장음표시 사용
461쪽
IN DEDICATIONE plus diligunt. tanto magis laudant,
tanto a inplius adimirantur. 7. Veruin quia cohaerere quidem sibi domum illam et persecte connexameSSejam diximus : superest ut juncturam esc0nnexionem ipsam aliquatenus eXprimamus. Legimus in Isaia Glutino bo-riuin est. Duplici igitur sibi cohaerent lapides illi glutino, cognition Is lenae, et persectae dilectionis. ant siquidem majori ad se invicem dilectione eopulantur, quanto ipSi caritali, quae
Deus est, viciniores assistunt. Sed nec ulla separare eos ab invicem suspicio potest, ubi nihil omnino qu0d in alterosit, alterum latere patitur penetrans omnia radius Veritatis. Quoniam enim qui adhaeret Deo , unus spiritus est cum eo : nihil dubium est', quin persecte adhaerentes ei beati Spiritus cum eo pariter et in eo penetrent uniVersa. Ad hanc domum si pervenire desideraS, Sic c0ncupiscat et desiciat anima tua in atria Domini, sicut Propheta clamat: Unum petii a Domino, hanc requiram, ut inhabilem in d0nio D0mini omnibus diebus vitae meae. Ipsum nihilominus
imitare Prophetam, qui sicut juravit
Domino, votum vovit Deo Iacob, si λι- troiero in tubernaculum domus meae, etc.
Sed hinc alio sermone nobis tractandum erit, quod Dominus ipse d0naVerit.
Quomodo et nobis et aliis cohaerere debeamus.
. OLIM rex gloriosus et propheta Domini, David sanctus , religiosa quadam coepit cogitatione moveri, indig-nti in judicans, qu0d nullani adhuc D0- minus Saba0lli do inum haberet in terris : ipse Vero domum inhabitaret regiae dignitatis. 0 ipsuin, Fratre S, 0Squ0que decet cogitare deliter, et viriliter essectui mancipare. Nam quod, licet Deo placuerit c0gitatio illa Pr phetae, pii tamen reservatum est Saloinonici alia ratio est, sorte prolixiore indigens disputatione. Iam Vero, antina, tu quidem Sublimi in domo habitas, quae a Deo tibi fabricata est. Corpus hoc dico : quod sic compegit,iluod sic aptavit, luod sic ornavit et ordinavit, ut gl0riose in e et delecta-
ECCLESIAE SERMO IL 45lbiliter habitares. Sed et ipsi corpori
domuin secit excelsam, aptissimam et decoram Dico autem sensibilem hunc et inhabitabilem mundum. Nonne ergo indignum reputas, ut tibi ipse fecerit domum, tu vero ei templum dediscare dissimules Adhuc domum quidem habeS, Sed certa est qu0niam in brevi eaSura est domus tua Dei tu nisi prius provideris aliam, eris pluViae, Vento, et rigori exponenda Ηei a facie fri-g0ris ejus quis sustinebit Felix proinde, et multuin felix anima, quae dicerei test Scimus quoniam si terrestris domus nostra hujus habitationis dissolpatur, quod oedificationem habemus eae Deo, domum
Non manu-factam, Pternam in coelis.
Propterea jam ne dederis, O anima, Somnum oculis tuis, et palpebris tuis dormitationem, donec invenias locum D0mino, tabernaculum Deo Iacob. 2. Sed quid putamus, Fratres Ubi invenitur hujus sedisicii locus, aut quis p 0terit esse architectus 8 Nam visibilo istud templum utique propter no sactum est ad nostram habitationem, neque enim Altissimus in manufactis habitat. Quod ergo aedificabimus templuin ei qui dicit, et vere dicit Coelum et terram eq0 impleolaribularer Valde, et anxiaretur Super me Spiritus meus, nisi qu0d audi eum de quodam dicentem : Qui tesso et Pater ad eum veniemu8, et man
Sionem apud eum faciemus. Itaque jam scio, ubi praeparanda sit domus ei, quoniam non capit eum nisi imago sua. Aniuia capax illius est, quae ni nitrum ad ejus imaginem est creata Propter qu0d jam festina, adorna thalamum tuum, Sion: quoniam complacuit Domin in te, et terra tua inhabitabitur. Exsulta satis silia Sion liabitabit in loDeus tuus. Dic cum uaria icce ancilla Domini, ut mihi secundum verbum tuum.
Dic juxta beatae ligabelli verba mi unde hoc milia, ut veniat ni ajestas Domini mei ad me Quanta enim Dei benignitas, quanta dignatio, quanta dignitaS, quanta
gloria animarum, qu0 Dorninus uni- VerSorum, et qui nullam habet indigetitiani templum sibi fieri jubet in illis.
5. itaque Fratres, toto cum deside rio, et digna gratiarum acti0ne studea-
462쪽
432 S. BERNARmus ei templum aedificare in iobis primo quidem solliciti, ut in singulis, deinde ut in omnibus simul inhabitet:
quia nec singulos dedignatur, nec uni Versos. Primo igitur loco Studeat unuS- quisque, ne dissideat ipse a Semetipso qu0niam omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus Supra domum cadet nec intrabit Christus, ubi fuerint parietes declinati, et maceriae depulsae. Nonne enim corporis Sui domum integram anima Vult habere, et exire illam necesse est, si fuerint a se
invicem membra dispersa Videat ergo et ipsa, si desiderat habitare Christum per idem in c0rde suo, id est in Se- ipsa sollicite caveat, ne a Se inVicem membra ejus dissideant, id est, ratio,
Voluntas, atque memoria Sit ergo sine errore ratio, Ut bene congruat Voluntati Dialem enim voluntas amat. Sit et Voluntas sine iniquitate, qu0niam ratio talem approbat. Alioqui si sese judicat anima propter voluntatis pravitatem ine quod per rati0nem probat, bellum intestinum est, et discordia pericul0sa: quoniam voluntatem hujusmodi ratio Semper Suggillat, sed accusat, sed dijudicat, sed condemnat. Pr0pter quod
ait Dominus in Evangelio isto consentiens adversario tuo, dum es in via cum illo, ne sorte adpersarius tradat te judici et ju- deae tradat te tortoribus, et in carcerem mittaris. Sit etiam memoria Sine Sorde, ut nullum in ea peccatum maneat, quod non pura c0nsessi0ne et dignis fructibus paenitentiae deleatur. Alioquin c0nscientiam, in qua peccatum latet, et Vo-Iuntas odit, et ratio exsecratur B0num proinde parat habitaculum Deo, cujus nec ratio decepta, nec Volunta per erSa, nec memoria fuerit inquinata. 4. Iam ero sic se habentibus sing Iis, etiam omnes nos connecti et conglutinari necesse est, mutua utique caritate, quae est Vinculum persectionis.
