Joannis a Lasco opera tam edita quam inedita recensuit vitam auctoris enarravit A. Kuyper

402쪽

Phili p. 3.

Roma. 7.

Quomodo hoo intelligam p

Nimirum imago ao similitudo Dei, ad quam homo initio creatus erat, simul cum omni ad honum proclivitate in eo periit.

Intere. 82. 30h Quomodo hoc intelligam

Ηaeo initio Dei in Adamo imago erat, quod erat immortalis. sanetus, sapiens, totius orbis dominus, libertate atque potentia sic praeditus, ut Dei. m&ndata aut prorsus peragere aut omittere posset. Hane autem Dei imaginom in se et in nobis omnibus adeo peccato suo corrupit, ut omnia dehinc ad bonum vergentia dona in ipso et in nobis quoquo omnibus prorsus interierint.

Interr. 83. auomodo Adami transgressio nobis obesse potest pResp. Tune omnes adhue in Adami lumbis conclusi eramus, qui postea nos meliores, quam ipse tuno erat, progignere 3I non poterat. nempe perversa, peccatrici indole atque natura. Unda iam fit, nos non tantum in utero matris in peecato concipi, sed etiam peccati servos iraeque filios nasci, neque natura nostra intelligentiam. propensitatem neque voluntatem habere ullam. quae ad Dei mandata nos adducat, adeo ut quoque natur nostra nil nisi peccare possimus. . Ininu. 84. Num igitur homo a peceatis ae continere eaque omittere non

potest p

dere, moechari, furari, inebriari et id 31bὶ genus silia, partim potentia nobis indita est per innatas naturales vires omni in dustria nobis eo nitentibus - quod et debiti sano nostri est)ab eiusmodi peeoatis nos continendi. Si vero peccata intueri

volumus iuxta internam naturae nostrae perversitatem. num quam sine peccato esse possumus. Imo nil nisi peccare possu mus. quamdiu hio vivimus.

404쪽

Iere. 17. Roma. 7. Gala. 5. Ruma. 8. Roma. a.

I anan. l. i Timo. 1.

Roman. 3. Gala. 3.

Rom. a.

auid p Legi igitur non satisfacimus, si extrinsecus a peccatis nos continemus 3 Sp. Haudquaquam ullo modo. Externa enim pietatis specio De contentus 32'ὶ nou est, sed. vero cor desiderat, quod inpe-- trabili insectum est malitio, qua fit ut legem, quae spirituaIis est. ad plenum observare non possit. Interr. 86. Quum autem Dei lex iis qui observant em in vitam. iis vero qui eam violant in mortem tradita es et prohe sciebat Deus. nos propter carnis infirmitatem Iegem observare non P se, cur ergo legem nobis dedit pBesp. Tres scriptura dolet causas. Intere. 87. Quaenam prima est pHesp.

Ut fio nobis Deus imaginem ad quam 32 initio creati eramus, et praeterea etiam perversam naturam nostram, in quam nunc relapsi sumus, veluti in speculo poneret ob oculos et indicaret. . Iuterr. 88.

Quomodo hoo fit p

Resp. Lex nobis pristinam nostram creationem ob oculos ponit. quum initio homo sto creatus erat, quemadmodum in lege sua Dominus id exigit. In qua nune etiam perversam nnturam nostram npprehendere debemus, quum longe aliter animati utque propensi sumus. quam in lege nobis praescriptum est. Interr. 89.

auid nobis prodest, e lego nos id 33 percipere

Besp. Ut apprehendamus, quales nunc simus, nempe peccatores et damnati, Dei debitores, qui numquam solvere possimus, sed in aeternum debitores remaneamus, ut sic, omni in uobis eoacta contumacia, semper debiti nostri memores simus, quoties diligenter ei attendamus.' s

406쪽

Levi. 19.25, 26. Devi 27, 28.

Ut nos perversam naturae nostrae indolem iam eonfitentes veluti ludi magister ducat ad Christum Salv&torem. qui est 33 legis finis, eamque nostrum loco prorsus adimplevit, quum Perversa nostrae naturae indole debilis esset. Interr. s . Quomodo lex ludi magister est, ducens nos nd Christum p Resporax vitam pollieetur iis omnibus, qui eam observant. et qui violant. damnat . Quum igitur nemo mortalium observaverit

eam, sed Christus solus nostram condemnationem sua morte luerit vitamque sua meruerit impletione. lex musae nobis est. imo nos omnes, qui nunc vivere et avertere nostram velimus

condemnationem, cogit. 34 apud Christum, veluti unicum Salvatorem et gratiae solium, opem quaerere, quum ipse legis finis

est.

