장음표시 사용
121쪽
CIRCA INFIDELES NON CONVERSOS. iis
laudato BasMAGio dans Phi ire des uis tom. VILL&IX. Admodum fati probabile est, cleri ita sidiis halic natam esse opinionem iudaeos era mancipi vilissima esse, Scvelut captiuos, ut olim in Babylonica seruitute, haben ι ά . dos. Sic Pontifex in c. r. n.f. X. deludaeis ait, quod tibi, o fhu daeos Christianis Dbiacere oporteat, ct ab eistro sola humovi tentii, tale foueri Clarius 1 socEMTIvs III in o. II. X. delud loquitur, censetque, uaeeospropriam culpam perpetuaeseruituti
submisisse. Hac de causa districte inhibet, ne nutrices seruientes habeant Christianos, idque ex ratione plane singulari, ne perfit, Iii liberis his famulentur ancide, sed tanquam serui a domino reprobati, in cuius mortem nequi-ier conicirarimi , se saltesm per essectum operis recognoscam seruos Eorum, quos Christi mors liberos, ct idosseruos in rit. Haec est illa egregia philosophia, qua hi, qui in sensit mystico flui ancidae, in seruitute spirituati degere dicuntur, inseruitutem ciuilem ex opinione plurium tracti sunt. g. II. Alii mitiorem sententiam fouent, e que non quidam ser- in priuata, sed publica seruitute insincipum, magistratu uituti publi-umue esse statuunt, quae distineti nec apud Romanos incognita fuit, teste PLAvaro in captiu. 2 ILR. a. Meest sententia ou. HERMAN ST AMMi de seruit. personat. lib. c. I. it. F. . FIER MANNI LATHEM de sensi δεώ. III. c. s. N. 7. sqq. ωCANG11 in Glossar voce in m ubi variis documentis antiquis ostendit, eos& bona illorum olim Baronum fuisse, sub quibus habitabant, quam durissimam conditionem subire coacti sunt, ne alias expellerentur. Vnde quando principum fiscus exhaustus erat, ciu-daeorum pen hic defectus supplebatur, quin quod quo- datu modo in commercio esse viderentur , ut in alios transferri potuerint, quae omnia variis argumentis illu- afrat Amius it L Nec diuersa iudaeorum fortuna in Gerimania fuit, quae itidem illis seruitutem quandam su- Micam addixit. Testis est cham FRIDERICI Il. de annotas' apud PETER LAMBEI iv kb. II de biblioth. Vindob. c. f. yo.
122쪽
ii 5 SECT II CAP. I. DE IURE PROFANO
ad, tuam iudais sice ris ultionem, eisdem iudaeis serpetuam se mittitem indixerit. In priuilegio CONRADI de anno ia3ψ apud LEIANIT svra in prodr Codicis diplom. n. ra asseritur omnes O nguli iudaei degentes ubique per terra nos, ae iurisdictioni subiect Christianae legis. impe i praero-gutium qua dominamur vivimus serui sunt miserae Camerae speciales. . Praerogatiua laic quaeritur in imperio Chrisianorum, &religione sue regimine ecclesiasico seculis
praedominante, quod infinita odii magni documenta er- . a iudaeos passim edidit. Expressiora adhuc sunt Ano LiIV verba in priuileg de anno I3 7 apud LIMNEVM tom. I.
