장음표시 사용
41쪽
sunt, nisi radices iv causae eorum extirpentur, de singulis generibus dicam. Diabolus hostis humani generis qui praecipue aduersatur pastoribus gregis do minici, alias doctrinae, alias moribus in si diatur, ac suggerit cogitationes pernicio fas, nunc indoctrina, nunc in moribus. Quando itaq; doctrinae insidiatur, scobijcit cogitationes pugnantes cum funiadamento, triplex est modus superanditu iusmodi cogitationes. PRIMUM opponatur verbum potentix veritas Dei. Quicquid enim subori tur in cogitationibus nostris contra arti culos fidei, verbo Dei obruendum est, desuperandum. DEINDE opponatur Catholicae Ee clesiae consensus, hoc est, sanctorum ho minum suffragia dc exempla. AD, AEC, in toto conflictu aduersus huiusmodi cogitationes opponatur ar densis feria inuocatio. Saepe turbat animos piorum cogitatio de resurrectione mortuorum sed hane premet ch superabit clarum Dei verbum, quod certum decretum Dei de excitandis
mortuis proponit, cui nihil impossibile est. Potest enim quicquid vult vult autem quicquid certo decreuit se facturum. Hoc verbum
42쪽
i. DE PASTOR R. verbum fortius premet istam cogitatio nem, ubi accesserit consensus omnium pio in qui inde vim a mundi exordio, praeci puam suam consolationem collocarunt insidere surrectionis. Huic consensui ancilla tur inuocatio, ne Sathanas ulla sophisticanos fide resurrectionis abstrahat. His igi tur armis utatur Pastor aduersus cogitationes quae Sathanam immediate autorem habent. COGI TITIONES Ortae a sensu sunt quae ab obiectis, quae in sensius incurrunt, animis imprimuntur seu quae generantur quoties res nobis offeruntur, quibus animi nostri ad cogitandum excitantur ut cum David vidit nudam foeminam, lauantem se,commouetur animus quomodo eius amore potiatur, cogitat. Huc illud Augu
stini pertinet, qui in quodam loco dicit: Mortem per quinq; fensus, tanquam per fenestras, ad animam nostram ingredi. Quod quam verum sit, docet experien ita proh dolor in multis. De his ergo quinq; fenestris ordine dicam, .simul ostendam ex scripturis, quomodo pius Paustor eas occludere debeat, adhibere solertem custodiam, ne hostis per ipsas ingre
PRIM a fenestra est visus Hic praecaeteris lu
43쪽
Laeteris singularem habet vim. Vnde Chri stus apud Matthaeum: Si oculus tuus fuerit
nequam, totum corpus tenebrosum eri r
dyracides Nequius oculo quid creatum 'memento quoniam malus est oculus ne quam . Tritum est quoq; prouerbium Ani naum habitare in oculis. Huc illud Augu stini: Impudicus oculus, animi impudici est praenuncius Haeua vidit pomum esse pulchrum aspectu, mox cogitat de eo seu cudo ivper oculos concupiscentia inani inum prorepsit David visit nudis Bersa beae pedibus, mox de ea comprimenda mgitat Samson visu ad amandam alienigea nam est illectus Augustinus exemplo Te rentiani Cherea usus est, qui incitatus piactura stupri Iouis, virgini vicium intulit. Quomodo quaeso, haec fenestra ocella dendae Occludetur ista fenestri, ne mors per eam ingrediatur, varijs Odis. PRIMUM, cogitatione prohibitionis. Qui enim vere de pietate cogitat, diui ais prohibitionibus tangitur inprimis. Pr
uerb. 23. Ne intuearis vinum quandor auescit, 'cum splenduerit in vitreo calice color eius Syrac. o. Auerte oculos tuos a foemina conata. Et Psalm .ns Auerte oculos tuos, ne videant vanitatem. Ambrosius: Cum videris aliena monilia, au-
44쪽
rum, argentum, Wconcupieris Vt ex tota queas, intrati it mors per fenestram clauia de ergo hanc fenestram. DEI DE claudetur haec fenestra ex emptis Sanctorum. Pepigi inquit ob sce dus cum oculis meis, ne alienam mulierem concupiscerent Moses, loseph Daniel, multi ali hanc fenestram amore castitauiis clauserunt. Vt igitur Pastor meus habe at ipse castam coniugem cupio , ne alimnarum visu periclitetur. AD O ECG cogitatione periculi ob
struetur haec fenestra. Qui enim quid malii la concupiscentia gignere attendit ma
tori cura ad uigilabit ne incautu Scapiatur. POSTREMO omnium maxime hic
requiritur, ut fugiamus occasiones: iquando grauata pulsauerint obiecsta men tem xcogitationem , confugiendum est
id Deum seria precatione is non sinet nos ientari supra vires nostras. LECUN Da fenestra est auditus Per hunc enim blanditiae,adulationes, prophaana turpes cantilena ingrelaeae, cogitatio
Des excitant in venena in cortransmittur
linc Propheta:Tibi Vtympanum in conuiui j vestris, opus Domini non respici ris Ambrosius et intrat etiam mors per fenestras aurium, si acquiescas loquenti.
