장음표시 사용
441쪽
IN FESTO S. MARTtur. Quid vero vel ipsorum Angelorum obedientiam sic commendas Sentiunt quidem Angeli, sed delectabilia sola; obedientes equidem Creat0ri, sed tam felici quam lacili voluntate. Quidni obediant Semper enim vident aciem Patris, quem videre persecta beatitudo,
8. Produc nobis, Domine, Patriarchas et Prophetas, viros obedicules Praeceptis tuis, bedientes ex Voluntate , Obedientes contra pr0priam voluntatem. Factum est. Exhibetur nobis ut caeteros brevitatis causa praeteream exhibetur, inquam, nobis Abraham ad praeceptum D0mini exiens de terra sua, ejiciens ancillam et silium ejus, etiam cariSSimum silium saac imm0lare paratus. Quid hic humana astutia poterit cavil- Iari Forte respondeat, quoniam multifarie , mullisque -0dis apparens ei
Deus, suscipiebatur h0spitio, participabat convivio, animabat alloquio, instruebat consilio, d0nabat siliis, illustrabat victoriis, divitiis tumulabat. Quid dices, cum venerit Christus factus
obediens Patri usque ad mortem, O tem autem crucis Multum, inquit, per Omnem m0dum. Quando enim nigeni lium Dei Patris Dei virtutem , et Dei
sapientiam Christum, quando praeSume trem aemulari oblatus est quia ipse V0luit, quando et quantum voluit passus est, utpote Verus quidem homo, sed verus nihilominus Deus. Immo vero ne ipsam apostolicam obedientiam asseras Velim; quos nimirum juxta pr0pheticam promissionem oculis suis Vidisse con Stat Praeceptorem suum , et auribus
Suis Vocem audisse monentis Unde et unu eorum expressius Scribens ait
Quod au thimus, quod vidimus oculis nostris , quod perspeaeimus, et munus nostra tractus erunt de Verbo vita. Quidni relinquerent omnia quidni ad omnia
Sequerentur tantae praesentiam majesta 'tis Quid ego non sacerem, si mihi
eadem Opia praestaretur Sed non secit tali loromni nationi, non praeeunti utique, On Sequenti. Siquidem ut multi reges plaverunt videre, et non Vi h)runt; sic nihilominus Venerunt jam dies,
litando desideremus idere diem unu in INI PIS C. SERMO. 43s
Filii Itominis, nec tamen mereamur. 9. 990rtune ergo jam Martinus ad medium veniat, ut de niedio stat occa Si peccatorum. Iodie enim illo per omnia similis nobis, plane et sensibilis, et passibilis; sed et longe post illa a triarchalium, et pr0pheticarum tempora Vi Sionum, et h0m purus, nihil de natura divinitatis habens, credens autem in eum quem non vidit plenus fructu obedientiae, et virtutum l0cupleS, 0 lum deseruit, polum subiit, terrae commendans quod habebat e terra; spiritum dirigens ad Patrem spirituum , Ut sideliter in adoptionis spiritu deserVi Vit. Non fuit coeleste corpus, sed nec Spiritus quidem coelestis uationale animal, etiam et mortale , terrigena, silius hominis. In terra natus est, in terra educatus, in terra exercitatus et probatus, in terra etiam consummatus. Nec Vero
Patriarcha erat, aut unus ex Prophetis, de quibus sane in vangelio Veritas ait : Quia Leae et Prophetin usque ad Ohannem. Multo magis non erat ipse Christus, sed erat tamen Christus in ipso, haud aliter utique quam per sidem. 0 AEnimvero juxta hunc moduIII etiam modo prope est Verbum in corde tuo et in ore tuo, tantum Si recto quaesieris corde. Nempe Apost0lo interpretante verbum de istud est, de quo Moyses ait. Unde et alibi idem Apost0lus Iesus Christus, inquit, heri, et hodie, et in internum Hesternum quiden ab initio saeculi usque ad ascensionem Dominicam L hodiernum vero item exinde usque ad saeculi consummationem; 0rro in aeternum intellige p0st
communem omni uni reSurrectionem.
Nulli h0rum deest Christus, nulli deest
Jesus, nulli deest unctio, nulli Salus. P
triarchis et Prophetis in visione exhibitus est, Ap0stolis inhumanitate, Mart no in side, Angelis jam in specie. Quam
sane speciem et electis omnibus flens rum Sese PromiSit, n0n quidem hodie, sed in aeternum. Denique jam transierat heri jam istud nostrum illuxerat' iliernum, cum Apostoli loquerentur Llsi cogn0s inius Christum secundum cam Hem, sed nunc jam n0n norimi S. Videtur
lamen etiam in 10 mane de carnibus
442쪽
Λgni non nillil ogg040rvatum e sed quod reSiduum est, lique jam datur igni quod videlicet usque hodie eadem caro
ii0bis, sed spiritualiter utique, n0ncarnaliter exhibeatur. V. Neque enim est quod causemur nostro huic negatam tempori, Sive eam quae ad Patres veteris estamenti acta est, apparitionem PSiVe eam , quae ΑΡΟ-st alis exhibita est, praesentiam carnis ejus. Siquidem sideliter considerantibus neutram deesse liquebit. Adest enim nobis etiam nunc carnis ipsius VERA SUBSTΑΝΤΙΑ, 1aud dubium sane quin in Sacrament0. Adsunt reVelationes, sed in spiritu et virtute in tempori gratiae, qu0d nunc est, nihil in ulla gratia deesse probetur. Denique nec Oculus Vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparaVit Deus diligentibus se nobis tamen reVe- Iavit per Spiritum Suum. Nec mireris, qu0d carnales eis manifestationes exhibuit, qui carnalem ejus praeStolabantur adventum. Nobis enim tanto efficacior gratia et revelatio digni0 necessaria est, quanto nimirum excellenti0ra c0nstat esse quae XSpectamuS.
