장음표시 사용
921쪽
afoxVt dimissa fuerint super aquam, continuo demerguntur,& ad ima profunda perueniunt, sicut est ferrum postremo sicut est plumbum. Quid enim plumbo grauius Accedit tamen manus artificis ad plumbum, facit inde aliquod vas concauum, Mnatat plumbum super aquam. Ergone non Deus dabit Corpori meo, quod dat artifex plumbo 3 Deinde aaquam ipsam ubi ponitis λ Redite ad ordinem elem
torum. Certe resipondebitis, qud da qua sit stiperter .ram. Quare ergo antequam in terra currant, pendent in nubibus flumina 3 Reuoca nunc considerationem tuam, cogitationem ad ea, quae dicturus
sum, si Domino adiuuante explicaIe potuero. Quid facilius mouetur, quid velocius agitaturi grauius corpus an leuius Quis non respondeat, leuius 3 Leuiora enim corpora facilius mouentur, Velocius guntur,grauiora dissicilius atque tardius Certer gulam fixisti, certe considerasti,in circumspectis Ananibus respondisti, quia facilius mouentur, lagiitur velocius corpora leuiora quam grauiora. Ita est, dicis. Responde ergo mihi: Quare leuissima araneos tarde mouet,&grauis equus velociter currit 3 De ipsis hominibus loquar, maius corpus hominis grauius est, breuius corpus, quod minus habet ponit ris, leuius est. Ita veris est, si alius portet. Si autem ipse homo corpus suum portat, validius currit, macer languore vix ambulat. Appende macruminum
bustum hominem, illum languore vix paucas libel-Ias appendentem, illum salubritate corporis multa
pondera in carne sua gerentem Tempta tu ambos tollere, grauis est validus, leuis est macilentus. Rece
dat portator appareat ambulator, ipsos dimitte sibi, ferant corpora sua, video validum, robustumque currentem. Si hoc valet sanitas, immortalitas quid valebit Dabit ergo Deus miram facilitarem, miram
lauitatem. Non sine causa illa corpora spiritalia
922쪽
truncupata sunt, non ideo dicta sunt spiritalia, quia
erunt spiritus non corpora. Nam ista, quae modo
habena , dicuntur antali alia corpora, tamen anianiae non sunt, sed corpora sic illa spiritalia dicuntur, sed non sunt spiritus nisi quia ad nutum spiritus seruient. Nihil tibi contradicit ex te, nihil in terebellat aduersus te, non ibi erit quod Apostolus gemit Caro concupiscit aduersus spiritum, spiritus
aduersus carnem, non ibi erit,Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. Haec bella ibi non erunt, pax tibi erit, pax perseeta ibi erit. Vbi volueris, eris, sed a Deo non recedes Vbi volueris, eris, sed quocunq; ieris, Deum tuum habebis. De quo beatus eris, semper cum illo eri S. Nemo ergo fallat, ii emo argumentetur, nemo sua suspicione deliret Quid nobis promisit Deus Venturum esse certissime teneamus. Quiando videbatur Christus fratres mei, quando spiritus putabatur, ut se corpus esse persuaderet, non solum praebebat oculis videndum,sed etiam manibus contrectandum. Quibus ad exhibendam fidei veritatem in corpore, dignatus est etiam non necessitate sed potestate cibum sumere.
Tamen adhuc illis prae gaudio trepidantibus,firmamentum cordis adhibuit de sanctis scripturis: dit illis, Haec sunt verba, quae locutus sum ad vos, cum adhuc essem vobiscum, quoniam necesse est impleri omnia, quae scripta sunt in lege Moysi, Prophetis,&Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum sicut Euangelium loquitur, quod modo lectum est,ut intelligerent scripturas,&dixit eis: Qui a sic scriptum
est,&sic oportebat CHRISTUM pati,&resurgere a mortuis tertia die,&pr dicare in nomine eius poenitentiam in remissionem peccatorum per omnes
gentes,incipientibus ab Hierosolymis.Illud non vidimus,sed hoc videmus. Quando ista promittebantur, nondum videbantur. Apostoli Christum prς sen-
923쪽
tem videbant, sed toto orbe terrarum diffusam Ecclesiam non videbant. Videbant caput, side corpore credebant: habemus vices nostras, habemusgratiam dispensationis&distributionis nostrae ad credenducertistinus documentis, tempora nobis in una fide sunt distributa. Illi videbant caput, credebant de corpore, nos videmus corpus, credamus de capite.