addit adlib. I. c. s. allectit derige horen mittet undiarit ilibuni ere Commer, uia sepia in uia fer emoliundoande, da frui mi uia fer Ula coligie it danai thun und assen ta asivi mollen. Ita sensuere maiores nostri, id ob oculos habentes, quid hactenus factum fuerit, non quid iure Epiefisi, fieri debuerit. Verum I obseruandum est, eos quandoque durius habitos fuisse, quam ceteros subditos ob legem receptionis, quam principes illis praescribere solebant, quae quandam seruitutis speciem iis imponebat. Haec vero ratio particularis erat, nec statum iudaeorum in niuersum mutabat. II Seruitis haec publica, in qu :i fuisse dicuntur, longe diuersa fui a seruitute priuata singulorum, quippe quae nec sum iuris communis iis ademit, nec effecit, ut seruorum iura, apud Romanos vel Germanos usitata, iis applicari potuerint, quod nec ipse STAMMIV cit L negat. Quin potius seruitis illa publica subiectionem quandam duriorem inuoluisse videtur, et
de causa liberorum iure respeetu ceterorum subditorum eos frui, iuris communis participes, Me populo censeri , statutorumque populi commodis frui, IDEM cis Laddit, consentiente B. I pugio in usu modern adiit. de tu homin. f. Io. Hoc maxime hodie dicendum, quia in tam durissimas conditiones consentire amplius haud coguntur, sed pro receptione d tutela publica singulis an-
123쪽
CIRCA INFIDELES NON CONVERSOS. 17
nis impositum censum praestant, de cetero iure com uni vivunt. Denique III)nec Pontificum decretans -ιuin ere seruilem imposuerunt, sed eos tantum deterioris conditionis esse debere Christianis contenderunt. . III. Constat vero, quod subditi in rebus publicis Quidam sint vel integri exsima his,Ves C 6. quia j mssi*V si ridisiimatione plures iuris effectus dependent, inde etIam N ..iuehedistinctio haud parum personarum statum assicit. Inde rudisus status in delium Minprimis iudaeorum D ducomen' catus fuit,plerisque asserentibus,eo infamia iuris laborare. Si delictum desideras,quod infamiam iuri producit amm, ipsam insidetitatem esse grauissimum peccatum delictum,
scopus Asturiensis, adiit quadrubro. Aliud iis delictum infamans attribUit STAMMIVS cIt. - 2. ouod scilicet sint inurari publici, quod delictum de iure canonico ipso iure infamat Admodum rat1ones hae lubricae sunt, quia posterior est particularis, quae etiam Christianos cadere potest prior Vero aratione ruris aliena. Est quidem infidelitas peccatum in Deum, sed non de Ium ciuile infamans. Verum praeter infamiammoribus nourὶ illi maeus oviuris canonici principiis leu. tae macula1nualuit, qua notam iis a T:dam profisi mo hominum genere hahentur. Hae non tribuere cuidem ex G nascitur, sed ex opinione inueterata clera
adeo vilissimos esse statuerunt, ut ad munia sacra adm1it1 non possent, quod etiamne bus&er sibin applicueriint, deo quod ecclesia a sanguinis emissione maxime abhorreret mae rationes quidem primum in ecclesia natae,
postea tamen facile ad statum ciuilem etiamtrae silet,
inter abiectissimos fuerint relati. HIS, ni me omnia fallunt, quoque accensuere, omniUI odiis expositos, cicommunione fidelium, qui tantum honesti immaculat1 esse voluerunt,eXClu Spertoreontificum&Conc1liorum decreta, vica ante . demonstratum est. Haec quippe sit
gulatis aculae nota esse solet, quod honestiores a macula-
124쪽