Nam c0gnitio quidem perfecta in hac ita haberi non potest, s0rsitan nec oportet. In coelesti siquidem domo c0gnitio dilectionis est nutrimentum hic Vero SSe poterat detrimentum. Quisonimal 0riabitur castum se habere cor Propterea sacile erat et c0nsundi c0gni-DI ABBATIS
tum, et cognoscentem offendi. Ibi jucunda erit cognitio, ubi macula jam
n0n erit. Illa ergo domus e0nnexa si Inius est, tamquam in aeternum man- Sura haec, tamquam tabernaculum bellatorum, minus sibi persecte colideret. Illa nimirum domus laetitiae, ista militiae est illa domus laudis, ista or tionis. Haec, inquam, est urbs fortitudinis nostrae, illa est civitas requiei nostrae. Proinde si ict0riosi fuerimus hic, illic erimus gloriosi, habentes loco galeae diadema, Sceptrum et palmam pro gladio, pro scuto chlamydem deauratam, pro thorace stolam jucunditatis. Interim sane premi magis, quam perimi Videtur utilius; et sustinere pondus clypei et loricae , quam I- ligni aculis igneis vulnerari' a quibus nos Superna sua pr0tectione cuStodiat, qui est benedictus in Saecula, amen.
De trifici apparatu, quem habemus ad
. DOΜUS haec Fratres, elerni Regis est oppidum, sed obsessum ab inimicis.
Qu0tquot igitur in ipsius arma jurati
sumus, et ejus militiae dedimus nomina, triplici n0bis opus esSe OVerim IS P paratu ad custodiam castri hujus munitione videlicet, et armis, et alimen
iis Quae est ergo munitio 3 Urbs sorti-ludinis n0stro Sion, ait Propheta, alvator, ponetur in ea murus et antemurate. Murus continentia, ante murale patientia est. B0nus continentiae murus , qui Sic undique circumdat et circumcingit: ut nec per oculorum senestras, nec per caeteros Sensus detur ingressus m0rti. B0num antemurale pallentiae, quod pri-m0s hostium sustinet impetus, ut inter plurima tentamenta Stemus Viriliter, et perseVeremus jugiter inconcussi. Unicum quippe remedium est, dum conlinentia qualitur et qu0dam modo nutat, objicere patientiam, et quantumcUmque ferveat Sensus peccati, negareoinni modo c0nsensum. In patientia es-tru inquit, possidebitis animas vestras.
Ponitur ergo in civitate sua Salvat0r ipse murus et ante murale factus nobi8
463쪽
A Deo Pali justitia, et Prophetae patietilia, sicut idem ait : Quoniam tu es
imitentia mea, Domine MurUS, inquam, 130nitur in conversatione, ante murale in passione, ab omnibus carnis et Sa)culi praesentis illecebris abstinens, et adversa sustinens fortiter uniVersa. 2. Oportet autem et arnia parare, Sed arma Spiritualia, polentia Deo, non m0do ad resistendum, Sed ad impugnandum qu0que et expugnandum Viri- Iiter inimi cum Induite vos armaturam
Dei, ait Apostolus, etc. Quid enim pi tamus, Fratres. Gravis equidem nobis os inimici tentatio: Sed longe graVior illi oratio n0stra Laedit nos iniquitas ejus atque Versutia sed multo amplius nostra eum Simplicitas et misericordia
torquet. Humilitatem nostram non Sustinet uritur caritate n0Stra manSuetudine et obedientia cruciatur. Jam vero nec sanie quidem urgeri Ρ0SSumus ut hostibus castrum tradere c0mpellamur: quoniam, gratia Deo, n0n Venit
super nos terribilis illa comminatio Prophetae, immo Domini per Prophetam, famis videlice et si iis non panis et aquae, Sed Verbi Dei. Sic enim habemus : Non in sol pane vis inh0mo sed in omni verbo quod procedit de ore Dei. Itaque non nobis alimenta desunt, qui et sermone frequenter, et frequentius Sacras lectiones audimus; et interdum quoque Spiritualis devotionis gustamus delicias, tamquam si catuli edant domicis, quae cadunt de mensa dominorum Su0ruum caeleste illos convivas dico, qui replentur ab ubertate domus Dei. II abemus etiam panem lacrymarunt, qui licet minii Sua ViS, optime tamen confirmat cor hominis. II abemus et obedientiae panem, de qu loquitur ad Discipulos D0minus LMeus, inquiens, cibus est, ut fuciam voluntatem utrisauei. Habemus Super omnia de caelo panem Vixum, corpus Domini Salvato ris, in cujus utique fortitudine cibi, omnis adversae partis dejicitur larti 1udo. 5. Sic ergo munita est castri Dominici sortitudo, ut nihil jam timere oporteat, si lamen fideliter et viriliter agere voluerimus; ut videlicet nec pr0dit0res,
nec pavidi, nec desides inveniamur. Nam proditores quidem sunt, quicumque in hoc Domini castrum inimicos ejus introducere moliuntur, quale Sunt utique detractores, Deo odibiles, qui discordias seminant, et nutriunt Scandala inter fratres. Sicut enim in paco factus est l0cus Domini; sic in disc0rdia locum diabolo seri manifestum est. Non miremini, Fratres, si durius loqui
videor : quia veritas neminem palpat. Omnino proditorem sese noVerit, Sitivis lartu quod absit vitia quaelibet
in hanc domum conatur inducere, et templum De speluncam sacere daemoniorum. Gratias Deo, non multos hic invenimus hujusmodi Sed tamen deprehendimus interdum sorte nonnullos, qui coll0quantur hostibus, et paeiScantur foedus cum morte lioc Si moliantur quod in eis est imminuere ordinis
disciplinam, intepescere servorem, turbare pacem, laedere caritatem. Verum nos quidem caVeamus ab eis, quantum 90SSumus; sicut scriptum est de quibusdam Mesus autem non credebat Se eis.
