fua legem
mandatornm decretis evacuans, ut duos condat
in femetipso in unum noυtim hominem , faciens
pacem ut reconciliet ambos in uno corpore Deo
per Crucem , interficiens inimicitias in emeii 9. Hoc denique saluti humanae vexillum non solum lex per quas dat typicas intelligentias aenigmata praefigurat , sed & omnium Prophetarum oracula in cuncta veteris instrumenti veneratur auctoritas. Quae et enim sacri NIoquii pagina , quae Crucis mysterium non redoleat, is hoc, quasi ad tot iu humanae salutis caput, atque principium non intendat Ex quibus nimirum non otiosum credimus , sciliqua hic esstimonia , qua Crucis mysterium innuant, proferamus, ut per ea , quae hic brevi sermone perstringimus, ad illa etiam, qua tacentur, facilioris intelligentia aditum praebeamus. Primus igitur Abraham accedat in me-dsum, qui dum immolare Deo filium voluit cuncta poene per ordinem passonis Dominicae sacramenta signavit. Sicut enim Abraham, qui pater excelsu dicitur, unicum, dilectum filium offerre Deo non dubitavit ita, summus Pater unigenitum, dilectumque Filium pro nobis omnibus tradidit . Et sicut Isaac ipse sibi ligna portavit, quibus erat imponendus p ita quoque Christus Crucis suae gellavit in humeris lignum in quo erat pro nostra salute past rus. Duo autem servi illi procul dimissi Iudaeos significant , qui cum serviliter viverent , carnaliter saperent, non intellexerunt altissimam ' humilitatem Christi, atque ideo non ascenderunt in montem , locum videlicet sacrifi- a. Rog. H. ii Cur autem duo servi , nisi qui , peccante Salomone , ex una Israelitica plebe duo facti
sunt populi Quibus utique saepe per Prophe
tam dicitur : AdGerstrix Israel, o praevaricatrix Juda. Asinus autem ille , quo tunc utebatur Abraham, insensata erat stultitia Iudaeo-
rum Illa plane bruta stultitia omnia sacramenta portabat , quae tamen id ferret, velut irrationale animal ignorabat. Jam uero quid est quod dictum est eis: Ex petitate hic cum Uno,
posequam autem adoraυerimus , νευertemur ad
υo i Audi Apostolum . Caecitas, inquit, ex parte frael faeta es, ut plenitudo gontium intraret sic muis fraei almus fieret. Quid est enim quod dicituri Caecitas ex parte Israel foedo es ' Hoc est id Alcet , exspectate hic cum inno. Ut lenitudo gentium intraret hoc est, postquam adoraverimus ubi videlicet sacci ficium Dominicae Crucis impletum, per omnes gentes fuerit praedicatum. Qiaod autem sequitur: Et sc omnis Israel Diυus fiet: hoe est,
Quid et autem , quod aries inter vepres h rens cornibus invenitur, qui pro Isaac immolatus offertur Crux nempe cornua habeto duos quidem ligna invicem componuntur sic Crucis speciem reddunt minc et enim , quod de Christo scriptum elici Cornua funt et manibus eius. Haerens ergo cornibus aries, Christus est crucifixus inter aculeatas, vulnificas Iudaeorum iniquitates sicut ipse per Hieremiam conqueritur, dicens opinis peccatorum Dorrem circundedit me populus hic . Peracto sacrificio dicitur Abrahar: In femiue tuo benediceutur omnes gentes postquam Dominus dicit. Foderti ut manus meas, pedes meos, paulo post in eodem Psalmo subjicit Reminiscentur, sconvertentur ad Dominum nities fines terrae, adorabunt in conoestu eius omnes patriae
gentium i quoniam Domini est Regnum e
dominabitur gentium. Oblato itaque Abraham filio pro eo ariete immolato , appellavit nomen loci nitus , Dominus videt quia Redemptor nolle , pol quam in ara Cruci oblatus morti nostra debitum sol Vit, videndum se deinceps fidelium suorum obtutibus praebuit ut nimirum redempti omnes illum iam per i d. videant , qui eatenus fidei oculos non habebant.
