장음표시 사용
21쪽
sua restitisse . sed productis etiam instituti huius rationibus conatus
Concessis itaque Peregrinorum Ecclesiis et quidem ea lege seu libertate potius, ut in illis omnia iuxta doctrinam atque observationem Apostoli eam instituerentur, eura illarum mihi Regia et Senatus autoritate committebatur iubebarque mihi collegas aseiscere, quos ei ministerio aptissimos esse iudicarem, ut illorum nomina Regio Diplomati insererentur. auod ubi factum esset nosque iam diploma Regium haberemus. Et videremus eandem plane conditionem Diplomati ipsi disertis verbis
insertam esse: cognitam ita. haberemus mentem hae in parte et Maiestatis Begiae et Senatus ipsius: praeterea sciremus magnam Esse Om nium piorum de nobis in novo hoc nostro ministerio expectationemrdenique moneremur etiam, ut non tantum propter ministerii nostri fidem quam tamen in prospectu nostro semper et ante omnia habere deberemus . sed propter adversariorum quoque dolos li3 4 diligenter eaveremus ine quid omnino in nostris institueremus Ecclesiis. quod doctrinae atque observationi Apostolicae non proxime responderet, nimirum si quid aliter institueremus,/excidisse iam a saeta nobis Eeclesiarum concessione videri possemus, qui conditionem alioqui nobis praescriptam inobedientia nostra violassemus, - haee ita. inquam, cum se haberent omnia, nostri sane esse ossicii existimavimus, ut praeseriptam nobis conditionem, per se alioqui iustissimam, modis omnibus pro nostra virili sequeremur. Ne quid autem praecipitanter in re tanta ageremus. initio nihil aliud studuimus, quam ut Ecclesiae per publicas tum Germanicas tum Gallicas, conciones colligerentur inque catalogos referrentur nomina omnium. qui sub alterutra Ecclesia censeri vellent. Crescente nutem indies magis ae magis utraque Ecclesia, utrobique etiam Seniores sive Presbyteri atque item Diaconi constituebantur. ut illi quidem gubernandaeinobiscum et cum collegis nostris alterutrius Ecclesiae euram sustinerent: isti vero colligendis ae dispensandis Eleemosynis. praeessent. Mox β communi assensu omnium utriusque Ecclesiae ministrorum ac Seniorum aedita est fidei publiea professio se cuius potissimum nomine Ecclesiae ipsae colligebantur, ni que haec explicabatur in publicis doneionibus. ut ab omnibus intelligi posset. De instituendis vero cultus divini ritibus suspensa aliquandiu deliberatio fuit. donec populus doceretur, rituum varietate non scindi Ecclesias; hos enim temporarios esse atque Ecclesiarum aedificationi
pro locorum ne tempornm ratione servire oportere. Non eandem
ubique Ecclesiis omnibus esse libertatem repurgandi protinus omnia, atque alicubi sine magno turbarum. metu vix quidquam mutari posse. Praestare autem, aliquam Ecclesiarum restitutionem haberi, quam nullam. etiamsi quaedam inviti ferre cogamur. Proindo gratulandam esse
22쪽
libertatem iis, qui illam adepti essent, sed et illos in omni charitate serendos iuvandosque esse, qui. quo vellent, per temporum iniquitatem eluctari adhuc non possent. Horum ita visum est pluries ac diligenter moneri Ecclesias. priusquam de ritibus ullis instituendis quidquam