Dico autem vobis, quia licet portentur m0do, Sed 0rtabunt cito grave judicium, nisi se citius emendaVerint, Sicut graVe damnum moliuntur inferre. Quid enim frater Vanitati, aut tepiditati, seu cuilibet alteri vitio dem servas operibus, et Deo per tonsurani mentiris Optimum certe castrum tulisti Christo, si inimicis ejus tradideris Claram-Vallem Opilamos inde Singulis annis, et pretioso in oculis suis redditus accipit et praedam multam, quam hostibus eripit, in hunc munitionis suae locum solet inducere, et habet siduciam multam in sortitudine ejus. Ecce enim qu0s redemit de manu inimici, et doregionibus congrega Vit eos, a Solis ortu et occasu, ab aquilone et mari Quit,us ergo prodit0rem custri hujus, postquam deprehensus et comprehensus fuerit; neque enim latere aut sugere putest: quibus, inquam, putas X90nendum esse Supplicii. Non utique communi caeterorum m0rte damnabitur, Sed e liuisitis illum necesse est interire t0rmentis. Sed n0n modo plus immoror circa Sta credo melius deinceps ab
464쪽
hac tam exsecrabili proditione cavebi- Ilius Studentes de caetero maj0ri40llicitudine mon attrahere, Sed repellere Vitia, quaecunique illa sint, Seu a
Italia, Seu etiam Saecularia, ne proditorum notam Vel poenam incurrere me
4. Secundo I0co etiam illud cavendum, ne quis sorte pusillanimitate dejectus, fugiat a munitione, ibi trepidans timore ubi non est tim0r; ubi vero
Summum periculum est, insana temeritate securiis. Hostilibus enim manitius, hostilibus gladiis se Xponit, quicumque est ille qui fugit, ac si ign0ret,
quoniam iostes illi omnino carent mi- Sericordia, crudeles quidem in alien0s, sed multo crudeliore in uos, quippe crudelissimi in seipSOS.5. Iam ero tertium quoque periculum breviter dico, quia jam hora praeteriit, dum vestrae ut dignum est in
salutis plurimum cupidus, diVersis m0- num infirmitatibus remedia di Versa conquiro. QUID PRODEST, Si nec prodere Castrum, nec relinquere Velis, Sed seMaiis et desidiosus in eo permaneas rΤoto proinde animo, tota Virtute, dilectis-Simi, commissum nobis castrum Domini et Regis nostri manutenere laboremus, solliciti contra omnes inimici Versutias, et adversus omnia ejus machinamenta
parati, sicut Scriptum est Resistite diabolo, et fugiet α 0bis. At quoniam scimus a quo dictum Sit, Nisi Dominus custodierit civitatem, frustra vigilat qui custodit eum: humiliemur sub p0tenti manu Altissimi, et nos, et domum istam tota devoti0ne ejus misericordiae committentes, ut ipse nos custodiat ab omnibus insidiis inimicorum omnium, ad laudem et gloriam n0mini Sui, qu0dest benedictum in Saecula amen.
