장음표시 사용
241쪽
Deinde venit ' Nagareth, ubi uir tus fuerat; et ingressius ii ixta morem in s magogam die sabbatorum, surrexitio gere. Et datus est ei liber proplietae desaiae et re- olvetis librum, invenit' locum, ubi erat scriptum: p rit is Domini super me; propter quod unxit me. Nons artiritu revolhia libruna, et apud se vaticinans reperit lectiones, sed et hoc providentiae Dei fuit. Sicut enim scripuir est, quia ' in laqueum non cadit Passer sine voliuntate Patris, et ilia capilli capitis Apostolorum omnes iumerati sunt: sic forsitan ot ioc, quod Jesaiae potissi inim liber inventus est, et lecti non alia, sed haec, quae
Christi mysterium loqtiebatur: Spiritus Domini supernae propter ito unxit me: Christus β enim est, cpii ista commemorat , non ut libet et casu evenisse' arbitrandum est, sed rovidentia, et dispensatione Dei. Juae sunt igitur, quae in ropheta loquebatur, et postea de se ipse in synagoga personet, contEmΡlem IT MEV-- geligare,' ait, pauperibus misit me. Pauperes, nationes significant. Isti' enim erant pauperes, nihil omnino possidentes, non Deum, non legem, O Prophetas, non iustitiam, reliquasque virtutes. Ob quam causam misit eum Deus, ut pauperibus nunciaret. Praedicare' captivis rem ssionem. Captivi nos fuimus, quos tantis an nis vinxerat datanas, diabens captivos sibique subie-D Luc. IV, 16 - 18 coli. Jes. LXI, 1.
δ Deest quia citi edd. Meri D. Matth. X, 29. 30. Luc. IV, 18 coli. Jes LXI, 1.
242쪽
ctos. Venit Iesus praedicare ' captivis remissionem, et caecis, ut Viderent. Sermone quippe, et praedicatione doctrinae ejus, caeci vident. Praedicatio ergo remissionis intelligatur non solum super captivis, sed etiam stipe caecis. Emittere' confractos in libertatem. Quid ita fractum atque collisum fuit, ut homo, qui a Jesu dirmissus est et sanatus Praedicare Datinum Do mini acceptum. Juxta simplicem intelligentiani junt, imo anno Salvatorem in Judaea evangelium praedicasse, et hoc esse, quod dicitur: Ρraedicare annum Domini acceptum, et diem retributionis: nisi sorte quiddam sacramenti in praedicatione anni Domini divinus sermos in sicat. Futuri sunt enim alii ies, non tales, quales nunc in mundo cemimus, et menses alii, et Calendarum ordo diversus. Sicut igitur ista alia, sic annus Dor uini
futurus est lacens. Ista autem omnia raedicta sunt, ut post visionem e caecitate, Post libertatem ex vinculis, post sanitatem a diversis viilI1erilaus, veniamus ad annum
Domini accepturti. Cum enim haec legisset Jesus, involvens si selibrum reddidit ministro, et sedit, et Omnituri oculi erant in Joagoga attendentes in eum. Et nunc, si vultis, in hac Joagoga coetuque ossunt oculi vestri attendere in Salvatorem. Cum enim principalem cordisio direxeris aciem ad sapientiam, et veritatem, eique Unigenitum contemplandum, oculi tui nitientur Jesum. Beata congregatio, eritia Scriptura testatur, quod omnium oculi erant attendentes in eum Qtiam vellem istum coetum simile tabere testimonium, it omnium oculi, et catechumenor im, et fidelium, et mulierum, Et Virorum, et
* Desideratur remissionis cin ed. . .
3 Lue. IV, 19. coli. Jes LXI, 2.
243쪽
Insant iam, non corporis oculi, sed animae adsp cerent Jesum Cum enim respexeritis ad eum, de lumine ejus et intuitu clariores vestri vulnis erunt, et dicere poteritis risi gnatumi est super nos lumen vultus tui, Domine: cui est gloria et imperiurn in saecula saeculorum. Amen.