2. Itaque ut supra diximus Marti
nus iste Christus n0n fuit, sed tamen Christum habuit: non quom0do Angeli in praesentia majestatis; non quomodo Apostoli in visi0ne humanitatis; non quomodo olim locutus est in visione Sanctis sui Sed qu0modo eum etiamnunc habet Ecclesia, in de et sacra mentis. Non erat ille lux, sed lucerna plane ardens et lucens, de Iohannedictum est. Sed si illum protulero, puto die uti Maximus hominum Si plusquam Propheta est, etiam Angulus est Dei Patris, sicut ipse teSiatur : Ecce mitto Angeli ni meum, etc. Et Martinus
lucerna erat ardens et lucens eum sal
tum non pigeat imitari; sed imitari in eo quod est imitabile, non autem quod mirabile exhibetur. Ad mensam di vilis sedes h0di diligenter considera quae tibi apponuntur. Discerne inter cibos, et Vasa ciborum Illos enim juberis t0llere, sed n0n illa Dives est
iste Martinus, dives in meritis, dives in miraculis, dives in virtutibus, dives
in signis. Diligenter ergo considera quae apponuntur ibi, quaenam videlicet ad admirationem, quae Vero adimilationem Aut certe quia Sequitur in Scriptura illa , quoniam retia 090rtet te praeparare diligenter considera quid appunitur, et in quo Su8cilavit Martinus tres mortu0s , qu0t nimirum Salvat0rem legerat suScitaSSe. Reddidit visum caecis, surdi auditum, mutis loquelam claudis greSSUm, ari dis Sospitalem. Evasit divina virtute pericula, proprii corporis obice flamma repulit, immanem Sacrilegae machinae molem columna parili e caelo descendente prostravit, lepr0Sum mundavit osculo, curavit oleo paralyticum, daemones vicit, Angel0s vidit, futura praevidit. 5. Verum haec quidem, caeteraque ejusmodi aliissima quae fecit magnalia, quidni mirifica quaedam Vasa dixerim divitis hujus, auro gravia, gemini micantia, lariterque materia et opere pretiosa N0li in his saporem quaerere, Sed mirare splend0rem Luceat ni juSm0di lucerna n0stra, ut in lumine ejus videamus lumen, qu0d quidem
vales intueri. Non enim est iste lux, sed ut testimonium perhibeat de lumine; et appareat tibi interim gl0ri0Sus Deus in Sancto suo, dum non poteSId gloriam ejus, sicut est in seipS0. Caelerum ne putayeris ornatas quidem a tini lampades, sed vacuas inveniri non est fatua virgo, habet in vasis oleum. IIabet vinum in phialis, habet in ira par0psides istas ciborum copiam, delicias utique spirituales ut non m0d0 videant et mirentur, Sed dant pauperes, et saturentur atque in illis quidem Dominum claudent, porro in his Vivant c0rda eorum. Alioquin quom0d0m0rtui laudabunt te, D0mines Ut ergo Sit jucunda decoraque laudatio in admiratione, etiam vivant ex imitali 0ne; et ut avidius sumant delicias, ipSas qu0que divitias curiosius contemplentur. Sic nimirum inter splendorem et sepV rem Iucernae hujus vicariis quibusdam assecl ibus discurrendum, ut nobis altere alter commendetur, et ex mulis a
443쪽
iste Martinus, sicut evidentissime probat essectus ipse divinae gratiae, quam Profecto tam multam nisi multum humili non dedisset. 4. Ut tamen pauca virtutum ejus indicia promam, pauperem illum Spiritu beatus novit Hilarius, cum imp0nere ei diaconatus ossiicium tentans,
nee praevalens, quod indignum Se Se Ociseraretur; exorciStam eum e SSe praecepit: in quo quidam locus injuriae Videretur, sciens nimirum, qu0d humili 0rem ordinati0nem minime repudiaret Pauper fuit, Veste sordidus, crine incultus, lacte despicabilis quae quidem licet in electione ejus a quibuSdam malevolis objecta suissent, in ipso tamen episcopatu, sicut Scriptum est, Penitus non mutavit. Denique quia Vere pauper fuit spiritu Martinus, pauper et modicus meruit nominari. Audi VeromanSuetudinem ejus, suo illo Sulpilio
Sic scribente is an iam adverSUS Omnes
γε injurias patientiam assumpserat ut, cum esset summus Sacerd0s, impune etiam ab insimis clericis laederetur: M nec propter id eos aut l0c umquam am0Verit, aut a sua, quantum in ipso fuit, caritate repulerit is Quod quidem in ricci manifeste probatum,
Omnes Vos arbitror meminisse. um nempe ex omnibus sibi SuccesSorem
elegit, et de aula post futura adver-Silale praemonuit: 0sirem in fide et lenitate ipsius sanctum fecit illum, ad
cujus os aures Suae fuerant, cum re-