. VOTIVIS laudibus celebramus hanc diem, et sestivis eam gaudiis honoramus. Quod si nec religiosis competit, nec sapientes decet ignorare quid Venerentur, aut celebrare quod nesciant;
quaerendum n0bis est, in cujus id agitur,
Vel in quorum commem0ratione Sanctorum. Nec vero id mihi ex me arbitror pra Sumendum : prior loquatur alter, cujus testim0nium majus sit, et credibilius videatur. Miramini sorte cur ista Prael0quimur, cum Vestris sese obtutibus ecclesia praesens manifestius ingerat, cujus anniversaria Dedicati celebratur. Quis enim parietes ejus sanctos
dicere Vereamur, quo manus Sacratae
Pontificum tantis sanctificavere mySteriis 3 Ex tunc quoque et deinceps Sanctarum inibi lectionum resultare frequentia, Sanctarum rationum devola
murmurare Susurria, Sanctarum reliquiarum h0norari beata praesentia, Sanciorum spirituum indefessa noscitur cu8todia vigilare Dicas forsitan, caetera quidem evidentia sunt sed quis angelicas sese vidisse excubias gloriatur
Et si tu sorte non vides, est tamen qui Videt, ipse qui mittit. Quis ille Nimirum qui loquitur per Prophetam LSuper
des Est quidem sursum Ierusalem, qua est libera, mater nostra : sed minime crediderim Super muros ejus con Stitu-t0 esse custodes, in cujus laudibus Propheta decantat tui posuit sines tuos pacem Τu Vero si id parum judicas, Perge audire qu0d sequitur in testimo ni praecedentici Tot die, inquit, et
tot nocte in perpetuum non tacebunt. Siquidem advertere est Vel ex h0c, non hanc esse Ierusalem de qua egisti Porto ejus non claudentur per diem; noae enim non erit in ea. Illa ergo Ierusalem nec Vicissitudines alitur, nec cuStodibus eget tan0stris potius cust0de neceSSe est, et diebus, et noctibus depu-iari. Super muros suos, IeruSulem, cor stitui custodes. 2. Benignus es, D0mine, nec n0Strorum in fragili protectione murorum potes 8Se 0ntentus, sed ipsis hominum praelatis hominibus angelicam qu que custodiam Superponis, ut et muros de sensent, et eos qui murorum ambitu continentur. Ita, Pater, qu0niam Sic est placitum ante te, sic neceSsarium nobi8. Insussiciens enim est administratio n0stra, nisi et nobiscum, et pro nobis administratorios illos spiritus in minis-
465쪽
torium mittas, ut iam editatem capiamus salutis. Quid ei lim si non videmus ObSequium, cum experiamur auxilium 8 Quid si non meremur aspectum, cum
sentiamus essectum miscimus certe Velox Iio ipso invisibilia visibilibus praeserenda. Quae enim videntur, temporalia sunt quae autem n0n Videntur, aeterna Dunique in invisibilibus visi hi lium causa consistit, ut Secundum postolum, Dinisibili Dei per ea quin s icta sunt, a creatur visibili intellecta conspiciantur. Sic nimirum Iudaeos olim, de invisibili peccatorum indulgentia Sanctum Dei blasphemantes, sanitatis corporeae signo visibili consutavit it sciatis quia Filius o nimis potestatem habet in terridi nil tendi peccata, tunc ait paralytico : Surge, 0sse grabulum tuum,
et vade in donium tuam. 5. Sic et Pharisaeum illum murmurantem adversus medicum qui salutem operabatur, et succeii sentem anguidae Iliae SalVabatur, manifestis revicit indiciis, obsint uia mulieri enumeranS.
Errabat siquidem qui tamquam adhuc lieccatricem horrebat, quae divinis inhaerens vestigiis, rigabat ne tibus, tergebat crinibus, osculo premebat, illigebat unguento. Quis enim crimina jam deleta recenseat, quis clangenti Succenseat, tuis eam peccatricem censeat, quae dum commissa deplorat, odit iniquita tem dum Osculatum pedes Domini,
diligit justitiam; et rursum dum tergit crinibus, exhibet humilitatem; dum
ungit unguento, mal Suetudinem praefert Numquid p0ssibile est regnare
peccatum in animo contrito et spiritu ingemiscenti, aut n0n multa caritas operit multitudinem peccatorum risemissa sunt ei peccata mulia, quoniam dilexit multum Merito proinde jam n0n peccatrix uxta tuam, Pharisaee, Senie Illiam, sed sancta discipula Christi vocabitur, a quo etiam didicit in tam brevi esse mitis et humilis c0rde. Nimirum hoc est quod in Pr0pheta legisti, sed larsitan neglexisti Verte impios, et non erunt. Sic carissimi, Sic et antiquus ille accusator fratrum, si in quibus et vos crubescitis praeterita peccata vestra x0bis improp0r0t, ΛΡ0stolum audite ECCLESIAE SERMO IV. Ax.
In Ignisice consolantem os, et dicentem iove quidem suis lis, sed abluti estis, sed sancti sicuti estis. Et illud iubetis
nunc quiden fructum vestrum in sancti- sicutionem, sinem vero vitam infernam. Et manifestius exprimens: Templum Dei, ait, uncti an est, quod estis vos. 4. Nimirum ipse est, cujus reverentia
primam in hujus serm0nis principioreServaVimus vocem, dum quaereremus Sanct0S, quorum Sanctim0niae congratulamur devoti0ne solemni Licet enim parietes hos et dici sanctos, et esse faciat consecratio Episc0porum, frequentatio ScriptuParum, instantia orationum, reli Iuis Sanctorum, visitatio finget O-rum minime tamen eorum sanctitasPr0pter se credenda est h0norari, qu0S nec propter se certum est Sanctificari. Quinimmo sancta est pr0pter Orp0rad0mus, e0rp0ra Propter animas, animae
