장음표시 사용
261쪽
De eo, quod a discipulis pullus y asInae solutus est.
Lectum est in evangelio secim dum Lucam, quomodo, cum venisset Salvator Bethphage' et Bethaniam uesta montem Oliveti, miserit duos e discipulis suis, ut solverent pullum asinae, qui vinctus erat, et super queri nullus hominum aliquando sederat. Quod quidem mihi videtur magis ad altiorem intelligentiam , quam ad simplicem iis toriam pertinere. sinus vinctus erat. Ubinam pContra Bellipli age et Bethaniam e quibus Bethania interpretatur domus Obedientiae, Bethphage vero domus maxillarum, sacerdotalis quidam locus Maxillae enim sacerdotibus dabantur, sicut in ege praecipitur. Illuc ergo, ubi obedientia, ubi locus sacerdotibus mancipatus, iniitit Salvator discipulos suos, ut solvant pullum asinae, super quem nullus hominum aliquando sederat. Porro quid aliud super asinum sedere potest absque ii omine pVolo paulisper exemplum sumere, ut, quod dictUrus sum, possit intelligi Scripturi est in Iesaia: visi β quadrupedum in tribulatione et angustia, ' et reliqua usque ad eum locum, ubi ait: , non proderunt iis divitiae aspidum. Unusquisque nostrum consideret, quantas pes aspidum ante portaverit, quantas divitias bestiarum, et quomodo nunquam rationabilis homo sederit stipe asinum nostrum, non sermo Mosis, non es alae, non eremiae, ne reliquorum omnium prophetarum et videbit tunc sedisse super mos sermonem Dei, atqlie rationeni,
262쪽
quando venit Dominus Jesus, et praecepit d scῖpul f suli, ut euntes solverent ullum asinae, qui prius vinctus suerat, ut liber incederet. Solutus itaque pullus asinae adducitur ad Iesum, ad cujus solutionem mittens discipulos dixerat: si qvis vos interrogaverit quare solvitis ul- Iuni dicite ei quia Dominus necessarium illum habet. Multi erant domini hujus pulli, antequam Salvator eum
haberet necessarium postquam vero ille coepit esse Dominus, plures domini esse cessaverunt. Nemo enim potest De servire et mammonae. Quando malitiae servierimus, multis sumus passionibus vitiisque subjecti. Solvitur ergo Pullus, quia Dominus necessarium eum habet.
os estis ullus asinae, quid vestri Filius Dei necessarium habet quid a vobis expetit Salute vestra Opus habet, cupit vos solvi vincullis peccatorum. Deinde mittunt discipuli vestes suas super asinum, et sedere faciunt Salvatorem Assumunt sermonem Dei, et imponunt uti super animas auditorum. Vestibus exuuntur, Substernunt eas in via. Super nos sunt vestimenta Apostolorum: opera eorum bona, ornamenta nostra sunt volunt Apostoli indumenta sua calcari a nobis. Et revera solutus a discipulis asinus, et portans esum, incedit super vestimenta Apostolorum, quando doctrinam eorum ruitatur et vitam. Quis ostrum ita beatus est, ut sedeat super illiim Jesus Qui quamdiu in monte fuit, cum suis Apostolis morabatur: quando vero coepit vicinus esse descensui, tum occurrit ei turba populorum. Si non venisset ad descensum, non ei poterat occurrere multitudo. Descendit, seditque super pullum asinae, et Omnis populus voce consona laudabat Deum. Quod Pharisaei videntes,
dicebant Domino: hincrepa eos. Quibus ille respon
263쪽
dit: si isti tacuerint, apides clamabunt. Quando nos Ioquimur, lapides silent quando nos tacemus, apides clamant: potest y enim Dominus de lapidibus si s suscitare silio Abrali amo. Quo tempore nos taci bimus pQuando refrixerit caritas multorum , quando illud , quod a Salvatore praedicatum est, fuerit impletum: putas, veniens Filius hominis inveniet dem super terram Z Propterea Domini a sericordiam deprecemur, ne nobis tacentibus lapides lainitent, sed loquamur, et laudemus Deum in Patre, et Filio, et Spiritu sancto cui est gloria et imperium iu saecula saeculorum Amen.
