De S. Isaaci Ninivitae: Vita, Scriptis et Doctrina

121쪽

ex interna conversatione. 0X ignorantia rerum humana-

rum, eX Solutione a Sodietato ut conjunction0 li li0miu num, eX Solitudin0 loci suae habitationis, sex prohibiti0neu sui domicilii, ex paupertato et cont0mptu rerum, eX suga et h0minum. 0X constantia in oratione, ex despectu et RVer-u sione ab honoribus, sex indisserontia erga hanc vitam is temporalem, ex altissima patientia. ex sortitudinu inu tentationibus. sex lib0rtatu ab audition0 0t indagatione si rerum mundanarum, ex perpotu a sollicitudino ac m0dita- si tione verae patriae I ut dignoscatur sex tristitia vultus et et pali 0r0 faciei 2), explanctu continuo per diem noctem liae, si et quam maXime ex custodia castitatis set continunt a gula 3ὶ, a minimis usque ad majora. Hae Sunt quaSi

per compendium descriptae Virtut0s praeclarae monachi si quae teStantur persectam ejus mortem a Saeuul O et acceS- si Sum ad Deum. Docet itaque monachum in illis perpetu0u meditari easque aequirere . n

DE OPERATIONE SPIRITUALI.

Duplicem operationem corporis et animae sequitur operillio spiritus. Quid hac v0co intelligondum sibi sumol do finit

122쪽

u speratio spiritualis est actio sine sensibus; et haec est quae deseribitur a Patribus ut scilicet, quando mentes Sanctorum assequutae sunt contemplationem Suae Substantiae e medio tollatur crassitudo corporis ae proinde visio stat spiritualis B. Si tamen insor s0 00nserantur varii sermoneS quibUS loquitur auctor nost0r do opseratione hac spirituali facile patet ipsum plures gradus Seu plures operationes dixersas sub ista communiori appellatione designasSe recitatamque definiti0noni non nisi porsectiori convenire. Quae autem ad operati0nem spiritus res seri Isaaeus in duplicem classem diStribuere possumus, quae nempe Spectant ad fontemplationem et quae ad revelationem. Contemplsitio est dupl0X una quae sest in meditatione rerum divinarum sex consideratione temporalium in quibUS relucent divina0 persecti0 nos: alisera sublimior stta: ἡ- ἡ rota qua0 sit per Spiritus Sancti dona et illustrati0nes quibus

manifestantur et revelantur animau res divinae coeleStiaque mysteria: si Duos enim hab0mus oculos animae, ut i aiunt Patres, Sicut duos oculos eorporis. Uno intuemur u gloriae Dei occulta in creaturis, alio contemplamur glo-u riam naturae ejus Sanctissimae η lin. IIuic verae contemplationi r0sp0ndot scientia Vera

Revelatio juxta Auctorsem n0strum, eStsi Silentium montis ii qu0 non intelligendus est status animae mere

l) Logo textum integrum in formo no XLVI odito ad sinum Dissortationi S Append. num. I). - Vides nostrum Auctorem apprime distinXj8se qu0d recentiores nominibus contemplationis

123쪽

is d0num prophetiae, quintus per m0dum alicujus intelligi

acquisitae et infusae designant : - Praenotandum est, ait Benedictus XIV De seri . Dei beatis. et cariori . lib. III. cap. 26), duplicem a mySticis Speeiem contemplationis aSSignari, aequisitam videlicet et infusam Desinitur contemplatio infuSa et Supernaturalis, Seu potius deScribitur Sequentibus Verbis : Simplex intellectualis intuitus cum sapida dilectione divinorum aliquorum revelatorum procedens a Deo Speciali modo applicante intellectum ad intuendum et voluntatem ad intelligendum ea revelata, et concurrente ad eos actuS per dona Spiritus Saneti, Intollectum et Sapientiam, cum magna illustratione intellectus - Aliquando setiam loco denominationum aequiSitae et infusae dicunt activam et passivam, vel propria indu8tria habitam et ex gratia habitam, vel naturalem et Supernaturalem. - - Illa longa et dissicilis, ait card. Bona, Via comp. ira DCum, cap. X), haec facili S, prompta, suavis. illa ratiocinativa dicitur, jSta experimentalis. Qui primam hab0nt optime de ea HVSque reguliS discurrunt, experientia destituti; qui Secundam, mi ΠUS periti in Sermone sunt Sed in usu et experientia excellentiSSimi M. - Quod contigit noStPO Isaaeo.

124쪽

si bilis, seXtus veluti por somnium. Et illae quae fiunt per

u sensus in duas spedises dividuntur : in reVelationes quaqu per elementa et in revelationes quae sine materia fiunt. ii

Singulas Species non desinit Auctor sed explicat mentem Suam allatis exemplis li. Eum autem pr0 sequi por omnes hujusmodi distineti 0 nos

longius e88 et et a nostro proposito alieniam.

EPILOGUS.

