장음표시 사용
231쪽
sensum IlIgenter edentilans, reor iiiveuire me Causam, quare Ioannes tentationen Domini non descripserit, sed tantum Matthaeus Lucas, et J Iarciis. Joannes enim, quia De exordium secerat, dicens: in Φ principi erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Delis erat Verbum: nec poterat divinae generation s ordinem teXere, sed tantur timodo, quod ex Deo et cum Deo esset, e Presserat, adiecit: et ' Verbum caro factum est. Orro quia Deus tentari non potest, de quo ei erat sermo, ideo
tentari illum a diabolo non introducit. Quia vero liber generationis Iesu Christi de eo in Matiliae evangelio narratur, et in ii a generati ejus describitur, et in Marco homo est, qui tentatur, propterea ejus fertur simile-re-8Ρonsum: non ' in pane solo vivit homo. Si igitur Filius Dei Deus pro te liomo facilis est, ct tentatur, MI natura homo es, non debes indignari si forte tentaris.
Quod si teritati, illum imitatus fueris, 'i' pro te tentatus est, et omne viceris tentamentum, habebis spem cum eo, qui tunc homo suit, nunc autem liomo esse cessavit. Nam si qui quondam homo erat, ostquam tentatus est, et recessit ab eo diabolus usque ad tempus mortis, a mortuis resurgens ultra non morietur, omnis autem
homo morti subjacet iste ergo, qui nequaquam m-I tu iam non est homo, sed Deus est. Si autem Deus est,
232쪽
est, te quoque necesse erit Deum siem ii Christo esu cui est Ioria et imperium iu saecula saeculoruria.
Tentat o Salvatoris secunda. Τ I am Filio Deo, quam Antichristo regnandi studium est. Sedit Antichristus regnare desiderat, ut occidat quos ' sibi subiecerit Christus ad hoc regnat, ut salvet.
Et unusquisque nostrum si felix est, regnatur a Christo, sermone, sapientia, justitia, ver late. Sin autem amatores Voluptatis unius magis, quam amatores Dei, regnamur a Peccato, de quo Apostolus loquitur: non 3 ergo remet Peccatum in vestro mortali corpore. Dii igitur reges Certatim regnaria festinant peccati rex peccatoribus diabolus justitiae rex justis Christus. Sciensque diabolus ad hoc venisse Christum, ut regnum illius tolleret, et hi, qua Sub eo erant, inciperent esse sub Cliristo, ostendit
ρος. Et ἔλεις, φησὶ, βασιλεῖσαι τούrων, και ἐπὶ τοὐτο ἐληλυθας του γωνίσασθαι, καὶ ἀποστησαι τους βασι -
233쪽
ei ni a regna 1utidi, et hominum huius saeculi, quomodo alii regnentur a s Ornicatione, alii ab avaritia, illi populari rapiantur cura, hi formae capiantur illecebris. Neque vero arbitrandum est, quod regna ei mundi ostendens, Persarum, verbi gratia, regnum, Τ Indorumque monstraverit: sed ostendit ei omnia regna mundi, id
St, reguum suum, quomodo regnaret in mundo, ut co
hortans eum sacere quod Olebat, inciperet etiam Cli11stui liabere subjectuim. Vis, inquit, in Oniinibus his regnare ostendit innumerabiles hominum multitudines,
quae suo tenebantur imperio. Et revera, si ni seriam et
insulicitatem nostrant simpliciter volun ius confiteri, aenetotius mulidi rex diabolus est unde et princeps Silus saeculi a Salvatore vocatuD. Quod ergo dicit: vides hostioni ines, qui sub me regno sunt ostendit ei in uncto temporis, hoc est, ii Praesenti temporum cursu, qu ad Comparationem aeternitatis uncti insta obtinet. Neque
enim necessarium habuit Salvator, ut sibi δ dignitates
saeculi istius et negotia monstrarentur statim ut CIemlum nuru suorum ad contemplandit vertit, et eccata regnantia, et eos, qui regnarentur a vitiis, consΡeAit, et