Quid nobis prodest agnoscere, Christum legis finem esse p

Peceatrix conscientia nostra eo consolatur, tranquillatur et pacifieatur, quum fide cernimus, Christum nostrum omnium imis pletionem esse, eum cum Omnibus, quae nequisivit. nostrum esse plane, in quo nulla condemnatio esse potest. Interr. 93. Quaenam tertia causa legis est p

Ut lege omnes mortales docerentur, in aeternum condemnari.

qui talis tamque ineffabilia Christi Domini beneseia contemnant, calumnient et habeant ludibrio. Τales enim in se pro- voeant Dei iram tu patefactione iusti Dei iudicii, quod ad legi,

normam exigetur. Interr. 94.

Quem fructum nobis hoc adfert. recte et probe id perspectum nobis habere

Priore loco ea re incitamur ad gratias Deo agendum, qui misericordia sua in Christo ab impiorum communioue et mulitie Dissiligod by Cooste

408쪽

salvarit nos, qui ceteroquin 85 natura nostra similes iis es

semus.

Altero loeo etiam horribilis poena, quae Christi contemptores

sequetur, adhortatur nos omnes antevertero peccatum omnemque 2 - transgressionem, ne tam vehementer in nobis erumpat. Item

logi Dei omni industria obedire ne eiusmodi poenis involvamur. Interr. 25. Nonne prorsus atque ab omni parte a lege liberavit nos Christus 3 Resp. Haud dubie liberavit, adeo ut propter hanc causam Paulus dicat, nos non iamplius sub lege, sed sub gratia 35 h) esse. Interr. 96. Cur igitur lex nos hortatur obligatque ad legis obedientiam. quum liberi a lege neque amplius sub lege sumus pMSp. Probe ineque earnii liter libertas illa intelligendii est. . Interr. 97.

Nimirum Christus nos non equidem a legis obedientia liberavit. ut scit. laeero nos liceret. quod in lege quae est aeterna Dot voluntas vetatur, sa qua ne vel apiculus unquam cadet sed tantummodo a legis 36 condemnatione sal vnvit nos. Interr. 98.

uomodo hoc intelligam p

Resp. Nimirum pro nobis maledictum factum est et pro nobis implevit, quod ipsi prae naturae nostrae perversitate non possemus. quain ob rem legis maledictum in nos omnea ceciderat. Interr. 99. Etiamnum igitur ad legis observantiam alligati sumus Resp. Omnino semper et multo magis nunc. posteaquam Dei filius, homo nutus, pro nobis passus est, ut nos ita gratitudinem nostram pro tunto amore, inin large nobis praestito, My, erga

410쪽

Heb. 7, 10.

Colo. 2. Ioan. 8. Roma. 8.1 Cor. I. Ephe. I. Colo. I. Roma. 8.Sphe. I. Colo. I. 1 Cor. l.

Deum Dominum nostrum declararemus aeternaeque elaberemur condemnationi, casurae ceteroquin in omnes ingratos Divinaeisque misericordiae contemptores.

Intere. 100. uua in re ergo iam illa libertas a lege consistit, quam in Christo habemus pResp. Priore Ioeo, quod Christus nos liberavit ab omnibus externis Iudaicis et ceremonialibus institutis, quae ad internum hominem non faciunt: quum enim figura in Christum erant, in ipso expleta sunt. Interr. 101.

Quid porro ad illam pertinely

Altero et quidem praecipuo loco 3Τ libertas haec in eo

consistit, nos, - etsi legi fidei atque dilectionis a nobis non satisfiat - nihilominus tamen tu iudicio Dei per Christum non aliter reputari, quam si omnia implevissemus, adeoque nune in legis obedientia nos, non tanquam servos, sed tanquam haeredes laete atque hilariter ambulare, Christi repletos spiritu. Interri I02.

Quomodo hoe fit p

risp. Libero in legis obedientia obambulantes, quandoquidem seimus omnem eius condemnationem, Omne maledictum omnemque poenam per Christum nobis ademtam esse. etiamsi eam 37νὶ non plenam praestemus. Interr. 103.

Sed quomodo laete ac hilariter tu lege ambulamus pResp. auum eerto seimus, Christum imperfectam nostram obedientiam. non secus atque si absoluta e et, coronaro utque remunerari, nosque, etiamsi in nobis peccatorea simus, coram Dei

iudicio pro sanctis dilectisque filiis reputari. quatenus pro virili portione obedientiam nostram per fidem in Christum omni industria promoveamus. 38'