Sponderet honaini, qui de eo sciscitabatur : Si illum delirum quaeris, pr0Spice Eminus; ecce caelum s0lito sicut amens respicit. Crebro siquidem homo Dei, ut p0te terram despiciens, coelum S Spiciebat. Nempe sciebat ad hoc sese ut supra meminimus rectani et ini PS c 0rpore accepisse Staturam. Scie bat illic esse thesaurum suum, Sciebat illic sedere in Patris dextera Christum Suum, Sciebat numquam Sese, 0nec illuc perveniret, quod desiderabat assecuturum. Inde et h0c ipsum, quod delirus vocabatur in terra, merito non altendit, cujus nimirum c0nversatio
esSet in caelis, cujus oculi in capite su0. Sane illuc etiam lacryma ejus a maxilla a Scendere consueVerant, quibu Sic abundabat, ut soleret pro illorum qu que, qui obtrectatores sui videbantur,ssere peccatiS. 5. Sanu quantum justitiam esurierit, tum in caeteris ejus actibus, tum specia- litor in idololatriae persecutione Prob tum est, in templorum destructi0ne, in statuarum dejectione, in succisione lucorum. Ubi se quoque aliquando non est Veritus dare discrimini, ut occasio tanti criminis de medio tolleretur. Nam misericordem eum in paupere e Xye
tem Salvator ipse apud Angelos gloria batur, datam sibi medietatem vestis ostentans. Utinam nobis etiam miseris apud summum Iudicem, in cujus admirabile tabernaculum introiVit, miseri-c0rdiam illam exhibere dignetur; quae illos olim m0rti destinatos, et tormentis variis depulas0s eripuit, pro quibus aule terreni judicis januam nocte media scribitur jacuisse. Qu0modo enim Π0n audiet eum nunc, qui tunc quoque fecit audiri Porro munditiam cordis ejus illud vel maxime indicat, qu0d non eStc0nsusus inimico loquens in porta si Ni- is hil in me laneste reperies, Abrahae meis Sinus recipiet M Nam in opere paciscorum feliciter plane consummans a bores suos, licet dierum suorum sinemn in ignoraret, clericos tamen adiit dis- Sidentes, inter quos reformata pace, in pace ipse quieVit.
6. Caeterum persecutiones, qua SuS-linuit propter justitiam , longum est
numerare, qu0m0d apud Iulianuni Augustum in civitate angionum ii trepidus, immo et illato terrore con- Stantior, custodiae mancipatu est, ut inermis postero die barbaris opponeretur qu0m0do circa Alpes sub Securi, quam in Verticem ejus latro Vibrabat, securissimus fuit: quomodo illum Me di0lani Auxentius Arianus graviter insectatus, multisque appetitum iujuriis, tandem de civitate exturbavit mu m0do et alibi prius adverSus Sacerdotum persidiam acerrime pugnari , Us pliciis sui assectus, publice Virgis caesus, inde qui que exire compulsu est :
444쪽
434 S. BERNARDI ABBATIS Iquom0do item in cuiusdam fani eve
Sione, cum gentilis eum stricto gladio peteret, nudam cervicem praebuit percusSuro, donec ille extollens ad ictum dexteram, cecidit resupinus e quomodo alter eum cultro ferire Voluit, Sed fer' rum de manibus ejus elapSum, repente disparuit Pro quibus omnibus dubium non est multipliciter coronari eum, qui quidem etsi non semel essectu conSummatae passionis, Sed toties martyr fuit assectu devotissimae Voluntatis Comedite jam amici, et bibite, et inebriamini carissimi. Sic enim vivitur, et in talibus vita spiritus vestri. Nisi forte beatos praedicat sermo divinus, qui
mortuos suscitant, caeco illuminant, morbidos sanant, leproSO mundant, paralyticos curant, daemonibus imperant, futura praenuntiant, miraculis coruscant; et non magi pauperes Spiritu, mites, lugentes, esurientes et sitientes justitiam, misericordeS, mun- dic0rdes, pacificos, persecuti0nem Propter justitiam sustinenteS. 7. Ignoscite mihi, Fratres : Xemplum obedientiae paulo minus praeterivi, quod quidem Vel solum juxta propositum ordinem in Martino quoque
nobis convenit exhiberi. Sane moram facimus, Sed ut arbitror, bonum est nos hic esse Mardius enim hodie venimus ad Martinum rei0mine, inquit, si adhuc populo tu Sum neceSSarius, is non recuso laborem, stat Voluntas tua ni Vere Sanctissimam animam lo inaestimabilem caritatem lis obedientiam singularem Bonum certamen certasti, curSum consummasti, fidem servasti de reliquo superest tibi corona justitiae, quam reddet tibi Dominus hodie justus judex; et adhuc dicis : Non recuso laborem, sia voluntas tua lib- tulisti plane Isaac, unicum illum quem diligis, qu0 in te est, jugulastici immolasti singulare gaudiunt tuum pia devotione, paratus redire iterum in pericula, innovare certamina, denuo subire laborem, sustinere tribulationem, Pr0longare tentatibnem, deinde
disserri adhuc ab illa tanta felicitate, et diu desiderata societate Spirituum beatorum, atque in hujus 0rtali latis N FESTO S. MARTINI, ETC.
