장음표시 사용
651쪽
sumatur communicatio bonorum o purio Dei, quin ad modum ausendamus, in ipso bonis usum simpliciturdi pretii dimus. Sed triplici potissimum modo tanquam tripliei flumine tuerenturus donuisti profluunt in quantum perseelii es Deus largitur creaturis so- eundum earum proportionem, dicitur justus e in quanium bou sua largitur nihil inde sperans, dicitur liberalis in quantum dona in largitur ad creaturarum desuetus Xpungendos, dicitur misericors. PARAGII APHUS I.
109. usi diu ommunitur desinitur : Voluntas tribuendi unicuique suum jus ideo justitia qua parit
les esse in eo, qui nihil ad ei per polus ab aliis Quis prior dedi illi et retribuetur ei Rom. xi . Nihilominus per similitudinem, aliqua dare Deo dicimur. qualenta ipso nostra data ne optat. Sed ipso omnia gratuito largitur nobis, nihil ab O OpO9Oseere possumus, nisi quia ita Oluit. Ipse aulein jus habet ollii jus necessurio debet vindicare cimo, pro Sapien-itu sua funetur servare ordinem a seipso in Stilutum, e eonsequenter bligationum iniit o Siri isti quod suo' veraeituli ut sapientia' ullatenus Oles delicere.
tantum secundum illam gubernator vel dispensa lor dat unicuique sequndum suum dignitatum Sicut ergo Ordo congruus sumili in vel cujuscumque mulli
divitiam uterueritissensum, tanquam quou, tu increveri culpa. ut etiam Deus, qui naturaliter ni,n movetur, aut ira, aut Odio aut passione ulla provocatu videatur ad iracundiam. I. Amb. lib., me et rca, dp. V.
652쪽
tudinis gubernatost dumonstrui hujusm0di iustitium in gubernatore, ita ordo univcrsi, qui apparo tam in rubus uuluralibus quam in rebus voluntariis, du- monstrat Dei justitiam Unde dies Dion De Diuinis. nom. cap. Vm : Oportet videre in hoc verum Dei esso justitioni, quod omnibus tribuat propria, secundum
mi iuscujuscumque egistentium di=nitatem, et uniuscujuscumque naturam in propries salsa ordine et virtute . nLicet in Deo non sit proprie justitia commulativa, exercet tamen ejus si inani o modum Deus, tum praemiando Virtutem, tum puniendo peccatum mercedem uim ad murtii equulit item tribuit punitio autem malorum quatenus ad justitiam publicam perlinoi, Si uetus ustiliae commutativae, oliamsi invitus puniatur reus. Vide I-II q. XIV, a 3 ΙΙ-II q. LXI, 3. 4, ad '', ut III p. q. LXXXV, 3. 3, ad ''.
110. Liberalitas seu boneficiunt in os altribulum vicimus en os proelivo ad gratullo aliis benefaciendum. Xistentium ol Xeollentiam liberali latis Dd ita declarat D. Thomas Finis ullimus, propter quem vult Deus omnia nullo modo dependo ab his quoqsunt ad finem, ne quantum ad OSSe, nec quantum ad persu 'lionem aliquam unde non vult alicui suum bonitalem communiearo ui sibi exinde aliquid acer in Scat, Sed quia a e communi 'alio sibi compulit sicut sonii bonis alis. Duro autem non propter aliquod commodum, Sed propter ipsam bonitatem, est actus libe-
653쪽
rutilalis Deus igitur si marini siburalis, ei, ut vi- cuna dicit, Pse solus liberalis proprie lici potest nam omne aliud agens, i detur ipsum, o sua acii inualiquod bonum appetii vel aequirit, quod si sinis in- lenius liaue autem ejus liberalitatem Seriptura ostendi dicens Operiente te manum tuam, muta implebuntur bonitate . Qui dui omnibus uoluent non improsterat .
11 l. Eodem proportionali modo ostendi potest esse in Deo magnificentiam seeundum Ormalem rationem jus et oelusa imperseelion quam in nobis potes conuolare . am magnificentia in eadem ver- snstar materia ac liberalitas, ut nil honins . l. l. XXXIV, r. 4, ad 1, Solumque dissuri, quod magni sic uultu in magnis sumptibus seu bonis largiundis Versa fur in nobis lamen Supponit quamdam impor- sectionem, quatenus magni Sumptu per compar ili non ad hominis suculiarum et indigentiam quaInli muro potest, induunt rationem objurii poeuliari modo ardui ac dissicilis respectu autem Dei nulli sumplus sunt ardui ac dissiciles. Neque enim est quod timo indigentiam, etiamsi sumptus facias quantum-Vis maximos seelusa aulem hae impersectione, quae materialiter potius quam sol maliter lierlinet ad rationem magnificenti tu ut sie, reperitur in D 'o hoste
virtus in summa perseelione '. u
654쪽
pullulam esse misericordium quod miserum cor sucius eoud Muniis uti uno malo 3, Undo dicitur a uuio, II fiscui. ritudo ei miseria alterius injuris laborantis, quia misericors assicilia miseria aliena eoi in modo ac si propria ibi esset, atque ad eam expellendum nititur. Ide misericordia, quoad rem, definiri polus : Virtus quae inclinat ad sublevandam alterius miseriam. In nobis misericordia connosa quamdam compassionem de proximi miseria et necesSitale; sed, quoad hanc impersectionem, mi Serieordia non inVenilur in Deo Im est propria Virtu ejus secundum Omnem persectionem Suam quia et is Se solus potest
omnem miseriam subleVare SoluSque S EXira Omnem miseriam; et praeterea Si Summe bonus, X
quo nascitur inclinatio benesaeiendi et subveniendi aliis. 1 δ' cipuo per misericordiam Deus manifestat suam bonitatem undo Seriptura sacra nihil si sequenitus ineuient quam misericordiam Domini.