De eo, quod scHptum est: utique dicitis milii parabolam stam, et caetera, usque ad eum locum, ibi ait: sesed nullus torum mundatus est, nisi Naaman δ)Syrus. In Capharnaum, tantum ad lucem historiae persinet, necdum moratus est esus, ne aliquod ita ea signum secisse describitur, quippe in qua non fuit. Porro ante- qi iam veniret in Captiarnaiam in patria sua, hoc est, in Naharetii suisse signatur. Utiqile' dicitis milii parabolam istam medice, cura te ipsium. Quaecunque audivimus acta in Capharnaum, ac et hic in atria tua. Unde ut aliqiiii in sermone praesenti latitare mysterii, et Na=aretii in typo Judaeorum, Capharnaum in t io praecessisse gentilium. Sciens Itaque esus, quod non haberet in patria sua honorem, nec ipse, nec ProΡheta,
nec postoli, noluit ibi praedicare, sed praedicavit ingentibus, ne sibi a patriae suae hominibus diceretur: Mutique' dicitis mihi parabolam istam medice, cura teipsum. Erit enim tempus, quando dicturus sit populus Judaeorum: quaecunque audivi facta in Captiarnaum apud lentes signa atque portenta . sac et apud nos in
R Edd. M. et R. constanter Naaman. - d. M. II. constanter Capharna O.
244쪽
pati Ia ilia. Quae ostendisti in verso Orbi, ostende et nobis. Praedica sermonem tuum populo Israel, ut sal tem cum intraverit Τ Ρlenitudo gentium, tunc omnis Israel saliriis sat Quamobrem milii videtur consequenti ordine Nagarenis interrogantibiis respondisse Salvator: ,,nemo' propheta acceptus est in patria sua. Et utoplus iuxta sacramentum, quam juxta literam Verum esse, quod dicitur, licet Jeremias in Anathoth ' patria sua non fuerit acceptus, et Iesaias, quaecunque sui patria 1llius, et reliqui proplietae sed magis mihi videtur sic intelligi, ut dicamus, patriam sitisse omnium prophetarum populiarucircurn Isionis, et hanc non recepisse prophetas et O-rum vati Ima Porro nationes, quae longe suerant a iOphetis, et eorum notitiam non habebant, suscepisse Vaticinium Jesu Christi. Nemo si est ergo Propheta acceptus in patria sua, hoc est, in populo Judaeorum. Nos autem, qui eramus alieni a testamento, et peregrini a proruissionibus, tot prophetas corde suscepimus, magisque habemus Mosen et prophetas de Christo praedicautes, quam illi, qui ex eo, quod non susceperunt Iesum, nec illos susceperunt, qui de illo armunc averant. Unde
245쪽
patria sua, et aliud adjungit , n ver tale enim dico vobis, quia multae siduae erant in diebus Eliae In Israel,
quando clausum est coelum annis tribus, et mensibus sex.
- Quod dicit, tale est Elias propheta erat, sed erat in opulo Judaeorum. Sed quando mirabile quid acturus erat, cum essent lures Iduae In Israel, reliquit eas, et venit ad viduam in Sareptam Sidoniae, ad gentilem mulierculani, si guram futurae rei explicans, quia occupantelam non panis, neque sit aquae, sed fame audiendi sermonem Dei, venit ad viduam, de qua et propheta testatur, dicens: multi' filii desertae, magis quam eius, quaeliabet urum. Et cum venisset, panem illius et alimenta multiplicat. Tu eras vidua in Sarepta Sidoniae, e cuius sinibus Chananaea mulier egreditur, et cupit sanari diam suam, et propter fidem meruit accipere quod petebat. Multae' ergo viduae erant in populo Israel, sed ad nullam earum m ssus est Elias, nisi in Sareptis ad mulierem viduam. Sed et alii id ad eundem sensum pertinens loquitur: multi' erant leprosi in Israel in diebus Elisaei proplietae, et nemo eorum mundatus est, nisi Naaman Syrus, qui utique non erat ex Israel. Considera usque ad praesentem diem multos leprosos in Israel secundiaria carnem vide e contrario leprae squalore er- fusos absque spirituali Elisae Domin nostro et Salvatore, te autem Purgari baptismi sacramento, et diei ad te: surge, A et vade in Iordanem, et lavare, et restitia elurtibi caro tua. Surrexit Naaman et abiit, et ' lotus implevit mysterium baptismi, et facta est caro eius quasi caro pueri, qui in lavacro regenerationis ortus suerit in Christo Iesu cui est gloria et imperium In saecula saeculorum Amen.
