De S. Isaaci Ninivitae: Vita, Scriptis et Doctrina

151쪽

- 25'et monachus SapienS eaVet in omnibus malis silui suaqquae est caput ejuS Vitae. Nubes obscurat s0lem et contabulatio frequ0ns animam quas coepit illuminari in contemplatione orationis.

Avis quae Vocatur cic0nia si in tunc exultat et delectatur 2), juxta Verbum Sapientum, cum ab agris migrat et vadit habitum in loco desurto et anima monachi tuncaecipit gaudium coeleste cum Seipsam amovet ab hominibus vadit tuo habitum in locis tranquillis ibique expectat tempus

sui eXituS. Diditur de ista avi, quam Vocant Sirenam, quemcumque audientem ejus modulationes p0St eam in viam deserti totum captivum duci, adeo ut, ob SuaVitatem ejuS cantus, pr0priau vitae immemor cadat et moriatur. Simile est negotium animae : quando cadit in ipsam dulcedo coelestis ex modulatione verb0rum Dei per perco tionem intellectus, ipsa t0ta abit p0st eum, adeo ut obliviscatur vitae temporalis, relinquat corpuS prae SuaVitate, eleveturque eX Vita ad Deum.

Jucunda est vita hujus saeculi ei qui carnaliter vivit

lin Quaenam aVis liae Voce designetur cum certitudine determinari nequit. Interpres graecus vertit ερωθιος, Sed VOX Syriaca potius ciconicim Signisseat, etsi aliis avibus quandoque designandis in SerViat. Cf. TheSaur. Suriac. Sub hoc Verbo. 2j-llo' - GP. : ευ ρραινεται κού αγαλλιαται.

152쪽

is . .

. a.

153쪽

jucundi0r separatio illi qui ruesedit ab illa vita pra0 divina voluptate il).

Arbor usquedum eXuerit soli a priora, ramoS non producit n0vos et monachus quamdiu non excusserit e corde

Suo recordationem ant0aetae vita0 2ὶ non producit ram08n0vos in Jesu Christo. Spiritus maturat fructus set Spiritus Dsi fructus animae. Concha in qua efformatur margarita ex aere accipit ejus materiam, ut aiunt, et usque in id temporis ipsius caro est communis: et cor in onachi donec intell0ctu recipiat mat0riam coelestem, haetenus communis est operatio ipsius nec in sua concha percipit cons0lati0nem 3J. Fruetus arb0rum acerbi fastidiosique sunt gustui, nec ad Vescendum apti donec sol dulc0dinem eis insundat et primi labores posenitentiae valdo amari sunt set fastidiosi nec consolationem praeb0nt monacho donec dulcedo contemplationis, quae avertit cor a terrenis, cadat in eos et obliviscatur semetipsum ) Canis qui lingit limam pr0prium sanguinem bibit, nec

sontit lasesionem ob dulcedinsem Sanguinis et monachus

qui doclinat ad bibendam vanam gloriam

155쪽

- 29 pr0priam Vitam exsugit nec psercipit nocumentum ob mo-

montaneam dulcedinem.

Gl0ria mundana est) quasi saxum in mari absconditum et nautae ignotum donec ipsi impingat navis saxo per soratur carina navisque aquis impletur. Dicitur a Patribus do ista gloria mundanain ipsius opse rediro in animam omnes

pa88ione S quae Semel resecatae et ab ea expulsae fuerant.

