Pastor sive pastoris optimvs vivendi agendiqve modvs, per Nicolaum Hemmingium

51쪽

potest cum siti inanis gloriae stare Christi

an humilitaS.

Hanc inanem gloriam Bern hardus Babsilisco comparat. ita enim ait De Basilisco quid dicemus monstrosius caeteris, solo visu hominem inficeres interficere per

hibetur. Ni fallor vana gloria est. Videte ne(inquit iusticiam vestram faciatis co ram hominibus, ut videamini ab iis. Ac si dicat Cauete oculos Basilisci. Sed cui notacere dicitur Basiliscus Et qui non viderit Basiliscum' alioqui si prior cum videas, iam non tibi nocet ut aiunt magis moritur ipse. Ita est, fratres non videntes necat inanis gloria coecos re negligentes, qui feci ostentant, qui se exponunt, non poti- iis ipsi inspiciunt, non attendunt, non dissicutiunt illam, non vident deniq quam sit friuola,quam sit caduca, quam vana, quam inutilis. Si quis eum intueatur hoc modo, moritur Bassiliscus. Nec iam occidit eum

gloria, sed occiditur magis,' accidit ci,

quodammodo versa in puluerem, imo readacta in nihilum. Haec scite de eleganter a Bern hardo sunt di ista, quibus satis graphi ce turpitudo inanis gloriae describitur Huc addamus: vocem Prophetarum Ieremio

as ait Arrogantia tua decepit te, ruperbia cordis tui. Clim enim inquit Salomon

superis

52쪽

superbia, venite ignominia. Et Petrus: Deus su perbis resti stir Dom irius in Euan alio: Qui se exaltat humiliabitur. Haec huiusmodi alia oracula Dei, pastorem refrenare debent, ne sinat se inanis gloriae stimulis incitari Quae sit videritia rum proficere, consideret suas sordeS, consideret poenam imminentem, proponat si hi exempla sanctorum Patrum, qui istam heluam confecerunt cogitet eam esse nunciam Sathanae, praenunciam mortis. Ad extremum confugiat ad seriam inuicationem dc meminerit illius dicti Qui se exaltat humiliabitur Tertius finis, cur auarus animus sibi di uitias cumulandas censet, est propulsatio futurae inopiae, quae a dissidentia oritur. Hac ergo impulsus homo sibi in futurum Prospicere cogitat. quam iniquum est tantam corporis habere curam abiecta omni salutis solicitudine. Dissidentiam dam nat Christus, ctu qui vice Christi fungetris, di tridentia tua excitaris, ad quaerendas opes per fas&nefas An non aperte conatemnis mandatum Christit Annon manifeste promissionem ipsius conculcas pedibus Mandatum est: Nolite soliciti esse, quid edatis. quo vestiamini. Mandatum

est Quaerite primum regnum Dei, hiustuciam

53쪽

eiam elus, hoc est Dei. Promissio est Pa

ter coelestis alit volucres coeli, nonne vos

multo praestatis eis E Item : Nouit Pater vester coelestis, quod indigeatis his omnibus. Promissio est Et caetera omnia adij cientur vobis. Sequatur ergo pius verbi minister mandatum pastoris sui: Ne sitis solicitide crastino Abijciat Ethnicam dis fidentiam accerto statuar, quod Christus non velit se deserere, praesertim cum scri pium sit Non in abundantia hominis vita eius. Avarus enim plerunq; inter medias opes esurit. Solent homines auari vitae sua praesidia in opibus collocare, adeo ut quo quisq; ditior est, eo minus omnia pericula atq: adeo ipsam mortem reformi det. Huc illa diuitum arrogantia& supini

tas, quasi Deum ipsum in cistisin horreis

inclusum habeant in potestate. Contra vero ostendit Dominus Lucaesi a. ut quispi am sit locupletissimus, adeo ut omni opugenere redundet tamen quod vivit, hoc minime debere acceptum opibus suis, cum ipsius vitam, ne temporis quidem montento, possint vllae bonorum copiae conseruare Unus enim Deus qui vitam dedit,

eam scilicet, quamdiu libuit, fouere dc xtinguere, pro suo iure potest. Quorsum

aitur quispiam a diuitijs pendeat, ut ij

solent,

54쪽

solent,qui ij accumulandis tantopere sunt soliciti. Memineris ergo o Pastor huius summi Pastoris praecepti: Videte mcauete ab uaricia. Abijce itaq; dissidentiam, Christum veracem esse statue. Atq; hi sunt fines, cur homines stude an cumulandis diuitiis, voluptas, inanis oloria, propulsatio imminentis inopiae. Hos qui extrem contemserit, facile ani mum suum ab auariciae sordibus purgabit. Sed quint, quod haec tria, quae scriptura abi j cienda esse monet, adeo tamen homi num animo moueant, ut quam paucisssimi inueniantur, qui istis non capiantur Ca ronostra illa amat, ijsq; men excaecaturco magis, quo caro minus imperio Spiri