ipsum Principei saeculi diabolui supervenientem, atque
234쪽
gaudentem in propriam pernῖciem, ilia tantos sub suo habebat imperio. Dicit ergo ad Dominum diabolus ideo
venisti, ut adversus me dimices, et tollas de imperio meo quos Dian subjectos habeo. Olo contendas, nolo uitaris, ne habeas ullam in certando molestiarn. Unum est, quod precor procidens ad Ora me, et accipe regnum omne, quod teneo. Verum Dominus noster atque Salvator vult 01udem regnare, et omnes gentes subiectas esse, ut serviant iustitiae, veritati, caeterisque virtutibus sed vult regnare quasi ustitia, it absque Iabore regnet, ut nil nifaciat indecorum, et non vult absque labore subiectos Τ diabolo coronari, nec regnare caeteris, ut ipse regnetur a diabolo. Unde loquitur ad eum Jesus: scriptum est Dominum Deum tinim adorabis, et ipsi soli servies. Ηos, inquit, omnes propterea Olo mihi esse subiectos, it Dominum Deum adorent, et ipsi soli serviant. Haec est cupido regni mei. Tu' autem a me vis incipere
peccata, quae dissoluturias Veni, quae etiam a caeteris auferre desidero. Scito atque cognosce, me in hoc a nere, quod dixi, iit adoretur Dominus Deus solus, et hos omnes sub meam faciam potestatem, meoque regno subjiciam. Cui gaudeantiis nos aioque esse Subiectos, et deprecemur Dominum, ut regnon PeCCatum in corpore nostro mortificet, et regnet nobis solus Christus Iesus: cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen.
De tertia tentationes Salvatoris. erutam ni Scripturas, ut et in his, quae Putantur esse
235쪽
s mPl cia, reper at s non in In sacramenta. Scrutemur
principium evangelicae lectionis, quotquot hodie audivi 'mus, et id, quod latebat, procedit in medium. Adduxit autem diabolus Jesum in erit salem. Hoc increditi Ieest, ut diabolus duceret Fili Di Dei, et ille sequereriar. Sequebatur lane quasi athleta ad tentationem sponte proficiscens. Non sormidabat tentantem, neque insidias callidissimi pertimescebat inimici, et quodammodo loquebatur duc quo vis tenta ut placet ad tentandum sponte me tribum sustineo quae suggesseris Praebe me In quIbiascunque tentaveris invenies nae in omnibus sortiorem. Adduxit' ergo euio in Ierusalem, et posuit su-Ρer' pinnam templi, et dixit eiq): si Filius Dei es, mittet deorsum. diluxit clim in culmen ad summitatem templi, et horiatur, ut se inde raecipitct. Quod cum ille raudulenter proponeret, et sub Ostentatione glor1aeniteretur, dicebat Salvator: scriptum A est non tentati s Dominum Deum titum. Simulqtie considera, quomodo tentet diabolus. Non aliunde tentare audet, nisi de divitiis libris, et de Psalmis sumens testimonium, ait: si β Filius Dei es, mitte te deorsum. Scriptiam est emio quia angelis suis mandavit de te, et in manibus tollent te, ne
forte ossendas ad lapidem pedem tuum. Undo tibi, dia bole, hoc datum,' scire quod ista scripta sunt Numquid legisti prophetas, vel divina eloquia cogitovisti Li-Cet tu taceas, ego pro te respondebo. Legisti, non ut ipse ex lectione sanctorum melior sieres, sed ut simplicitate eos, qui amici sunt literae, interficias. Scis quia,
si de aliis et voluminibus loqui volueris, io, decipies, Τ Desideratur ,me ed. Ruae . Luc. IV, 9.- Ed M. I supra. Deest ei in ed. Ruaei. ' Luc. IV, 12 coli. Deut. VI, 16.' Luc. IV, 9 11. cod. Psalm XCI, 11 12. XC. 7 Desideratur datum in ed. M. I. itemq. in ed. R.
