장음표시 사용
241쪽
rentradiistionem involvere agnose unt, ac potestatem legitimam imperandi,& obsequii o ligationem sibi mutuo re pondere judicant Adria uis tamen hoc sibi acumine placet, ut simul Principi potestatem porrigat cives suos
obtentu religionis opprimendi, nec his tamen obligationem imponat quam veram agno-seunt religionem abnegandi. Astii obedire noest licitum, quare alteri me cogendi jus tribuitur , nisi ut via sternatur plus iusto imperiosis Principibus ad cives vel in necessatem peccandi conjiciendos , vel malis innoxios Dii imilos 3 Nam istis violentis fidei, vel potius hypo criseos & superit tionis propagatoribus, & armatis missionariis non sufficit, ut cives dissentientes taceam; neque his semper fugae facultas est; quanquam & id ipsum miserum sit ponatibus suis expelli : sed profitenda publice
sunt tanquam vera, a quibus sententiaanimi abhorret, & quae vel idololatriam,vel superstitionem,uel GDulas sapiunt, vel ab aeruscatoriabus ad aucupandas pecunias inventain aprico
cae Ac ipse paulo post pronunciat:
242쪽
De aeris os dei sit ramissi facta defut sit, ad quiescere ei nemo tuto potes , nibi qui ipse e
maresso judicio legi Aetio com uentem propinmerit. Sin discingi item, adquiescere ira ea non debet , ne propi iam ipse , quo indignius m-hi homine Chri iano , Idem suam ii cietur. A qui ii indignum est homine Christiano fidem suam inficiari , h. e. privatas de et conseimtia cintentum esse, tacimn Ou e quid vehi stimi re, linguas Donindulgere , actiones metrenas
res aenare, ( quod paulo ante dissentientibui manifesta contradictione suaserat )cur Irincipi talis potestas attribuitur , per quam homini Christiano aulaea indignit aut gravissima mala sint subeunda 3 Quam quidem potestatem , quantum mihi coimstat, primus commentus est minas Ales , cycissimus sententiarum Theologic rum autor ; sed quam recoquere , ac tanto adparatu lucri n ini hactenus sat impudentiae fuit, praeterquam Adriano tinta
Jd quod eo magis mirandum ab homine, quivim Republica vivit, a cujus rationibus
243쪽
ejusmodi do mina quam maxime abhorret,ac ubi adulationis suae nullum praemium expectare poterat. Neq; enim ordinibus Provisaei
rum Unitarum unquam in mentem veniet
jusmodi sibi potestatem arrogare. Sicuti nec Principum ullus puto tantopere ineptiet, ut Ministri Ecclesiae, aut sacerdotis funetionem publicam obire velit: quod jus nescio quo fine tam selicite Principibus Noster vindicat. Nisi forte apud adolescentes admirationen isibi pollicetur, si multa a sensu communi at horrentia istis propinare norit Jsta in praesens ad et in annot esufficiat.
245쪽
eumnon minus dura Ecclesiam conditio manerepossit, si omne jus circa Sacra citra exceptionii in arbitrium Princitis conferamus, cujus o nem ii em mihius noster boumn I bita e , id , staurati opisti ammam, invita Scriptura & rationei comminiscitur: quique cogere non possit, ut circa Sacraprofiteri publice cogamur,quicquid illius libido se
rat, ututis hoc quam maxime a sententia animi nostri diserepet. Nam id ferre utcunq; pos
sum,ut non exprimam veritatem,quam animo
conditam foveo. Sed ut hujus contrarium prae me seram, id vero &nefas & intolerandum est. Et ipsi Hibita contradicit Constantini M. eis a- tuna, quod ab eodem laudatur si tam es dein subjectos res Christavios esse optesse, neminem rem megsse. Iste enim non solum interna e rum sensa non coegit , quod supra vires
ipsius situm erat, sed nec quem coegit, ut Christianum se publice profiteretur, si ultro non vellet Sed dc non obscure sibi ipse contradicit Noster, dum supra verba quoque inmperio civili subjecit, nunc eadem exilisit, dum prolatur: pr asias adnotitiam
246쪽
rantiae error dicendus es, emenda re impudina, qua inentem boni nistius sed doctrina vinia
tuu in Ast qui discrinie novitCi vitatis & Eccle-sae,id est, Status,& Collegii, et ficile erit extricare, quaecunq; iste de jurisdi stione dc legi latione Ecclesiastica,velut solis principibus competente imisceti Circa s LXta observandum,non dubium quidem eph, quin a summis imperantibus vis legum civilium tribui queat legibus tam naturalibus, quam positivis, dum nempe ab istis constituitur, ut juxta hasce in foro civili jus dupoena plectantur. Sicuti&penes eosdem es judicare quibusnam tali una legum eam vim tribui Reipublicae expediat,& quasnam seli singulorum conscientiae relinqui citius sit. Ast: id plane a surduin est,summisimperantibus id quoqS p