om- β 5 nino statueretur, ut illorum diversitas neque Anglicas postea Ecclesias offenderet et nostras item in servandae eum illis societatis ossietis nihilominus retineret. Postea rituum forma quaedam conseri hebatur, et, priusquam institueretur 'coram Ecclesia tota per partes suas explitabatur seripturarumque testimoniis eonfirmabatur, saeta etiam potestate omnibus. ut nos amanter admonerent, si qua partesibi'quispiam satisfactum non esse existimaret. Ita vero iam edocta Ecclesia. ut neque scissionem aliquam fieri intelligeret propter rituum varietatem et certa esset etiam nihil sibi observandum esse, quod doctrinae atque observationi Apostolicae non proxime responderet, ventum est tandem ad rituum quoque nostris Ecelestis peeuliarium institutionem. In quibus interim aliquam etiam varietatem inter nostras ipsorum Eeslesias retinuimus, exiguam quidem illam. et quae non cuivis esset conspicua, sed quae indicium tamen saceret. suam euique Leelesiae libertatem hae in parte constare. Eam porro ita parvam varietatem prosequuti hie undequaque non sumus . nisi sieubi
β 5h id res ipsa visa est postulare. sed Germanicae potissimum Eeclesiae ritibus conscribendis operam dedimus. quod et illa a me id peculiariter peteret, et ego familiarius in illa etiam propter maiorem linguae usum versarer. Quicquid autem huius est, humilius quidemesso agnoseo, quam ut sub Tuae Maiestatis nomine in publicum exire debuerit: videbar mihi tamen haudquaquam temere facturus esse, si hoe ipsum, quale quale est. Tuae inprimis Maiestati. deinde Amplissimo Procerum Tuorum Senatui atque omnibus adeo Regni Tui Or-ditii bus dediearem. Primum enim debiti ipsa mei erga Te patriamque meam ratio a me id iure quodam suo sagitare iampridem videtur. ut meum in Vos studium atque observantiam aliquo meo eiusmodi ossicio contester. quo palam fiat etsi a nostris isti e ventrispiritalibus indignissime sum tractatus perque illorum tyrannidem peregre vivero eogor . nihil me tamen ideo unquam de fido observantiaque in patriam meam remisisse, sed id semper in votis habuisse atque etiamnum habere, ut, si ullo modo queam, patriae meae obsequi prodesse et gratificari cupiam, qua- β 6 tenus id quidem tuta mea conscientia iuxta Domini Dei nostri voluntatem mihi lierat, cumque eo nune
sint loco res meae. ut praeterquam'seribendo patriam a me meam iuvari aliter non posse videam, pro ossicio meo me lacere puto, si quod pro mea tenuitate possum. praestare id ctiam coner. Dein do
hue me invitavit Tuae Maiestatis praedicata multis, et mihi ex parte
23쪽
cognita etiam clementia atque erga veram religionem propensio quaedam, quam equidem in viris praesertim Principibus non commendari modo. sed magis ae magis1indies etiam extverbo Dei excitari eon. veniat. Ad haec mihi animum quoque: addiderunt, quae istine ει per literas,multorum 6t per nuntios etiam nil seruntur, nemperi minnium sero animos, Antichristianae iam tyrannidis alioqui pertaesos. tanto isticiamplectendae doctrinae Christi studio in eius Euangelio accensos rare, ut Tuam Maiestatem in publicis regni Comitiis eo ipso nomine unanimiter ab universo Nobilium omnium virorum Ordine appellatam esse audiamus. eoque plane, quod felix faustumque alti spectare om- β sh nia, ut spes sit brevi et istic expectandam esse per Dei gratiam Ecclesiarum restitutionem. Huc vero tum labor omnis noster in hoc libello nostro inprimis pertineat et alleui sorte usui esse etiam possit. non abs re me factu rum iudieavi, si illum toti meae Patriae sub Tui nominis patrocinio
assignarem .QΑtque est res sane digna summa piorum omnium gratulatione. si ubi,Regnum Christi Domini in doctrina sui Euangelii reis
florescere audimus; sed summa tum demum etiam diligentia ae cir- sum spectione opus est. ne sub praetextubae suco Euangelii, nut novum rursus aliquod tyrannidis genus invehatur. aut sectis alioqui omnibus. atque ita demum Atheismo etiam, senestra aperiatur, ad quem nune maxima sere hominum pars nescio quomodo inclinare videtur. Haec sunt namque Satanae artes, ut, qua parte se id. quod