torum intimiore conuersatione alieta sint, eosque fugiatat, iadignosque censeant, cum quibus societatem a Aiorem contrahant. Vtut vero ipsa religionum diuersitas talem diuersitatem statuum inducere haud deberet, communia tamen praeiudicia hic praeualent, ipsis etiam legibus stabilita confirmata, ut effectus infra adducendi dogent. n uti l . IV QSi ergo i Cui id uin status iudaeorum ce his f. 'duri terorumque infidelium ab iniuria seruili vindicatus est, Ch histiani consequeias est, ut iure quoque aequali in causis ciuilibruutuntur iure CUm ceteris Christianis frui, secundum ius commune iudicari debeatit, nisi ratio dispar euidens ostendi possit, quae vel ex opione macuia, vel inde desumi solet, quod inter se iudaei secundum legem Mosaicam iudicari debeant; id quod commodius in specialibus controuersitis ostendi non sunt se poterit. Inde falsum est, quod iudiei, cum Christiano licundum i tem habentes sim iudicandi secundum rigorem, non se-gorem iudi cundum aequal- pn, ut censuit REINRING. c. Lor. Ji. ambigue explicat icci v I Lus lib. II de iur perfeXt1-c grem. s. c. o. ac sub distin ictione tandem respondet ad c a X. de ud. qu. I. n. r. seqq. ibid. Quod enim uni iustum est, alteri quoque iustum est debet, nec disparitas iurium exodio hominum metienda est Sic instrumenta flor reo edere tenetur cratione aequitati peculiari, que pro defensione rei est. Quid ergo si christianus cum iudaeo agat8
tionem iudaeo ad instantiam Christiani indistincte impoliendam esse, fors an etiam, si vera est horum sententia, 1udae exigenti denegandam, quia hoc rigor iuris contra aequitatem suadet. Verum hanc diuersitatem ignorant leges, ignorat praxis forensis, imo & recta ratio ignorat, quum solummodo odium produxit,4 inepta vulgi opinio promouit. Vnde nec iudaeis editio deneganda est, quae Christianis conceditur e contrario Christianis contra iuri os deneganda, quando leges generatim litigantem ab hac obligatione absoluunt. Ex hoc principio ulterius colligit
125쪽
daeo deferri nota possit, quia ex e Uisate deferri dicitur; nihilominus tamen n. s. fateri cogitur in Camera contralianc sententiam pronunciatum esse teste, VNS IN GERO cent. V. obices con FERMOsINvicit. I. s. n. ψ. Quid ergo an restitutione in integrum quoque infidele gaudent, quae ex mera aequitate contra rigorem iuri admittitur' ram purgare possunt,ubi ex aequitate legis hoc permissum Vtrumque recte assirmatis civi Lus c. L, is quod tamen negandum foret, si aliquid roboris sententiae EIN KINGII sequacium inesset. Inde dependet decisio quaestionis, an iudaeo pauperi litiganti cum Christiano eYpei sae litis 4 alimenta debeantur iis in casibus, quibus alteri u rigatarium ei uitiate illa adiudicantur. ICCIVLLVS cIt. Lb. 2 fere in affirmativam inclinar,in quidem recte, quia, ut ait, i. o. dispositio iuris ei seruanda aequaliter uater 1- deles cinfideles, exceptis casibus, in quibiis reperitur foecialiter eYpretium contrarium. Sic quandoque Nori, Daune a reo expensas iris recte petit, quod plenius in strat Excelli Dia ivDoV1 1 di de expensis cum a resimbmt-nsranda, quae nec iudaeo actori in cassibus conuenientibus denegari debent. . - . . Eouidem qui communem sententiam Uen Ne atten
tur, tisidium in eo ut ere postent, q1uod infidele sin enda,
fidelium hostes, in quo summii rigor est XerCQnil inii
manitate omni praeclusa. Ita saepe Censiere Vetere EP1' .i-uriscopi populumque facile in suas parte traXere, Ut quotl ' ste, die bellum intestinum cum iudaeis gent1libusque gereret, vimque hostilem in eos eχerceret. Res e is S, quae intro