aerumnas ab ipso introitu gloriae rex cari postremo quod maximum est a Christo tuo peregrinari diutius, Si modo ipse Voluisset. Nec sane dubium, quin ampli0rem gratiam mereatur, qui par tum se exhibeat etiam ante mandatum, quam qui obedire satagit p0st mand tum Magna quidem obedientia Vestra, Angeli sancti: sed, qu0d dicere audeam Pace eStra, nescio an inveniatur in Vobis quisquam paratus in tale aliquando ministerium mitti, in quo necesse habeat n0 Videre faciem Patris. Magnum est Petre, quod Dominum Secuturus, Omnia reliquisti sed audivit in monte dicentem, ubi transfiguratus est coram vobis : Domine, bonum est nos hic esse faciamus hic tria tabe nacula. Non est hoc, Si adhuc p0pulo
tuo Sum neceSSarius, non recus lab rem Paratum cor tuum, Martine, Para tum cor tuum, siVe manere in corpore,
sive dissolvi et esse cum Christo. 8. Et magna quidem in horrenda morte securitas magna in Visione Christi desideranda, et tam serventer ac singulariter desideranda persectio reperitur: sed id quidem longe amplius
per omnem modum, quod qui mori non metuis, immo qui tanto desiderio pra sentiam Domini concupisci S, Vivere qu0que On renuis, et exspectatione molestissima fatigari. In quo enim alio non obedire potuerat, qui in hoc tanto articulo tam devote clamabat: Fiatis luntas tua y IIaec ergo 'par no Stra sit, Fratres, in convivio h0Merno, hanc nobis obedientiam in menS Pauperis,
immo jam divitis hujus appositam diligenter conSideremus, sciente quoniam ipsa est quae a nobis exigitur, ipsa quam Oportet nos praeparare, ut singuli quique dicamus : quia paratus sum, et non sum turbatus, ut custodiam mandata tua. Nec m0d semel, aut in parte med paratum cor meum Deus, paratum cor
meum paratum ad utrumque, et in nullo tuae praescribens dispositioni Forte hoc cupio, et Specialiter, et Vehementer sed ne quidem illud recuso sicut suerit voluntas in coelo, sic at. Desidero requiem, Sed non recuso lab0rem, siat v0luntas tua.
445쪽
. PRETIos in conspectu Domini, 0rs sanctorum ejus Audiat peccator, et irascatur dentibus suis fremat, et tabescat. Deprehensus est in astutia sua, cecidit in foveam quam secit, in laqueum incidit quem tetendit. Invidia siquidem diaboli mors intravit in orbem terrarum sed ecce pretiosa facta est mors sanctorum. Audi igitur hostis vitae, mortis auctor attende. Quid valet jam fraus tua, Versutia tua quid nocet ZImmo Vero, ut plus doleas, etiam omnia cooperantur in bonum hiS, qui Secundum propositum Vocati sunt Sancti.
Neque enim aliter quam ipsa riua tui est operis de te hodie beatus Martyr,
cujus solemnia celebramus, morte cor-
P0ris triumphavit. Fecit siquidem de
necessitate Virtutem, poenam peccati in meritum gloriae commutavit : side- Iem se probavit in modico, ut dignus inveniretur supra multa c0nstitui Modicum namque erat, et omnino modicum, quicquid prius acceperat anima illa beata, quantum ad eam gl0riam, quam praeSenti promeruit PasSione Omnis enim delectatio hujus mundi, univerSa ejus gloria, quicquid denique in eo concupiscitur, prorSu modicum est
in illius felicitatis, in illius gloriae, in illius beatitudinis comparatione : si tamen vel modicum dici debet, et non
potius nihilum Vap0 ad modicum parens Acceperat beatus Clemens nobile genus, amplas POSSeSSiones, haereditat Mn multam, scientiam quoque quam- Plurimam, ita ut optimus quidam illius temporis philosophus haberetur. Acceperat haec universa a D0inino Dei enim dona sunt etiam haec Fidelem ergo se probavit ei qui dederat, cum pro ejus amore universa contemPSit, Omnia detrimentum faciens, et arbitratus ut Stercora . ut lucrifacere Christum.
2. Sed sorte murmurat etiam nunc inimicus: Pellem, inquiens, pro pelle, et omni quod habet homo, dabit pro anima sua. Quid ergo LPutas quod in ipsa corporis sui vita, quam accepit a Domino, insidetis inveniatur, ut vel ipSam Praeserat illi Ecce habes potestatem cirrue in eum per satellites tuos, ut coarcteture duobus, aut a Domino neceSSe habenS, aut a corpore separari. Varia et immania exquire genera tormentorum:
Sed noveris te Martyri nostro fabricare coronas Sicut enim ipsa vitae hujus o namenta et adjumenta contempsit, Sic contemnit et ipsam Corpus omne tibi exponit in mortem, et in faciem mal dicit tibi, atque idola tua Sacro ore blasphemat, Dominum Deum suum etiam inter t0rmenta tua libere pra dicat, ingenue consitetur coronabitur erg0, quia legitime certavit, quia sideliter vicit, quia nec blandimentis vita hujus, nec mortis horrore a caritate Christi p0tuit separari. Dic quaeso nobis anima Sancta, quae Sic corpus tuum Suppliciis exp0nebas obsecro, diligebas illud, an non Utique diligebam,