Obj. 1 Misericordia est relaxatio justitiae, sed Deus non potest relaxare juStiliam. Ergo. ReSp. est majorem si am Deus misericorditer agit, non contra Suam justitiam faetendo, sed aliquid Supra ipsam operando Sicut si aliqui, cui debentur contum denarii, aliquis dueentos de de suo latis non contra justitiam sueti, sed liberaliter vel miseri orditor operatur. Et similiter si aliquis Offensam in Se commissam remitias . qui enim aliquid remittit, quodammodo dona illii lci unde misericordia est quaed9m justitiae plenitudo, juxta haec adob. II : Misericordia supereaealtat judicium' h
655쪽
miserum sublevat; sed Deus, ieel OSSit, non Sempermiserum Sublevat. Ergo. Resse Dist. vj. Si adsit ali suffiiciens, concedo si non adsit alio sussie iens sed potius rationi Oppo- Silae moli1 iam appareat, neqo. Sapientia et juslilia Dei requirunt ut iniurdum miseria noti sublevetur alias enim leges dixin v esseti omnino Inae. Inst. Sallum Deus polos mullo plures homine Sal-Vare. Ergo non QS Vere misericors. R. Transeat antecedens; esto OHSequenS.IJeuSeresim non magis tenetur ad manifestandam Suam misericordiam, quam alia altribula a sortiori non tenetur ad misericordiam in summo gradu manifestandam. Dico transeat antecedens, quia haec asserti uia omnino gratuita ex lumino naturali. Si aulem ad revelationem diVinam eonfugias, eadem revelatio evidenter docet in sinite misericordem esse Deum, qui propter nos homines in earnasus, erueis XUS'Si, etc...
656쪽
DE MATERIA RATI0CINATI 0NIS ARTICULUS I. - De simplici apprehensione. - Paragraphus I. Desinitio simplicis apprehensionis. - Pagraphus II De dearum partitione. I Quoad subjectivam differentiam. Idea in uiliva et abstrii cliva. Idea clara et obscura. - dea distincla et 0nsusa. Idea coinpleta Seu daequata et incompleta seu in adsequitia. - Ι 000ad disserenitari objectivam. Ide p0siliva et negativa. - Abstracta et concreta. - Realis et sigica. G0metrica et pura. ii recla et reflexa. obsututa et relativa. Singularis, universalis et tirlicularis. Collectiva et distributiva. Desi-niuntur quinque universalia L0gieae. - 0dus quo quinque universalia praedicari debent. - Paragraphus III. De termino. Desiniti termini. Divisi termin0rum. Terminus absolutus et cunn0lativus. Inco inplexus et complexus. - C0nnexus et disparatus. Univ0eus, aequiv0eus et anal0gUS. Praeeipud termin0rum proprietates 15 ARTICULUS II De apprehensione compleae seu judicio. - Pars graphus I De judicio prout in mente lutet . - Deli nili judicii. - Requisita ad judicium. - Judieii divisio, Paragraphus II De judicii expressione seu propositione. - rati et ejus partes. - Natura pr0p0sili0nis. - Divisi pr0 positio mim 1 rali 0ne materiae; rali 0 ne quanti talis 3 rali 0 ne surmpst Seu qualitatis. Axium ala qu0ad extensi0nem et c0mprehensi0neni attributior ip0Sili 0nis. - Praecipua pr0prietates pr0positi0num. - pp0 Silios imp0sili0num. - Pr p. l. Duae e0ntradi foris non possunt esse simul
657쪽
DE SPECIEBUS ET GRχDlBUS CERIITUDINlS ARTICLI USI C 'ili lud natu talis e supernaturalis. - et phrsica, liFSi ea et 0ralis. Subjectiva et objectiva. - Phil oplite et vulgaris 69 ARTICULUS II tu qu0nam emi certitudi, gradus liabel. - Prop. l. Cer- tittid supernaturalis exsuperat certitudinem naturalem. Pr0 p. II. Dan tur gradus in certitudine alui uti l
DE CERTITUDINIS EXISTENTl ARTICULUS I. Seeplicis mi natura, Species et lautores SARTICULUS il Scepticorum eunt radicli 0ne elamentia. - Psop. l. ceptici subjecti P in desinenter sibi contradicunt. - r0 p. t Scepsic o jeclivi indesinenter sibi contradicunt. - r0p. III. Seepticismus tum Subjeelirus sum objectivus est amentia 78
658쪽
DE TERPITUDINIS MEDIIS SEU 40TIVIS ARTICULUS I. De veracitate sensuum. - C0nditiones requi Silae ut Sensus n0n Sint cea si err0ris. Prop. Sensus, positis conditionibus recensitis.
