Dissertatio inauguralis iuridica, de iure sacro et profano circa infideles,

5쪽

SACRO ET PROFANO

CIRCA

RECTORE MAGNIFICENTISSIMO, fgpENISSIMO PRINCIPE AC DOMINO,

DOMI ΝO CAROLO,

PRINCIPE ORVSSIAE, ARCHIONEBRANDENBVRGICO, REM A, PRAESIDE,

RUSSA CONSIL AVL. ROR IVR ORDIN. ET . . DECANO,

IN REGIA RIDERICIANA,

PRO LICENTIA,

SUMMOS IN UTROQUE IURE HONORES CAPESSENDI

D. SEPTEMBR. . MDCCXVII. HORIS ANTE ET POMERIDIANIS

PUBLICO ERUDITORUM EXAMINI SUBMITTIT,

HALAE MAGDEBURGLCAE, Typis IOANNIS GRUNERTI, Acad. ypogr. Re fo

7쪽

DISSERTATIO INAUGURALIS IURIDICA,

IURE SACRO ET PROFAN OCIRCA INFIDELES.

PROLEGOMENA

FATIS INFIDELIUM VARIIS

SUB CHRISTIANIS.

X statu, qualitate, fama, aliaue statu, Insi

aestimatione hominum iura admodum delium eκ variare, adeo planum ainifestumque Πtiquitati- est, ut extra omnem dubitationem con

stitutum si1to Hac de causa, meo qui diuella' eo dem iudicio, circumspeete prouide rum tueatav. agunt, qui ex circumstantiis historicis uni. aliisque causis ea, quae huc pertinent, eruunt, declarant, congerunt, Ut veras legum Causas inuestigare possint. in delium iura euoluere constitui quis vero ignorat, in plurimis hac Christianorum iuribus esse diuersa, ut vel ipsa religio tum hac coniunctae circumstantis hoc induxisse videantur discrimen. Neque haec sola illud constituit;

Plures aliae adfuere causae, quae imprimisi fideles sub Christi A nis

8쪽

PROLEGOMENA DE FATIS INFIDELIVM

nis degentes in abiectist: mam conditioinem, fruilemque 1 damsatum coniecerunt Unde non potuit non quoque deterri maiorum conditio in foro civili emergere. Atque hoc ipsum est, quod antequam ad ipsorum iurium euolutionem procedam, ex antiquitatibus ea, qua fieri potest breuitate, eruere constitui. Fidele quia fideles in sacris dicuntur, qui vivida in Christum iram dican fide praeditae sunt, mςευοντες, MI II, M. I, 4.3a. obedientestur fidei in Christum facti, AE qui Dncti passi vocantur, AOX, is quae&similia alia praedicata indigitant, pisi mi praxiua fidem in Christum accessisse, quam imprimis primitivi Christiani urgebant , Postquam vero Deus etiam gratia sua illuminaret gentiles, Ut fidei in Christum sese totos clarent, audi- fideles ex iu-ta est passim appellatio dis fiunt ei aeis seu circumcis ne AETdaeis' genti ac M. e gentitibin seu praeputio praeditis, Act. XXI, T. quibusi hV Deus aperuerat portam fidei Act. XIV. 7. quique se ad Deum conuerterant Acta Ἀν qui omnes tandem, quidem primo insilvix Antiochiae, dicti sunt Cristisa iANI. At LXI, ais. His opponebantur in defes, qui alieni a fide salvifica in Christum erant, tam iudaei Act. XIV, 2 Rom. XV. II. quam gentiles I. Cor. VI, L VII, Ia. sqq. X, V. XIV, a . . Cor. IV, . r. Tim. Hi qui omnes in deles dicti sunt potissimum autem iudaei, utpote quibus primario fides in Christum annunciata Moblata erat, Rom. XLqUam Cum respuerent, gratia haec divina gentilibus quoque catechumeni communicata est. A LXIII, o Inscriptis patrum tertium ge- D d*ἰς accessit catechumenorum. Hi quidem non alieni erant a fide in Christum, sed eles tamen haud dicebantur, quod praedicatum demum iis tribuebatur, qui baptiZati erant, iucharistiae

participes IvSTINUS martyr Apol. II. bapiciatos vocat credentes

a Christianis scitos. TERTvLLiANus depudio c. ry distinguit inter eos qui ante dem Sc post demit e baptisma lapsi erant, AMBRosius Itb.I. desacram. c. r. expressius ait in christiano v ro prima fides. idcirco recte deles dicuntur, qui baptizati sunt Apud AvGusTiNVM tr in Ioann catechumeni e Meles sibi opponuntur Interroga hominem Christianum, respondet tibi; non sum adhuc quaeris ab eo, catechi mula, in Idem distria