cupit leonina, quod dicitur, essicere non posse videt. vulpinam sibi protinus assumat. hoe est, si aperta vi Christo Domino repugnare non queat. sectator quoque et ipse Euangelii atque etiam praeeo illius videri velit, quo tandem fraudulentius nego- β Τη tium suum agat. Ita equidem eum Papismi impietatem magis notam esse iam videt, quam ut vel excusari revera ullo modo vel etiam dissimulari possit. aegre quidem illam patitur aboleri, atque adeo non praetermittit quidquam quod ad eam tuendam ullo prorsus modo pertineat. sed quia intelligit diuturnam esse non posse eius desensionem, incipit et ipse Papismum per suos quosdam accusare; sed hue spectat interim. ut vel tyrannidem tyrannide commutet proque uno illius capite multa obtrudat, vel, adducta in odium Papisti ea tyrannide universam simul etiam Ecclesiae gubernationem. inprimis vero Iegitimum in illa ex verbo Dei diseiplinae usum. invisum modis omnibus reddere inque Papisticae lyranni dis parto statuere atque ita demum malorum omnium licentiam atque impunitalem inducere conetur. Vidimus sane iam minine obscura
utriusque istius conatus initia, et quidem iis potissimum locis, quibus doctrina Euangelii iampridem insigniter praedicata fuit.4Nimirum verissimum est, quod vulgo dici solet, Satanam nusquam Hibi maiore
24쪽
conatu sacella sua erigere. β Τμὶ quam ubi Christo Domino templum instrui videt. Videmus multis iam decerni parem cum Apostolis a Prophetis in doctrina religionis tradenda autoritatem, quae sola res omnibus omnino sectis ac dissidiis neeasionem dedit omnemque adeo tyrannidem in Ecclesiam invexit. Videmus e regione rursum, multos sibi permittere quidquid omnino libet, atque adeo diversari omnes sive privatas sive publicas admonitiones Oinniaque Ecelesiarum iudicia. ut liberum plane atque impune esse velint, quidquid omnino doceant. Atque utrobique interim praetexitur Euangelium. cum non alia res magis Euangelio adversetur. Hie utrobique igitur magna opus est,diligentia ae circumspectione, ut uterque hic Satanae conatus circa. religionis instaurationem reprimatur. Cumque non alia ratione ulla aula melius aut etiam facilius reprimi possit, quam legitima Ecclesiarum gubernatioue, quam autore spiritu saneto ab Apostolis institutam atque observatam legimus. per ministerii Leelesiasti ei diligentem aesidelema administrationem, nosque ad illam, quantum omnino Potui mus, proxime in libello hoc accedere co- β 8a nati simus. - putavimus, operam qualemcunque hanc nostram patriae quoque nostrae non inutilem fore. Postremo, quoniam gravissimis. sed iisdem etiam iniquissimis quorundam calumniis ac praeiudiciis, doctrinam ministeriumque ac nomen nostrum gravari praeter meritum nostrum videmus. qui sibi veluti novi quidam Catones e-Gelo nescio quo delapsi esse videntur. ab istorum sane calumniis, doctrinae nobis ministeriique nostri fidem ae nominis item existimationem apud Tuam imprimis Ma testatem patriamque simul meam vindieandam esse putavi libelli huius nostri testimonio, qui doctrinae alioqui ministeriique nostri fidem, quam pro nostra innuitate Praestare potuimus 'non Obscure uti spero. contestabitur, et Diploma Regium, illi ad caleem adiunetum, tuebitur nominis nostri existimationem. uuanquam autem certo confidam,sore. ut nostra hae in parte innocentia Catonum istorum omnium praeiudicia maledicendique impotentiam ad extremum' pude-saciat atque infamet per gratiam Dei. visum est tamen hie obiter nostram innocentiam Tuae Ma- β Sh testati et piis omnibus approbare.