resurrectionem comederit, atque cἰcatricesser
uauerit, ct anne idem de nobisfu-
Mouet quosdam, requirunt de duabus resur Aug. Lrces ionibus, quae conueniat promissae resurre sola 49. ad chioni, virum nam Christi, an Larari' Si Christi, in De patiar quiunt, quomodo potest haec coiienire resurrectio Presbtersi. ni natorum ex semine eius, qui nulla seminis condi Tom. 2.patione natus est. Si autem Lazari resurrectio conue gin. 124. nire asseritur, nec haec quidem congruere videtur. Si quidem Lagari resurrect io factast de corpore nodum tabescente, de eo corpore, quo Lazarus dicebatur nostra autem multis seculis post ex confuso euruetur. Deinde si post resurrectionem status beatus futurus est, nulla corporis iniuria, nulia necessitate
famis , quid sibi vult cibatum Christum fuisse,
vulnera monstrauisse' Sed si propter incredulum secit, finxit si autem verum ostendit ergo in resurrectione accepta futua sunt vulnera. Quibus respondetur, ideo non Laetari resurrectionem , sed potius Christi congruere promis ae resurrectioni, quia La-Zarus ita resurrexit, ut iterum moreretur Christus autem sicut de illo scriptum est surgens a mortuis, iam non moritur, mors illi ultra non dominabitur. Quod etiam promissum est resurrecturis in fine
924쪽
seculi,&cum illo regnaturis in aeternum. Sic autem non pertinet ad resurrectionem, differentia natiui
tatis Christi nostrae, quod ille suae viribi semine,
nos autem non sine viro foemina cyeati famas, sicut etiam non pertinet ad ipsius mortis dissetentiam. Non enim propterea illius n6n vera mors fuit quia sine virili semine natas est sicut nec ipsas primi hominis aliter exorta caro iam nostra, quandoquidem ille sine paretibus de terra creatus est, nos vero ex parentibus, ali uid attulit ad differentiam momtis, ut aliter ille moreretur, aliter nos. Sicut autem ad mortis, sic nec ad restirrectionis differentiam valet diuersa natiuitas. Sed finec hoc, quod scriptum est de primo homine similiter infideles homines v Iunt credere, quaerant vel anima iuuertant, si vel hin: possunt, quam multorii animalium genera sine pa
rentibus ex terra procreentur, quae tamen coeundo
pariant etiam ipsa sui simile, nec propter natiuitatis diuersitatem intersit aliqaid ad naturam eoru qua trocreata sunt ex terra,&eorum, quae illis coeuntibus orta sunt. Similiter enim vivunt, similiterq; moriuntur, quamuis dissimiliter natas lat. Ita non est absurdum,ut similiter resurgant corpora, quae dissimiliter orta sunt, huiusmodi autem homines novalentes intueri, ad quam rem intersit aliquid diuersum,&ad quam non intersit, ubi non aduerterint a liquam distantiam primordiorum, etiam omnia consequentia distare oportere contendunt: possunt tales putare, laum ex adipibus non debere natare super aquam, sicut illud quod ex oliua est, quoniam longa est utriusq; origo dissimilis, quando illud ex ligno, h oc ex carne profluxerit. Quantum autem attinet ad illam differentiam, quodsi Existi corpus, non dissolutum tabe atq; putredine, die tertio ieiurrexit, nostra verbiost longum tempus , ex quo stluta discesserat confusione, reparabunt riuuia-
925쪽