Nubes parva obscurat discum solis qui post eam valde rutilat: et acedia parva obscurat animam : gaudium autem qu0d sequitur magis hilare est. Tibicen eum canit fistula li ex sono cantus non nutritur : imm0 quando relaxatur cantus magis esurit venter ejus et dulcedo verborum sine operibus non Satiat, cumque ab iis dosistit homo magis erubeSdit. Quemadmodum n0mo potost vinum bibere quin ab ejus ore exhaletur odor ; ita nemo potest bibere voluptatem Spiritualem in conversatione sua quin mutatio rerum Hu Sinnotescat sapientibu S.C0r qu0d suscepit somen coeleste mutatur in Sermone, mutatur in c0gitatione, mutatur in opere, mutatur in Seu Sibus;

l) Quid designetur hac voce Τ Utique instrumentum musices ; Sed cujus nam generis 3 an fidibus constans y an, quod longe probabilius vj detur, ore inflandum 3 cum absoluta certitudine dici nequit. Inter Se non conveniunt lexieographi Syri. Plerique tibiam. FStulam, arunctinem exponunt. Elias Bar Sinaei qui dicit osse cornu, tubam, buccinam, Seolion. etiam notat fuisse in Strumentum M quod habet chordas Viginti. -- Nec lux assulget ex locis qui bus latini scriptores stlorat. I Sat. 2.l; Suet. Ner. 27) loquuntuPdo Ambubai s mulieribus nempe Syris quae Romae in circlo 9POS- tibiiij sve habitanteS, corpore quaestum faciebant simulque lucellum captabant ex Sonitu OPganorum musicorum quae Sedum e Syria attulerant. Qua de re a uv. Sat. III. 62 :Jum pridem Syrus in Tiberim defluxit Orontes Et linguam et mores et cum tibicine chordas Obliquas Neensu stentilia tympana Seeum Vexit

156쪽

- 30

157쪽

in omnibus suis dissuri a reliquis hominibus vulgi. Simile est homini qui dormiebat et nunc) a somno excitatus est l).

Ad verba arcana Scripturarum sine oratione et petitione auxilii divini no accedas. Dic vero : Domine, da mihi accipere c0gnitionem earum. Clavem verae Scripturarum intelligentiae esse orationem tecum recogita. Quando vis corde accedere ad Deum, prius in corporalibus ostende ei tuum amorem. Hinc senim est initium con-Versationis. Magnopere quippe accedit cor ad Deum per privationem victus exquisiti 2) et exercitium operum. Qua in ro etiam posuit Dominus sundamentum persectionis. Initium tenebrarum animae reputa esse otium P tenebras

autem quam maximas confabulationem 33; haec istarum est causa 4ὶ . Etiam sermones utiles nimium protracti 5

tenebras operantur. Vilescit anima in contabulations nimia :etiam si timor Dot suerit scopus et conveniendi causa. Excitatrices fore perturbationis existima tenebras spiritu alas qua0 sunt ex inordinatione actionum. M0dus et regula in vita, illuminatores sunt mentis dissipatoresque perturbati0nis. Quando mens ex in0rdinatione perturbatur obscura fit:

1ὶ Haec et duae praecedentes periodi a graeco OmiSSae fuerunt. 2) Interpretatur gr. -εν τη-του ἐνος εῖθους τῆς τρο ρης. Leetio Vix Sana. FOPSan legendum est cibus qui sit exquisituS. 5)-Graee. : τας των λογων συντυχιας.

τα ματαια.

159쪽

quando obscura sit perturbatur anima. Pax ex ordinatione fit si illuminatio ex pace in anima gignitur. Ex pace aerserenus Oritur in mente. Quantum appropinquat cor ad sapi0ntiam, tantum suscipit gaudium divinum. Diserimen inter sapientiam Spiritualem et mundanam percipies in te ipso per illam quid0m silentium regnat in anima tua I per istam autem anima tua, fit Diis dissipati0nis il). Prima inventa, repleris summa humilitate, tranquillitate paceque domanti omnes cogitationes ac membra tua, quae requiescunt et cessant ab ebullitione et perturbatione s2J. Inventa autem altera, possides dubitationem 3, in anim0 tu0, c0gitationes diversas quase effari nequeunt, m0lestiam 4i mentis, et Sensus qui servidiores sunt et procaciores. Ill. Demonstratio allegorieu de contemplatione sabbati

Dominica mysterium est Scientiae veritatis illa qua0 cum carne et Sanguine non suscipitur estque sublimior