De S. Isaaci Ninivitae: Vita, Scriptis et Doctrina

131쪽

Gratia quam maxima poenitentia data est h0minibus li.

Poenitentia est regeneratio Secunda ex Deo. Cujus in baptismo accepimus arrhabonem, hujus in poenitentia accipimus d0num 2). P00 nitentia est janua misericordiarum, quae est aperta omni quaerenti earn . Per hanc janua in ingr0dimur ad mis sericordias divinas sine autem ingreSSuisto impossibile est invenire miserie ordiarn, quisi omneSpecosiverunt, juXta Verbum Scripturae. 3), et justisicuntur per gratium grutiS : ipsa poenitentia est gratia secunda.

Generatur quidem in corde eX fide set ii in ore. Timor autem est baculum paternum quod nos ducit usque ad Eden spirituale. Quando vero illuc per enimus, relinquit nos et discedit. Ed0n est amor divinus in quo est paradisus omnium bonorum : ubi Beatus Paulus pastus est alimentis supernaturalibus, et cum guStasset ex arbore vitae qua se illic est sexclamabatot die0bat oculus non vidit, nec auris audivit; nec in cor

hominis ascendit quid praepararit Deus diligeηlibus se 4 i.

Hac arbore privatus est Adam per consilium diaboli. Arbor vita0 est ips0 amor Dei a quo excidit Adam et amplius non occurrit ei caudium

l) Ad littor. Gratia Sufer stratia. Ν0 uredas hoe signisseare gratiam poenitentiae baptismi gratiae additam fuisse. Sensu Sost: poonitentia e Si maXjma gratia. Hunc sensum probat usus biblicus Eooli. XXVI, 19 legitur in Vulgata : Gratia super oratia mulier sancta et pureorata, ubi LXX graec hab0nt : Xαρις ε7rι χάρισι γυνη αἰσχυντηροι, quod Syru S interpres roddidit :

132쪽

. . a m

133쪽

sed in terra spinarum operabatur et assii gebatur. Qui etiaritato divina spoliati sunt, etiamsi ju8titiam operentur, manducant adhue in 0pere suo panem Sudoris quem caput generisii istri jussus est manducare. Donee inVeniamus charitatem, in terra Spinarum opera Inui' et inter Spinas seminamus et metimus, etiam justitiam Seminantes, et in omni momento ab eis pungimur, et quantumcumque justificemur tamen in sudore vultus nostri vivimus. Ubi autem inv0uimus charitatem panem coelestem manducamus et nutrimur l) sine labore et sine desatigatione. Panis coel0stis est ille qui descendit de coelo et dat titam mundo 2). Hic ost cibus angelorum. Qui charitatem invenit Christum manducat in omni mom sento set sit immortalis exinde qui manducul er hoc sane mortem non qua tabit in aeternum 3). Beatus qui manducat panem charitatis qui est ipse J0sus. Qui charitate nutritur, nutritur Christo qui est Deus Super omnisi di. Testatus est Johannes qui dixit : moritos est Deus 5j. Itaqu0 vitam sex Deo

135쪽

haurit qui charitatu vivit in hoc mundo. Ille aerem resurrectionis hic respirat quo delectantur justi in resurrectione. Charitas est regnum illud in quo promisit Dominus Apostolis eos mystice com usuros manducabilis et bibetis supermenSsim regni mei l). Quid manducabunt nisi charitatem gPotis sest charitas absque cibo et potu satiaro hominem. Hoc est mnum laetificcns eor hominis 23. Beatus qui bibit hoc vinum illud biborunt luxuriosi ot casti facti sunt; peccatoros et obliti sunt viarum Ost sensionum : obri0si si laeti sunt jejunat0res : divites et c0ncupierunt paupertatem ; pauperes et ditati sunt spo ; dobiles ot sacti sunt robusti ; idiotae et

