장음표시 사용
141쪽
ritatis patefacit qui detrahit li ei coram sociis vim suae
invidia0 ostendit. Amicus qui in abscondito roprehendit multicus est Sapiens qui autem coram multis corripit vere Subsannator eSt. Signum compassionis est dimissio 2ὶ omnis delicti signum Vero pravitatis animi altercatio 33 cum ostensore. Qui ad sanationem adhibet correctionem in amore reprehendit qui autom ad vindictam poenas infert q) Vacuus ost charitate. Deus corripit amore et non per vindictam, absiti Imaginem Suam sanare quaerit et non servat iram in tempus quo correctio imp0ssibilis est, quia vindictam sui ipsius non
Hoc est signum charitatis correctio amoris sit propter emendationem et ad Vindictam non respicit in proposito. Justus qui sapiens est Deum imitatur nequaquam corripit homin0m ut vindic0t culpam, sed Vel ut isto emendetur, Velut alii timeant. Quod ab hoc Psecedit non est correctio. Et hoc in mente quae Duo est semper velut in imagitis depingit spirituS. Qui D0um tanquam ultorem Vult conSiderare, dum ejus justitiam stabilire conatur eum immisericordiae accusat.
143쪽
l Absiti absit huic Mnti amoris ot mari bonitatis ut vindex reperiatur; scopus enim quem intendit emendationem hominum respicit. Num, ut hon0r libertatis n0n minuatur, nonnisi increpations sanat eos Τ Determinatio liburi arbitrii nostris actibus vim confidendi praestat rati0ni. Haec igitur adoret magnitudin0m bonitatis illius, qui non vult ut laetemur tanquam de suo sed tanquam de meritis nostrorum actuum, qui quamVis ipsius sint omnia non amat ut cogitemus ipsius esse, Sed ut tanquam de nostris laetemur. Homo pro ratione Suae
bonitatis do Deo illuminatur; et prout in cognitione ejus Oxtollitur, ad animas libertatem accedit li.
Qui ob instum) suturas vindictae 2ὶ proficit in virtutibus
valde lacile mutatur. Qui virtutem scientiae potuit conjungere per c0ntemplationem amoris Dei ille, etsi caro ejus dissecta fuerit, nec mente se extollit, nec a virtute declinat. Cujus mens per retributionem Dei erga nos illuminatur :iste ad prolandum humilitatis descendit corp0re et anima. Antequam accedat homo ad scientiam in conversationse
sua extollitur et deprimitur 33:
lin Graecus omittit totam periodum inde a : Qui Deum ete. Manifesto ob dissicultatem. 2)-Gr. προς την ἐπαζιον του θεου αμοιίην. 5ὶ idia. d. vio : RSeendit et descendit. GP. periodum mutilatot haec verba omittit. - Gallice diceremus :il ν α stes hauta et dea baa clans sa conclutis.
145쪽
- 19 ubi autem accessit ad sci sentiam semper ext0llitur et quaritum eumque eX tollatur nunquam pervenit ad fastigium scientiae. Antequam veniat Saeculum gloriae et expectatas ejus divitias sumat li h0mo quantum cultique proficiat in acceSSuad Deum, Semper a retro Sequitur eum I sed etiam in mundo veritatis, savium ostendit ei Deus D0n autem Suam eSSentiam.
Quantumvis penetrent justi in c0ntemplatione ejus, figura est qu0d vident hic, quasi imag0 quae adspicitur in speculo illic aut qui manis stationem Veritatis contemplantur. Ignis qui in lignis siccis accenditur difficil0 0xtinguitur :ot ard0ris divini 2), qui in cor a saeculo elongatum cadit,samma inextinguibilis est et etiam igne serventi0r 3). Quand0 virtus vini p0netrat artus pordit meus eXactam rerum notionem et recordatio Dei quando serpit in anima delet a corde memoriam visibilium. Mens quae invenit sapisentiam Spiritus est sicut homo qui invenit in medio maris paratam navim ; ubi sodet in ea eum transvehit per mare huju8 Saeculi, appellitque eum
l) Haec verba jungit Versio graeca praecedenti periodo : uterque codex Lond. hane quam refert noster textus punctuationem habet. 2) I. e. quo quis in Deum sertur. 53 Ita graecus qui Cum cod. t 633 convenit: του πυρὸς θριρζ τῖρα.