De eo, quod scriptum est: carino autem appropinquas set, vidit civitatem, et sevit stipem eam, usque ad eum locum, ubi ait: ,elecit omnes vendentes columbas. iam appropinquasset Ierusalem Dominus noster, Videns
eam sevit, et dixit: si cognosceres et tu in die ista,
qtiae ad pacem sunt tibi nunc autem abscondita sunt ab Oculis tuis quoniam venient dies sit per te, et circumdabunt te inimici tui vallo. Sacramenta sunt, quae dicuntur, et speramus Pandente Deo aperire posse, quod latitat. Primum ergo de fletu ejus videndum. Omnes beatitudines, quas locutiis est in evangelio esus, suo firmat exemplo, et quod docuit Do testimonio probat. Beati,
inquit, milles. IIuic simile est de semetipso: sediscite q)
264쪽
a me, quonIam mitis sum. Beati h pacifici. Et u salius 1ta pacificus, ut Dominus meus Jesus, qui est pax nostra, qui solvit inimicitiam, et in sua eam carne destruxit seBeati,' qui persecut onem patiuntur Propter iustitiam. Nemo sic persecutionem Passus est rOPterjustitiam, ut Dominus Jesus, qui pro peccatis nostra Crucifixus est. Omnes igitur beatitudines in semetipso Dominus ostendit. Ad quam similitudinem etiam illud, quod dixerat: beati δ sentes, ipse sevit, ut hujus quoque beatitudinis iaceret fundamenta. Flevit autem super Jerusalem, dicens: ,si cognovisses et tu in die ista, quae ad pacem sunt tibi nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis, et reliqua usque ad elim locum, ubi ait: eo q)quod non cognoveris tempus vis lationis tuae. Dicat aliquis auditorum manifesta sunt, quae dicuntur, et opere completa de Ierusalem Circumdedit enim eam Romanus exercitus, et ad internecionem usque Vastavit, tempusque veniet, quando lapis super lapidem non relinquetur super eam. Non ego et illam quidem Jerusalem propter habitatorum scelera suisse destructam, sed si quaerosi et ad hanc nostram erusalem eius iste pertineat. Nos enim sumus Ierusalem, quae defletur, qui nobis videmur intuitum habere maiorem. Quod si post mysteria veritatis, post sermonem evangelii, post doctrinani ecclesiae, post Visionem sacramentorum ejus, aliquis e nobis peccaverit, Plangitur, atque fletur. Nemo enim gentilissetur, sed ille, qui fuit de Jerusalem, quod post peccata circumdent 7 eam inimici contrariae videlicet fortitudi-
β Ed M. II sed quaero an ad hanc etc. 7 d. Ruaei circumdant.
265쪽
Iies, spiritus nequam, et immittant in circuitu eius vallum, et obsideant eam, et lapidem super lapidem non relinquant maxime si post multam continentiam, post aliquot annos castitatis victus quis fuerit, blandimentisque carnis illectus patientiam pudicitiamque amiserit. Si fueris sor- vicatus, apidem super lapidem non relinquent super te. Ait enim in alio loco: non λ recordabor priorum iustitiarum ejus in peccato suo, in quo deprehensus fuerit, in ipso judicabo eum. Haec est ergo, quae defletur, Jerusalem. Post quae dicitur: ingressus est templum. Quod cum fuisset ingressus, eiecit eos, qui vendebant Olumbas. Non eiecit ementes: qui enim emunt, et quod emerant possident. Illos eiecit de templo Patri Jesus, qui vendunt, et abiiciunt, quod habuerant in similitudinem illius luxuriosi filii, is substantiam suam accePit a Patre, et universa perdidit Dimie potando. Si quis ergo vendit, ejicitur, praecipue si vendebat columbas. Quare
alias aves non posuit, nisi columbas Hoc animal simplex est, et decorum. Vereor, ne et in nobis vitium Istius modi deprehendatur. Si enim ea, quae mihi a sancto Spiritu revelata sunt, et credita, ut in vulgus es errem, pretio vendidero, et absque iercede non docuero, quid
aliud facio, nisi columbas, id est, Spiritum sanetum, vendo Quem cum vendidero, ejicior de templo Dei.
Quapropter rogemus Dominum, ut omnes emamU PD-tius, quam vendamus. Si enim non vendiderim is, cognoscimus et intelligimus salutem nostram alioquin nimi CL circumdabunt urbem nostram. Quod si semel nos exercitus hostilis cinxerit, lacrimas Dei non aerebimur. Surgamus ergo diluculo, et obsecremus Dominum, ut saltem micas, qua es de mensa ejus cadunt, comedere OSSImus.