testatis tribuere, ut ipsisprophetus autoritatemo ibuere publicaen queant. Nam ne is salvifica, he is historica fides ab autoritate Principum pendet, ii poenis halentatis ciscere possunt,ut quis faciat non ut coedat. Unde si constet, pro-- Ee ph
247쪽
phetiam aliquam a divino instinctii
istam,non plus talei per autoritatem Principis eidem accedet, quam si idem declaret, Ciceronem bonum esse autorem Latinitatis. Quo ssi autem prophetia ambiguae aut sublestae sit tacti,&Princeps credat,se accommodata sita a toritate plenam eidem fidem conciliare posse, delirare judicabitur.Nec saniora sint,vae delubris Novi Insti umenti in universum tradit s R
se oomne 'da re dii upublica in , emeas nimisisse privatas nec adsidem eo ruere Prificiles eas re pere, ex quo regi laesa pia ea, dum ipsisti var v legibu et uer'At a regulis & dogm tibiis a Christo promulgatis ab imperio civili efficaciae nihil accedere potest, nec eorumiam doles feri,ut poenis civilibus sinciantur , cum voluntatem Christi non impleat , qui ob metum poenae civilis eam externis signis ex
Paria reponenda sun i ad T LXX Uti enim ScripturaSacra,& religioChristiana ab imperio civili autoritatem sitam haut mutuatur,quae hii hocstemented renit redivinitus introducta
248쪽
ducta nec interpretatio dichorum Scripturae, de quoru genuino sensu ambigitur per imperia definiri potest & debet. Nec ad solum
Principem ea res pertinet,sed ad totam Ecclesiam,aut ab ea mandatum habentes: etsi ab Hii modi disceptatione princeps,uelut insigne Ecclesiae membrum , excludi non possit aut lebeat. Caeterum non parum prosani sapiunt ista : Ips Ostri cum m a lem condendae ium re suos potestatem lateret , interpretandi us
deesse non potuit. autem cum apud eos, quic ei tantisten Halantis , vel mis novcrant , ut alio quivis privatus halitus , civili e
larum , et legesi is , et D rmam, et interpretan nem, ut vim esiuitis in Er p Hiram halerent , a rimili potesate pependisse Quantulum deest ut dicatur , etiam cssica- . clam muneris mediatorii ab imperio civili pependisse Et quam absurdum est diceressi L iam Christitabere vim blicam a citi ora re C udeos . qui O riclum hisiciantur P Jtem, mperantes civi iam fuissent transmi e corio,
249쪽
emn amplexi velut si tu TOTI et vel ny eum, ejus e fusci iam issent , ii Uerpreta ope mi
Christumex fidissione mansisset. Apage ist
commenta,quae vcl sensui communis adspe
natur Eodem jure diceres , DEO imperium fhomines competere non nisi ex submission: Principum,qui si istum adspernentur,ad priva tam conditionem (horresco reserens, DEusre digetur. Jn eo minus tetrice delirat is ianus dum ethnicis quos Principibus jus de en
'dae controversiae inter Christianos tribuit, ni mirum coeco de coloribus.Porro nihil minusquam de interpretatione Scripturarum qVaere batunquando Christiani quondam adtribu nalia Ethnicorum trahebantur 3 nec unquam ita insanierunt Christiani, ut saper controve
sis fidei infidelei consulerent. Postquam ad liorum tribunalia inviti fluere prptracti, excipibenda fuit sintentiaequalem libido istis suggessit,cum nullum remedium suppeteret istortinavim declinandi. Eum porro cile stum Noster facultati interpretadi & definiendi articulos fidei tribuit,ut pro talibus publice sint habendi, si obedientia asingulis ejus religionis ema
250쪽
debeatur , seu qua quis defungi queat externa . professione,verbiss dc gestibus, quaecunq; imuinseca sit animi sententia, ita ut ad is laanc co- , gi quo ii possintatqui cum externus gestus, &sine mente sonus,a quo animisententia discrepat,nihil minus sitiquam religio,non video,cui fini fietitia ejusmodi potestas principibus tribuatur , nisi ut plures praetextus sint innoxios vexandi. Oaristus per ejusmodi coacti nem doetiinam si iam propagari noluit, ut si vel maxime veri sint articuli illi a Principibus promulgati,incongruum sit eorum professionem poenis civilibus sanciri Sed si itas iidem
. sitit,inmmeron sem inuinesta plecti,quiae errorem prae te ferre noluisti Nisi praeclarus hic fiuctus tam egregiae doctrinae est, ut ea posita omnium tyrannorum persecutiones justae, &velut a legitima potestate profectae declarari queant. nequae nunc in Gallia omnium bo- ,
norum commiserationem juxta. at execrationem provocant patrono facillime defenduntur. Quam argutumautem est illud: siautem coae Atlicita, iamd reum illic timc