inquit Nemo enim umquam odio habuit carnem suam Diligebam ergo eam: sed parum diligebam, tamquam ancillam; et multo magis diligebam Dominum Deum. Utque probatio esset dilectionis, operis exhibitio libenter ipsam quoque pro ejus gl0ria mortem corporis amplectebar. 5. Quid nos ad haec dicimus, Fratres pCongratulamur Martyri, sed jam gloria ejus n0n Sine n0Stra consuSione est. Ecce enim beatus Clemens homo erat similis nobis, passibilis, eadem circumdatus infirmitate, et carni suae eodem vinculo naturalis assectionis inhaerens. Si ergo ille sic glorificavit Christum in corp0re Suo, ut calicem Salutaris accepit: quid nos retribuimus Domin pro0nmibus quae retribuit nobis Eudem certe nos insignivit imagin iidem
446쪽
436 S. BERNΛRI Sanguine nos redemit, et vocavit in eam demdiaereditatem, incorruptibilem,
et incontaminatam, aeternam, OnSOP-vatam in coelis Ut quid ergo non OS- Sumus et nos cum beato Clemente Christi bibere calicem Sed forte respondent aliqui Possemus, si opportunitas n0n deesset sed persecutionis tempus cessavit. t ego, fateor, non satis crediderim ista dicentibus. Quid enim NuoΤ1DIE ceditis punctioni acus unius, et mucroni Vos arbitramini posse resistere In minimis probate confictibus, quam viriliter in niajori certamine Stare possitis. Ecce enim obis n0n dicitur : Sacrificate id0lis, et vivite; aut si hoc non vultis, oportet os diversis suppliciis interire. Novit Dominus sigmentum nostrum, nec dat n0bis tam sorte certamen. Beato Clementi e tamen forte dedit ut vinceret, et disceret quoniam omnium P0tenti0 est sapientia. 4. Vestrum autem certamen quale est, Fratres mei 3 Quotidie Vobis suggeritur in cordibus vestris Frange ordinem tuum, murmura, detrahe, age remissius, infirmitatem Simula, responde ei qui forte durius tibi locutus
est, ut satisfacias desiderio tuo; nec dicitur cuiquam: Nisi haec feceris, morieris : Sed ut multum cum dissicultate et labore resiste anim tuo. Et quis sustineret tantal Haec enim intus au
Iiortantibus nos, aut foris homini, aut intus Spiritui sancto. Si ergo in hujusmodi certamine periclitamur, si vix
resistimus, si interdum etiam Succumbimus, quid in illo tam gravi certamine faceremus ' Si juncis fragilibus cedit
infirmitas nostra, qu0m0d telis resisteret Videtis qu0modo ad nihilum redacti sumus, et sicut solent mulieres aut parvuli, pugnanteSIaudamus alios, pugnare ipsi non possumus. Quid tamenngimus Domnes certe ad nuptias Agni
V0cati sumus, et in c0nSpectu ejUS aeuos apparere n0n licet. Diligenter ergo conSideremus quae apponuntur n0bi S, quoniam talia oportet 110 praeparare.
Consideravit beatus Clemens Viniana sibi appositum esse a D0mino, et is Se
ABBATIS IN0que, quoniam dives suit, ad nuptias
illiis vitium nihilominus proprii anguinis os usione portavit. Sed nos pauperes Sumus, et Vinurn Domine, non habemus. Λ ille, Implete , inquit, hydrias aqua. Ergone et ipsa suscipietur aqua, Si attulerimus eam 8 Utique suscipietur. Nam et ipsam cum vino nobis appositam inveniet, qui Secundum monita Sapientis, diligenter consideraVerit quae sibi apponuntur, ab eo nimirum qui venit non in aqua Olum, Sed in aqua et sanguine. estimonium enim
perhibuit qui vidit, quod aperto latere
D0mini 0rmientis in cruce exierit sanguis et aqua. 5. Et nos ergo, Fratres, ut vel si deles noSpr0bemus Deo nostro, si martyrium Sanguinis non habemus, martyrium enim testimonium est, quaeramus Vel testimonium aquae, et ne ipsum quidem despiciet Deus. res sunt enim qui tes timonium dant in terra, Spiritus, Aqua, et Sanguis. Beati quibus trinum Suppe iit testimonium, qu0niam sunt culus triplex difficile rumpitur. Nos si sanguinis
testim0nium non habemus, habeamus spiritum et aquam quoniam in Spiritu nec Sanguis, nec aqua sussiciet. Immo vero si spiritus ipse sine aqua aut sanguine invenitur, sufficit testimonium ejusu quoniam spiritus Veritatis est nec Sanguis, nec aqua quicquarn proderunt
a seipSis sed Spiritus est qui testisicatur in illis Sane tamen aut vix aut
numquam Sine aqua aut sanguine spiritum arbitror inVeniri. Propterea, carissimi, quaeram VS Vel aquam, qui Sanguinem n0n habemus. Et qu0niam hydriarum supra fecimus menti0nem, quaeramus mensuras binas, Vel ternas,
quas hydriae capiebant. Nam et Christus triplicem nobis app0nit aquam, et persectus omnis qui fuerit in nobis sicut ipse, qui videlicet tres metretas habere potuerit Propter hoc enim sub distine-tione dicitur, binas Vel ternas, ut duas
ad minus constet necessarias esSe te tiam n0n ab omnibus exigendam.
