Pastor sive pastoris optimvs vivendi agendiqve modvs, per Nicolaum Hemmingium

21쪽

PRAEFATIO.

trem ingratus, ut Ecclesiae Christi deserator, ut religionis omnis es pietatis pro Atorpesimus habendus est: cuius portio in resurrectione erit cum Iuda roditore, qui curam marsupi maiorem quam legationis ibi commissae habuit. Cum autem huiusmodi sermones, rater charisiime, inter nos oferremm coepisti a me petere, ut ex verbo Deiri Te-s ivo quasdam coleigerem, quae continerent solidam , quantum quidem id per me fieripo et disciplinam, qua pira pa-sor regi d cum fructus iberrimo Ocum auditorum suorum commodo posset. Hoc et arduum S defici mihi fore animaduerti, deos idoneris in tuospotius humeros imposuissem: tamen quia te accusasti nimis impeditum grauissimis visitationibus Ecclesiarum, quae tuae dei commisi sunt, tibi idem a me aphi efflagitanti meam operam condixi, repromisime conaturum , ut aliquo modo tuae

petitioni resonderem igitur Pastorem meum in publicuemitto

22쪽

emitto, eum fortunae subiicio, ut at quicquid bonis O malis visum fuerit. uod si autem aliquem ructam ex hoc nostro Pastore, i perceperint pastores, tibi acceptum ferant, qui ct autor huius scriptionis fuistio suasor. De Momis, quib. nihilplacet , nisi quod ipsi fecerint, nihilsumplicitu3. Rumpantur sane ilia

Codris. us reliquum, oro aeternum Deisum, Patrem Dominino ri Iesu Christi, o de sua Ecclesia pios O fideles pastares, O nos una coniungat, Ut unum Lmus in ipso, eum celebrantes, corde, lingua, ct tota vita, quo tandem beata immortalitate donati, fluamur conste- cI, exietrois mediatoris nostrius Christi in omni aeternitate Amen.

23쪽

iNVOCATIO.

TE principem pastorem, Domine

Iesu Christhinuoco, qui solus animam tuam pro ovibus tuis dedisti, ut eas e faucibus lupi, qui est Diabolus , eriperes solus oues tuas in otii te tuum humeris tuis portasti solus sanguine tuo precioso lauasti Spiritu tuo sancto sanas, pabulo aeternae

vita pascis Tibi rupplico, ut mihi ii dignissimo seruo tuo adesse tua gratia velis , ,ea scribenti suggcrere ex fontibus verbi tui digneris, qua adpiam faciant instructionem Corum, quibus oves tuas pascedas commendasti quibusq; nomen, quod tibi soli proprium est, communicasti noni

Perit dicantur ovium tuarum pasto res,tua solius vocem sonantes, quam solam ut oves tuae agnoscunt ita te solum norunt, sequuntur pastore. Nam in te uno omnes inceri pastores unum sunt quia una voxest omnium qua tu aggregas oves tibi , quaq; p

scis

24쪽

1 divo CATIO.

stis in amaenissimis tuis pratis aggregatas , ac fontib salutis liberalissime potas ac reficis. Vt igitur ministris tuis, quos pastorum nomine dignaris optimum vivendi agendiq; modum praescribam, tu efiicito in simul da gratiam, ut ipse cum illis iuxta disci plina praescribe adae normam, Vitam totam peraga donec curriculo vitae praesentis expleto,tibi, qui Episcopus animarum nostrarum e , tradam spiritum quem dedisti. Tibi pastor animarum nostrarum , ac soli Deo cum Patre Spiritu sancto it benedictio& gloria, sis apientia in gratiarum- actio, honor: virtus, robur

in secula seculorum,

25쪽

PASTOR SINE

PASTORIS OPTIMUS VI

tiendi agendii modis.PTIMUM Pastoris, hoe est, ei us qui pascendo gregi Christi legitime praefectus est, vivendi agendiq; modum, discipli .

nam, duobus contineri capiti bus arbitror quorum unum ad personam, alterum ad ossicium pastoris pertinet. In PERSONA quidem pastoris petetentur tria Privata&solitaria vita, quae soli Deo patet. Domus propriae, iamiliae administratio. Et externa, quae in oculos hominum incurrit, vita&conuersatio. In o FFICIO vero,legitima pascendi ratio,cum suis partibus consideretur. Erunt ita quatuor cyra insitu

tioni parteI.

PRIMA, vita pastoris priuata doli

taria.

SECrNDI, domus pastoritiae, ac cmilia administratio. TERTII, conuersatio pastoris politi.

svast A, ossicium pastorale,seu legi mapascendarum ovium Christi ratio.

De hisce

26쪽

Dehiste quatuor partibus, ad perso nam hosficium Pastoris dominici gregis spectantibus, eo quo a nobis propositae

sunt, ordine dicturus, perspicuas de singulis regulas tradamst quas si secutus fuerit Pastor, quem instruendum suscipimus, non solum in hac vita fructus uberrimos percipiet, verum etiam in futura coronam immarcessibilem, quam Princeps Pastor promisit,reportabit.

inum serio cogitet, se nusquam ita occultari posse ullis latebris, sue solus sit, si uecum alijs, quin perpetuo pateat, oecon spectu Christi Pastoris pro quo legatio ne fungitur, cuiusq; vices agit moralis Sathanae hosti Christi, aduersari huma ni generis. Quorum ille quidem puritatem

hominis amat, atq; impuritatem abomi natur. Hic vero contra, ut impuritate ho ni inissum me oblectatur: ita puritate eius dem grauissii me offenditur. Quemadmo

dum enim Christus psa lux est,ideo a luco delean

27쪽

egiso sitae DE PASTORE. delectatur Sic Sathan tenebrarum princeps, tenebras amat,ijsq astichur.