Duo sunt, quorum nomine potissimum a Farragiuum nescio quarum
sartoribus, si Superis placet l) έt accusamur. Eimul ἔt condemnamur. Alterum quod in Eeelesiastico ministerio Dei ipsius opus proprium in
ministri opus non transsem s. Alterum, quod in coenae Dominicae elementis realem. ut voeant, corporis et sanguinis Christi delites eu tiam iuxta naturalemiuipsiusa subsistentiam non statuamus. Hic vero clamatur: o coelum ibo terrai Alioqui si hie assentiremur. protinus sanctissimi ne loquo quaterque Euangeliei et orthodoxi haberemur. Nos porro nullina nos hia novi dogmatis vel antores vel Aeetatores citiZes
25쪽
esse dicimus, sed tradita ab aliis nova quaedam doginata immoderatamque illa tuendi pertinaeiam. eum inquissimis praeiudiciis toniunctam, accusare nos profitemur, et quidem id facimus ea mansuetudine
ac modestia, ut rem quidem nou dissimulemus. quemadmodum sane non debemus, sed neminem proscindamus interim, nedum ut quenquam omnino controversiast huius nomine damnemus, imo vero hono
γ I rem etiam iis, qui a nobis dissentiunt. libenter deserimus, qui in Christi Leetessia piis omnibus deserri consuevit; et de omnibus,
quae nos offendunt, iamdudum expetimus pia modesta et Christiana sive privata sive publica, eolloquia, nostraque omnia lcgitimis ex verisbo Dei Leelegiarum iudiciis ultro subiici iuus. Interim vero Catonum istorum censura a Christi. Ecclesia si furiis placet l), denique et a socis ipsorum exeludimur ac diris omnibus devovemur, nisi quod eff-cere; id non possunt, ut non alium adhuc iudicem habeamus, ante cuius tribunal olim, tam ipsos omnes qnam nos. sisti ipsorumque omnia, quibusculique tandem Sinerelismis communita, perinde nihilominus atque nostra, oporteat approbari. Iam quominus in Ecclesiasti eo ministerio Dei solius proprium opus ministri operi ullo prorsus modo adscribamus 'Pauli Apostoli doctrinam obstare dicimus, qui, etsi de liuo se Galatas parturire, Corinthios item atque Onesimum genuisse testetur ad eommendandam in suo ministerio divinae virtutis effraciam, tamen. ue opus Dei in ministrum ullo modo transferat, γ 1ηὶ opus Dei a ministri opere discernit. et plantationem duntaxat atque rigationem ministris attribuit externam videlicet plantularum culturam . ut ita demum Deum per ministros gi plantare di rigare ad salutem fideles intelligamus. ministrosque Dei hae in parte συνεργους ngnoscamus. Caeterum dandi incrementi opus ita soli Deo proprium Deit, ut ab illo ministros ipsos prorsus ex dat. Neque enim omnes eos, qui metorigant et plantant, prae sto qui in erementum solus dat, nihil esse pronuuciasset. si ulla omnino dandi in erementi pars in ipso ministri opere quoquoinodo posita esset aut ipso ullσ prorsus
modo penderet. Rursum, quominus in coenae Dominicae Plementis, Palle inquam et Vino, realem illam, ut vocant, corporis et sanguinis Christi delitescentiam iuxta naturalem eorum subsistentiam statuamus, Das adserimus causas, quod doctrina haec cum mente totius scripturae pugnat neque fidei analogiae respondeat. cum catholicae item Ecelesiae consensu non consistat et citra Christi Domini contumeliam retineri non possit. uuae quidem omnia bona iam ex parte γ 2 ὶ ita
se habere ostendimus, est larius adhuc, si Dominus volet, per eius gratiam ostendemus: aut . si id non possimus. cedere ultro volumus
meliora docentibus ex verbo Dei, si modo ad legitimum aliquod colloquium admittamn r. Iloe v ro tantum est, ut i 'aton no tri liqua
26쪽
nobis' et igni interdicendum esse putent. Aeeusant nos in suis farra ginum centonibus, quod Ecclesias perturbemus. Sed si accusasse nova
suspectaque dogmata' et quidem sine conviciis aut praeiudieiis ullis
est perturbasse Ecclesiam. non immerito sane Papa utrosque nos tur harum accusabit. Si usque adeo illis intolerabile videtur. dogmata ipsorum accusari. ut nos ad nulla colloquia velint admittere. facile et nos in universum omnes ad eundem modum arcebit Papa ab omnibus colloquiis, dum recepta iam pridem magno multorum consensu
ipsius dogmata accusamus. Si vero id in parte irrannidis Antichristinae ponimus, eur nobis id ipsum usurpamus. quod in Papa omnes unanimiter damnamus 3 Dicunt Catones nostri. se in Papistica tyrannide accusanda sequi doctrinam verbi Dei. Fate- γ 2V mur id quidem
esse verum, nam et nos eandem ob causam Papismuinis aecusamus.