6. Accipe igitur triplicem aquam, quam tibi Salvasor app0nit Pl0ra su per Lagarum et super civitatem Ierusalem; et haec est aqua prima Sudat
447쪽
'Si qua Secunda, non ab oculis tantum, Sed a toto corpore manans. IIaec autem rubea est, Sanguineique c0loris,
sicut scriptum est Et factus est sudor
ejus, sicut gulta sanguinis decurrentis in terram. Jam Vero tertia est aqua, quam et praediximus de latere ejus una cum Sanguine emanasse. Et tu ergo primam
quidem habes, si rigas acrymis tuis
conscientiae tuae stratum, et dolore compunctionis praeteritorum diluis matulas peccatorum. Secundam aquam habes, Si in sudore vultus tui vesceris Pane tuo, et labore poenitentiae corpus tuum castigas, ac restringi concupi Scentia nanimam. Si autem sanguinei
coloris, sive propter laborem, seu etiam pr0pter ipsunt quem exStinguit concupiscentiae ignem. Jam Vero si proficere potes Sque ad devotionis gratiam, P taberis aqua sapientiae saluuaris; et spiritus Christi, qui Super me dulcis est, si et in te lans aqua salientis in vitam
aeternam. Et memento banc eSSe aquam,
quae pr0cedit e latere dormientis, et sine omni m0lestia fuit. Oportet enim jam mortuum Sse mundo, qui in hac voluerit gratia delectari. Ergo, ut breviter repetam, prima quidem a praeteritis deliciis abluit conscientiam : Secunda, ut fui Ura eaVeas, XStinguit concupiscentiam : tertia, si ad eam Perve nire merueris, potat animam Sitientem.
Quomodo jejuniis praevenire debeamus
. SANCΤORUM esta praecipua Patrum Sanxit auctoritas uti vis praevenienda jejuniis : utiliter plane , et non ad inSilitentiam nobis, Si adsuerit qui adveriat Multa siquidem quotidie peccata contrahimus, et in niuitis ossendinius
Onan ex nec tutum omnino est celebrandas suscipere festivitate SacraS, a Xim que ea quae maximae Sunt, nisi
prius abstinenlide purificatione praemiSSa, qu et digniores, et capaci 0res inveniamur Spiritualium gaudi0rum. Sic enim justus in principio serm0ni Snccusator est sui, nec nisi a pr0pria re-larehensione laudes incipit alienas.
Uuod si etiam justus trepidat fossici lustiraeVenire eum, qui ipSa qu0que paratus est justitia judicare quid agimuS DOS, quorum interim judicata n0nsuerint et tecta peccata 'imendum utile est, ne larte manifesta inveniantur praecedentia ad judicium. Si nec justus Sine m0deSlia et Verecundia quadam ad anci0rum praesumit accedere laudes quanto magis peccator, in cujus ore non est laus speciosa, iniecit Senlper necesse ost Vocem illam : Quacolu enarras justitias meas siVe illam, Atuice, quomodo huc infrasti, non ha- bens vestem nuptialem ' Beati pr0inde , qui stolam suam, dico autem gloriam conScientiae suae, solliciti sunt omni
tempore conservare immaculatam, Sem
per Splendidam exhibere. Sed quia pauci Sunt, qui sic omni custodia er- Vent cor suum sauciores autem Si ta-lmen Vel pauciores qui in omni sancti-m0uia c0nservent illud: necesse est frequenti abstinentia maculas diluere subintrantes, praecipue cum Praecipua quaelibet 0lemnitas adveneri L celebranda. 2. Nec mod tamen praeparatio est ad proximam celebritatem obserValio prael missa jejunii; est et admonitio quae dam , eruditioque non parva DiScimus ech0c ipso, quaenam, Vera Sit via festivitatis aeternae. Quid est enim quod jejuniis solemnia praevenimus, niSi quod per multas tribulati0nes Oportet nos introire in regnum Deil Indignus quippe
S0lemni laetitia est, qui statulam Vigim
448쪽
itae abstinentiam non observat Plane, inquam, si renuis amigere animambiam in vigilia, indignus jure censeris requie et exsultatione festiva. st autem uni Versum praesentis poenitentiae tempus, Vigilia quaedam solemnitatis magnae, et aeterni abbatismi quem yraeStolamur. Nec causaberis vigiliam Iongiorem, si aeternitatem estivi latis attendas. Licet enim habere praeparationem soleant solemnia diurna diurnam illa cum aeterna sit, n0n exigit tamen aeteritam. Sed quo nos rapit ju-
eundior illius mem0ria selicitati. Hoc enim n0mine et Saepius, et sorte dignius nominatur illa festivitas. Redeundum nobis est ad id qu0d prae manibus e St. 3. Hodierni itaque jejunii, et ejus
quam praestolamur solemnitatis et laetitiae, causa est beata passio Andreae apostoli Dignum est enim, ut si eum
eo pendere non Ρ0SSumus, cum eo et
jejunemus. Nam et ipsum cum biduo penderet in cruce, etiam jejunasse quis dubitet 8Inveniamur ergo vel in exiguo communicantes passioni ejus, et si non simul affixi patibulo, simul amicti jejuniora ut miserante Deo etiam c0ronae participes simus; et in praeSenti qu0que Spiritualium socii gaudi0rum. Qu0modo
enim n0n exsultemus in memoria triumphi ejus, quem in ipsa sui praesentia
