Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

161쪽

trjbuis, di illi ut mancipium eius, semui s. cum ratio,& Euangelii lex, libetitatis verae tibi rationes demonstrer, non igitur Christianam seruitutena accusares, sed tuam ipsius mi seriam Egnosceres,dc calamitatem tuam potius deplorares, quod lucem Euangelij, dc scripturae veros sensus, euerso tuo sensu, non capias, dc quod lumen Ecclesia tibi monstret, ut tenebras re- ' fugias dc oderis, in te vitium dc mori et Misa buS iste est, non in Romana Ecclesia.

νωνόν-. tin quem tu morbum , quocumque te 'fera n transferas quamcunque religionem

dc sectam deligas, semper tecum circumfers,eadem seruitus, quoquo tetrastuleris, te in tenebris detinet, mutes religionem, mutes se S, mor-hum tuum istum non mutabis, commutes,licet tanquam grotus lectos, ubicunq; tamen positus fueris, morbus internus tuus, qui videbatur co- mutatione,vel loci, vel religionis i uior fieri, statim ingrauescit, vires r sumit, dc te grauiore dolore excruciabit digressus a Romanis, dc quas in alium lectum translatus, grauiorem

162쪽

, APOLOGETICVS s3 seruitutem apud Lutheranos. dc Caluinianos te perpessum testaris,&gra Morbis M. uiori morbo amictum. unde rursus velis te in lectum Romanum defex ri doloremque tuum leniri in eo pretoicas. sed mox tanta te vis morbi invadit , ut non ferendam illam tyran. nidem & barbariem clames, relictas religiones repetis, repetitas dc probatas damnas, ac relinquis, nouam medicinam istius tanti morbi & furoris tui conficis, nouam religionem fingis, in qua nihil credas, Deum contu Ro μ' melijs vr insanus oneres,&quod tibi ρο-/- eam fidem & cognitionem arcano 'rum diuinorum non dederit ,.accusas, & crimen a te in ipsum D E V M

transfers,& eo nomine maxime Christianos principes traducis, qu*d te Ca credere cogant, quae tibi diuinitus negata sint,nam ita pr faris agnosce quaeso verba tua.) Quanta quaeso, α quam portentosa haec seruitus 3 nu Lquam tam immanis unquam suisse tyrannus legitur qui pauperem occidisset, aut exilio saltem mulctasset,

quod no potuerit magnum aliquod a diutin

163쪽

IA COII GOR SCII a diuite quopiam donum impetrare At nostri tyranni, sacris instructi lit i, ' ris, probe norunt iidem esse donum Dei, non autem arbitrij mei: & tamein numeros trucidant Christianos, qui hoc non possint a DE Odonum habere. Omnino monstrosa dc plus quam barbara ista est seruitus; quam si nunc Socrates, Plato.Cicero, & alijsapientes Ethnici degustarent,nete illi maiorem apud inferos esse libertatem clamarent, valdeq; mirarentuti quenquam intelligetem hominem, in tanta posse seruitute constanti animo esse. Quid haec verba tua docent; quid aliud querela tua ista vult, prae istin t terquam Tyrannos esse Christianos. st os esse quod ea munera, quae quis a Deo nomnis. acceperit,ab eo requirant, tergiversantem supplicijs vel terrent, vel cru- '' - - ciant, ac vitam ipsam cum sanguine

filoi habere, poscant, donum DEI fidem esse eosqκρή -ie V ex sacris literis cognoscere ais, non i-

edi gnorareque, non omnes eius donitalo christa capaces est non omnibus a Deo da- ri, exquirere tame ab omnibus,vino

modo libertati naturali, ad quam in

164쪽

APOLOGETICUS. reuocas semper, sed etiam Deo ipsi, aduersari, α eum ut omnibus fidei donum, quale illi poscunt & probant.dare cogere videantur, non tuam culpam esse, quod non ita ut illi Vellent, crederes, sed ipsius Dei, qui