non inducunt tu errorem. Solvuntur dissicultates I 2ARTlcULESHI De sensus intimi veracitate. - Sensus inlimi 0ti et objectum. - Prop. Sensus intim judicia non possunt esse erronea. Sulvuntur difficultates IlARTicui Πkill De intellectus veracitate. -li 0 p. I. Per se intellectus non errat in judiciis analyticis. - r0p I. Per se intellectus non errat in judiciis synthesicis. - S0lvuntur dissicultates si ΑκTicLLus V. De rationis veracitate. Pr0p. Ratio humana, servatis regulis, certo conclusi0nes e praemissis deducit 98 ARTICULES V De veracitate divino revelutionis 99
At Ticui us ill De testimonio hominum. - Ν0li 0 ne prsiqvide. - 0- metitum quaesii 0ui S. - 0li leSti et saeli. - unda meritum est im0ui illuminum. - Paragraphu I. Pr0p. Testimonium hominum aliquando verum confert certitudinem usui factu 06EPa. - Paragraphus it. De eruditule testimonii hominum quoad facta praeterita. Traditi oralis. Prop. ruditi oralis est medium tutum cognoscendi aliqua facta proe
659쪽
DE METH0 DP ELEMENTIS ARTICULUS I. De demitione. - Desiniti0uis n0ti0. - Desinili 0 0minalis. Definiti realis, tum descriptiva, tum geueliea, luna essentiali S. Leges definiti0nis lι2ΑRTICULE II De divisione. - 0ti divisi0nis. - Divisi0nis species. Divisi0nis leges MI ARTICULUS ill De demonstratione. Paragraphus L De prineipiis demonstrationis. Principi 0rum n0li et necessitas. Principi 0rum species Principia salsa seu 0phismata. - Dubitalio ni ethodica. - Pr0p. Dubi- tuli methodie est processus omnino seud0philosophicus. - Para- graphus II De principio omnium primari0. Status quaeSli 0ni S. Pr0p. Principium omnium primum est principium contradictionis. C0nsulantur almes, ethnilius, etc. Paragraphus it. De 0nnerione conclusionis eum principiis. - Falsae illa li0nes seu 0phismala. - ara graphus IV De speciebus demonstrationum. - 1 Dem0nstrali ap0diclica, elenclitica, et ap0l0getica. - 20 Demonstrali deductiva et inductiva. Pr0p. Inductionis judicia objecti ram habent certitudinem. Induet i0 imperfecta. - Dem0nstrali directa et indirecta. - 4 Dem0nstrali apri 0ri et a p0sleri0ri. - AbS0lula et relativa. - Disputali selenti sica 149
DE FINE METH0DI SEU DE SCIENTIA. Variae accepti0nes v0cabuli seientia. Scientia perseela. Scientiarum primaria partiti0. r0p. I. Scientia humana specisi culur per suum obiectum. Ῥr0p. I. Scientia humana specificatur per suum objectum formale. - Pr0p. III. Fundamentum partitionis scient iurum est ab-
660쪽
INDEX.stractio. C0r0llarium iuuinque sunt scientiae primariae. Partili 0nes secundariae scientiarum. Scientiarum c00rdinali 0. - Pr0p. I. Relative, tum Moralis, tum Logicu, tum Metaphysica principatum sibi vindicat absolute tamen et simpliciter, et uphysica est princeps et domina in scientiis naturalibus. Tr0 p. I. In encyclopedia christiana absolutum sibi adsciscit primatum Theologia eholastica 475
DE PR0PRIETATIBUS TR NSCENDENTALIBUS EXTIS ARTICULUS I. De unitate entis. - Paragraphus I. De notione unitatis transfendentalis et de ejus speciebus. - Desinitur uita 8. - Unitalis species. Principium individuali 0nis Sententia Suare si et D. Th0mpe ei rea principium individuali 0nis. - Paragraphus II De distinctione. - pesties distineti0nis pini Se0ti r0p. radus metaphysici distinguuntur Drmaliter non re, sed s0la mentis consideratione. Paragraphus III. De multitudine et numero. - Paragraphus V. Decidentilate, similitudine, disserentia et diversitate I97 ARTICULUS II De veritate. - Desinitiones veritatis. - rimaria Veritalis ali 0. - Paragraphus I De veritale c0gnili 0nis Variae Sententiae exp0nuntur. - r0p. I. Veritas cognitionis consistit in formuli intelleetus