tus sub ciatus Excitetur proinde Spiritus,

ut magis magis is auctus viribus carnis fetrociam domare .suo imperio subijcere possit. Haec sint breuiter dicta delas Tectibus corporalibus, de philautia eiusq; nliabus,

a quibus omnia oriuntur mala vicia: de remedio aduersus venenum, quo homines incautos ista pestis inficere soleat. Sequuntur Ar FECTUS ANIMALES. Ira concupiscentia, de quibus nonnulla breuiter adiiciemus.

I Ra quid siit, notum est, eius gener

55쪽

r x Pas rost L. St. tria numerantur. Bilis, Iracundia, Mune. Et infensio, Rox illis cito dc facito com mouetur, sed: leuiter sedatur. Ira cundia, diuturnior animi commotio, ex frequenti mali illati, iniuria q recordatione, continuum sumit pabulum, maius incrementum, haec magis animo occultatur, abditaq, latet, quam exteriori prodatur indicio. Infensio est exulcerati animi perturbatio grauior opportunitatem vindicandi illatam iniuriam de indu stria quaerens de nancisci studens. Atq; ideo or dicitur, qui W8To, hoc est, iacet, donec occasionem fuerit nacta PRIMUM genus, saepe necessarium est Pastori debes enim irasci victis. EC; NDUM genus, malum est, a quo alienum meum Pasto rem opto. TERTIUM est pessimum, quod in sanctis diuturnum esse non potest. Pugnat enim cum lenitate, de patientia Chri stiana. Quare velim pium Pastorem meminisse dicti Pythagorici Ollae vestigium cunere turbato. Quo symbolo significat irae non indulgendum esse. Et huius Pauli Ephesi. Sol non occidat super iracundia mvestram. Hi Paulus vult, ne nos nox iracundos deprehendat Qu'niam autem sie

non potest, quin in hac infirmitate saepe scamur sequatur Pastor consilium Dauidis

56쪽

sa. DE PASTORE.

uidis&Pauli Irascimini, & nolite pecca.

ret hoc est, si contigerit irasci, iram ita co hibete, ut ad facta non prosiliat, aut mo ram aliquam in vestris animis faciat. Utrum ut hoc malu studiosius caueri possit, Pastor iniuria laesius, haec meditetur. PRI-M,3s, cogitet, quoties ipse Deum ostende rit, clamen veniam expetierit. SECUM DO, meminerit, quod ubi non sit remissio irae&ot Tensae, illic nec venia peccati apud Deum: iuxta parabolam de Debitore, Matthaei is TE UT IO, recordet se etiam homi nem esses posse alios olfendere, ideoq; portere se aequiorem esse in alios ham

O, perpendat,quod iratus sibijpsi maxime

noceat, turbando animum HS INTO,aestimet malum , quod inde sequi potest.

Vir iracundus, inquit Salomon rixas prouocat qui vero patiens est, mitigat susci tatas. SEX LO, sciat quod magna sit virtus, iram reprimere. Unde Ambrosius: Praecla rum est, motum temperare consilio, nec minoris virtutis dicitur, cohibere iracuna diam indignationemq; compescere, quam omnino non irasci, cum plerunq; hoc leuius, illud fortius aestimetur. SEPTIMO.de damno , quod sequitur iram , cogitet Per iram, inquit Gregorius, sapientia perditur, ut quid quoue ordine agendum sit ne

57쪽

DE PISTORI. D.

sit nesciatur. Idem Per iram spiritus sancti splendor excutitur, qui super humilem quietum requiescere dicitur. Quia cum ira subtrahit quietem, Spiritui sancto habitationem claudit.