Supplicii tam Vehementer noVimus eXSultasset An non erit laeta se Stivitas , ibi et crux ipsa plena est gaudio 8 Siquidem et festiVum solemus nominare quod laetum est; et crux a cruciatu utique dicitur, aut certe cruciatu a cruce. Quanta proinde exsultati0ne uni Versae terrae celebrandum tantae novitatis miraculum, tam magnificum opus divinae
virtutis r Andreas homo erat similis n0bis, passibilis, et tam vehementi ard0re spiritus crucem sitiebat, tam inaudito a
saeculis gaudio tripudiabat, eum paratum sibi eminus patibulum conSpexis- fiet si O crux, inquit, diu desiderata, a, et jam concupiscenti animo praepa-Μ rata Psecurus et gaudens Veni ad te, Μ ita ut et tu exsultans suscipia me D Videtis quia non se capit prae magnitudine gaudii. Ita, inquit, ut et tu eXSultans. Ergone tanta est exsultatio, ut exstinet et ipsa crux, nee laeti qui quam habeat, sed totum laetitiae siti
Aut quis dicat minus contra consuetudinem, Supra rationem, ultra naturam, crucem exsultare, quam crucifixum 3Illi sensum laetitiae natura negaVit et huic si quid praevalet, liuilium Omnis exterminat, ingeritque dolorem . . Am D tor, ait, tuus Semper fui, et deside-D ravi amplecti te is Fratres, ignis Vibrans est, non lingua loquens et si lingua, certe ignea est. Carbones Sunt ignis illius, quem de excelso Christus miserat in ossibus ejus Atque utinam desolatorii nobis sint, consumentes et exurentes quicquid in nobis est carnalis assectionis. Quales enim scintillae suntiStae, aut a quanto interi0ri incendio micant r. 4. Plane, beate Andrea, granum sinapis est sides tua, quae tam inSperatum, ubi teri coepit, coepit ex se proserre ser-V0rem. Quid si paulo amplius tereretur 'Quis servorem illum animus, quis Verba illa sustinere posset auditus tum enim
minus minaretur geas, adhuc granum sinapis despicabile videbatur. Integrum erat, nesciebamus quid intus lateret. re Dominus, inquit, me misit adis istam provinciam, in qua n0 parVumn ei populum acquisiVi is Accedat comminationis pistillum Gonge jam acrius sapiet, conStantiusque loquetur. e rendum eum putat Egeas, cruci Supplicium minitans sed non est ita. Accenditur magis in verbo h0c, et libere clamat uago si patibulum cruci eXpa
D carem. Mot ubi paratum sibi lignum intuitus est, ex hoc jam plane tolus ignescens applaudebat, et blandiebatur illi amatae suae issiciosissime Salutabat, devotissime suScipiebat magnifice attollebat eam, et in ipsius
praeconio l0riabatur, clamans magis assectione quam Voce: si alVe cru Pre-M tiosa, quae decorem et pulcritudinem is de membris d0minicis accepisti Salven crux quae in corpore Christi dedicatan es, et ex membris ejus tamquam a is gari iis ornata lis Merito proinde crucis amatorem Venerantur quicumque
sunt Servi crucis Sed ab his ampli0rem
449쪽
IN FESTO S. N DREAE jure devotionem exigit, qui specialius
bis hoc et de vobis dico, Fratres mei, qui non surda aure audistis illam evangelicam tubam : Qui non sulat crucem
Suam , et sequitur me, non potest meus esse
APOSTOLI SERMO I. 4o9 discipulus Parati estote totam animii ligentiam huic adhibere solemnitati, et
corde magno celebrare eam : quia magnus omnino consolationis pariter et exhortationis thesaurus vobis repositus
est in ea, Si fuerit qui fodiat et Scrutetur.
Do tribus generibus iscium, qui sunt in
. CELEBRANTES:0die gloriosum beati
Andreae trium plium, in Verbi gratiae quae procedebant de ore ejus, eXSultavimus et delectati sumus. Neque enim Iocus poterat esse tristitiae, ubi tam Vellementer laetabatur et ipse. Nemo ex nobis compassus est Sic patienti: nemo ausus Si plangere exsultantem. Alio-iluin et nobis ipse non inc0ngrue dicere 90terat, qu0d Salvator crucem bajulans Sequentibus se et lugentibus ait: Filice Ierusalem , nolite siere super me, sed super vos ipsas flete. Denique cum ducere- uir ipse beatus Andrea ad crucem,
populus qui Sanctum et justum d0lebat injuste damnari, prohibere Voluit ne puniretur Sed magis ipse inflantissimai, rece prohibuit OS, ne non cor0naretur, immo ne non pateretur. Desiderabat siquidem dissolvi, et cum ChristoeSse, sed in cruce, quam Semper amaverat desiderabat regnum intrare, sed
per patibulum. Quid enim dicit illi
amatae Sus Per te, inquit, me reci, piat, qui per te me redemit. D Ergo si diligimus eum, congaudemus ei, non solum quia coronatus, Sed et quia crucifixus muta desiderium animae ejus tribuit ei D0minus, et posuit in capite ejus coronam de lapide pretioso. Verumtamen dum c0ngratulamur ei, quod diu desideratae crucis frui mereatur amplexu mirum Valde St, si non ipsum ejus miramur gaudium, cui congratulamur.