Sicuti impossibilo est transfretare mare magnum Sine cereuro seu navi 3, : ita num o transit absque timor0 ad amorem. Mare putridum positum inter nos et paradisum spiritualem in p0enitentiau navi transimus, cui adsit gubernaculum timoris. Nisi enim gubernaculum timoris regat

potiuS ad reserendum videtur, omissa voce i,ciae in . EXtat tamen graeco κερκου 'ος alias κεκυρος . Herod. VII, 99, etc. UΠde latinum Verbum cercurus. Hano vocom immerito derivare Volunt

alliqui sΑPistoph. Schol. au Pac. 142; Suidas, Leae. sub v. Na ιφυρ get post eum plures alii) a Corcyra κερκυραὶ insula; nec meliori

jure putat Forcellini meri . tot. lald eam conflatam osSe a κερκος et Ουρα quasi utrinque in caudam deSineret. - rcurum QSSegenu S naviS a Cypri S inventum, ait Plinius VII, 5T, IT). Νavis illa erat praegrandis ΝΟnius, II, 4), aperta et vehendis oneribus comparata Liv. 33, is). Arabibus se H e Si Species navis onerariae longae aut magnae set aliquando immensae molis Freyt. Leae. et D OZy, Supse. II, p. 335). - Schoesser me militia nau. III. 23 putat hanc navem remiS anteriori parte tantum munitam fuisse, ad modum illius navigii cujus sigura depingitur in quodam numi Smate inpud Pnuvin. us tua. circ. II, iij. - Cf. etiam Daremberg et Sagito, Dict. aes antiq. 93'. et rom. Sub h. V.

137쪽

llΦnavim poenitentiae in qua transsi utamus mare hujus mundi ad Deum i immergemur in pelago foetido. Poenitentia est navis, timor autem nauta ejus, charitas Vero portus divinia S. Timor nos ascendere navim poenitentiae transireque mare putridum saeculi facit et adducit ad portu in divinum qui ost charitas ubi Spectant om nos qui laborant set affliguntur in p0enitentia. Quando autem pervenimus ad charitatem, ad Deum pervenimus. Absoluta est via nostra et transimus ad insulam quase est ultra mundum : ubi est Pater si Filius et Spiritus Sanctus : cui gloria et imperium nos autoni dignos saciat sui timoris et amoris. Amen. II.

onsilia utilitate plensi fl).

Non est m0tus 2) bonus nisi ex dono quod desursum cadit in cor nuc est cogitatio mala nisi per modum tentationis accedat animae. Homo qui pervenit ad cognitionem infirmitatis suae pervenit ad terminum humilitatis. Ductor gratiae Dei ad h0minem sest) cor occupatum in perpetua gratiarum actione o ductor tentationis ad animam motus sustin mussitationis qui cor perpetuo agitat. Omnes infirmitates hominis sustinet D 0us hominem

2) quod in genere motum Signisscat tum corporalem tum mentalom, ubique in hoc Sermone graecus interpres Vertit εννοια. - Αuctor videtur intelligere motum bonum ad Salutem, motum

salutarem.

138쪽

- 12

139쪽

- 13 vero qui c0nstanter murmurat non tolorat quin castigoteum. - Anima destituta omni illuminationo sciuntiao in

istis cogitationibus invenitur. Os qu0d perpetu0 gratias agit benedictionem accipit a De0, et cordi perseveranti in gratiarum actione insedit

gratia.

Ante gratiam praucurrit humiliatio: set ante corroptionem praecedit arrogans sui existimatio Ii. Qui propter scientiam extollit so in conscientia sua in blasphemiam incidit 23 qui autem in excellentia operum se sextollit in fornicationsem cadit qui vero in Sapientia Oxaltatur inter laque0s 3ὶ caliginosos perturbatur. Homo est ab omni recordation0 Dei aliunus qui in corde suo gerit sollicitudinem proximi in recordatione malitiosa. Qui Dei mem0r quemlibet hominem honorat secroto Dei consilio adjutorem invenit quemlibet hominem. Qui dolandit calumniatum 4ὶ invenit Creat0rom sui patronum qui praebet brachium in auxilium proximi, brachium D0i pro se recipit. Qui accusat fratrem propter scelera ejus inveniet Deum

Qui corrigit Datrom suum privatim Sanat malum Hus qui accusat eum publico 5) eju8 ulcera aggravat.

l)- recte graecuS : οιη τις. 2) Ad lit. : blasphemia tentatur. 5) Exponit graeeuS : ταῖς σκοτειναις παγισι αγνοίας. 4ὶ Lectionem l prae oculis habuit gP. qui vertit. O απολογουμενος υπερ του αθικουμενου; et haec lectio contoxtui melius quidem consonat. Sed etiam forsitan aumitti possot 'praepositio enim haud raro signisseat actuerδus, praesertim

calumniatorcm. π