장음표시 사용
151쪽
Ci C INFIDELES CONUETENDOS, c. 14s
uuae nota nisi optime instructos, variis scientiarum doctrinis imbutos admittunt. Pro captu ergo eorum statuendum, quaenam ei committi possim munia. Rat1ones Ricciuilianae admodum ieiunae sunt, ostenduntque, saepe minus firmatos in fide Christiana, rude inermes admitti ad baptismum, antequam de sincera eorum Con uersione satis constet. Hoc praecauendum 1 quod si fit, nihil impedit, quo minus, quatenus anas habile lunt, ineribus publicis praefici que'nx VI Rarius tamen conuersis hocile de idonei Vatae Notatu dea subsidiis, nec de commodo vitae genere prospici, expe-fectu comerientia testatur. Plerique, postquam conuersi esse dicun mum duodtur, otio tempus consumere,in eleemosynas Colligere cor . si, untur, cum nec quaestui, cui ante Conuersionem more doneo it iudaico dediti erant, amplius incumbere debeant, nec genere pro aliud vitae genus eligere possint, ad quod vel in1done cen spiciatur. cientur, vel quod ipsiimet ob pigritiem eligere recusant. Hinc testimoniis conuertentium amplissimas praediti 1- mittuntur, quibus de ciuitate in ciuitatem amDmant, mendicantes aliis graues sunt, putantes, sectam priuilegium libere mendicandi Motiosam agendi vitam nactos fuisse . Etiam hoc ipsum inter naeuos inpedumenta, uuibus conuersio infidelium sistitur, reserendum, quod imperantes summi, quibus cura conuertendi infidelescumbit: huc sollicitudinem suam haud dirigant, ut con- i mox post conuersionem eo adigantur, ut idoneum
vid genus eligant, ad id statim praeparentur Dantur ubique infinita vitae genera, ad quae facile apelicar prae-
Darari possent, si maiori prouidentia&solertia id 1lli, quo icium res est, agerent, tollegia certa instituerent, quae conuertendorum Vel conuersorum curam gererent. Quamdiu id negligitur, non alios, quam otiosos&desides r)ipimus conuersos, qui non raro tandem furum societati sese adiungunt, sub praetextu conuersionis deteriores redduntur, vel rursus ad prius lilium reuertuntur. Equi
152쪽
1 SECT II CAP. II. DE IURE PROFANO
Horesani non solum Christianos ad subueniendum idis adhora renitar sed tam de reditib ecclesiarum, prout poterunt, quam de his, quae adlauperum usus per ipsos conuertenda
deuoluuntur huismodi Neoph tos fusentare non negligante, nec negandum est, hoc praxi primitiuae ecclesiae admodum conforme esse, qui inprimis pauperum conuersorum curam habuere, cauerunt, ut ex penu ecclesiae alerentur, VI, .Pqq. quorum exemplum etiam supra Lectu si . . I. p. si commendaui. Verum haec misericordiae
opera tantum pietatis sub dia esse debebant, illis potissi-inum indulgenda, qui aliunde se sustentare nequeunt; iis vero deneganda, qui laborare, vel idoneum vitae genus eligere, cum possent, recusant. Haec tamen hodie vix amplius recusari possimi, postquam in plerisque rerbus publicis desunt ordinationes idoneae, quibus conuer sis prospicitur. Iheo lietibi VII HENRicvs III. Rex Anglis anno ira . teste
domus con ΜATTHAE PARIS. in hist. Angi adcit ann. p. 33a ex moleuersorum e illorum temporum, quo tot monasteria pro redemtione ani-hu, iues. Ndific/bantur, intra eiusmodi claustrum colligendos, publice alendos conuersos esse censuit, domumque conuersorum Londini constituit, ad quam confugientes iudaei conuers, relicta iudaismi coecitate sub quadam honesta vivendi regula, certum haberent invita sua domicilium, tutumr fugium, sussciens vitae si amentum , ne seruili labore, se faenoris emolumento. Vnde factum est, quod in breui congregatru es ibidem conuersorum numerin copiosus, ibidem baptizati Christianorum lege instructi vivant laudabititer, serit redure ad hoc pecialiter deputato gubernati Obseruat praeterea CANCivs in glossor voc conuersi ex RYNNEo in liberi. ecci Angluom. III. p. Dy. Rege primo conuersis
yictum amictum contulisse verum cum iis impensiis ob ingruentia bella sussicere minus possent, eorumque numerus sat magnus esset, in abbatias& monasteria singulatim illos amandabant, a quibus ad victum necessaria perciperent. Haec cura pro conuersis non improbanda peni-
153쪽
CIRCA INFIDELES CONVERTENDOS, S c.