sed et in accusandis ipsorum dogmatis id ipsum nos sacere assirmamus. Negant illi verbum Dei a nobis stare, et proinde indignum
esse, ut ad colloquium admittamur. At vero ad eum plane modum etiam Papa a nobis utrisque verbum Dei stare negat, atque ob hoc potissimum nos, ut seductores, a conciliis arcet. auid vero i id sibi arrogabunt Catones nostri. quod ipsi inet in Papa accusant 3 aueruntur se haereseos a Papa non auditos damnari, et interim ipsi met nos non nuditos condemnant. Sed dicunt, doctrinam nostram iamdudum multorum Conciliorum calculis damnatam esse, et proinde nulla amplius egere examinatione. Itidem vero et adversus ipsorum doctrinam profert Papa, qui et Vercellensis et Turonensis et plurium Romanorum et ad extremum Constantiensis Conciliorum decretis transsub. stantiationem suam comprobatam, et proinde Catonum quoque nostrorum doetrinam perinde atque nostram, damnatam esse ostendit. Caeterum Alexandrini contra. nos Concilii autoritatem sub Cyrillo proserunt, ril- γ δ' lumque doctrinae suae propugnatorem faciunt. Nos
vero id vanissimum esse dicimus. et doctrinam ipsorum, cum ab eodem ipso Cyrillo ii Unitis locis, tum vero etiam ab omnibus orthodoxis primaevae post Apostolos Ecclesiae Patribus. continua successione unanimiter oppugnatam esse assirmamus, id quod brevi per Dei gratiami non equidem nostris sed ipsorummet autorum verbis, neque verbis solum no detruncata videri possint , sed plenis illorum sententiis ac rationibus demonstrabimus, - unde demum lacile apparebit, qua fide Catones isti sarragines suas Patrum testimoniis in sarciant. Agnoscunt quidem veteres, Panem coenae esse corpus Christi, quatenus alioqui corporis nomen in verbis Christi Domini de pane praedicari doeent. Idem vero et nos libenter una cum illis agnoscimus. imo diserte profitemur, tam vere Panem coenae esse eorpus Christi, qnam vero Christus Dominus niihi tarnem suam tabum nostrum esse testa.
27쪽
lur, quae alioqui nostra doctrina ita olim primario Breanensium Pastori satisfecit, ut illius nomine suam mecum societatem Ecclesiasticam.
V D) coenae Dominicae usu ipso, sit publice eontestatus. Sed quid
hoe interim ad eam, quam isti somniant, delitescentiam, de qua sane nullus veterum quidquam cogitavit. Agnoscunt item veteres corpora nostra, Christi Domini carne seu corpore, in spem resurrectionis et
vitae aeternae ali. id quod nos quoque cum illis indubitato credimus. sed ita se hic Patres ipsimet explicant, ut perspicuum sit, nihilo sane magis corporum hane nostrorum per Christi corpus alimouiam, ad hane Catonum nostrorum delitescentium pertinere, quam corporis de Pane in verbis Christi praedicationem pertinere constat. Si do Papae loquuntur conciliis, diximus in illis ipsorum perinde atque nostram doetrinam damnatam esse. Quodsi ipsi de orum sibi esse putant, se ab illis conciliis damnatos esse, cur non et nos candem ipsam condemnationem in laude nostra poneremus 3 Si de suis inter sese Syneretis mis loquuntur, facile illis est nemine qui dissentiat admisso, ne di eam vocato atque audito quidquid libet statuere, atque ita demum eneomium cauere. Certe γ nullum unquam de Sacramcntaria hac controversia iustum alioqui colloquium institutum esse constat, praeterquam Mart burgi, Illustriss. Cattorum Principis auspiciis, anno post Christum 1529, in quo sane tantum abest ut sit damnata
nostra doctrina, ut ab utraque parte sit consentienter recepta et approbata, cui et nos libenter asseutimur. Quia vero Thrasones quidam in eo ipso colloquio palmarium se nescio quod adversum nos obtinuisse. nostramque doctrinam pudefactam esse iactant, caput. ipsum
conventionis Mart burgensis de coena Domini addere hic libuit, ut vanitas atque impudentia Thrasonum istiusmodi omnibus conspicua osse possit. Est autem caput hoc numero quintumdecimum eius ipsius conventionis, quod et Germanica lingua ut est aeditum) ct latine deinde versum sic habet, eui equidem maior fides, quam privatis alioqui cuiusquam scriptis haberi debet. Tom Sacrament des teibs undbluis Christi. I 5. Gluuben und halten tris tale, Donn dem Mehimal unsera Heren Iesu Christi, dura manheyde ystal nata der inmatutino Christi brauchen sol. Dass auehdia Messe nichi ein werch is mu einer dem andera, lodi oderlabendist, gnad eriunge. Dass auch
De Sacramento corporis et sanguinis Christi.
nostri Iesu Christi, usum illius sub utraque specie iuxta Christi
institutionem observandum esse.