Verum nos dum sacrificantem Abraham aliquanto longiore sermone prosequimur, ab aliis, quae dicenda sunt , diutius praepedimur . Hoc nempe Crucis mysterium is acob figuraliter dxpressit , cum de Christo inter reliqua verba benedictionis intulit, dicens: Laυabit in inosolym fuam , is in faustiine uva pallium Dum . Stola Christi pallium multitudo est
gentium , quas tunc Dum inus induit , quando sibi eas per gratiam redemptioni adiunxit, sicut per Prophetam pollicetur , dicens j υo ego, dicit Dominus, ni hos omnes induam scut e-simentum. Stolam ergo suam Dominus in vino. pallium in sanquine uva lavit, quando sicut botrus in Crucis ligno pependit. Tunc enim ex latere eius sanguis, aqua profluxit. Sed qua nos abluit sanguine redemit nimirum ut exhiberet sibi sponsam non habentem maculam, neque rugam Crucis mysterium idem Jacob tunc etiam patenter exhibuit, quando iuniorem Ephraim Manasse primo genito praeserens in modum Crucis super eos brachia e mutavit. Per Crucem namque factum est, ut populus gentium , tamquam primogeniti jure praerepto, populum praecederet Judaeorum. Il
60쪽
lud quoque , quod in Exodo legitur . ad Dominicae Crucis refertur proculdubio sacramentum. Dixit enim Dominus ad Moysen . Projice virgam , quam in manu gestas, 1 terram :
lico Mopses, fugit. Et ait illi Dominus Apprehende caudam ejus is apprehendi , a edaque es iterum virga . uucti liquido novimus quia serpens sua sit homini mortem. Ergo mors a serpente. Quis autem virga, nisi Christus , de quo Propheta dicit: Uuia egredietur Cirga de radice Gye P Uirga itaque in serpentem, Christus in mortem. Moyses autem expavit, fugit: quia suspent in Cruce , vel moriente Domino, omnis ille Apostolorum numerus tremi es a stus expavit, is certae spei, ac
firmae fidei bliditate recessit. iii a vero cauda extrema pars corporis est, quid nisi finem Dominicae gnificat passionis Moyses igitur caudam apprehendit, nihil in virga ultra serpentis sormam apparuit quia completo Dominicae passionis, Crucisque mysterio is fidelis quisque tunc ad fidem rediit, Christus, onsumpta morte, id ipsum in se, quod fuerat, per
resurrectionis gloriam reparavit
Jam vero quid est quod Israelitica plebs postibus domorum de sanguine agni iubetur imponere , nisi ut nos praefigure Crucem Christi qui Verus est agnus , in fronte portare Ad vesperam quidem mmolabatur agnus, in vespera mundi pastus es Chistus . iniuntur utique posses, ne vallator Angelus audeat inferre pernicient nos Crucis vexillum in corde ge-ilamus, fronte, ne repentinus hostis irruens valeat auserre salutem . Unde securi canimus t Signattim si super nos timen vultus tui, Domine . Quod tamen securius, digniusque cantamus, si rubro iam mari transmisso, hoste demerso, tympanum cum Maria Moysi sorore deserimus. Qia id est autem tympanum portare'
Audi Dominum dicentem iiii ult enire post me , obues et semet fum , tollat crucem fuam quotidie, o sequatur me : Qui enim carnem suam cum vitiis, concupiscentiis crucifigit
qui membra sua, quae sunt super terram, abstinendo vortificat, ille vere cum Maria tympanum portat, quia semetipsum a noxiis tet. renae voluptatis humoribus aridum seruat. Iuxta rationis igitur consequentiam is hic tym panum Crucis mysterium non obscure designat. Praeterea Millud non inconvenienter occurrit, quod videlicet Israeliticus populus in Marath adversu Moysen murmurat, vociferans scilicet , non se posse reperire quod bibat. Tunc ostendit Moysi Dominus lignum, quod cum ille misisset in amarissimas aquas, in dulcedinem