tibi tale donum, quod illi probarent negauerit,. quod si illi tanquam da

tum esset, a te exigant, & ante pedes eorum integre vi pecuniam agro Vedito ponere tam acerbh ut Petrus Ananiam,&Saphirum cogant, debere eos quae reddere nequeaS, quae non habeas,videre,nec a te exigere,ijS co tentos esse, quae ex sacra scriptura percepta fide teneas.Equidem Francken nos es obli tus causae tuae,iam ad haec,

iam ad illa refugis praesidia. Dicis te ex sacris litteris percepta fide tenere, faterisque tibi donum hoc, credendi donatum esse, & ea vi ingenij praeditum , ut quam fidem sacrae literae doceant,facile perceperis, perceptam teneas Habes igitur fidem, & Nam fidem quam sacrς literae demon- . Ment, veramelle. Vide, quomodo sis

165쪽

ει IACOBI GORICII acutus. Vide, quae tibi libertas,tam perspicaci & ingenioso viro debea-r ω' in .Fidem te excerpsisse e sacris litte--m cita ris profiteris, & quod donum conta vel est. quutus fueris, non licere tibi, non solum libere profiteri, sed etiam praes ferre, grauiter questus es, Nunc autem non tua culpa fieri dicis, ut non ita sentias& credas ut Christiani vo lunt, quod donum fidei a Deo tibi nodatum fuerit. molesteque fers a te ea exposci. quae tu habere nequeas, ad

quam rem, tyrannorum etiam exemplo uteris,quod nemo eorum ita crudelis inuentus unquam sit, qui pauperem poscat reddere pecuniam illam immeniam, quam iussus num rare, ab diuite impetrare non potu rit, petiisse te scilicet diuitias, quaru profunditatem Paulus miratur a duuite Deo impetrare tamen non potuisse innuis,& propterea crudeliter in te Christianos desaeuire, quod quae habere non potueris, a te exquirant.

Nega igitur, donum fidei tibi a Deo datum. Negas iuste fieri, si a te quod a Deo impetrare nequeas, exigatur, atqui

166쪽

, APOLOGETICUS. syatqui in ingressu illo sermonis tui, quo culpam tuam tueri instituisti, antequam ad pugnam contra idolon Trinitatis accederes, confessus es, fidem te, quam teneas e sacris literis 'percepisse, dc quod hoc donu te Christiani in lucem proferre non permitatant, grauissim e questus es.igitur tu, quando vis, donum fidei tibi a Deo datur,quando' vis no datur. Accusas principes, quod donum Dei,a te non

accipiant, mox mutata sententia cri-

men deprecaris, quod donum, quod illi exposcant, a Deo impetrare nequeas. Quid est hoc, nisi destitutum

luce veritatis,dc mendaciorum tene-

hris immersum errare, sibi non con. stare,aliud stantem, aliud sedentem β ης dicere,& plane sine pudore mentiri. Fidem hausisse te e sacris literis profuteris palam, eandem fidem donum Dei ais, quod tibi omnino non sit datum, dc propterea nec a te requirem

dum o acutum virum, dc qui Trinutatis errores animaduertat, qui relugionem constantem, dc sibi consentientem instituat,dignum: Cum ipse

167쪽

ne in eodem puncto quidem temporis constans sit, qui in eadem faciem Iij idem alat,idem neget,laudet & danet. Non impetrasti Franchenopes, quas a te tyranni Christiani poscunt, negatum est tibi donum fidei. inlaero, cum ex sacris literis fidem perci-Pis, nonne hoc donum Dei non est Num aliud sacrarum literarum donum,aliud Dei est Vide quaeso, sacraeliterae cuius donum sunt quis nobis Euangelium donauit 3 Nonne Euam gelium Dei est donum Certe,Paulus se ad Dei Euangelium praedicandum vocatum testatus est. Quae sacrae lite-

ills sunt3Vnde tu credere didicisti

Euangelium equidem inter sacras literas principem locum tenere non negabis, quanquam negas: multas Gnim sentetias, quibus diuinitas Christi,&spiritus sancti demonstratur,re-ijcis,ac suppositas esse mentiris. Non planE tamen totum Euangelium repudias, in sacris literis , doctrinam hanc Christi esse vis. Quid enim albud vis esse sacras literas, si hoc non sun t . Nam Apostolorum tu scripta vix