146쪽
147쪽
ad insulam saeculi futuri. Sic enim est in isto mundo sensatio futurorum ut insula parva in modio maris : qui ibi applicuit non amplius quassatur procellis phantasmatum
Mercator cum explevit tempus negotiationis suaei domum suam Statim sestinat ad iro: et monachus quamdiu perdidit litempus sui lab0ris affligitur exire a corpore, sed ubi percepit in anima quod redemit tempus 2ὶ accepitque suum pignus
ardentur dosiderat saeculum suturum. Quamdiu mercator est in mari tremit in suis mombris ne sorte exurgat te in pestas et submergatur spes sui laboris et m0nachus quandiu est in mundo timor possidet labor0m ejus, ne sorte excitetur procella adve PSUS ip Sum pereatque
Mercator terram intuetur: et monachus momentum mortis.
Nauta stellam r0spicit dum medio mari graditur et juxta hanc dirigit navem suam ut inveniat p0rtum P monachus respicit orati0nem ; ipsa indicat ei iter illius portus ad quem
dirigat conversationem Suam. Orationem intuetur monachus in omni momento : ut illa ostendat ei insulam in qua alliget navem suam abSque periculo ibique sumat viaticum ut iterum so dirigat ad insulam
aliam. l) ---S. Vocabulum in Thesauro Syriaco omissum; idem utique ac arabicum amisit, dilapictavit Freytag. Lem.), Graecus hic vertit: ο μοναχὸς ο σου ἀκμην ἀπολ ιπετο ι ὀ καρὸς της πραξεως
2) 'Lο - ἐζαγοράζεσθοci τὸν καιρον, rcuimere tHmsus. ut habet Vulgata, est locutio biblica quae bis occurrit in Ν. T. Eph. V, 16, Col. IV, 5ὶ, ubi habet sensum : toto animo alicui rei incumbendi, sollicite aliquid et caute Observandi, ut solent sacer mercatores. Quidam male huic locutioni aliam interpretationem dederunt in errorem addueti Sive ex rius usu apud elaSSicos auctores Cf. Cic. VePP. I, 5 ). Sive ex Sensu loeutionis hebraicao :quae semel in V. T. legitur' i Dan. II 8): Pan P S ubi significat moraS HEctere. 5) Ad litt.: inde a juventute u8que ad Senectutem.
149쪽
- 23 Talis est Via monachi quamdiu permanet in hac vita ox insula in insulam migrat, id est, ex scientia in scientiam, et quasi per mutati0nem insularum in varias scientias incurrit usquedum ascendat a mari set iter ejus perveniat ad civitatem veritatis, cujus habitatores non ampliuS negOtiantur, sed unusquisque bonis suis quiete fruitur. Beatus hom0 cujus iter in insedio hujus magni maris consusum non fuit; beatus cujus navis confracta non fuit
et ad p0rtum pervenit ubi laetatur lin.
Urinator nudus immergit se in mare ut inveniat margaritaS et monachus Sapiens nudus graditur in mundo ut
inveniat Margaritam ipsum Jesum Christum 2j. Quand0 autem eam in Venit cum ipsa quicquam aliud amplius haud
Margarita in aerariis 33 servatur et gaudium monachi
in silentio. Virgo in c0nventiculis sp0liatur et mens monachi inc0lloquii S. Avis ex omni l000 ad nidum suum currit ut sactat ova : et monachus prudens properat ad cellam suam ut in ea saeiat fructus Vitae. SerpenS quando totum ejus c0rpus c0nteritur suo capiti
2, Syri margaritae amant assimilare Christum. Hinc particulae eonSecratae quae in sacramento Eueharistiae distribuuntur 1idelibus Margaritae appellantur. Vjd. Lamy, DiSS. ae Syrorum side, 99. I9, 64, 180. 5) Dό d. hic eodem voeabulo ac supra Poddit graecus εν τοις ταμείοις). Verto acrarium eo quod ταμ είου habet hunc sensum :aequo tamen jure aliam ex Variis vovis Dod significationibus quis eligeret.