Haec quae hactenus de ira a me dicta sunt, volo intelligi de ira, quam impatientia generat, non de illa laudabili ira, quam

Zelus pius excitat. Illa enim ex vicio haec ex virtute generatur. Ita per vicium oculos mentis excaecat Ita per elum, turpitudini irascitur, ut Phinees, Paulus, Christus,&sancti multi saepe reto Dei sancto irasci e guntur. Verum cauendum est, ne vicium virtutis larua pingamus, fallentes nosmeta ipsos. Videat ergo Pastor, scdiligenter exa minet cor suum, an ira qua aestuat, ex amore Dei sit, an ex vicio impatientiae. Affectus animalis, qui Concupiscentia dicitur, est duplex Naturalis oenon Natu ratis. CONCUPISCENTI A naturalis triplex est. Aut enim circa cibum potum, aut circa stAuetri , t quis dolore om ni sit vacii us aut circa amorem Venereum versatur

Hi affectus naturales quidem sunt, quat nus viam, it ut Plato inre gunturo frenantur. Nam alis naturam Orrumpunt,& Deum grauiter offendunt

58쪽

NON NATURALIS Concupiscentia, est rei alienae appetitio, quae peculiari lege Dei prohibetur Nec concupisces domum proximi tui, nec de siderabis Uxorem eius,

nec scrvum, nec ancillam, nec bouem, nec

asinum, nec omnia, quae illius sunt Syracides Negetes gloriam, Q pes peccatoris. on enim scis, quae sutura sit illi subuertio. Hoc duplici freno Volo pastoris mei concupiscentiam reprimi.

Est ilia diuisito Concupiscentiae apud

Paulum Galat. S. Vbi ait Caro concupiscit aduersus Spiritum, Spiritus aduersus car nem. CARNIS Vocabulo per metonymi amintelligit corruptionem, huiciossita tem humanae naturae,in impetus inde pul lulantes, qualis omnium est, qui nondum sunt regeniti. SPIRI TVS igni a regenerationis gratiam, quam Spiritus Deio peratur in renatis, Wimpetus excitatos a Spiritu sancto in credentibus. Breuiter, Concupiscentia carnis, eitconcupiscentia Veteris hominis Concupi scentia Spiritus est concupistentia noui hominis, hoc est, regenerati, quatenus resteneratu est Concupiscentiam veteri hominis, definit Paulus Ephes et esse per quam mell- natur homo ad faciendum ea, quae libent

59쪽

lege

- ud scit

rni carni: menti hoc est,ad viuendum ad in geni mentito arbitrium. in hac definitione Pauli, duae ponuntur partes veteris hominis est OZi x et orate, caro ea est animi pars, quam PhilosophioAo orum Vocant Piacvoret, mens quam illi di, Ao ichrum appellant. Sed frequentissime carianis vocabulo, totus vetus homo significa

tur,

Concupiscentiam noui hominis defi nio esse, qua renati moliuntur deponere veterem hominem, dc induere nouum, ex quo fit, ut iusticiae lanctimoniae vere stu deant. Effecta utriusq; hoc est, hi piritus escarnis, recitat Apostolus, phes ....

Galat. S.

Bonus itaq; Pastor spiritum piis excita

bit exercitijs, iuxta illud Pauli a Timoth. i. Commonefacio te, ut extis citc donum Dei,quod in te est. Est autem donum Dei, uiua quaedam flamma, in cordibus renato rum accensa, quam nituntur caro dc a than suffocare Paulus igitur suum Pasto rem commonefacit, ut illam flammam sopitam magis foueat ec exuscitet. Nam ut flamma facile extinguitur, nisi abello, impositis subinde nouis lignis, excitatur: Ita dona Dei, de Spiritus in renatis paula

tim dispereunt, nisi assidue exuscitantur. D a Sed

60쪽

3b. DE PASTORE. Sed dicas. Quomodo excitentur illa dona: Homo renatus, donatus est Spiritu sancto, qui non est in homine ocium, sed flamma: agitatio diuina repugnans Diabolo. carni, accendens motus tales,

qualis ipse Spiritus sanctus est.

Huiusmodi motus Spiritus, PRIMUM omnium cogitatione doctrinae mouentur. DEINDE, in inuocatione per Spiritum excitantur. POSTEA, augentur exercitijs poenitentiae consideratione nostrae infir

initatis, repugnando subitis incendijsalla ctuum,sustinendo certamina: pericula in ossicio: confessione. In huiusmodi exertaciiij excitatur Spiritus, crescunt dona, &apparet imperium Spiritus aduersus caranem. Quare hortor Pastorem meum,ut di ligenter insit dias Sathanae .carnis caueat, ne extincta flamma Spiritus, rursus Satha nas carnis laqueis implicetur. Quidam ex Patribus dehortaturus Chri stianos a carnali concupiscentia, hanc pulcherrimam prosopopoeiam facit. Qui libet Christianus in se habet Paradysum. Adam,voluptatem Paradyssi,&Serpentem. Paradysus est verbum Dei, quo veluti fra orantia dulcissima, afficitur pia anima. Adam est vetus homo&rea natura, quae

Sathanae fraudibus exposita: obnoxia est.