236쪽
neque habere poterunt auctoritatem assertiones tuae. Sic legit Scripturas Marcio ut diabolus, sic Basilides, sic Valentinus, ut una diabolo dicerent Salvatori: scripturi y est: quia angelis suis mandavit de te, et in manibus tollent te, ne forte offendas ad lapiden pedem tuum. Si quando testimoni uin' de Scriptura audieris, vide ne stat in loquenti acquiescas, sed considera illum, cuius sit, ac cujus sententiae, culus sit voluntatis ne sorte simulet sanctum se esse, quo modo ' non est, et venenis insectus haereseos, sub ovis pelle lupus latitet, ne forte loquatur in eo diabolus de Scripturis. Quo modo autem diabolus per occasionem temporum de Scripturis loquitur, sic e contrario aulus pro utilitate eorum, qui audiunt, non solum de Scripturis, sed tiam de saecularibus libris assumit testimonium, et ait: Cretenses 3 semper mendaces, malae bestiae, ventres igri. Et rursum de alio: ipsius Φ enim et genus sumus. Nec non et bde Comico: corrumpunt' mores bonos colloquia mala.
Sed neque diabolus, si de Scripturis locutus fuerit, o terit me hac occasione decipere neque Paulus, si de gentilibus literis aliquod exemplum sumserit, quoquo modo me eloquio deterrebit. Ideo iam assumsit aulus verba etiam de his, quae foris sunt, ut sanctifice ea. Videamus ergo, quid de Scripturis diabolus loquatur ad Dom num. ,,Scr ptum ' est enim: ' angelis suis mandavit de te, et
237쪽
in manibus tollent te, ne sorte offendas ad lapIdem pedem tuum. Vide, quo modo et in ipsis testimoniis versipellis est. Vult enim imminuere gloriam Salvatoris, quasi angeloium indigeat auxilio, os sensurus pedem, nisi
eorum manibus sublevetiir. Ssumit testimonium, et in
terpretatur illud de Christo, quod non de Christo, sed
de sanctis generaliter scriptum est Libere quippe et tota considentia contradico diabolo, super Christi per sona hoc non posse intelligi. Neque enim Indiget angelorum auxilio, qui major angelis, et melius ipsis haereditatem consecutus est, Τ et Omen. Nulli angelorum inquam dixit Deus: Filius' meus es tu, ego hodie genuite. Ad nullum eorum quasi ad filium locutus: qui facit angelos suos spiritus, et ministros Suo Ignem urentem: sed ad Filium proprie suum, de quo innumera
238쪽
204 ORIGENIS I LUcΑΜlorum auxit o Filius Dei. Quin potius disce, diabole,
quod nisi Iesus adjuverri angelos, Ossendent pedem suunt. Et si quis angelorum visus est Ossendere, de quibus duduni lectum est , , quia Φ angelos iudicabimus, rideo 1-fendit, quia non extendit manum suam ad esum, ut appreliensus ab eo non ossenderet quoniam η enim in Propria Virtute considens, ton invocas praesidii in Iesii, os senstis, et credere in Jesum Cliris turn Filium Dei aio luisti. Ut autem scias, quod male interpretatus est, et non de Christo, sed de sanctis intelligi, quae sequantur, ')ausculta. , Αε ruina et daemonio meridiano non esum Christiam liberat Deus, sed sanctos Lege nonagesimum Psalmum, cujus principium sigili habitat in adjutorio Altissimi, in protectione Dei coeli commorabitur, et invenies liae magis justo viro, quam Dei Filio convenire: cadent' a latere tuo mille, et decem millia ad extris tuis, ad te autem non appi pinqitabit. Verun1- tamen oculis tuis videbis, et retributionem adspicies eccatorum, et reliqua, super personam justi interpretans. Sed et sic quoque perverse asserens y diabolus testinaOnia, ut assereret super Salvatore intelligi, silet et transit versiculos, qui contra se scripti sunt. Cum enim dixisset: angelis' suis iandavit de te, et in manibiis tollent te, ne sorte ossendas ad lapidem pedem tuum, 'acuit illud, quod sequitur: super' aspidem et basiliscurri ambulabis, et conculcabis leonem et draconem. Quare, tabole, siles, nisi quod tu es basiliscus, tu es nium m
serpentium regulus, nocent Ora habens Venina, quam Cae-
' Luc. IV, 10. 11. oll. Psalm XCI, 11 12. XL.