2. Dum enim nociis hujus vigilias celebrantes, in verbis tantae exsultationis
cantando delectaremur, putas non fuit in nobis, qui secum cogitaret et dice ret Quid sibi vult hoc, aut unde iam nova laetitia 3 Certe et crux pretiosa eSt, et crux amari potest, et crux habet exsultationem yclia est, Fratres mei. Si fuerit qui colligat, semper lignum eru-ci Vitam germinat, fructificat jucunditatem , oleum laetitiae stillat, balsamum sudat spiritualium charismatum. 0n est silvestris arbor lignum Vitae est apprehendentibus eam Arbor fructifera arbor Salutifera est. Alioquin quomodo dominicam occuparet terram 8 Illam dico pretiosissimam glebam, cui claV rum est insxa radicibus. Si non esset haec pretiosi0r cunctis, fructu0Sior uni- Versis; numquam illo plantaretur in horto, nec illam permitteretur Vineam Occupare. Denique quid mirum si cruci
suavitatem dedit, qui dedit et igni
aut quomodo crux judicatur insipida ubi dulce sapit et flammari Quid enim sapiebat Laurentio ignis ille, cum rideret carnifices, judicem subsannaret 8 Quid nos ad ista dicemus, Fratres 8 Cur non sapit etiam nobis, quae pro Christo est tribulatio, nec gustamus et Iios manna istud absconditum 8 Sic enim victus esset omnino diabolus, nec beret penitus quod asserret. Sussiceret nobis hoc unum adversus duplicem malitiam inimici. 5. Habet quippe nequissimus ille I que0s, habet et jacula, utpote callidissimus Venator hominum, s0lum sitiens sanguinem animarum. Alios telis appetit malitiosae cujuslibet suggestionis: et in eis Vulnerat multos, quorum tenuis
450쪽
S. BERNARDI ABBATIS est patientia. Alios voluptatibus irretire Iaborat et in his certe includit multitudinem copiosam e0rum, qui in terra repunt, aut volitant juxta eam. SI ergo GAUDIUM in tribulatione et jam n0nliabet malignus unde illiciat, non habet unde dejiciat Hiberati sumus a laqueo Venantium, pariter et a Verbo Spero. NIHIL enim proficiet inimicus in eo, quem crux Christi delectat, si carna- Iem suggesserit delectationem Det silius iniquitatis non apponet nocere ei, in exasperandum animum ejus quamlibet immittere tentaverit amari iudinem. Non curat delicias, qui jejuni0
Pascitur multo minus murmurare proe potest, in quo etiam delectatur. Plane altissimum posuit refugium Uum, tibi nec muscipula inimici timenda sit, nec sagitta immo vero mundus piscis QSt, Squamas pariter et pinnulas habens. Porro sicut frustra iacitur rete ante oculo pennatorum, Sic frustra acitur te Ium in squamas loricatorum. Hujusmodi Siquidem pisces mundos esse legalis
sanctio judicabat, qui et pinnis levantur, et proteguntur squamis sive illi in mari sint, sive in numine sive in Stagn0. Habet enim illam nare hoc magnum et spatiosum pisces mundos, et dominica dignos mensa : quia ex his qui in saeculi latitudine habitu actuque ersantur, reliquit sibi in uua millia, quo apostolica sagena trahit, ut cum educta fuerit, segregentur a malis. Ubi Sane sedebit et ii noster piscator h0 minum, qui lotam nunc post se Achaiam trahit. Habet et numen pisces mund08,
quicumque inter dispensat0res sidulos inVeniuntur. Fluvius quippe est praedi
Catorum ordo, non in eodem permanens Ioco, sed eXtendens se et currens, ut
diversas irriget terras. Sunt et in Stagnis mundi pisces, qui in claustris Deo serviunt in spiritu et veritate Merito
siquidem Stagnis monasteria comparantur, ubi quodam modo incarcerati pisces evagandi non habeant libertatem, quo videlicet parati sint semper ad epulas spirituales, dicentes singuli intra sera Quando veniet qui me deserat Cunctis diebus, quibus nunc milito, exspecto donec Veniat immutati mea. 4. P0rro, ut de Lege supra meminimus, Sive in mari, sive in numine, Sive in stagno, illi mundi sunt pisces, qui
Squama et pinnulas habent. Sunt autem quamae multae, Sed una ex eis quodammodo lorica contexitu quia
una est patientia virtus, licet singulis
tribulationibus exhibere Singulas videamur Iam ero Sicut squamas ad patientiam, sic pinnulas quoque ad hilarit lem arbitror n0n incongrue p08Se referri. ΙΙilaritas quippe levat et subleVat, ut saltus qu0sdam in altum dare Videatur, qui Squis exhilaratur. Sane ut duas habeamus pinnulas, duplex nobis hilaritas quaerenda est. Et sorte propterea docet Apostolus ille enim Vere Pennas habebat, quibus et in tertium usque coelum raptus est, ut Volavit etiam in paradisum non solum Gloriari in spe, sed etiam gloriari in tribulationibus. Prorsus sublime Volat quisquis ille est,
quem non modo futurorum exspectatio bonorum, Sed praesentium quoque mal0rum exhibitio ipsa delectat, ita ut in ea etiam gl0rietur. alem invenimus hunc beatum postolum, talem miramur, talem merito praedicamuS. 5. Unde et triplicem hic licet considerare gradum, incipientium, r0si- .cientium, perfectorum. Initium enim sapientiae, timor Domini; medium, Spe S caritas, plenitudo . Denique ΑΡΟ- Sl0lum audi, quia taleiillud legis est carytus. Qui initiatur a timore, crucem
Christi sustinet patientur: qui proficit
in Spe, p0rtat libenter: qui Vero conSummatur in caritate, amplectisur jam a denter Solus etenim iste est qui dicere 90ssit c quia amator tuus Semper sui, et is desideravi amplecti te is Longe est Vox ista ab eo qui sustinet quidem, sed optaret omnino, si posSet Ilon eniSSein hanc horam Denique si n0n Videor te inerarius longe est ab ea Voce Pater, si ieri p0fest, transeat a me caliae iste. Quid enini Certe super asellum Scenderat, ut ne hic quidem hostibus relinqueretur AgnoSc plane in duce belli pusillanimorum trepidalionein agnosco aegroli 0cem in medico, agn0Sco infirmantem gallinam cum pulli : 0nsidero caritatem, tu-