266쪽
terrae, audire sapientiam Salomonis quae cum vidisset prandium, et supellectilem, et ministeria domus eius, Obstupuit, et tota in miraculo fuit. Nos si tantas Domitii nostri pes, tantam sermonis supellectilem, et abundantiam doctrinarum non libenter amplectimur, si non comedimus panem vitae, si non carnibus Christi vescimur, et cruore Potamur, si contemnimus dapes Salvatoris nostri, scire debemus , quod habeat Deus et benignitatem, et severitatem. E quibus benignitatem ejus magis orare debemus, in Christo Iesu Domino nostro cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen.
De qua est ones' Sadducaeorum, quam proposuerant DO- mimo, mulieris Jus, quae septem viros habuit. Et rursus de denario, quem sibi Salvator iussit ostendi. Itis haeresis in Judaeis, quae dicitur adducaeorum:
haec resurrectionem mortuorum negat, et putat animam interire Cum corpore, nec post morteIn ultra resPirare. Igitur quaestionem Domino proponentes, O mPosuerunt sabulam mulieris septem virorum , quae post Primum virum, ad resuscitandum semen prioris, alterum duxerit: quo mortuo, tertium quoque, et rursum quartum atque in hunc modum ad septimum usque pervenerat. Quaeritur ergo, in resurrectione mortuorum quis eam sibi
267쪽
septem fratribus It vendicaturus uxorem. Hoc autem problema insidiantes verbis Salvatoris eo tempore proposuerunt, iro eum viderant de resurrectione docere discipulos. Quibus respondens Salvator, ait: erratis,' nescientes Scripturas, neqtie virtutem Dei. In resurre
ctione enim mortuorum, neque libent, neque nubentur,
sed erunt sicut angeli in coelis. Qui erunt sicut angeli, utique angeli erunt. Simulque discendum, quod angeli connubia non habeant. Hic ero, tib mors, et nuptiae, et liberi necessarii sunt illie, ' ubi immortalitas, nee coniugio opus est, nec sitis. Proponam mihi quaestionem valde molestam, et quae non sacile solvitur, ex ersona eorum, qui studiosissimi Scripturarum sunt, et die ac nocte meditantur in lege Domini. Ubi, inquiunt, seri-Ptum est, quia neque nubent, neqiI nubentur Tam ve
tus, quam novum testamentum, memoria a mente per-
Iustrans, nusquam memini' tale quid relatum. Quod si sorte me fallit, qui plus ovit, doceat Libenter disco, quod nescio; sed quantum ego Xistimo, nec in veteri, nec in novo instrumento, quidquam tale reperiet Omnis ergo eorum error, de prophetica, quam non intelligunt, Iectione surrexit e quibus illud est in Jesaia : electi ἔ)mei non habebunt liberos in maledictionem: et in Deuteronomio in benedictionibus: benedicti' filii uteri tui. Et putant haec sutura in resurrectione, non intelligentes spirituales benedictiones esse praedictas Paulus enim vas electionis, omnes has lenedictiones, quae lonuntur in
Τ Matth. XXII, 29. 30 eod. Luc. XX, 35. 36.* Desideratur illic in ed. M. I. itemq. in ed. R. R Ed M. I. itemq. d. Rua ei immortaleS. Ed Ruae male nemini.
V des LXV, 23. - Εdd. Merlini Ieet me etc. si Deut VII, 13.
268쪽
Iege sp r tualiter interpretans, et sciens, non esse carna-Ies, ad Ephesios loquitur: benedictus I Deus, et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni
benedictione spirituali, cum a mortuis resurgentes aeternam beatitudinem consequeremur. Sed et in Psalmis si- Titille quid reperientes, eodem labuntur errore: uxor, inquit, tua sicut vitis abundans in lateribus domus tuae: filii tui sicut ovellae olivarum in circuitu mensae tuae: usque ad eum locum, ubi ait: benedicat' te Dominus ex Sion, et videas quae bona sunt Ierusalem. Ergo eum instricta suerit Jerusalem, et instaurata in antiquum
statam, tunc Visurus est bona, quae Scriptura CommemO
xat. Qui spiritualiter intelligunt Ierusalem, et de ea dici
sciunt: quae ε coelestis est, quae sursum est, quae est
mater Ostra, videbunt bona illius, de quibus saepe diximus, et id, quod nunc de Psalmo posuimus: uxor tua sicut vitis abundatis in lateribus donius tuae: filii tui sicut novellae olivaruna in Circuitu mensae tuae. Quae omnia corporaliter intelligentibus adducaeis, qui erant portio Judaeorum, dicit Salvator: ,nescitis' Scripturas, neque virtuter Dei. Haec de quaestione, quam ad ducaei Domino proposuerunt, breviter dicta sint. Porro quia Τ adjectum est de imagine Caesaris, etiarii super hoc debemus pauca Perstringere. Putant quida in ' a Salvatore dictum esse simpliciter: reddite,' quae sunt Caesaris, Caesari, id est, tributum reddite, quod debetis.