45쪽
Occludenda est ergo: haec fenestra asto
xi, adeoq; omnibus piis, ne inde in exiti uni ruant: Salomon Prouerb. i. ait Filia Limii tauerint te peccatores, ne audias. Syraci scs: Sepi aures tuas spinis, ne audias linguam nequam. TERTII fenestia est odoratus. HI ARTA, Gustus.strari res Tactus. Ab his minus oericuli est Pastori meo, m si forte a gustu de quo dicam, ubi agetur
de eius externa conuersatione v ciuili. COGITATIONE Corrae a memoria, iunt quando ea revocamus, quae aliquando vel gessimus ipsi, vel audiuimus vel vidianaus. Harum rerum memoria, Primum nudam cogitationem ad mentem pertrahit: quae postquam aliquandiu moram inani mo fecerat, excitatur affectus huic si indui seris paulisper voluntatem secum rapi vitam frustra voluntatem imperantem rettrahere coneris. Quare ubi talis cogitatio ex memoria rerum nascitur, mox ad aliud aciem na eniis conuerte, ne rigit pedem. COGITATIONES orta a complexio ne hominis, sunt variae. Alijs enim cogit
Vonibus obnoxius est Melancholicus, alijs Phlegmaticus, alijs Cholericus, alijs San guineus Hic vi Pastor senserit sirum mora 3 bum.
46쪽
st . DE PASTOR R. bum,occurrat mature, ne malum nimiurn
serpat. Qui scit se Chmlericum esse, ideoq;
magis iracundum, refrenet naturam, cuius morbum nouit, istic de alijs. Dixi de cogitationibus malis, costendi aduersus eas remedia, lunam huc redit,
ut illis occurramus legendo, canendo, orando laborando ocium omne fugiendo. Verum cum non habeari uis nisi malas co gitationes Nam, ut Paulus inquit, a Cor. s. Non sumus idonei ad cogitandum qui quam tanquam a nobis debet pastor totis viribus puluerem malarum cogitationum, praecipue oratione excutere, Me
una serio orare, ut ipse nobis pias: saluta res cogitationes suggerat. Is enim solus
Iam ad Atlictus veniamus, de quorum proximis causis hac enus est dictum. Quae quia de natura humana non possunt ita e uelli, quinquaedam vestigia relinquant sit ut saepe tuboriantur etiam in Sanctis prauia sectus,atq; omnino accidit,sicuti quidam ex runciis Patribus ait: Quemadmoduna passerculus, pede alligatus, volare uicipi ens in terram funiculo detrahitur sic quique mens hominis nondum affectibus ii herata, cad rerum coelestium meditatio nem volare contendens ab affectibus duciatur,' in terram detrahitur Alfe,
47쪽
Affectuum suborientium disciplinam tradituri, initium sumamus diuisione ac sictuum. Sunt itaq; affectuum quidam CORPORALES, qui ab ipso corpore suas habent occasiones quidam ANIMALES
qui e rebus externis proueniunt. Primum de priori dicamus genere. CORPORALIUM AFFECTU M a. terest iAsturiet,quam definiunt esse in mo
deratum Sc Cecum corporis amorem, de vere eam affirmant omnium malorum matrem, cuius primae quidem proles sunt: crapula,auaricia xvana gloria quae Occasones fere ex necessitatibus corporis fuaniunt. Ex his deinde nascitur omnium a lorum ac vitiorum catalogus. 'o risi
nim primum corporis curandi guber nandi praetextu facit, ut homo sensit in involuptatis, ,hintemperantiae foueam proalabatur. Hanc pestema postulas dico Io portet Pastorem inprimis quantum fieri potest, contundere, ne propter nimium corporis amorem conijciatur ani maritate hennam. Castigo, inquit Paulus corpus natum, b in seruitutem redigo, ne quo modo cum aliis praedicauerim, ipse sim reprobus. Vides mi Pastor,quantum periculi cum philautia coniunctum sit. Quare grauiter contra illa depugnandu est, sobrietate anta mo