pr0pter Spiritum inhabitantem. Neque hinc dubitet quis, cum invisibilis ejus gratiae visibile nobis signum fiat in I, num Dic aute in in eo qu0d et ipsi instar illius evangelici paralytici Surgi- iis ; quod corpore uin hoc grabatum, in quo jacebatis languidi, iam lacile tollitis; quod denique ambulatis in d0mum
vestram illam Sane domum, de qua laetamini, dicentes cum Propheta undomum Domini ibimus. O admirabilis domus, et dilectis tabernaculis, et atriis concupiscibilibus praeserenda Quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum sconcupiscit et desicit anini mea in atria Domini. Verum multo magis eat qui habitant in domo tua, Domines in saecula sarculorum laudabunt te. Siquidem gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei. In tabernaculis enim gemitus est paenitentiae, in atriis gustus laetitiae, in te satietas gloriae. IIaec quidem est insima domus orationis, media exspectati0nis, tu gratiarunt actionis et laudis. Felix proinde qui hic declinaverit a malo, qu0d est culpa, et fecerit bonum taut illica malo, quod est poena, liberetur, et in te recipiat 0num. Hic nimiruinprimitiae spiritus, illic divitiae, in te
plenitudo : ubi bona illa mensura, conserta , et coagitat , et supereffluens detur in siniis n0stros. Hic deni luo
466쪽
456 S. BERNARDI ABBΑΤ Issunt sancti, illic securi, in te beati. IIae si quidem primitiae Spiritus, quae
militantibus interim praerogantur; Sanctitas in conversatione, pietas in intentione Virtus in c0lluctati0ne. In sanctitate conversationis, poenitentiae fructus intellige, et corporalia quaeque diVin O-Tum exercitia mandatorum. Et quoniam Iiaec, nisi implo fuerit oculus, Simplicia esse non possunt; necessari09ietas intentionis et puritas c0rdis exigi tur, ne Vel honoris ambitus, Vel laudis Surrepat appetitu sed 40lus ille desideretur, qui solus desiderium replet, et ad proprii sontis riginem omni S
quam accepimus, gratia reVertatur. Memento tamen solam e Omnibu per- Se Verantiam coronari, nec eam facile
P0sse iniser tot discrimina vindicari, nisi multiplicem obtineas in tam multiplici colluctati0ne Virtutem. Haec in
5. Porro in atriis, quae 908t molestos conflictus amoena jucundi tale fovendos excipiunt exeuntes, jam divitiae spiritu erogantur, requies a laboribus, securitas a s0llicitudinibus, pax ab hostitius. Ipse enim am0do jam dicit Spiritus, 'it requiescant a lab0ribus uis, qui tanto servore otium hactenus interdicere, Iab0res indicere c0nSuevit. Ipse Seorsum a curis faciet, et ab omni sollicitudine sequestrabit, qui m0do consilia ponit in anima sua, et sollicitam sa-cit erga multa turbari. Ipse jam parta victoria in pace in idipsum suaViter dormire praestabit, qui dum adhuc leo rugiens fremit, et ad Vigilias excitat, ut accingit ad pugnam. Verum in his, ut supra tetigimus, liberatio magis a nato, quam boni muneratio est nisi
quod dura nos nostrae necessitati SeXperientia cogit, absentiam mali boni cumulos aestimare quemadmodum c0n- Scientia graviorum immunitatem criminum, plenitudinem reputat Sanctitatis. Hinc advertere est, quam I0nge Igimu a summo bono, qui carere culpa, justitiam ; carere miseria beatitudinsim judicamUS. 6. Absit autem, ut talem quis putet ubertatem d0mus illius, et 0rrentem voluptatis , et si qua Sunt alia, quae nec oculus Vidit, nec auris audivit, nec In cor hominis ascendit, quae praeparaVit Deus diligentibus se. Ne ergo audire Velis, o homo, qu0d auri hominis n0n audivit nec ab homine quaeras, qu0d
humanus nec oculus Videt, nec animus capit. Ne tamen hinc penitus taceamus, noStram hanc patriam a longe salutantes triplicem quemdam odorari Vide mur, p0tentiae scilicet, et magnificentiae, et gloriae repromissionem. Siquidem homo orat, et filius captivitatis hujus, qui dicebat Introibo in potentias
Domini. Caetorum nos Scire OSSUINUS,
quid sit infirmitate carere, tamquam infirmitate circumdati : quid Vero sit virtute indui, et potentiam introire,
nec modo potentiam, sed et multam potentiam, sorte et omnipotentiam, interim scire non p0ssumus. Clamat etiam
testis fidelis : Quia qu0s justificavit, illos
et magni sicapit. At magnificentiam, eam praeSeriim quam procedere deceat a magnitudine, cujus nec sinis, nec numerus est, utinam n0Strae interim exiguitati liceat exspectare mam 20Stimaren0 licet. Jam ver ne ipsius quidem vereri necesse est, aut habere Suspectam gloriae promissionem : soliciter tunc et fiducialiter hauries gloriam, a cujuSinterim appetitu tantis comminationibus deterreris. Erit enim tunc unicuique laus a Deo, Secura certe et Sempiterna, sinis pariter et discriminis eXpers; et, ut scriptum est, Iucunda, decoraque laudatio. Et ergo, Fratres, Viriliter interim in labernaculis in ilitemu9, ut Suaviter deinde in atriis requiescamUS , Ut novissime in domo sublimiter gloriemur, cum momentaneum h0 et levo tribulati0nis nostrae Supra modum in Sublime, aeternum pondus gloriae operabitur in n0bis, cum in Domino laudabimur tota die, in Veritate utique, n0n in vanitate.
De gemina consisteratione Sui.
. ΕΤΙΑΜ 0die Fratres, solemnitatem agimus, et praeclaram Atque id
quidem facile dixerim sed si pergitis quaerere cujus Sancti, illud lari jam
467쪽
IN DEDICΛTIONE ECCLESIAE SERMO V.