D-bz fusius sunt dicta, satis manifesta planaque, Ut totllitis te ibus vix hominum mentibus haec eradicari potve 'rit opinio. Miuid aequius fuit iudicio TAEODosut qui cliniquius sententia Adiisnosi in casu synagogae pen Vim ab
Episcopo quodam, priuato ausu, destructae H. et M
Et tamen sub fucato rigoris pii praetextu omne lasque hoc modo saepissime violatum est Neminem esse enidum est principium iuris naturae generale, non tantum
126쪽
HO SECT II CAP. I. DE IURE PROFANO
: 'l in ciuitate, sed etiam intergentes obseruandum, cum naialsi tura inter omnes homines, cuiuscunque fidei sint, co-
gnationem constituerit, ut philosophatur FLOREMTisus ζ in I. ii de I. V. Proinde qui inius impetum in quem- siam facit, Aut ira aut aliqua perturbatione incitatus, is quas violenter manu videtur asserre socio, ut ait C PCEsto lib. Li i Ergo nec in ossis. Idem Imperatores constituerunt intuitu iudaeorum in' 'η gentilium in I. i. C. de iud. V. si C. de pagan. Contra eOS, qui auctoritate religionis abusi violentas manus gentilibus inferebant. Id quoque inculcat religionis nos intima ratio, tamen iniquitas maiorum in nulla re magis quam non sempe ita hac elucescit Nec semper aequatitatem iuris ipsi im- tamen aequa peratores Obseruarunt Qui bona diripuit, tenetur alias
' gi' in, quadruplum L . bon rapi qui vero infidelibusti .. .' bona rapuisse conuictus est, tantum in duplum, quae rapue-ῖ rit, restituere compellitur, I sic de pagan quasi mi aus delinquat, qui pagano aliquid rapit, quam qui Christiano. Constituerint Pontifices de sole ut principii midelium in gentes infideles, iam suprap. v. seqq.
l. exposui. Plura de hac materia conglomerat FERMosisvs D ad .F. X. de udaeis qu. I. quae summam redolent iniustitiam,
statumque Hobbesianum inter infideleso Christianos intat . Inde etiam ducunt Vota ita talita bylla eccles astica domini, Quae ilata opinio edatores domini contra eccletiae seu cleri inimicos gerunt, ut loquar ex stylo GREGORl in c. S. C. M. q. . Imprimis vero, quod etiam supra iam p. 3I obseruaui, imperatoril hoc muneris dabant Pontifices Vt ille tanquam aduocatus a ecclesii dux belli primarius contra infideles esset perpetuus, Genera ne dei fi lis uniueissio, ut ait AvTonde sim Caesare duee pre/Vat. c. si additque lu)r ciun in in deles belli eontra arma Vrdiebautur, imperatorque ipse crucesignatis aderat, i afideles con omnes alii regesprincipesque inses submittebant. Nempe itiiux imperatorem Oectat cla cum canere belli sacris, duceni se praebere Chri ianis contra in deses, Malioquin Generalis bovi curam gerere cum autoritate. Notabile est diplomai ru II apud LElBNITI ubi tom L Coae diplom. n. IIo quo FRI
127쪽
ClRCA INFIDELES NON CONVERSOS. 11i
DERICVM Imperatorem ducem generalem exercitus Christiani contra Turcas constituit, no=i solum cui tantum m nim E OFFIClo ΜΡERIAM . tum censeatur, sed cui omne
gentes parere subesse non dedignentur fit igitur Cesarea dig)utas, pergit, ex debito hoc tibi imponit, nihilo mi nis ut nolbam sanctae sedis auctoritatem tecum tanta in re deferas - - Τί contra Turcharum impiam gentem, aliosque in eles legis nostrae hostes, disque adhaerentes, complices ducem ac capitaneum generalem tenore praesentium facimis ac declaramus c. Haec fuit pietas antiquorum temp' rum, quae omne ius gentium Maturae infringit, tollit,& praetextu Ugionis immutat, atque ius in insidelium bona tersonas imperantibus Christianis tribuit. Audiamus philosophiam HosΥiENsis in c. quod uper X de voto,aientis mihi videtur, quod in aduentu Christi, omnis honor, omnis principatas, o=nne dominium, omnis iurisdictio ex iusta causa per illam, qui supremam manum habet, nec errare