ria: pacultati utrumq; impossibile est, diuinae autem potestati utrumq; facillimum. Vt enim radius ocu- ii nostri non citius peruenit ad propinquiora, quam ad longinquiora, sed utraque interualla, parili celexitate contingit: ita, cum in ictu oculi, sicut Aposto- Ius dicit, fit resurrectio mortuorum, omnipotentiae Dei ineffabili nutu tam facile est, quaeque recentia, quam diuturno teni aere dilapsa cadauera suscitare. Incredibilia sunt haec quibusdam, quia inexperta, cum omms natura rerum tam sit plena miraculis, ut non quasi facili per uestigatione rationis, sed videndi consuetudine, miransi sint, atq; ob hoc, nec consideratione, nec. inquisitione digna videantur. Nam ego an ecum quicunq; inuisibilia Dei per' ea quifacta sunt, intelligere moliuntur, aut non minus aut amplius admiramur, in uno seminista paruulo grano o innia, quae laudamus in arbore tanqualiciata latuisse, quam mundi huius tam ingenteitis num, quae de corporibus humanis dum dilabuntur assumit, resurrectioni futurae tota integra redditurum. Quomodo autem contrarium est, Christum post reluciectionem cibatum,&in resurrectione, quae promittitur, ciborum indigentiam non futuram, cum langelos legamus eiusdem modi escas eodemq; modo sumpsisse, non ficto inani phantasmate, sed manifestissima veritate, nec tamen nocessitate, sed potestare Aliter enim absorbet terra aquam sitiens, aliter solis radius candens Illa indigentia, iste potentia. Futuret ergo resurrectionis compus, imperfectae felicitatis erit, scibos sumere non potuerit, imperfectae felicitatis, si cibis eguerit. Pos.sem hic de commutationibus corporalium qualitatum in de praepotenti valentia in inferiora corpora corporum superiorum latius disputare: Sed breuiter mihi respondere propositum est,in talibus ingeniis hoc scribitur, quae admonere suffecerit Sciat
926쪽
sane qui has proposuit quaestiones, Christum post
resurrectionem cicatrices non vulta era demonstra
se dubitantibus, propter quos etiam cibum ac potum sumere voluit, non semel, sed saepius, ne illud non corpus, sed spiritum esse arbitrarentur, & sibi non solide, sed imaginaliter apparere. Tunc autem illae falsae cicatrices fuissent, sit nulla vulia era praecessissent,in tamen nec ipsa lent, si eas esse noluisset. Vos iit autem certe dispentationis gratiast eis quos aedificabat in fide non ficta, non aliud pro alio, sed hoc quod crucifixum viderant, resurrexisse mon- straret. Quid est ergo quod dicitur: Si propter incredulum fecit, finxit quasi vero si quisquam vir sortis pro patria dimicans, muli aduersa vulnera exciperet, ipse potius diceret, sic se velle sanari, ut magis essent in corpore suo vestigia vuliae rum, tanquam tituli gloriarum, ideo ille medicus cicatrices
finxisse diceretur, quia cum per artem efficere potuerit, ut non essent, certa existente caussa, per artem effecit potius ut essent, quae uno solo modo, sicut superius dixi, falsae conuincerentur, si nulla vulnera sanarentur. Hadienm Augu-sinm.
927쪽
PROMPTUARIO REVER. ET CLARIS S. D.
D. ELI cI BIDEM BACHII exequiali comprehensorum, secundum seriem Alphabeticas RongestuS. A. Affectus D EI erga miseros A Aronis mors non ob peccatores. 72 fuit saluti. Afflictionumquinque gene-
Abrahami sepultura IO ra. 2Is Abbreuiatio vitae an pugnet inllegoria ex historia Naha- cum promissione de lon mani. 427gaeuitate facta piis 192 3 Amicum multi faciunt ho- Actionum humanarum imperfectio maxima ZIZ.ZI3 Aduersitates patienter ferendae. 248stes. 668
Anacreon eius poeta fulmine ictus interiit. JOAnastasius Imperator 6ISAdulatione nulla unq-m Angeli in mandatis habent nocentior pestis suit. 811 AEgroti visitandi. 37 AEgrotorum cogitationes solicit'. SI AEgyptii in oviuio circumtulerunt effigiem hominis mortui. - 2AEtas Moysis. I3 Iacobi I 26.