magnos, immo it plus miremini Dei nillil et aliquid, etiam grande aliquid ei
m0ria celebratur, liaud dissiicile Stii. Vos exhibere curetis. Neque enim sine non ita. Qu0lies enim postoli, Seu Martyris vel Consessoris alicujus me cere cujus ulpula sancti Petri, et te Pliani gl0riosi, aut sancti Patris nostri
Benedicti, Vel alicujus caeterorum mag-n0rum principum magna curiae caeli. Nunc vero nullius eorum solemnitas agitur : agitur tamen nonnulla Solemnitas. Nec modo nonnulia, Sed n0n
parva. Et si jam vultis audire, festivitas est d0mus D0mini, templi Dei, civitatis Regis aeterni, sponsae Christi. Ne
ano sane ambigit Sanctam esse sponSam Sancti sanctorum , et omni celebritatis magno animo bona illa iam magna capere, aut Vim facere poteritis regno caelorum m0n plus quam idem coelorum regnum intrare, nisi c0nVersi fueritis et ossiciamini sicut parvuli. Non
sum homo profundi Sensus, nec P0SSum vobis quod non gustaVerim eructare. Dicam tamen quid interdum in me sentiam actitari, ut si quis larte sibi utile judicaverit, imitetur. Quia enim olim
persuasum est mihi, ut miserear animae meae, placiturus exinde Deo meo lae- honore dignissimam. An Vero domum inuenter de ea recogitora utinam autem
Dei sanctam esse quis dubitet, de qua Semel semperque liceret. Erat quando legitur, Domum tuam decet sanctitudo id actitari minime libebat, nempe quod Sic et sanctum est templum ejiis, mira- minus psi amen minus, et non magis bile in inquitate. Sed et civitatem Sanc minime)diligerem eam. Quom0do enim tam Johannes sese Vidisse te Statur Vidi, amat quis, cujus mortem amat Qu0d inquit, sanctum civitatem Ierusalem no- Si, ut Verum est et indubitabile, mors vana descendentem de coelo a De0, para- animae iniquitas est, absolutam proinde tam tamquam sponsam, si natam vir liquet esse Sententiam, qu0dini ilia alein suo. In quibus sane Verbis aperire jam i qui diligit, odit animam suam. Oderam coepi, quod adhuc, fateor, diSSimulare t ergo eam, et odissem adhuc, nisi hocv0lebam. Dico autem qu0d eadem Spon mihi quodcumque amoris ejus initium fa, quae ciVila est, Sed et templum S, qui pri0 eam dilexerat, contulisset. quoque , et domus nihilominu Sit Ne 5. Ipsius pr0inde beneficio n0nnumque id mirum, praesertim cum Similiter quam de ea cogitans, Videor milii in unus sit, qui se ei et SponSum dignatur, ea, fateor, Velut duo quaedam contraria et Regem, et Deum, et Patremfamilias j invenire. Si ipsam, pr0ut in se est et ex exhibere. Se juxta rei Veritatem intueor, nihil 2. Necdum tamen vobis arbitror a de ea Verius sentire 903sum, quam adiissactum, donec evidentius quae d0mu nihilum esse redactam. Quid m0d ne hujus Patrisfamilias, quod hoc templum cesse est singulas ejus miserias nume- Dei, quae civitas Regis istius, quaenam rare, quam Sit onerata peccatis, ossusa denique hujus tam gl0ri0Si Sp0nsi tenebris, irretita illecebris pruriens sponsa dici, et esse meruerit, addisca- concupiscentiis, obn0Xia passionibus,lis. At ego Super hoc quidem non parum impleta illuSionibus, prona Semper ad vereor loqui quid sentiam, ne quem l malum, in vitium omne proclivis, vestrum quod absito aut minus si deli postremo folius consusionis, et ignomiter, aut minus humiliter audire conlin- niae plena Nimirum Si ipsae quoque jus-gat ne quis forsitan ab lio auditori filiae n0strae omnes, ad lumen Veritalis aut elalus prae magnitudine gloriae, aut inspectae, Velut Pannu menstruatae in- incredulus X ea prae pusillanimi late spiritus Sui Opi enim semper os et
fideles , et humiles inveniri , quod
utrumque Summ0pere sit necessarium
ad salutem. 0lis namque humilibus ipse dat gratiam, cui etiam sine de placere impossibile est. Opto igitur et omnibus m0dis cupio, ut et parvulos et veniuntur injustitiae deinceps quales repulabuntur Si lumen, quod in nobis
ost, tenebrae sunt; ipSpe tenebraequanta Ierunt Facile est cuique nostrum, si sua plenius universa et sine dissimula-lione vestiget, et judicet sine accep-li 0ne perS0nae allestari, per omnia p0sl0licae veritati, et libere proclamare
468쪽
h58 S. BERNARDI ABBATIS Qui se putat aliquid esse, cum illii sit,
ipse se seducit. Quid est hom qui mu9uscus eum, ait sidelis et devota consessio, ait quid apponis erga eum cortuum Quid Siti dubio vanitati si ini-lis lactus est homo, ad nihilum redactus est homo, nihil est homo. Quomodo tamen penitus nihil est, quem magni sicat Deus Quomodo nihil est, ergasluem appositum est cor divinum' 4. Respiremus, Fratres, o si nihil sumus in cordibus nostris, sorte in corde Dei potest aliud latere de n0liis. Pater misericordiarum o Pater miser0rum quid apponis erga OS 0rluum Scio, scio ubi est thesaurus tuus, ibi est cur tuum. Quomodo ergo nihil sumus, si thesaurus litus Sumus 3 Omne gentes, quaSi non Sint, Sic sunt ante te, et tamquam nihilum et inane reputabuntur. Si quidem ante io, sed non sic intra te. Si in judici veritalis tuae, sed non sic in assectu pietatis
tuae. Nimirum Voca ea quae non Unt, tamquam ea quae Sunt: et non sunt ergo quia quae non Sunt Vocas, et Sunt, quia
vocas. Licet enim non sint quantum ad se, apud te tamen Sunt, utique, juxta ApDStolum, non eae operibus justitiae, sed
eae vocante. Sic nimirum, Sic conSolaris
in tua pietate, quem in veritate tua humiliastici ut magnifice dilatetur in tuis, qui merito angustiatur in visceribus suis. Siquidem universae viae tuae misericordia et Veritas, requirentibus testamentum tuum et testimonia tua; lesiamentum utique pietatis, et testimonia Veritatis. 5. Lege, 0m0, in corde tuo, lege intra teipsum de teipso testimonia Veritatis Detiam hac c0mmuni luce judicabis te indignum. Lege in c0rde Dei testamentum, qu0 firmatum est in sanguine Mediatoris et inVenieS, quam longe aliud spe p08Sidere, quam re lenere videris. Quid est, inquit, h0m quia magni sicas eum Magnus utique, sed in illo siquidem magnificatus est ab illo. Aut quomodo n0n magnus apud illum cui tam magna cura est de eo Ipsi enim cura est de n0bis, ait Apost0lus Petrus. Et Propheta : Ego autem mendicus sum et pauper, D0minus 30llicitus est mei Plane
