장음표시 사용
141쪽
uo ceria in expectat6e maneat 3 spem: qua per quaternarium promittitur ue/racem esse interpres rerum diuinarumos misit 8c quaternarii numeri quis sit qnantum praesenti oratHi conuenit meminimus transeamus ad ea ad meruenire contextus orat&s hortatur. Si primo ostenderimus quata diligentia: quato apparatu: quom deorum auxilio ad haec deceat proficisci.
SED ACCEDE AD OPUS DE SORANS UT CONFICIAS OMNIA LUAE AD ACQ VISITIONEM RERUM BONARUM OPITULANTUR.
Aucis absoluit propriam animi spromptitudinem N Dei auxilium .nam S si elect6 bonorum inobis sit:& id quod in nobis est: Deo habemus .ab ipso Deo& auxiliuietedum c& perfect6 sensibilium. Studium quido
nostrum ad acquirendas res bonas ita cac si manum ad captanda bona extederemus:quae a Deo proficiscutia 5 dari
142쪽
videntur: quas ipse Deus sit fons largi
rionis bonorum homo enim naturali/ter bona petit. Deus uero recte petenti
largitur:ac preces nostrae sut quasi me dium quoddam inter nos peteres: B deum largietem: quae causam nos ad ipsuesse producentem N ad bene esse perficientem attingere uidetur. Qtio pacto autem quis bona capiet: si Deus non de derit quo pacto etiam daret id quod largiri coiisueuit Deus: sponte uolenti:&tamen non potenti ut igitur nec nudo uerbo preces faciamus: sed eas opei firmemuS: necs i nostris operibus soli1 5 fidamus: sed a Deo auxiliu petamus:N tanquam formam materiae preces ope ri imprimamus: Pod totum e Quod facimus precemur:& quod precamur sesei ciamus ea coniungens inquit: sed accede ad opus orans deo ut conficias. neqenim sedulos nos ad bona esse decet: taquam in nobis foret:etiam sine Dei auxilio illa perficere posse nec nuda ba sufficiunt:si uihil ad acquisitonem rexit
143쪽
humanarum asseramus. sic enim ur impia uirtute:si ita dici potest: vel sine opere precibus uteremur: quorum alterum Dirtutis substantiam: alterum prevcmesssicaciam destruit. Quomodo quid bonu esse poterit: quod non sit secundum institutonem Dei Milomodo etiam si quicquam factum fuerit secundum ipsam instit em Dei:ut subsistat obdu iret illius auxilio non egebit Virtus est in hominis animo imago ei: S omnis imago exemplar habeat ut subsistat necesse est. vanum p e quod acquisiuimiis si 116 1spicimus ad cuius similitudinem bonum 1lla adepti sumus. Studentes ij itur activae uirtuti precari necessc erit: 'cqum precati neximus ipsius tutis possessione gaudere . Hoc autem quod ad splendorem Dei nos inspicere ficit ad philosophiam intentiores cum pieta bonorum causa reddet Nam fons perenis naturae quaternarius ille numerus est non solum omnibus aeterna causai: ut
144쪽
bonum ad omnes Undi partes: ut raditim perpetuum , rat6e pr editum essu dic: luam causam orans animus:8 tanquam uincia acuto eius ii sui Smiscos ob studium rerum bonarum ad ora duexcitatur: oc e cStra ob ext. UditCcm orationis diligentiam acuit factum uerbis adiungens Se facta studiosa cogitat6Derat inis diuinae cairmati aliqua in De init: ali qua illustrat: clarat i ea quae precatiar:, precatur Fae curat. talis quidem ei studii , precis Si unc26. At quae fa cta ex his duabus rebus nascat sic ille
Ll queadmodum c istant. Rimum quidem hominibus ita institutas cognit6nem cortim
Theologicam discipliam adesse op5
tere praedicit: Mi civi mihi ir telliger tia
145쪽
quo pacto adinvicem diuiduntur q/ioue etiam pacto in unu m dum uniuntur.Coniunct6 enim in hac parte con strue sinem N ordinem rerum signi
catec illud queadmodum strasea disserentiam ipsarum per speciem .s clueadmodum consistunt unionem per sena am quin natura cnera substantitaria ratSne utentium disserant cin unam so cietatem conueniunt. Qtiippe per e sestentiam denotantur aliqua esse prima: alia media:alia ultima. ltaciae diuidunt simul, uniuntur . neque enim prima fiunt media meci' vitia: nec media .prin aur vitia: nec vitia media uritia. sed te minis a deo statutis c fixisipetuo per spem diuidus: Sc sic quead modultraseunt 1 telligemus illud autem ciueadmo dum consistunt hoc modo Ssyder bimuS. hoc totum non quidem perfectuῖ esset: is primas medias 5 Ditima Spartcs contineret Tanquam principii mmedium 8 finem totius compositi ocprima cete prima 6 essent nisi mea ia
146쪽
lculti sequerentur:neque media hoc essent quod dicitumst extrema utrinqmediis non adiacerent:neque extrema quidem essent extrema nisi prima &media praecederent.Coniungit ergo ibia ad totius perfect6em:& hoc erat qΞdicit: consistere ipsa adinvicem .nam taquam diuersarum specierum totam c6 iunct6nem 3 construct6em complet: quam cognosces inquit. Si praefatorum
bonorum memor extiteris:nam Xrre mortana memoriar media concurrat neccsic erit. immortalium inquit deorum 8cimortalium hominum Sundisiem.