Proinde tu quisquis es Christi Pastor,

eiq: dedisti nomen, caue ne cum ipsius ad uersario, cui in Baptismo primum, deinde Orsici j ratione renunciasti, colludas existi mans caelari posse, quod intra parietes tuos agitur. mo hoc potius sit tuum perpetuum studium, ut qua grata sunt ei, cui iurast idccuius Vice fungeris, facias Iam autem nihil quicquam gratius est illi, quam puritas mentiSch corporis: contra nihil ipsum magis offendit, quam animi sordes. At q. ea de causa Paulus commendat suo Pastoari Timotheo puritatem, cum inquit Teipsum purum exhibe, i. Timoth. s.

Etsi autem haec puritas Pastor de ovibus communis esse debet ut quae proueniter virtute sanguinis summi Pastoris, quo abullati sunt viriq; modo vere in Christiani credan t Tamen Pastori vel ideo studiosius est sectanda, quia alijs suo ministerio puri

tatem commendare debet. Manum enim illam mundam esse oportet, quae alic nascit

luere vult sordes, ne tactu suo quae munda ri deberent,scedius inquinet Merito ergo Apostolus pastorem Ephesiorum instru ens ait Attende tibi ipsi. Quo mandato

ostendit singularem in Pastore requiri dili

s a genti.

28쪽

.. DE PISTORE.

gentia, ut se purum: immaculatu seruet Quae hactenus de puritate pastoris diximus generatim, placet particulatim explicare, ut clare pateat in quibus sita sit ista, qua in pastore nostro requirimus, puritas. Cum itaq; puritatem requirit Apostolus in pastore suo vult absq, omni dubio,ves animus sit purus, ct corpus castum, adeoq; ut totus homo ut noua creatura se Deo subijciat in vera sanctitate.

Quantum autem ad animum attinet, in eo spectentur hae partes: MENS, COGIT TIO, AFFECTUS, VOLUNTAS, STUDII M. Ita enim hae partes natura deuinctae sunt, ut ab una in aliam puritas vel impuritas pro manet&derivet tur. Vt enim mente contaminata, contaminantur cogitatio, affectus,voluntas, studium ita eadem pungata, reliqua purgari incipiunt. Quo autem commodius disciplina his partibus adhiberi possit, spectandum est, quid has partes inquinare, contra quideas se id purgare possit. De principe igitur

part quae mens est,primum dicamus. MENS, inquit Beriali ardus bona, preciosa possessio. SedPaulus infidelium enatem dc vanam Minquinatam pronunciat. Tito enim scribens ait: Quorum in fide. lium mens oeconscientia inquinatri sunt.

Ad Ad

ait suavitest, Pa sunseamat ei aut

29쪽

DE PISTORE. s.

t. Ad Ephesios longius progreditur, cum itai s ait Genses ambulant in vanitate mentis ex V suae, excaecatae in intelligentia, alienataeaa, vita Dei, propter ignorantiam,quae in ipsis s. est, propter duritiena cordis eorum. Hic Paulus aperte omnium hominum, quinoo, i sunt conuersi ad Deum,mentem vanam est, i se affirmat. Quae cum fons sit, unde caetera se manant,facile iudicare est, ex impuro fon te iras u ros manare riuulos Cola plectitur: autem mentis vox tria PRIMUM, intelli , t gentiam contemplantem, in qua collo.catur et Tu eris ea scilicet quae movetinet,

si hoc est, propositiones suppeditat. DEI

as L DB, intelligentiam practicam, in qua col te locatur conscientia, quae assumtioneS pro mit. TERTIO, vo ictivi eloti,quod ex propisitionibus, Massiumptionibus conclusiones extruit. Verum cum nunc,teste Apostolocis mens sit vana hinquinata, quales, quaesi conclusiones erunt nonne Vanae non ne inquinatae Certe fieri non potest, ut exr impuro fonte limpida bura hauriatur aqua. Quare Pastor hic videat, quaesit mentis illa inquinatio haereditaria, unde

puritas petenda, qua mens purgari possinquo ex fonte purgato, purae depromantur aquae.

30쪽

DE PII rORVtate, Capitulos quibus rebus meris luim L nis contaminetur, e ponit his verbis Mentis impuritas est in his quatuor sita PRIMI M, si in ea sit falsari errone de ulla re persuasio. DEINDE, Pignoret id quod sci ri oportuit. TVM sit cogitationibus astecti bus obnoxijs langueat. POSTREMO, si pecacato assentiatur.

Et Ii autem hi Autor generalius acta pit mentis vocabulum, quam nos facimus: tamen pulatire quae sint inquinamenta ei iis ostendit,nempe ignorantia recti, ier suasito falsii quae Vicia cum in omnibus ho minibus int, qui non sunt edocti verbo

Dei, Paulus hortatur conuersos, ne collusorment se huic mundo sed transfigureia tur in nouitatem mentis suae .probent quaesit voluntas Dei bona, placida perfecta. Hie Paulus nouam mentem rea

quirit, cur id faciat ostendit, videlicet quod nemo possit sine nouitate, id est, pur ratione mentis probare quae sit voluntas Dei bona, placida: perfecta. Huc proin

de pius Pastor contendat, ut impura sua mente Valere iusta, transfiguretur in noui talem mentis. Sed unde sit haec transfiguratio seu qu modo ex impura mente pura fieri poterit

Verbum Dei purissimus ille fons est, qui