246쪽
De eo, quod scriptum est , , Hagister, A quid boni faciens vitam aeternam possideboῖ usque ad eum locum, ibi ait: sevade, et tu ac similiter. Muum multa in lege praecepta sint, laec tantum Salvator in evangelio Posii t quae quodam compendio ad aeterna obedientes ducerent. Ad id Di respicit, quod legis doctor interrogaverat cum dicens: Magister, quid faciens vitam aeternam possidebo p Quae lectio secundum Lucam odi vobis recitata est, respondit: in δ
lege quid scriptum est Quomodo legis Diliges Domi
num Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota virtute tua, et ex tota mente tua; et proximum tuum tanquam
te ipsum. Ac deinde: bene, ait, respondisti hoc sae, et vives. aud dubium, quin sempiternam vitam hoc faciendo accepturus sis, de qua et legis doctor interrogaverat. Simulque perspicue docemur in legis praecepto, ut diligamus Deum. In Deuteron Omio scriptum est: audi,' inquit, Israel, Dominus Deus tuus, Deus unus est: et , , diliges Dominum Deum tuum ex tota mente tua, s et reliqua: et ' proximum tuum' quasi te ipsum. Et Salvator super his testatus est, dicens: in ' his dii obus mandatis tota lex pendet, et prophetae. olente autem doctore legis iustificare semetipsum, et Ostendere,
quod nemo sibi esset proximus atque dicente: quis ' ' Luc. X, 25. - 37. Luc. X, 25. coli pag. vi. Ol. 1. Luc. X, 26 27. coss. Deut VI S. et Lev. XIX, 18. Lue X, 28. coli. Lev. XVIII, 5. β Deut. VI, 4. 5.6 Levit. XIX, 18. oll. Luc. X, 27. et Matth. XXII, 39. 7 Deest . . tuum in edd. Merlini.
247쪽
est proximus meus p intulit Dominus parabolam, cujus exordium est: homo k quidam descendebat de Ierusalem in Iericho, et reliqua et docet nullius suisse proxi-3niim descendentem, nisi illius, qui voluerit custodire
Praecepta, et praeparare se, ut sit proximus omni homini,
illi auxilio indiget. Hoc enim est, quod post parabolam ii sine ponitur: ,qiris' de his tribus videtur tibi proxi- Inus esse eius, qui in latrones incidit Z Nec enim sacer- los, nec levites, proximi eius suerunt, sed ut ipse quoque legis doctor respondit: ille, in qui fecit misericordiam, Proximus eius fuit. Unde et a Salvatore dicitur: vade, )et tu fac similiter. Aiebat quidam de presbJteris, O lens parabolam interpretari, hominem, qui descendit, esse
Ada in Ierusalem, paradisum: ericlio, mundum latrones, contrarias sortitudines sacerdotem, legem leviten, Prophetas: Samariten, Christum vulnera vero in Obedientiam animal, coi pus Domini: an dochium, id est, stabu-ltim, quod uti verbos volentes introire suscipiat, ecclesiam interpretari. Porro duos denarios, Patrem et Filium intelligi stabularium, ecclesiae praesidem, cui dispensatio credita est. De eo vero, ii od Samarites reversurum se esse promittit, secundum Salvatoris sigurabat adventum.
Haec una rationabiliter pulchreque dicantur, Τ non est tamen existimandum, quod ad omnem hominem perti-31eant. Neque enim omnis homo descendit de Ierusalemii Iericho, nec universi propterea in praesenti saeculo commorantur, licet ille, qui missus est, propter perditas oves venerit domus Israel. Om igitur, qui de erusale in descendit in Jer cho, tria voluit ipse descendere, propterea in latrones incidit Latrones autem nulli sunt
alii, is de quibus Salvator ait: omnes', qui ante me
248쪽
venerunt, fures suerunt et atrones. Verumtamen non
indidit in fures, sed in multo furibus nequiores latrones, qui descendentem eum de Ierusalem, cum incidisset illos, spoliaverunt, et imposuerunt ei plagas. Quae sunt plagae quae vulnera, quibus vulneratus est homes Vitia atque peccata. Deinde quia latrones, qui nudaverant
eum, et vulneraverant, non assident nudo, sed plagis rursus impositis relinquunt eum, idcirco scriptum est: sPO-liantest eum, et vulnera apponentes abierunt, eo non mortuo, sed seminece. Factum est autem, ut in eadem