protinus sunt conuersae. Quid enim amara illara quae, nisi quia occidentis litterae durae
atque insipidae legis speciem tenent Scriptum est enim Constituit populo suo Dominus legem oe judicia os tentaυit eum . Et alibi: Ego dedi eis praecepta non bona , oe judicia , inquihus non ive ut . Cui tamen legi si confessio Crucis, Dominicae passionis mylterium copulatur, protinus quod amarum fuerat, in spiritalis intelligentiae dulcedinem verritur . Notandum autem juxta veritatem historiae , quod
aqua in dulcedinem versa, subinde populus ve-
ni in Helim, ubi erant duodecim fontes aquarum , septuaginta palmae. Quid enim duodecim fontes , nisi duodecim sunt Apostoli quos Dominus ad hoc constituit , ut arida squalentia humani generis pectora suae praedicationis inundationibus irrigarent , id vero septuaginta palmarum arbores nisi totidem lunt Discipuli , quos ante faciem suam iccirco misit, ut per eos victoriae suae palmas mundus agnosceret Et certe satis congrue videtur consequentium rerum ordo dispositus, ut primo populus duceretur ad litteram legis, a qua nimirum , dum amara fuit , transire non potuit
At postquam est per lignum vitae dulcis effecta, intelligi spiritualiter coepit, illico Dei populus de veteri testamento ad Apollolico fontes, palmarum arbores , id est ad Evangelii gratiam transiit. Et bene post acceptum decalogum septuplus praedicatorum numerus conlii tuitur , quia per septiformem sancti Spiritus gratiam omne mandatum divinae legis impletur. Nec immerito plane praedicatores Crucis palmarum videntur nomine figurati , dumis ipsa Crux iure dicenda st palma, quia in ea scilicet facta est de prostrato mundi hoste victoria sicut de ipsa Cruce Sponsus ad Sponsam, Dixi, inquit, ascendam in palmam , hyrehendam frustus ejus s erunt ubera tua sicut botri ineae s odores tui sicut malorum , guttur tuum cur inum optimum. Fructus nempe Cruci Somnes electi sunt.
Ascendit igitur Dominus in palmam , lapprehendit fructus ejus quia mox ut in Cruce
pro nostra salute pependit, omnes electos ad semetipsum per amori desiderium traxit. Et tunc sancta Ecclesia per duorum testamentorum ubera spiritalis cepit artitia vina diffundere , Nque odorem caelesti concupiscentia humanarum mentium naribus inspirare, ut incitata ad obsequendum mens nostra sibi gratulans , dicat
Trahe me post te, ctirremus i odorem ungueutorum tuorum. Quod profecto petra illa re in Raphidim satis expresse denuntiat, quam virga Moyses, Domino iubente, percussit aquas elicuit. Hanc sane petram Christi tenui se figuram, Apollo tu testatur , cum dicit Bibebant autem de spiritali consequente eos petra petra autem erat Chrissus. Huic itaque
petra lignum Crucis accessit, mox tamquam aqua profluentis inundantiam larga sancti Spiritus dona profudit. Ad quas nimirum haurienda aquas omnes sitientes invitat ipse, cum dicit: Si quis stit, eniat ad me, bibat
de evire ejus uent aquae vivae Hoc autem
inquit Evangelista , dicebat de Spiritu quem accepturi erant credentes in eum.
Sed quid in reliquis diutius immoramur dum constet Re perspicuum , quod ipsa tabulae, quae Dei digito scripta sunt , Crucis Dominicae praetulerint sacramentum P Decem namque praecepta in ei scripta sunt denarius numerus per X litteram, qua Crucis exprimit sprciem , designatur . In hac sane littera , quae denarium in se continet numerum sic unus pex a summo in imum per obliquum ducitur ut alter quoque non dispar per transversam lineam , productis utrimque brachiis, compingatur . Et se apicis utriusque facta complexio