i Ephes. I, 3. Psalm CXXVIII, 3. CXXVII.)δ Psalm CXXVIII, 5. CXXVII. - Galat. IV, 26. β Psalm CXXVIII, 3. CXXVII. si Matili XXII, 29. DE d. Ruae; quae.' Ed Ruaei quidem ' Luc. XX, 25.
269쪽
Qu; en in nostrum de tribui s reddendis Caesar contradidit Habet igitur locus quiddam nystici atque secreti. Duae sunt imagines hominis una, quam accepit a Deo factus in principio, sicut in Genesi scriptum est: iuxta Τ imaginerti et similitudineni Dei: altera choici, id est, terreni, postquam propter inobedient am atque peccatum ejectus de paradis assumsit eam, principis saeculi liiij iis suasus illecebris. Sicut enim nummias, atque denarius, habet imaginem imperatorum mundi, sic, qui sa-CIt opera rectoris tenebrarum istarum, Ortat imaginem ejus, cujus habet opera quam praecepit Iesus esse Ped dendam et projiciendam de viiltu Ostro, assumendamque
eam imaginem, juxta quam a principio ad similitudinem Dei conditi sumus. Atque ita sit, ut, quae Caesaris sunt, Caesari, et quae Dei, reddainus Deo. , ostendite, ' inquit, mihi nummum. ro quo in Matthaeo scribitur denarius. Quem cum accepisset, ait: cujus ' scriptionem habetῖ Qui respondentes dixerunt: Caesaris. Ad quos rursum reddite' ergo, inquit, quae sunt Caesaris, Caesari, et quae sunt Dei, Deo. Quorum consequentiam et aulus locutus est, dicens: sicut ' portavimus imaginem choici, portemus et imag nem coelestis.
Quod ergo ait: ,reddite, ' quae sunt Caesaris, Caesari, hoc dicit deponite personaria Loici, abjicit imaginem
terrenam, ut Ossitis vobis personam coelestis imponentes, reddere quae sunt Dei. Deo. Repetit nos meus.
Φ, Gen. I, 27 Edd. Meri Di posteaquam. δ Luc. XX, 21. coss. Matth. XXII, 19. Luc. XX, 24. coss. Matth. XXII, 20. Luc. XX, 24. coss. Iatili XXII, 21. β Luc. XX, 25 coli. Matth. XXII, 21.
D a Cor. XV, 49. ' Luc. XX, 25 coli. Matili XXII, 21.
270쪽
Quidnam repetIt Lege Mosen siet nunc quid Domi
nus repetit a teῖ et eliqua, quae sequuntur. Postulat igitur a nobis Deus, et deprecatur, - On Uia necessarium habet aliqii id, ut ei tribuamiis, postulat, uti st-- quam ei dederimus, id ipsum tribuat in salutem. Quod ut manifestius fiat, ponam parabolam ianarum. Qui unam acceperat nam, et secerat decem, et obtulit Domino, a quo sibi credita Da fuerat, accepit et aliam, qtiam antea non habebat. Illius enim narra, qui non
multiplicaverat quod accepit, iubet Dominus auferri, et dari ei, qui alias habet: tollite,' inquit, nam et date ei, qui habet decem vitias. Atque in hunc modulia,
quae dederimus Deo, nobis ea ipsa restituet cum iis, quae ante non habueramus. Exigit et postulat a nobis Deus, ut habeat occasionem donandi, ut ipsi tribuat, qui erogavit. Ipsius enim gratia duplicata est mna, et dignis quibusque plus datum est, iram sperabant. Quapropter surgentes Oremus Deum, ut digni inius Osferre ei mu- Nera, quae nobis restituat, et pro terrenis Coelestia largiatur, in lirasto esu cui est gloria et imperium itisaecula saeculorum Amen.