168쪽

, ApoLOGETICV s. s, eo nomine dignaris nisi quantum lubidini tuae inseruire videantur. Cunal igitur Euangeli, doctrina sacrae liti rae sint,& idem Euangelium donum S munus Dei sit, per filium eius unigenitum ad nos missum; qui potest fieri, vidi tua fides, quam percipis E isacris literis, que donia Dei sunt, non sit donum Deit Vnde quaeso fidest ex Hauditu inquis cu Paulo, auditus per verbum Dei. Verbum quid estinis1 donum Dei 3 quo in auribus nostris

personante fides nobis datur. quam corde conceptam, ore coi fiteri postulamus.Verbum Dei est lux, quς illuminat omnem hominem veniem tem in hunc mundum. Lux ea est donum Dei, quod iidem in cordibus, nostris paris. Vnde salus nostra, quae non ex nobis, sed donum DEI est: quam fidem quia hausisti e sacris lita . teris, donum hoc Dei te posterius impetrare non potuisse, mentiris: vel si verum in posteriore ista tua

praefatione a geris, in primo eius ingressu te mentitum esse, certum est binis Habeo fidem, fide percepta teneo, aitide nego.

169쪽

- IACOBI GOR SCII fidem, donum Dei impetrare n5pe

tui,ex eo genere contrariorum sunt,

quae aientia & negatia dicuntur, quae nunquam simul vera , nunquam λmul falsa esse possunt,in hoc vitium, tu temeritate tua prolapsus es. Hoc

crimen contra leges Aristotelis admisisti,ut idem alas, & idem neges, qui locus quam lubricus sit, quam peri- culosa meta haec, a Dialecticis esse dicatur,nouisti. Insensati es plusquam hardi hominis est, in vitium hoc incidere,ob quod unum vitium, dignus fueris, ne quis tibi credat, ne tecum, aum tam callido homine disputet, i sed ut te horretem in tuo coeno, tuis' ipsius laqueis captum deserat, illud vulgare dicens: Tollat te qui te non nouit: prodidisti & malitiam & stiti Porem tuum, uno facto, malitia te mentiri cogit,stupor pugnantia te di

cere videre non sinit, oportere mendacem memorem esse,dici passini audiuisti, nunquam enim medaces ci M M. ει rius se produnt, quam cum obliti. ' - Uo quae ante dixerint, contraria illis die - canin ut sorites sono suo, se ubi sint

170쪽

. , APOLOGETICV s. rotisonstrant. Cum igitur pugnantia clidas, quaeramus utra pars tuae contradictionis vera sit, necessie enim comtradictionis alteram partem eme v xam. Locus hic est Dialecticus communis,atque principium, apud magistros differendi. Equidem non dubiato, posteriorem , quae testatur te do. num hoc Dei,quae fides est, impetrare no potuisse, donum siquidem Dei esse,Verum est, donum etenim Dei eme non ex nobis,clamat Paulus. V ritas igitur tibi hic vel lapsa, vel sm- prudenti elapsa est,nec minus verum esse iudico, quod tu dicas' te donum hoc fidei a Deo non accepisse,&propterea iniquos exactores Christia. nos eme,qui te ea reddere cogat, quae tu non acceperis, & quae impetrare nequiveris. Negauit tibi Deus hoc suum donum, propterea , quod tu Christum Iesum , per quem Omnia , ohona & dona DE VS nobis largitur: tii ηενιωμnegaueris,& conuiciis tuis conscide Franciam

ris. Christi Iesu donum, & opus,fides est,hic nobis fidem attulit, hic nos credendi rationem docui in hunc L