artificiosa connexio utriuΚque considerali 0nis, qua Velut uno momento descendens pariter et Scendens , et se Pauperem et mendicum , et Deum pro se s0llicitum vidit. Angelicum est istud, ascendere et descendere simul. Videbitis, ait, Ansteios ascendentes et descendentes super Filium hominis. Neque enim talis aliqua vicissitudo in eorum aScel
Sionibus et descensi0nibus est. Simul et mittuntur in ministerium propter eos qui haereditatem capiunt salutis et assistunt vultui majestalis me mis ricorditer providente, iit et nobis sit consolatio, et eis tribulatio nulla fili quin quando sequanimiter paterentur ab illo vultu gloriae, in queia Semper prospicere desiderant, propter uos vel ad modicum Separari Denique ipsam audi in Evangelio Veritatem Angeli eorum, ait haud dubium quin parvulurum), in coelis semper vident faciem Patris; sic videlicet parvulorum cust0diae depotali, ut non rivali ullo m0d beatitudine sua. Hinc est quod Iohannes sanctus civitatem Ierusalem descendentem vidit, stantem n0n soluit intueri. Et adverte quod descendentem dixerit, non cadentem. Cecidit enim quondam non minima pars civitatis id ius, sed ea quidem minime sancta, quippe cui graViS-Simus casus fuit, qu0 totius inimica facta est sanctitatis. 6. Verum hanc equidem ruinam et terribilem casum Iohannes Videre non
potuit, quia hecduni erat sed vidit Verbum quod in principio erat, vidit Principium quod Λpostolis l0quebatur:
Videbam retanum tamquam fulgur cadensem de coelo. Itaque pars illa quae cecidit, a De reparanda est, cum implebit ruinas, et reaedificabit muros Ieri Salem, n0n tamen ex his qui ceciderunt. Haec autem quae descendens apparuit, jam parata erat, sicut secutus adjunxit : a Deo paratam. Si quidem quod descendunt, non cadunt Angeli sancti, divina praeparatio facit: a quo nimirum haec ipsa eis et V0luntas praeparata est, et facultas. Unde n0n solum administrat0ri08, sed et missos in ministerium Apost0lus quoque testatur.
Quidui mittat Angel08, pr quibus ut
469쪽
IN DEDICATIONE ipse a Patre voluit mitii Quidni pro eis inclinet coelos, pro quibus ipse
qu0que caelorum Rex inclinavit se, ita ut digito in terram scriberet Domine, inclina coelos suos, parum est et descende. Quid ultra Ut quibus condescendit, faciat etiam coascendere sibi. Caeterum, ut jam diximuS, angelicus ascensus et sescensus caret Vicissitudine mos autem m0do hac, m0do illac Versari necesse est: qu0d nec Supra diutius stare liceat, nec expediat infra l0ngius demorari. Ascendunt, dit,
usque in coelos, et descendunt usque ad ubyssos in ima eorum in malis tabescebat. Ut quid hoc y Propterea Sane anima eorum in malis interim plus tabescit, quam delectetur in bonis, quod haec in re, illa vero tantum in spe videantur haberi. Quis poteri salvus esses' dicunt Discipuli Salvat0ri. Et ille Opud homines h0 impossibile est, sed non apud Deum. Haec tota fiducia nostra, haec unica consolati n0stra, haec tota ratio spei nostrae.
7. Sed de p0ssibilitate jam certi, de voluntate quid agimus Quis scit si est
dignus amore an odio Quis novit Sensum Domini, aut quis consiliarius ejus suit Hic jam plane sidem nobi Sub Venire necesse St, hic oportet Succurrere Veritatem : ut quod de nobis latet in corde Patris, nobis per ipsius Spiritum reveletur, et Spiritus ejus testificans persuadeat spiritui nostro, qu0dsilii Dei sumus Persuadeat autem Vocaudo et jussi sicando gratis per sidem, in quibus nimirum velut medius quidam transitus est ab aeterna praedestinatione ad suturam magnificali 0nem. Propterea sane geminam illam conSiderati0nem, alteram quidem judicii et veritatis,
alteram vero non incongrue Vocari credimus sidui et pietatis. Nec mirabere inhumanis qualitalibus lam dissimilia reperiri, Si 0lerter udvertas quanta et in ipsa ejus substantia conveniSse Videtur diversitas naturarum. Quid enim spiritu vitae sublimius Quid vero humilius limo terrae Quam profecto iam
disco haerentium in homine c0haerentiam rerum pSos quoque Sapiente Sa)culi hujus arbitror n0n latuisse , cum ECCLESIAE SERMO V. 459 hominem diffinirent, animal rationale
mortale. II irabilis siquidem copula rati0nis et mortis, mira s0cietas discretionis et corruptionis. Sic nimirum, Sic in m0ribus , sic in assectibus, sic in Studiis h0minum non min0r, 0rte et amplior c0ntrarietas invenitur : ut siri tam Sicut est, pravitatem Seorsum in tuearis, ac rursum quidquid b0ni videtur inesse consideres singillatim, plenum cenSeas esse miraculo, quod tam adVersa c0nvenerint. Inde tona nunc quidem Bar-Iona, nunc Ver satana me
retur audire Nolite mirari h0c. Recolite eX Evangelio', cui dictum sit petiit rumque in Veritate, nam utrumque ab ip8a
Veritate dictum in prius quidem, Leutus
es Sim0n Lar-Iona nec multo P0S , Vade retro satana Unu ergo utrumque, eiSi non utrumque ex un0. Illud enim ex Patre, istud ex homine , ipse tamen utrumque erat. Unde Bar-J0na: Quia non Car nec sanguis, sed Pater eiqu0d I0cutus est revelavit. Unde satanas Quia sapuit quae erant hominum n0n quae Dei. Iam Si in utraque con Side rati0ne diligenter inspexerimus no quid Sumus, immo in una, quam nihil in altera quam magnificat quippe pro quibus etiam sollicitudinem gerat tanta majeStas, et cor suum apposuerit ergan0s puto temperata videtur gl0riatio nostra, sed sorsitan magis aucta e St, Olidata tamen, ut non in n0bis, Sed in D0m in gl0riemur, quibus nimirum in hoc S0l respirare est, ut dicamus : Si decreverit Salvare nos, continuo liberabimur.