potest, homini insiden subtracta fuerit, ct ad deles translata. . . VII. Inde quoque II est, quod in caussis ciuilibus: 'in' isiue cum Christianis, siue inter se agant, regulariter secun ζ2
dum ius commune iudicari debeant Equidem priori casu tantus iueo id facilius plerique admittunt, testibus FERΜOSINO j qu. communi an
s. n. o. ωCYRIAC controu forens a r. n. Ia quamuis in cas, ostico
hus specialibus admodum dissentiant. De posteriori maiores occurrunt interpretum ambiguitates, adeoque di
stine te hic agendum, videndumque, tum quo iure iudaei inter se tantur, in caussis ciuilibus, tum etiam, quid obtineat, si iis res cum Christianis sit. In membro priori quoestio primario huc redit utrum iis incas bis, in quiabus leges iudaeorum forenses a nostro iure communi recedunt, controuersiae inter eos motae secundum tin antiquumforense, an vero commune, quodin Germania obtinet, vel particulare quorumcunque locorum decidi debeant Talis iurium diuersitas deprehenditur in computatione aetatis, successione ab intestato, aliisque iuris articulis Equidem iudaei senioribus &o ioribus sitis lites submittunt, quod iuxta
128쪽
HI AEECT II CAP. I. DE IURE PROFANO
iuxta I. N. C. de iudaeis iis olim permissum fuit, non dubium est, quin hi secundum ius forense Mosaicum 'roprium iudicaturi simi; RE1NΚ1NG. de regim secular tib recla . a. c.3. .st si vero ad fora nostra lites eorum ciuiles de-Uoluuntur, maior in quibusdam causis ratio dubitandi
ning*ψη rubr. it. X. delud. qu. s. n. p. seqq. SVRDVS decis 33- n. 3. aliique inter ordinatoria dic1id deci oris h. c. inter formalia processus, materialia, seu merita cause In iis ius commune esse obseruandum censent, atque de hoc casu omnes inter se conueniunt de his vero dissentitant, adeo ut plairimi ius propria forense inter eos obseruan-eesemplum dum cise doceant. Ita I aetatem maiorennem iudaeorum est in compu rioia ex iure communi, sed fomisi aeorum este aestimantati nς ς δ dam cens ni FERMosiNus 4YRIACvicit. I. Vt mascΠli a norum quatuordecim, feminae duodecim pro maiore nibus habeantur , ad essedium , ut restitui non possinio Non aliter enim ad in commun recurrendum esse C P set RENTACIN Bb. I. resoL H. de Sib. n. H. quam defici
testamentia ente lege Mosaica. Hinc II inferunt, testamentum iudaeorum valere adhibitis duobus vel tribus testibus
rubr. tit. X. de iudaeis qu. 3. . . AHN. in polit munic. ibo successione Imc.32. n. Ioa III In successione ab intestato masculos ab intestat seminis praeferri iuxta Num XXVVJ. Conf4ELDENus success. ad L. Hebraeor in bona defuncti c. I. RENI AC cito I. n. 3. ΠAHN. indictum. iu deor. h. II. ARQVARDus de susANNis ix de iudaeis es aliis in deI P. II. c. . n. ANDREAS. institutione TIRA ELLVS deprimogen. u. ω. n. 22.9 29. IV Valere liberorum testamentum iudaei, relinquentis filio legatum absque inst/xv in itutionis titulo. M TAC .cit L n. F. U Valere in ter iudaeos statutum, iuri communi contrarium, VigorCcuius filiae excludantur a bonis maternis, ad eorum pa- contractiburirentes deserendiS IDEM cit. I. n. s. VI In contractibus corum quoque ius Mosaicum, non im commune, cola esse attendendum. CYRIACV cit. i. n. o.