Prima enim ultimis per media coniunguntur S ultima primis charitudine.heroum mediante reducit lux.talis quideordo est rerum quaerat e utuntur:q rin principio declaratum est tanquam essent in udo primi immortales Cci. post hos clari heroes:S Qtimi daemones terreni. tuo mors ales homines uocat:quomodo autem horu3 quod citet IiSerenosoPorteat a sui ius dictum e
147쪽
cognitionem horum ueracem accipere decet quorum honorem ex traditio Te ante comprehendimus:8 quae ciuilem uirtutem ueritate inspectiva ornarunt:
us quae a se bG hominis natura ad diuinam uirtutem commutarunt intel i ere autem quae existunt ut a Deo consti/tuta suc similitudo quaedam dei est. Sed quam post immortale ornamentum corporalis natura subiacet quae huc quem videmus: mundum complet:8 quae co ordinata est ut existentia quae ratioNerotiantur duces sint& praeuiae: e qua naturalis peritiae fructum ago illis docci: qui ordinate ad rerum cognit6nem P cedunt. Cognosces autem naturam in Omnibus,r quam. Itaq; neque sperabis qsperanda non sunt:neci re quicqua latebit.Ad diuinum temperamentum a tura hunc quem idemus mundum omans ipsum sibi per relat5nem diuertis mssis assimilauit:& diuina pulchritudine aliter alc aliter omibus speciebus im pressit.Caelo enim dedit ut rpetuo FO
148쪽
Ueretur.Terrae aute3 ut semper staret:
suorum utrunc uestigia similitudinis drum demonstrat:ac caelesti corporisbuit: ut totum quicquid est circuiret terre Hero circuit is centrum taliter quoque centrum est principium: aliter cir/cudatis terminus. unde superiora astris
sculpta 8 depica a sunt intellectu animalibus: terra quoq; platis orna ξ:S animalibus quae sensu solii utuntur. In medio iam quae ita distant ho uno existit qui superiori est ultimus. Inferiori ucro primus: S quonia δε primus Diis immortalibus comparatur: S quia intelle ciui proprium uigorem quem iliquerat reddidit . quados autem mortalibus Smiscetur: quod quin sit: quia legem Dei praeteriit abdignitate sibi conueniente decidit. Nam ut ultimus generum ratSnc utentium non scper telligit. Qtrip pes semper uelligeret 6 cflet homo: sed naturaliter Deus Angelorun ordini misceretur. Nunc autem est homo simillirudi quide ad optimii dici ei.
149쪽
natura uero inferior es Diis immorta/libus 8c claris heroibo:qui primis Ninediis generibus ornamentu sunt.quibahomo inferior est:quia semper non in telligit: sed nonnunquam torpet:atque obliuiscitur suae existetiae, lucis a Deo sibi datae. Itaque quia no sepe sub ignorantia manet:bruta animalia ' platas: atque omnia terrena:&quaecunque per existentiam mortalia sunt:superat. 'UOD iam ad Deum ex natura sua homo couerti potest: S reminiscentia obliuion e abolere: doctrina ccupera qua amiserat:, fugam a superis inferiora fugi bendo curare conuenit igitur hominico noscere coniunctionem immortalium Deorum, mortalium hominum: hoc est eorum quae ratione uitantur co ordinat6ncm coxnoscere ctiam decet Naturam in omnibus suntlem hoc est corporcam existentiam a superioribus
150쪽
apud Deum Ct:5 quo pacto illius legibus maneant ordinara: me sine corpore sint: e Spus habeat. communiter enim in utrisque intelligere oportebit: clueadmodum fas est. Non enim decet nos cupiditate sine rat5ne ductos dignitatem rerum ad nostram opinioneitrahere: sed terminos ueritatis sequiosatelligere omnia: ut sis est:& ut opificis lex singula disposuit. 5 harum autem duarum re' cognit6e intelligere. opificiuDei in rebus quae sine corpore sunt. Naiis qua uideri possunt: optima superue nil acquisit6.hoc est uin speremusqsperanda non sunt neque 1 aliquo erre inmus. Nam ex ignoratia existentia rerus equitur ut ea speremus quae sperandansi sunt:& ea quae fieri,si possunt excogitemus:ueluti qui qum hysic Deus fieri speret:aut clarus heros. Hic quidem nec terminos naturae a tellexit: nec Prebus prima media, ultia diuissit:S .i6tra. si quis putet eius animia unicii corpore texiturum ob ignorantia in Gali