Quodque Missa non sit ullum eiusmodi opus, quo alter alteri
quisquam, sive mortuo sive vivo
28쪽
Martinus Luther. Iustus Ionas. Phil. Melan hilion. Αnd. Oscander. Steph. Agricola. gratiam consequi po sit. 'unditorum Sacramentum nitaris sit Sacramentum veri corporis et sanguinis Iesu Christi. Et quod esus spiritalis eius ipsius corporis et sanguinis sit uni euique Christiano homini inprimis necessurius. Ad haec quod usus huius Sacramenti perinde atque ver- γ 5')bum ipsum in Deo optimo Maximo sit
institutus atque ordinatus ad exeitandas ad fidem infrinus hominum conscientias per spiritum sanctum. Quanquum autem internos hactenus non plano potuit
convenire. nutu verum corpus et
verus sanguis Christi pani et vino corporaliter insit, debebit
nihilominus tamen utraque Pars altera erga niteram declarare Christianam charitatem. quatenus id omnino cuiusque conscientia ferro
potest. I t utraque pars Douin optimum Maximum diligenter precabitur, ut is nobis per spiritum
suum verum eius rei intellectum
eonstabilire dignetur. Amen. γ 5b
Ioan. Brentius. Ioan . Oecolampadius. Huldricus Zuinglius. Martinus Du erus. Caspar Hedio. Haee sane est Mariburgensis eonventio, sub illud 'ipsum tempusuedita, in qua ostendi aliquod vellemus, quo doctrinam nostram pudesuetam esse Catones nostri iactant. quasi vero ipsa conventionis verba nobis etiam tacentibus) non satis testentur, eos, qui a nostra tum doetriisa abhorretinni, et nostrae doctrinae assensos esse, dum spiritualem corporis et sanguinis Christi esum, qu in nos urgemus, inprimis commendant, et de sua dubitasse, dum non solum illam non approbarunt, sed Christianam utrinque charitatem inter sese pacti, preces citam communes pro vero contrnversiae intellectu instituorunt. Disil eo
29쪽
Caelerunt non Osi nunc instituit nostri i-la persequi, tantum lineo ita attingere paucis volui, ut omnes intelligant vanissimum esse. quod sartores isti suarum sarraginum de convicta erroris adeoque et damnata nostra doctrina, et quidem legitimis Ecclesiarum iudiciis, nugantur. Iactant item et eonventum Soli mal cald iensem, sed in quo tantundem habent, quod de doctrinae nostrae γ si condemnatione pro-surro possint. Conatus qti idem est illic vir sancino memoriae Martinus Bucerus, productis quibusdam dicendi formulis. conciliation niqui crete. 8al, icuim paucos nostrarum partium adesse videret, rem omnem in aliud tempus suspendi curavit, sueta interim eoueiliationis spe, si praeter Augustanae eonsessionis capita nihil exigeretur. auid vero et hic est, obsecro, quod doctrinam nostram ullo modo damna tam csse, videri possit 3 Et tamen istiusmodi sumis explent suas sarragines Catones nostri. ne nihil videlicet habere videantur. quo causam suam, iam alioqui inclinantem, sustentent. Caeterum illis sit perest adhuc Sacra quod dicitur) Anebora, Augustana consessio; ad hanc enim, ubi nihil aliud superest, reeurrere solent si tanti illam faciunt, ut non desint iliter ipsos. et qui dein non postremi qui dicant. se mulle de Pauli ipsius Apostoli. quam vel de Lutheri, vel de
consessionis Augustanno doctrina dubitare. Nos vero doctrinam Augustanae consessionis, ut debemus, plurimi facimus, sed eum doctrina Prophetim atque Apostolica non aequa γ ιν)miis, neque ullo modo aequandam esse putamus. Interim tamen non videmus, quid num iii controversa hac sua delitescentia adversus nostram doctrinam ex ipsa Augustana consessione proferre possint. Verba consessionis Augustanae de eoena Dontini sie habent: a De mena Domini docent. quodo eum Pane et Vino vere exhibeantur Orpus et sanguis Christi vo- seentibus in coena Domini.' Hoc ipsum vero et nos agnoscimus, sed negamus id totum quidquam omnino ad Catonum nostrorum delitescentiam pertinere. Cum enim eadem ipsa consessio, ubi do Moramentorum usu loquitur. disertis verbis testetur. nos enim gratiam, quam Sacramenta significant. fide ipsa percipere. eadem sano opera