48쪽
D. DE PASTORE. mo praesenti contento dc vera humilitate. PRIMI huius filia,quae est αSeisiet; iet,
gulositas seu crapula, corpori quidem grata est, sed grauat corda Unde Christus Caauete ne grauentur corda vestra crapula, cebrietate. Et sapiens Vinum&ebrietas au serunt cor. SECPNDa filia auaritia est, non minus
perniciosa suis a m atoribus qua miri mare Lia. Hanc Paulus ocat idololatriam, quia facit ut homo loco Dei suis diuitij consi dat. Quare pi Pastoris est cauere, ne huius deterrimae pestis veneno inficiatur, ac ita salute misere excidat. Sed quodnam aiffert Pastor contra istam pestem remedium videamus finem, quo impellitur quis ad auare cumulandas
diuitias. Hic autem triplex est. PRIMUS, amor voluptatis, quae graeceiros paviet dici tur. SECUNDUS est xv in gloriae inanis affectatio. TERTIVS propulsatio inopiae, quam forte metuit. Voluptati deditus amat diuitias,Vt ea rum adminiculo indulgeat delici js. Ambitiosus, hinanis gloriae cupidus, aurum expetit, ut eius praesidio clarus, magnus, honorandus habeatur. Homo metuens futuram inopiam,cumulat per fas tactas, ut eas conditas Ec
49쪽
celatas conseruet, aut famem, aut senectu tem, aut morbum, aut exilium pertim etsi
cens, atq in j plus spei habet repositum,
quam in Deo omnium rerum conditore, dc qui vel extremorum .minutisti mortinae animalium curam habet. Fines habemus,quos sibi proponit aua rus animus in cumulandis diuitiis, volupta tem , ambitionem, inopiae propulsatio nem. Hos si Pastor contemnere potuerit, me mente sua euellere, ipsam auaritiam haud dissiculter contemnet. Videamus proinde ordine remedia aduersus ista mala. Quid ergo remedii habes aduersus vo luptatis plagama Primum conferat pius Pastor turpitudinem huius pestis, cum di gnitate hominis, qui Christi sanguine ablutus. redemtus, iam templum Dei vi uentis est. Gentiles Philosophi dixerunt, nullam capitaliorem pestem, quam voluptatem,datam esse mortalibus. Quare&eandem artirmant indignam esse hominsed concedendam esse est ijs Quid ais,
quaeso, indignius est, quam maculare sto iam illam sanct am,quam induisti in baptismate quid foedius, quam Dei temptui c. isto foetore Sathanae conspurcare In pio Pastore fides, charitas, patientia, O stia, iustaeia, recaetera virtutes esse debem.
50쪽
Quid, obsecro, in hoc virginum honesti si
simo coetu faceret turpissima loedissima meretrix voluptas vere dicit Plato Volu-ytatem escam malorum esse. Sed multo verioris, qui affirmat praesentem vitam hamum esse Diaboli, opertum abominabili voluptate tanquam esca, perquam si ducti ad profundum trahuntur inferni. Vide mi frater, qualis in se sit Volu pias vide quid cum ea coniunctum sit vi de eius finem vide poenam. Ipsa turpis est, coniunc stam habet infamiam, famem sui habet, ct transacta non satiat, sinis ius est mala conscientia, poena infernus. Haec mi
pastor si perpenda , facile hanc deterrumam pestem detestaberis, modo ores leaiunes, legas casta ac ocia vites, iuxta illud nostrum distichon:
Crei casta legas ieiunes, ochi rite .
Si pertiare potes corpora casia Deo.
Dixi de primo fine, cur auarus animus diuitias cui let,e quomodo is contemni possit. Sequitur secundus, qui est cito p , hoc est gloriae inanis appetitio. Haec quia ex diametropugnat cum Christianismo, de beret merito ab omni siijs contemni,