장음표시 사용
211쪽
religione & communione discedunt Nam vitam pro Principe periculo exponere aut mittere , in laude potest esse s sed ut nimam in ipsius respectum civis prodigat, nec se agnoverit,postulabit; nechic unquam tale quid annuet. Ergo quicquid indili hocnb-mine civibus, saltem orthodoxis , dc qui add strinam suam e divinis Scripturis demonstrandam paratisunt,infertur a Principibus, id omne pro aetibus injustis , illegitimisque est habendum. nec eo selo nomine fas est: Principi dissentientes ab ipse ad vertendum si, tum compelleret Equidem ut Princeps hom mini circa religionem errores foventi jus civia talis haut indulgeat, nisi insignis Reip utilitas
diversum suaserit, nemo reprehenderit. Quin&si orthodoxus in civitatem heterodoxaninon admittatur,injuria eidem haut inseretum
id enim jus civitatis sui beneficii facereprinceps potest meum, i jus civitatis jam quaesi-xum est,quique in ea sedem fortunarum sta nim collocavit,invitum, & ob religionem e roris liqvi l irimc conviis mi,civitate ejicere,
212쪽
ras quo isti e cum maxima molestia dc iactiva conjunctum est, ingens injuria est. Qitanquam idem cupientibus abnegati non debet, si quis infensum Principem, aut atroaeiace dotes, importunamque plebem, culicique sui inibata Ccercitia ista migratione declinatum Nec est, quod quis nobis occinat illudiis Germania tritum dictetium s Cujus est regio,illius & es religio. Nam id primo non quadrat ad dogmata Pontificiorum, quae Omnem circa sacra disponendi potestatem princiapibus abjudicant . Deinde a Dotestantibus principibus id fuitaireptum, ut eo plausibilius
serisauto mimis refomlationi ipserum intercessuris rotetae possent,velut ad Caesarem
nihil jectum quid ipsi in sua ditione agerent. Alias nisi veritatemi gionis iidem praesupponere potuissent, jus territoriale non efficiebat. it ipsis fas foret subjectas ad amplectenda se dogmata compelleret Sicuti S constat, id di steriumab hetero lotas Principibus in o in xos fuisseremitum, non sine gravi praeju- dicio vera: bonis. Jgitur peccat Princeps
213쪽
qui civem ab ipsius religione dissentientem,er roris 'On convictum, molestia assicit, modo
hic de caetero in leges obsequii civilis nihil d'
linquat Cum autem neque Principibus id offici minjunctiam sit, ut qualemcunquerela 'ionem vi propagent , nec ipsorum inmisit, id quisque credat, dummodo boni civis o ficio satisfaciat s dc nihilominus eo nominein cives tot immanitates a Principibus ingenio caetera non adeo seroci patratas fuisse, &adhuc patrari adpareat,magna mirandi causa foret ,. unde tanta hosce vesania subire possct,
ni ista Ecclesiae fata divinae Scripturae praedix sent. Sed nunc mirari desinunt, qui nox i, tantas illecebras sine prostibuli Babylonici , ute etiam Reges terrae cili' illa stortaturi sint Apocat XVIII a. Ait cui ignotu est, a mere tricibus amasios etiam ad foedissima quaeque& indignissima patranda pellici magis necessarium cst,ut fideles magno studio animum adversus bestiae istius illecebras juxta ac terrores obfirment, &cuna patientia eve stent , v usque Daeus eidem, quemperProphetassum
214쪽
auteni consit capienduna sit Principibus & populis h. beris, qui sectam Romanam exuerunt, postquam tam atrocia odiorum dc immanitatis e emnia ab eadem subinde edi conspiciunt, ipsi inni me non monente, si mens non
215쪽
- loco propter Argumenti cosnationem
De Simmi im imperaritimi missium Potesta
vitate, & quousque competat, quaestioin ardua quam ite definiri generis humani quam maximelaterest. Ac si ullibi beati sunt pronunciand qui medium tenuere, heicitae id locum habet, ubi tanto cum periculo in alterutrum extremorum impingitur,& coim scientiae civium vel dominatui Pontificis Romani, et libidini principum subjiciuntur. Sed istum Dim dis armis oppugnatum ivere&priori
216쪽
priori&nostro seculo reperti sunt viri pietate& eruditione insignes. Nunc ne in Scyllam incidant, qui Charybdin evaseres, provideam dum est. Equidem quod potestas divinitus aut c sensus opuli in Principes collata sit, uti nemo sanus convellere audebit; ita ne ampliorem debita sibi potestatem arrogent Irine ei, ipsorum non minus,quam subjectorum inte ne&ipsi injustis ausis conscientias sitas saucient,& cives eosdem patrum &tutebriunigeniorum loco infensissimos hostes experiunmtur. Caeterum quae in hocce extremiam Medi