239쪽
ieri Qui stat m ut videris aliquem, intersicis, et aliam
sortitudinem contrariam sociam tui assiimis, quae sp s. appellatur, et 4m iust subjecta est, et idcirco omnia taces. Tu es draco, tu es leo, de quibus scribitur: ,super i aspidem et basiliscum calcabis, et conculcabis leonen et draconem. Sed licet tu taceas, nos qui Scripti iras rectius leg mus, scimus habere nos potestatem Onculcandi te, et datam nobis hanc ditionem, non solum inveteri testamento, sicut nunc cantatur ii Psalmo, sed etiam in novo, Salvatore dicente: ecce do vobis potestatem calcandi sit per serpentes, et scorpiones, et omnem virtutem in mici, et ilia vobis nocebunt. Sumamus
arma tanta potestate firmati, et universa aciamus, ut per eonversationeIn nostram leonem conculcemus, et draconem. orro ut Scias, quo modo conculcetur leo, et conteratur draco, aut epistolam lege, in qua asserit conculcari peccatores Filio Dei. Sicut ergo, qui peccator est, conculcatur Fili mei, sic e contrario, qui justiis est, conculcat leonem et draconem, et omnem virtutem inim ei concilleat in nomine Jesu Christi: cui est gloria et niperiunt in saecula saeculorurn amen.
De eo, quod scriptum est reversus λ, est Iesus in vir-tiate spitatus, usque ad eum locum, ubi ait: et homniunt oculi erant in synagoga intendentes in eum. A risuum quidem Jesus tenus Spiritu sancto reversus
est a Jordane, et agebatur in spiritu in deserto diebus quadraginta Cum tentaretur a diabolo, quia adhuc vi
240쪽
certaturus erat adversum eum, et semel, et bis, non cum additament aliquo spiritus A ponitur. Quando vero trestentationes, quas Scriptura commemorat, Pugnando superav t, attende,' quid de spiritu signanter cauteque ponatur. Ait: et reversus est esus in virtute spiritus. Virtus addita est, quia conculcaverat draconem, et tenta torem cominus Vicerat. ,,Reversus' est ergo esus in
virtute spiritus in Galilaeam terram, et fama exiit eromnern regionem de eo. Et ipse docebat in synagogis eorum, et glorificabatur ab omibus. Cave, ne beatos illos tantum judices, et te arbitreris privatum esse doctrina. Si vera sunt, quae scripta Sunt, non solum tunc in congregationibus Judaeorum, sed et hodie in hac congregatione Dominus Oguitur et non solum in hac, sed etiam in alio coetu, et in toto orbe docet esus, quaerens organa, e quae doceat. Orate, ut me quoque compositum ad canendum, aptumque reperiat. Sicut enim quaerit omnipotens Deus Prophetas e tempore, quo prophetia mortales indigent, et invenit, Verbi gratia, esaiam, Jeremiam, Zeclitelem, Danielem, sic quaerit Jesus organa, per quae OCeat Sermonem suum, vel erudiat populos in synagogis eorum, et glorificetur ab omnibus. Nunc magis glorificatur ab omnibus Jesus, quam illo