tus ad minimum ostendit, olim haud ita post conue sionem derelictos futile, ut quidem hodie. Quemadmodum vero circa vitam eiusmodi monasticam plura monen-ga sunt, praecauendumque, ne his, qui otii gratia ad fidem nostram prouolant, asylum praebeamus, ita tutiora facilius instituta in rebus publicis adornari possent, quae conuersos ad tale vitae genus elegendum, unde se suosque alere possient, inducere possent, quod modis omnibus his,
g. VIII. Praeterea conuersioni hunc effectum tri-An liberi buunt, quod filios ad fidem Christianorum transeuntes conuersi
a patria potestate liberet, quia per baptismum homo di όcitur fieri noua creatura. FERΜOSIN. MC. F. . de tuae qu-F be ait n.3. 4. MARQVARDVS de sv SANNis de iudaeis es aliis ins DL . s. c. . . I. RICCIVLLVS lib. II de iur person extra grem. Eccl. s. c. . n. Ratio adducta admodum ieiuna est magis concludit, quam adfert RICCIVLLVS ci . I. g. s.
quod Christianus non debeat esse subiectus potestati illius, de quo suspicio esse potest, quod illum ad infidelitatis errorem deducturus ut Verum haec suspicio per se non tollit patriam potestatem in totum, sed tantum ficit, ne ad exhibendos liberos agere pater possit proinde scuti ob nequitiampatris constitui potest, visine diminutio-nθpatriae potestatis apud alium filius moretur, g. s. D. deliber exhib. ita quoque idem in hoc casu recte per magistratum decernitur, ut tamen filius conuersus non statim ibi iuri fiat. Quodsi praeterea pater infidelis filio insidias struat, variis pessimis machinationibus, ut fieri solet, ipsi molestus sit , maleque contrapietatem filium ad ciat, tunc demum recte cogi potest pater ad filium emancipandum, I.f. saparent quis manum quia abusus patris p t statis merito omne ius patri in filium adimit. Reliqua iura, quae alias liberis debentur, etiam conuersis salua manent, veluti quod illis debeantur alimenta, filiae dos, si iccessio ab intestato, quod ob conuersionem χheredari a patre non possint, inus sunt alia, quae non To adeo
154쪽
lud. n. 3. seq- . IX Huic similis fabula est, quod liberis Conuem An endu'ysi statim legitima parentibus viventibus, cum
o uibus de AἹdit Astpg. P. III. C. a.d Ia. hanc rationem, quod beatu lςgi' metuendum sit, ne pater omnem suam substantiam in odium filii conuersi alienet, cita hoc modo eum debita portione defraudet, quod etiam approbant stiCCIVO Lus it t. n. U. DIETER1CH de iur se satu iudaeor in repubLChristian. p. ins aliique plures a BERLICHI cit. I. allegati. Verum nisi liae sententia defendi
que quibus tamen singulare constitui non potest. Fin1- is consilium, quod a patre fideli imminere creditur, liberis nullum histribuit, petendi a patre uiuente legit Gam sed tantum sussicit, quod post mortem parentum iis ius competat reuocandi haec bona in fraudent legit
os sed frauae sati otii. Potest pater 2 6 i ii multa ccere, em