9쪽

VARIIS SUB CHRISTIANIS

3 discrimen in notauerat ER TvLLIANus de fatis haeret. c. Imprimis q- catechumenus quis detis, incertum es pariter adeunt, pariter audiunt, pariter orant etiam ethnici si supervenerinisanctum canibus porcis margarit , Iicet non verin,

ioctahunt.

g. ΙΙL Postquam ecclesia degenerauerit 1 regnum Pola Inficietes

licum Hierarchiam, latius extensa est appellatio in delium, 'it: 'Π Madeo ut hac ipsa omnes, qui sunt extra ecclesiium Constatim se . Edi .s e. qui se separarunt ab imperio ecclesiastico, formula fidei hi hi h . praescripta recesserunt, ins deles generaliori in sensu dicti fue sep eaiunt. xint, quales sunt haeretici, quippe qui dem non habere dicuntur, hi non sunt in eccinia iuxta vulgatum illud extraecclesiam non e sesalutem, dem se Spiritum S. Vid. ANTON RIC Crvi Lus de ise person extr eccles iremium exis lib. V. c. 12. . . ΡΑsspuis de poliut eccles. Up. VIII. c. o. n. a. Non dissilentur Sed mar; htamen Pontificii teste BASSERINO cit. I. proprie in elium mi improprie. ne praesertim in iure Canonico venire soluingenti s& aeos, non autem haereticos , qui baptismum receperunt, nec ab omni in Christum fide alieni sunt , licet in ea errare dicantur, imo semel disicuntursubditi facti ecclesi te per indelebilem baptismi characterem. Adeo autem IDEicit. l. n. s. hoc extendit, Ut An Post lasne quidem eos, qui a fide desciuerunt, ad gentilismum vel Dbdςla sint. iudaismum transiuerunt, in delium nomine complecti velit, quod ecclesiis se per baptismum dederint, ii adhuc sub eius iurisdictione esse censeantur Verum hanc sententiam Pontificiis relinquimus, quippe qui talem ecclesiae statum haud agno stimus, adeoque hos apostatas in deseum quoque numero ac-eensemus. Denique etiam paruulos non-baptiZatos instrinum hi usiunumero inserunt, quidem negotiue talium , teste BASSERIN haud bapti

cit. l. c. 21. n. I. quae doctrina orta est e patrum traditione, qui atly

Christianos demum Meles post baptismum appellabant, interim tamen Catechumenos minime inter in eles collocabant, adeoque mos hic excludimus. 6. IV. Facile hinc patet an quatenus athei infidelium An athei numero quoque accenseri debeant. Hos peiores infidelibus esse vel ideo crudunt, quod hi adhuc qualecunque numen vene

10쪽

ROLEGOMENA DE FATIS INFIDELIUM

renturin agnoscant, aliquem adhuc cultum, licet peruersum, habeant illi vero omnem omnino diuini numinis conceptum delere exanimis hominum studeant,&ita quam alienissimi as1- de in Christum sint. Quin quod non raro infideles cum haereticis confundantur, ex vitio communi, quo quosvis dissentientes statim pro atheis habent, ut ita magis omnem iram atque furorem in eos effundant. Hac de causa conuictos de atheismo e iam huc referendos esse censeo, quatenus itidem iura singularia Plura in eos cadunt, quae illis cum fidelibus non possunt esse

ipsemet confitetur, atheismum esse in delitatis speciem. Hoc obiter addo, Pontificios magis atheos ad apostatas relati

ros esse, quoniam plerique in ecclesia nati baptizati esse dicuntur la fide desciscunt. q. V. His praelibatis propius ad fata latum in

umi e gentilium Gudaeorum accedo, quae eosdem sub chri stianis in abiectissimum coniecerunt statum Generatim si illum dominanti religioni, tum odio vatiniano fidelium in eos adscripserim, meo iudicio, non errauero. Ipsi Christiani sub gentilis io minatu eadem, imo grauiora, fata habuerunt, quae facile eorum animos, postea magis erectos, incendere potve runt, Vt par pari referrent. Quantis calamitatibus, odiis persecutionibus eles sub iudaeis expositi fuerint, Et apostolorum satis docent, quae mala odia nequidem cessarunt, ubi diruta Hierosolyma ipsim et in statum fere seruilem coniecti sunt, ut ne hiscere quidem potuerint. Grauiorem experti fortunam sunt sub ethnicis dominatum ubique religioni ha hentibus, maxime cum ab eorum instituto vitain mores chri stianorum prorsus abhorrerent, idololatricae religioni nihil magis proprium' conueniens esset, quam sacra peregrina Eontemnere, eradicare eosque odio prosequi, qui illis addicti erant. Inde tot calumni re obtrectationes in Christianos

ortae sunt, ut eo magis omnium odiis eXponerentur, quas magno studio collegit cessa S TI A N. O Ru Η Ο inpagians obtre

octore, Inter plures alias calumnias hoc criminis christianis