AEtas hominum quare decrescat. 4 SIEtas tremula,curua,grauis, est patienter ferenda. II AEtatis humanitustum tempus quodnam sit. I7 animas nostras deferre in coelum. 3 Anima pro corporali vita sumitur. Anima nobilior pars hominis. J77 Anima desuncti quocunque loco recepta fuerit, detinebitur. 78ώAnimet unius redemptio tantum flagitat pretium quantum totus mundus in aeternum exsolvere nequit. 79TAnimam non vult perdere
928쪽
poenam corporalem. 63 9 Anni vitae humanae quomodo semper decrescetiat. 22 Anni subducendi non secundum aetatem
ria receptorum in tutelam Dei. OO. TO2. Tos
Beneficia diuina non nisi petentibus&gratis contingunt. 3Ised pieta Beneficiis prae caeteris a Deo 293 affecti plerunq; omnium
Arioli ori abominationi a sunt pessimi, ingratissi
sunt. 62 Arma spiritualia contra hostes nostros. 3 2Articulus demortuorum resurrectione confirmatur. 166
Auaritia radix malorum. TFAuditores ei ga defuncti pa-m I. 8 τde Benignitate uaterna Dei erga nos cura non ab externo euentu iudicandum FSI. 16 Bestiae exsequuntur mandata Dei fideliss1 me inor Bestias curDeus interdum sinat gras ari in homines.sio2 storis posteros gratos esses Bonitas Dei etiam tum glo- decet. 949J rianda,cum affligit. 4 IJ2 Augustini opinio de dicto iunitas Dei quotidie inno- Christi, Spiritus promptus uatur. III. est, at caro infirma Mar Bonitatis diuinae causae. 7sa ci I .V. 38. 67. C. de Autopho neutis quid se n. tiendum. TTI Auxilium D EVS interdum differt. 3 6 362
in casu necessa tatis mulieribus licitum est I63 Barsilai commendatio. Ι Ι.&seq. Beatitudinis aeternae gradus
Reneticia quaedam singula- CA des desertum Arabiae, Aaronis summi pontificis, Miriam prophetis ,
Cain fratricida cur non aerit occisus. 6 61 Calamitas calamitatem trudit. 27 Calamitates omnes Ῥα-nas quomodo recte in tu ridebeamus. 376 Calamitates aduerset patieI1- ter ferendae. ' Cal
929쪽
Calamitatum usus. 43OCalix in scriptura quomodo usurpetur. F TCanities ornamentum senectutis. I'6 Canities vera quae sit I33 Capillos capitis Deus in numerato habet.
posteris a senibus tradenda sunt. 179 Carnis curam quatenus agere liceat. 'TCasibus aduersis haud raro etiam pii intereunt. 6 TCasibus aduersis pereuntes lugendi sunt. OLCastigatio Dei peccatoribus est necessaria. TO' Causae, ob quas laboraduin, llurimae. 189 Charitas patiens est benigna. Is
Christiani&pii homines inscripturis , quomodo dicantur sancti. 381 Christiani si cum morbis
est signum irati Dei. 3 .' Christianorum officium. PS Christiani ad deductionem funeris adsint frequenteS.
Christiani debent compati aegrotis quibuscunq e.
Christus non sine discrimine peccatoribus imprecatur vindictamin iram Domini. . os Circiicisio duplex TOF cordis quid ibid. spiritualis valde necessaria. os Circumcisionis cordis effectus utilitas. 7OώCircumstantiae circa Abr hami sepulturam obser
Clausula quando bona est, omnia tum bona sunt. II 'Coelo terra transe mil-bus quid faciendum, ut cum gaudio consistamus.' 78. Cogitationes hominum ais narde aduentu Christi ad iudicium. 468 Cominationes diuinas contemnentiu accurate Deus obseruat cogitationes. 823.&seq. Conceptuq sequantur. ac Concionatore vocatur patreS. 33 Concionatores quomodo
930쪽
quaesit. 62 Conscientia non est peccatis oneranda. 632 Conscientiae tentatae consolatio. 288
Conscientia stimuli, si maxime ad tempus non sentiantur, suo tamen emispore exagitant peccatores. 13
Consilia proposita nostra quare Deus saepe disturbet inopinato mortis in
Consolatio piarum matronarum doloribus partus oppressarum. 221.226. 23 8. 2 S. 2ψ9 2JO. Consolationis argumenta tria. OS.&seqq.
Consolationis firmet in diuitiis aut nostris meritis nillil inueniri potest IJ2 Constituti in periculis quid facere debeant. 6JIContemptoribus poena quς sint exspectandae. 81 Corda crapula, ebrietate
non gravanda. 21 Corona quid denotet I9
Corporis vitiis deformati cur multi nascantur. 389 Corpora defunctorum honeste tractanda. I 2
impenditur non est praesudium salutis, sed humanitatis officium. Creationis omnium ben ficiorum meditatio quare statim a iuuentute instituenda. 279 Creaturae Dei bonar&ad salutarem hominis sum creatae quare interdum in malum perniciem hominibus cedant. 6 7. 648Credentib. 18rs est ingressus ad itam. Credentes in Christum pro iustis reputantur. 7 Creaturae etiam irrationales minanimatae Deo in se uiunt, ad nutu in illius praesto sunt. - . JCrux non pernitiosa sed hialis est homini. 4I Curatio funeris conditio
funerum ma is vivorum sunt solatia, quam momtuorum subsidia, ueCustodia Angelorum sanctorum. Os