eadem in fraudem inducatur incauta juven tus, cui libellum istum alicubi a Doctoribus publicis commendari percepimius, ere viliani sint carptim quaedam holes erit Ab esse dem in T. IUGII q. ne adolescen discendi cupidi, dum Principumie jumdiserere opinari tui talio ea, quae inustibi retaxuvi transscribant, vel pretiosissimam Deit particul
217쪽
Js igitur, dum jura Principis enumerat, s. LXUL ita pronunciat: Sacra regu extem , lege dimina nos des ita. Ratio desamitur ante tegenerali , quammitio imperi fulmi sui genera is reipuit, seu quia circa talia initio constituti imperii cives voluntatem suam arbitrio imperantium submisere. Sed observandunt
prina seepenumero externa tam arcto nexu
internis jungi, ut si de istis aliter disponatur,
quam 'erct iste requirit, vel admittit, interna quoque non possint non alterari, & convelli. Cum auterri ria uis interna potestatiprinciapis subducat , externa quoque religionis eudem obnoxia esse nequeunt, quatenus cun
istis indivulsis nexu junguntur. Dein i mi rata ius ab n hirrisitanda est e fine institui rum civitatum , qui est defensio ab injuriis, quae homini as homine imminere possunt; sicut hautquidquam omnia, quae in naturali libertate privati juris ac dis distionis erant, in imperantes translata sint, sed ea duntaxat, quae ad is hunc finem ficiunt. Ad eum finem cum religio nonpertineat, haut quo
218쪽
que censendum, futuros cives religionemitiam voluntati principum submisisse. Ac sine in rico est, plurimos dari aeriis, quos cives ju-- re naturalis libertatis exercent, nulla a Principiabus dependentia. V nde submissio civium circa religionem non alio modo laeta intelligi d bet, quam ut & cives eandem Principum cum sua sententi'n circa religionem praesupposuerint , ct non alia externa eorundem arbitrio detulerint, quam quae ad internum Numinis cultum indifferentia sunt. Deni veta G, dcconfesso evitatisnori primatius est civitatum
dc imperii instituti finis; sed quatenus ille ad
internam civitatis tranquillitatemfiat s haec ejusdem perturbationem producit: qui effinitus non quibusvis inest , quae civium liber
. tali naturali relinquuntur. Ad Na. notandum,partem religionis proe. prie non cisse , quod sacerdotes imperio
civili circa actus ad ejusdem disi ositionem elantes sint .subjech innadversi nem quoque merentur illa verba I NEcc in Princeps , m si
219쪽
con Cala accipimie , Erpei fina unius vicem sisse nec diei umemm Ecclesia cietas , etiam ierulis, corpus,es et mn, et autoritareae
in publica roboratum, quam eici Uitas accommo
dat, et in eadem cum caeteris Collegi s G corpor
piscini treme, quosi suiu territorios Rex capis Ecclesia Tot errores, quot verba heic agnoscunt, qui discrimen Ecclesiae &Gritati intel- ligunt. Neque sequitur , Rex regit civitatem quae civibus constat Christianis, ergo et iam regit Ecclesiam eodem modo dc jure , quo civitatem , eodemque sensu caput Ecclesita . . quo civitatis dici potest Est sane Ecclesia societa sed non corpus civile, autoritate publica roboratum, sed quae subsistentiam sibam principio longe sublimiori debet, ' quae
non uti caetera collegia tependentiam suam a civitate habenti Violenta quoque nimis ei hextensio diei uni At B.y. Colos Imao.ae. R man XIIIJ. . I NVIDI velut actiones circa Sacra ab imperioPrincipum dependeant,&ip- - se vest a Multa dehinc miscentur, quae notam . merebantur,sed cum eadem eXtra scopum no . . strum sint,inpraesens transitatiuntur. Ni
220쪽
mg. c assum nimis est, e mea Suoi savii is ausis itasti his si unt. Mini borum, Haec uin Dra misio ruin,P-tificum, Sacerdotuit solo n tribuenda putat. Qua autoritate, &quo sensu Nam aliud plane muneris est,ob quod Principes omfodes usi tabuia legis, moti, defesso 1 - audiunt. Denique si judicimn des et, in sollius Ecclesia io iam misis, an pris Lptus circa sa cruredo odiet, coli uis non est concedendum,exclusis reliquis Ecclesiae membris , non ideolequitur, idem judicium solis
Principibus competere, ac judicium, consensimque reliquorum Ecelesiae membroruni nullo esse loco habendum. Severam quoque meretur castigationeni religionem Hiram facit quamlibes Ratio subnectitur oppido quam bivola: uviali tomiae apote tepulum, et eaerei num es. Ain vero, is iane, penes Principem .esse quamlibet religionem sacerepublicam,seu cuicunq; religioni ipsi videatur, publici exercia