Re quidem vera ut persectior evadat nostra expositiothe0l0gidi systomatis Nini vitae adhuc nobis eX ponenda suissent praecipua qua0 hab0t de virtutibus unicuique gradui pr0priis 2) ut de vitiis desectibusque a monacho ma Xime alienis 3); de n0tis quibus h0m0 vserum sui Statum Spirituale in agn0Scit; de tentationum speci0bus, causis et utilitate; de fructibus quos in anima contum platio producit illuminati0nem, pacem, gaudium ceteraque hujusmodi; de signis quibus

menta) visioneS rerum ab Seon ditarum aut remotarum, miraeula

et prodigia μ quae, ait, quotidie accidunt in hoo universo M ; alterius speciei sinu elementi S) Sunt apparitio virorum Abrahae Gen. XIX. I sqq) et Scalae Jacobo sibi d. XXVII, 12ὶ, fulgor qui prostravit Paliliam in via sΑet. IX, 5). Secundi generis Sunt visiones Cherubim et Seraphim Is. VI. 2 , rotarum et animalium EZechielis I. 4), bestiarum Petri Aet. XI, il); tertii autem raptus Pauli ad tertium coelum II Cor. XII, 2); quarti Vero, prophetia Balaam Num. XXII in innumeraeque prophetarum praedictiones. Quintum modum probat ex vePbis S. Pauli ad Colos. I. 9); Sextum denique eXplj-cat per somnia Abimelech Gen. XXJ, Pharaonis sibid. XLI), Nabuchodono ZOP Dan. II, IU), Josephi Gen. XXXVII). in hisce

vero, fateor, non Semper Sibi constat Isaaeus.

2, Jam aliquid innui supra, ubi de gradibus Scientino loquutu Ssum. Praecla PAS etiam habet 0xhortationes de humilitate et demisericordia Seu eleem O Syna, quas libenter hie Petulissem Si typ0graphi diligentia per mi Si S Sol. 33 Inter autem monachorum desectus nullus eSt quem Vehe- montius purStringat ae Zelotypiam de qua fere in Singuli S sermonibus aliquid habet.

125쪽

homo scit Se ea dignum fore, qu0rum praeeipuum ac sereunic0 certum in abundantia lacrymarum ponit Auct0r : de causis cur persecta contemplatio huic datur, illi autom etiam sanctiora denegatur, inter quas primum obtinet locum sapientissima Dei providentia cujus oeconomia altis et menti

imperviis dirigitur rati0nibus. Sed ut quae jam de hisce

rebus exseribere coeperam typi S exprimerentur temporis angustia non permisit. Quae vero diximus abunde susticiunt ut quisqu0 schema quoddam ejus doctrinae asceticae ideamque ipsius script0rum habeat. Hoc Sy Stem a certe, in omnibus non est persectum , pluS tamen quam eXpectari posset a viro hujus aetatis, et Si nec semper l0gicus in divisionibus nee clarus in exposition0 Auct0P videatur et revera non sit, lacile ei condonabit qui, praeter rati0nes a nobis Supra indicatas animadvertet pler0Sque auct0res, qui plura post saecula scripserunt et maXimo pretio habentur, haud raro nec magisl0gic0 nuc clarius loquutos esse l). Η0c utique sibi morit0 vindicare potest Isaacus Ninivita qu0d primus inter Syros

theologiam asceticam non tantum empirico modo sed systematice, theoreticis rationibus cum saetis quotidianae experientiae collatiS, prop0nere c0natus sit; et indo fit ut ipsius opera etsi, ut jam m0nui, pro praxi hodi sedum non tanta0 sint utilitatis tamen ad historiam asceticae theol0giae plurimum conferre p08Sunt haeque de causa, quae lucem

adspiciant, haud indigna reputari debent.

126쪽

ta m1 O . lam α Δ- , . os , 22TΣ, ΔΑ ΟΣ Ο o . . Mi LAO,l usi Δαο -- l . ι ea ' ον-ς oratio Mar Isaaei u Christo qui mortuus es pro nobis in am0re tuo, sac meu mori peccato et eXue me homine Veteri ut, in renoVa-u tione vitae. ascendam coram te omni tempore quasi in s Saeculo novo. DeuS. quem coelum et coeli coelorum nonu continent. tu me lac dignum fieri habitaculum am0risu tui, cujuS per sensationem rapti suerunt Sancti et postea si festinarunt post te, et perpetuo tecum conjimcti sunt inu obrietate tuae charitatis, neu iterum reverterunt retroru sum ex quo biberunt sex hoc dulci sont0, sed quia i sitiverunt amorem tuum admiration mysteriorum ineu briasti eos, tibi gl0ria lausquo sit set Patri tuo ot Spirituiu tuo Sancto. Amen. n l) Fol. 115. - ESi autem tertia in codice . Duae praeeedentes sunt quarum Bickeli germanicam translationem dedit in saepius laudata Einlein tunss.

127쪽

SERMONES TRES

QUOS E CODICIBUS MUSAEI BRITANNICI DESCRIPSIT, LATINITATE DONAVIT, NOTIS THEOLOGICIS PHILOLOGICISQUE INSTRUXIT ET, COLLATIONE AD GRAECΑΜ VERSIONEM FACTA,

NUNC PRIMUM PUBLICI JURIS FACIT

DISSERTATIONIS AUCTOR.

129쪽

Serm0uer prolicui re3que utiles quod omnia sapientia spirituali si ut repleta l).

Fides est ostium arcanorum. Quod sunt 0culi corporis rebus f sensibilibus . illud idem est fides thsesauris absconditis oeulis mentis. Duos oculos Spirituales posSidemus, ut aiunt PatreS, Sicut duos oculos corporis. Et non ost quidem id om usus ad Spectus in utroque uti bonim eoru su Videmus ab Seonditam gloriam Dui quae in naturis sereati sin latet, HuS virtutorii, sapientiam dispensationemque Beternam Super BOS quae ex intellecta ejus gub0rnati0 ne a nobis apprehenditur ;0t etiam hoc ocul0 viduinusi ordines spirituales conservos nostros. Altero autem videmus gloriam naturae ipsiuS sanetae. Quando autem Vult Deus nos intr0ducere ad mysteria spiritualia mare fidei aperit in mente nostra.

130쪽

ruta