fidei no trae duntaxat illain offerri atque exhiberi satetur. Porro fides eam delitescentiam. quam sartores isti propugnant. adeo non requirit. ut ne admittere quidem possit. quemadmodum Paulus docet. Τpntum abest igitur. ut nobis Augustana consessio opponi quoquomodo possit ut illam pro nobis etiam, contra Catones nostros, sacere con- γ Τ' stet. Nos enim id semper professi sumus atque etiamnum proptemur. fideles omnes, dum coenae elementis participant iuxta Christi insit
tutionem . simul quoque vere ad salutem aeternam communieare vero
etiam corpori et Sanguini Christi. Quare ne in Augustana quidem eonsessio no habent quidquam Catones nostri. quod do trinae linqtra
30쪽
merito opponant. Neque dubium osset, facile induci posse doctrinae consensionem quemadmodum eius rei spem Bucerus olim in conventu Selim aleat diensi faciebat), si praeter Augustanam eonsessionem nihil cxigeretur. At vero Catones nostri rem suis sarraginibus indignam plane esse putant, si vel pilum unum ab eo discedant, quod facta inter sese conspiratione tuendum sibi semel quo iure quaque iniuria sumpserunt, destituitque scripturae praesidiis causam suam calumniis et maledictis sulciunt. Venantur omnes nostra depravandi occasiones, ut pnpulo suo cui nostrorum omnium lectionem interitioint sucum
laciant, nos inter nos non consentire, eo quod unam atque eandem rem varie explicemus, quasi vero non inde potissimum constet, firmissimum γ 7h consensionem esse, ubi, re varie exposita, eadem nihilo minus sentientia, et quidem iuxta usum ac mentem scripturae, unanimiter retinetur et comprobatur: nimirum hoc artificiose faciunt, ut, dum sua se probare non posse vident, nos neseio cuius discordiae insimulent, ne suam nobis causam approbare cogantur. Ad eundem vero modum etiam culpam, in qua ipsi et haerent. reiicere in noseonantur. Dicunt per nos violari fidem verborum Christi, quae passim solemnia coenae seu consecrationis verba vocantur, eo quod tropum in illis statuamus, veterum hac in parte orthodoxorum Patrum omnium doctrinam ipsamque adeo scripturae phrasim seculi. Ipsi vero, cum verba illa clarissima et proinde nude ae simpliciter exponanda esse, ut sonant, neque ullius tropi remedio egere perpetuo clament. aut nullam interim omnino adserunt interpretationem, nut. si quam adserunt, huic talem sane tropum adhibere coguntur, qui et
in scripturis pugnas serat et fidei Analogiae repugnet et in universa seriptura. in simili γ 8 in potissimum argumento, commonstrari nus quam possit. auod si ita sunt clara ac perspicua, denique et facilia verba Christi Domini, ut ea nude ac simpliciter, ut sonant. et citra ullius tropi remedium exponi oporteat, quemadmodum id plenis buccis iactant, cur non unam saltem aliquam illorum interpretationem ordine suo iuxta singulas eorum particulas proserunt, quae ct tropum nullum admittat et unanimem totius scripturae consensum retineat et delitescentiam ipsorum simul etiam statuat aut confirmet pquemadmodum a nobis ad approbandam nostram doctrinam pluries factum esse et quidem saeta omnium simul Sacramentorum collatione 'negare equidem non possunt. Iamdudum sane ab illis hoc in omni charitate ad modestia Christiana petiimus, utque adeo ab eo ipso sartore peculiariter collegisque ipsius omnibus, data ad omnes simul illos ea potissimum de re nostra epistola, qui se nunc prorsus Euangelice scilicet Marti uianae nescio cuius Ecclesiae Pastorem esse profitetur. Sed ei religio suit nostra vel semel inspicere. cui in-