em haud mutauerint, nec tamen de causa liberis cothcesium est, ob eiusmodi suspicionem statim a patre adhuc vivente legitimam petere, sed demum post eius mortentu uerela nossiciosi agere. X Adhuc fauorabilior est effectus conuersionis, o u thio quern nonnulli fingunt, quod ob delicta ante conuersito-nvm non x0' rem commissa puniri non possit conuersus IVI. CLARUS litur aliique a Ti AGELLO dei v. temper vel recit c. st . . a laudati. In hunc errorem incidisse videntur, quod legerint, per baptismum ut dieitur, Trepetit Pontifex in . . . de mori. conuerso tanquam nouo homini, nec stupra, nec alia, quae late suerunt, imputari, nec ei obesie, ut ait ERONYMus
155쪽
COC INFIDELES CONVERTENDOS, &e. q
in 1 D. αε in baptismo relaxarim culpae est. c. . D. aestatim aboleri id quod ante baptismum peccatUm,&Velut i ctum fueN haberi. c. a. de consecr D s&q aesu huius generis formul in conciliorum decretis&Ρaseum scriptis usitatissimae. Verum qui non animaduertit, hic sp e sectum gliritualem, 'uer conuersionit buit S iptura, trahi ad forum ciuile, a remissione
cmano fere bellum indixere, saepe esupplicium trahuntur, seriamqVei 'MW0Π
uergoue conuertuntur quis vero assereret, remistionem
voeare sole G ad forum poenitentiau, Vt loquuntur, per-XI. ludaei similem, meo iudicio, errorem commi u. si Notum est, quod qui ex gentilibus in foedus dim cibi di,to,
raram reciniebantur per baptismum, circumcissimnem' D-l monte recens natum habendum esse, omnemque em
is 4 ricii oristinam in ipso baptismo euanuisse seu V thnicis ad iudai mum eductis sororum D
o finis merito abesse debet Anconuer
'' su sed etiam hunc effectum GRATiANV m ς' citi, militato D. . conuersioni adstribit, quod conuasus Posth pG: bo,suq
156쪽
mum contra fideles militare haud possit. Probat id ipsum ex Concit Toletan l. c. I. anno Oo celebrato, ubi ita binuis post baptunum militauerit, ct chlamidem sumserit, aut cinculum ad neca idos sideles, etianis grauia non admi erit, si ad clerum admist fuerit, diaconi non accipiat digmtatem Apud HARDVIN. om. I. concit. p. DI desunt verba haec ad necandos etes,in sine dubio ab imperio quodam , quem
GRATIANus secutus,adiecta,qui mentem Γoletanorum hoc modo eruere, clarius eχprimere voluisse videtur Militiam conuersis haud interdicunt, sed ad eum esse itum tantummodo ei limites ponunt, ne ad ordines sacros admitti posset, qui post baptismum miles factus erat. Irr cularitatem quandam ei adhaerere credebant Patres Tole tant quam sanguinis humani effussio conciliabat, si quis vel maxime ei tantum interesset proinde hunc effectuin respuo reiicioque An conuersi XIII. Ultimo loco etiam non omittendum,quocibabςan pri conuersis priuilegia niferabi 'im,'r nam eouilogi miis sim et, intermur ferabilespersonas referendi uni DIE
&REAvFFr, quorum somnia sine legibus non sequor. ossunt esse miserabiles, propterea quod sint orphani, quos in summa egestate vivant. Sed qua conue=s tales non sunt, in sensu iuris ciuilis, cum etiam bonis abundantes fidem Christianam recipere possint. Ad plures alios este tus, qui ab interpretibus traduntur,non eXcUrro, qU Ita comparati sunt ut sedulo iudicio ponderati facile diiudicari pollini, sed potius meditationi huic, quae fere vltra limiteseaecreuit, tandem finem impono.