129쪽
g. VIII. Fundamenta limus sententiae haec siliat Fundaminai quod legesin consuetudines iudaeorum, quae non sunt, eorum qui specialiter prohibitae, vel non sunt in contemtum fidei ius Mosai-ilostrae directae, iis sint permissaepe cci I s. c. g. Sp. X. de is ceu Lio. 942 C eod. Imprimis vero in cit Camtum, ut nemo bona7, quin hacten habuerunt, cons eiu-Hurs inimmare praesumat, quorsum potissimum iura illa peculiaria pertinere nemo forsan facile dubitabit a Prouocant ad praxin antiquam imperii Romani, sub quo
etiam iudaei degebant, tamen nihilominus iure proprio utebantur, ut ex CHRISTI passione CYRIACVS cit L n. 32. Pro-hat, adducitque verba 11 ΑΥi accipite eum, cruci gite fecundum legem vestram. 3 Addunt, ius iudaeorum esse,in speciale, quod iuri communi derogat, adeoque eius primario rationem habendam esse. Denique inde etiam
ratiunculam petunt, quod iudex debeat iudicare secundum consuetudinem litigantium, non autem secundumseam, quibus argumentis tandem more suo, CYRIACVS consensum plurium interpretum subiungit. Verum si quae relic, cui auctoritas Dd hodie non amplius metum inorro uni C. remina icit, sed unice rationibus animus pascitur ita fundamenta addum robur quippe nullum habentia, facile dissolui postlant. Prima ratio ipsum est κρινό/ ενον CU ius contrarium iam supra p. R. ecl. y C de iudaeis obseria atum est. Sunt iudaei legum suarum tenacissimi, reli
quas spernunt, nihilque magis curae cordique habere solant, quam ut se ex leges faciant intuitu legum localium. Id vero adeo rationibus aduersatur ciuilibus, inullo iure defendi queat. Imo quia se facile a legum obligatione
etaimere sueuerunt, haec prima a plurimis praecautio Commendata est, ut non aliter recipiantur, quam sub hac lege, quamuis etiam haec per se ex natura subiectionis, 1 ubintelligatur ut actiones suas ciuiles adiura loci communia componant. Adduci i textus in primo fundam e to contrario parum probant id unice docent, eos inso
130쪽
124 SECT II CAP. I. DE IURE PROFANO
pertinent, haud esse inquietandos, quorsum etiam collinem c.p. X. de iudaeis, in quo quidem Pontifex bona eorum consuetudines approbat, speciatim autem eaS non determinat, adeoque illae potius intelligi debent, quae religioni innexae sunt. Imo nec Pontificis auctoritati in itilis, quae sunt tuin publici, ad regi ni rationem spectant, standum, postquam iam olim imperatores iudaeos ad iis commune adstrinxere. Altera ratio plane absona est. Iudaei in terra sancta olim viventes quadam adhuc libertate gaudebant, propriam adhuc constituebant re publicam, adeoque facile iis permitti poterat, Vt proprio suo iure uterentur, licet Romani quoddam in eos imperium usurparent. Diuersa erat ratio iudaeorum, inter gentiles, ipsosque Romanos degentium, qui legibus Romanis teque ut alii subditi vivebant, quae eorum religioni haud ossiciebant. Evidenter id liquet ex l. s. S. LD de excus. tutor ubi ICtus ita Lam autem Miudaei non iudaeoruni tutores erami, cui retiqua administrabunt consitutiones enim in iis solis ne molestia eos esse iubent, per
quae cultus inquinari videtur. In I. I. inii de decur itidem diui EvERvs QANT ONINus eis necessitates imponendas esse constituerunt, quae supersitionem eorum nouia ferent. Haec unica exceptio firmat regulam in casibus non exceptis. Conf ANDREAS IRAQVELL de iure primog. q. 61. n. . Tertia ratio itidem friuola est. Supponit iudaeis
ius proprium relictum esse, de quo si constaret, suo modo seu deciosemici posset. At vero id ipsum est, quod indubium vocatur. Iden quoque regerendum ad rationem
vitimam, quae itidem supponit id, de quo quaeritur, possetque facilius applicari, si iudaei internos viventes separatam constituerent ciuitatem, quod falsum est. Habent ergo f. IX. Quae cum ita sint, facile quoque ad exempla iura mino adducta responderi potest. Primum non satis liquidum
xum est, nec constat, iudaeos mox post pubertatem adeo malo rennes censeri, Ut minorennium iura prorsus iis applicari