8. Ex hoc jam in illa superi0ri spe
cula vel paululum immoranteS, quaera mus d0mum Dei, quaeratnus templum, quaeramus civitatem, quaeramu et spon-Sam. Neque enim oblitus Sum , sed cum metu et reverentia dico NOS SunIUS. NOS, inquam, Sumus, Sed in corde Dei nos
Sumus , Sed ipsius dignatione, non dignitate nostra. 0n usurpet qu0d Dei est, ut non apponat homo magnificare seipsum. Alioquin quod illius erat faciens Deus, exaltantem se humiliabit. Quod eis nos puerili anim0si tale grati salvari VolumuS, merit non Sal V tali lar.
Excludit miseriae dissimulati miser. -
470쪽
460 S. BERNARtionem, nec dignatio l0cum habet, ubi suerit praesumptio dignitatis provocat
Ver compassionem humilis c0nsessio Passionis. Sane haec sola facit, ut nos ipse tam: quam dives paterfamilias alat in fame et sub eo panibus abundantes
inveniamur. Proinde domus ejus, Uinumquam deest alimonia Vitae. Et memento quod d0mum Uam d0mum rationis osse diffiniat: quia et hoc prophetico satis Videtur testimonio convenire, qui ab ips nos, in orationibus utique, cibando pane lacrymarum , et in Iacrymis potum asserit accepturOS. Caeterum juxta eumdem Prophetam Sicut supra quoque meminimus, domum istam decet sanctitudo : ut videlicet paenitentiae lacrymas puritas conlinentiae comitetur, et quae jam d0mus est, sat subinde etiam templum Dei. Sancti
est0te , inquit, qui esto unctus Sum Dominus Deus vester. Et Αp0stolus : Nescitis qui corpora vestra temptuni sunt Spiritus sancti, et Spiritus sanctus habitat in
Mobis 8 Si quis templum Dei Blaserit,
disperdet eum Deu8. 9. Numquid tamen vel ipsa jam sanctimonia sussicit 8 Pax quoque neceSSaria est, Αp0st0lo teste, qui ait Pacem sectaminicum omnibus , et sanctimonium, Sine qua nemo videbit Deum. Haec est quae facit unius moris habitare fratres in unum , OVam Utique legi n0Stro Vero pacifico , aedificans ciVitatem, quae
et ipsa Ierusalem n0minetur, quod est visio pacis Ubi enim sine laedere pacis, sine observantia legis, sine disciplinaci regimine cephala multitudo c0ngregata suerit; n0n 90pulus, Sed urbaV0catur m0n est ciVitas sed c0nsust :Babylonem exhibet, de Ierusalem habet nihil Sed quemadmodum sieri posse videbitur, ut ex tantus in Sp01 Sum transeat, civitas promoVeatur in sponsam 8 0la 0 potest, quae nihil n0n Potest caritas sortis ut mors. Quomodo
non facile istam levet, quae illum jam inclinavit 8 Verum hinc tibi nullatenus
consulenda prior illa , quam diximus considerali tui: hic quam polissimum fidei magnanimitas exercetur. Denique et ipse ait Desp0nsuvi te mihi in ille,
desponsas te in judici et justiti ejus, DI ABLATIS non tuam intellige, desponsuri te in
misericordi et miserationibus. Si non fecit ille quod sponsus, si non tanquam
0. Itaque Fratres mei, Si per abundantem resectionem magni Patrissami lias d0mus esse pr0bamur , Si templum Dei per sanctificalionem, si civitas Sum mi Regis per s0cialis vitae communionem, Si sponsa imm0rialis Sp0nsi per dilectionem pulo jam n0n est quod
dicere Verear nostram 8Se Solemnita
tem. Nec miremini quod in terris agitur haec celebritas, Siquidem agitur et in coelis Nempe si seu Veritas ait, et n0n potest non esse Verum' Super uno peccat0re poenitentiam agente gaudium est in caelis, etiam Angelis Dei non est dubium, quin sit eis lio die gaudium multiplex super iam multo peccat 0re poenitentiam agente. Adhuc amplius vultis audiressaliam audium Domini, fortitudo nostra Collaetemur ergo fingelis Dei, congaudeamus Deo, et ingra
tur quia quanto nobis domestica, tanto amplius debet esse devola.
De reverentia sacris locis debila.
. DOΜESTIC n0bis celebritas dedicatio domus 6Strae magis autem domestica nostra ipsorum dedicatio est. Nostra siquidem illa aspersio, nostra illa benedictio, nostra consecratio fuit, quae Per manu Sanctorum celebrata Pontificum, etiam hodie anniVersario reditu votivis laudibus ad memoriam revocatur. Numquid de lapidibus cura est Deo DNon parietes dicunt, sedi mines Ipsi enim cura est de nobis. Unus homo erat Iacob, et dormiens vidit descendentes Angel0s et ascendentes Parum est hoc etiam D0minum Angelorum deSSe testatus est, dicens: Vere Dominus est in loco isto, et ego nesciebam. Miratur enim gratiam, et digitati0nis magnitudinem expavescit. Quam terribili 0 os iste l0cus, quam e Vi