via prinius sacerdos, deinde levites descenderent, qui sorsitan aliis hominibus bona quaedam fecerant, non tamen huic, qui descenderat ab Ierusalem in Iericho. Hunc enim vidit sacerdos, puto, ex vidit levites, ut reor, sermo ΓΟ-pheticus. Et cum vidissent reliquerunt, et transierunt. Servabat quippe seminecem providentia ei, iii sortior erat lege et prophetis, Samaritano videlicet, qui interpretatur custos. Iste est, qui non dormitat, neque dormit custodiens Israel. Propter seminecem profectus est iste Samaritanus non de Ierusalem in Iericlio, sicut sacerdos et levita descendens aut si descendit, idcirco descendit, ut salvaret, custodiretque moriturum. Ad quem locuti sunt Iudaei: Samaritanus ' es tu, et daemonium habes. Qui cum negasset se habere daemonium, Samariten ne gare se noluit Sciebat enim se custodem. Itaque cum venisset ad seminecem, et vidisset eum in suo sanguine Volutari, misertus accessit ad eum, ut sieret ejus proximus. Ligavit vulnera, infudit oleum vino mixtum neque dixit, quod in Propheta legitur ,,non' est malagma imponere, neque oleum, neque alligaturas. Iste est Samaritanus, cujus cura et auxili omnes, qui male habent, indigent. Huius vel maxime Samai tati indigebat auxilio,
249쪽
qui de Ierusalem descendens inciderat in latrones, et vulneratus ab ciis, semianimi. fuerat Herelictus v autem scias, ii od iuxta providentiam Dei Samarites iste descenderit, ut curaret eum, qui inciderat in latrones, manifesto doceberis X O quod secum habebat alligaturas, SectiIn Oleiam, secum Vinum Quae quidem ego puto, non ropter istum unum seminecem, sed iropter alios quoque, iiii ob varias causa suerant viilnerati, et indigebant alli gaturis, et leo, et Vino, secum ortasse Samari tela. Habebat leuia i , de quo scriptum est is ity exhilaret sac1en in oleo, 'aiid dubium quin ejus, qui citratus suerat, leo etiam tumores vulnerum sedarentur Sed it vino randa vulnera, asperitatis inti quid admiscens cumque, qui fuerat vulneratus, imposuit iumento. id est, proprio corpori juxta id, quod est hominem dignatus assumere. Iste
Samaritanus peccata mostra portat, et iro nobis Holet, portat seminecem. inducit in pando chium V id est, rati ecclesiam, quae omnes suscipit, it nulli auxilium suum denegat, ad quam cunctos provocat Jesus, dicens AVD Dite δ ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego reficiar vos. Et postquam in diixit eum, non statim Tecedit, sed uno in stabulo cum se in nece PerSeverat, et curat vulnera non solum in die, verum etiam in Docte, reliquam sollicitudinem suam et industriam tribuens. Gii Πι-que vellet Dane rosicisci. de probato argento suo. de probata pecuniae sua tollit duos denarios, et Onerat Stabularium, haud dubium quin angetur ecclesiae, cui praecipit, ut diligenter curet eum, it ad sanitalem usque Perducat, que iri pro angustia temporis itian ipse raraverat.
Duo denarii notitia mihi videtur esse atris it Filii, et scientia sacramenti quo modo Pater in Filio, et Filius
250쪽
in Patre sit qui velut δ mercedes donantur angelo, ut diligentius curet sibi hominem commendatum, et promittitur ei, quidquid de suo in medelatia seminecis expend rit, illico esse reddendum. Vere legis et Prophetiae custos animarum Iste vicinior, iii fecit misericordiam ei, qui inciderat in latrones, et proximus ejus Pparuit non tam Sermone, quam opere. Quia ergo possibile est, juxta illud quod sequitur, imitari nos Cliristum, et misereri eorum, qui inciderant in latrones, a cedere ad eos ligare vulnera, infundere oleum et vinum, imponere super Proprium iumentum, et ferre onera ipsorum propterea ad talia nos coli ortans Filius Dei, non tam doctori legis, quam nobis quoque omnibus loquitur: vade,' et tufa similiter. Quae si similiter fecerimus, vitam consequemur aeternam in Christo Iesu cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Amen.
versario tuo, et caetera, usque ad eum locum, ubi ait: et novissimum minutum reddes.
1 is esset nobis natura insitum, id quod iustum est iudicandi, nunquam Salvator diceret: qitare Φ autem et a vobismet psis non quod justum est iudicati si Verum ne
ad probationem hiijus sententiae longius Vagemur, maxime cum multa dissiciliora huic capitulo subnexa sint, tantum superbos Ignificasse sufficiet. Quin potius animarum nostrarum ad Deum vela pandamus, deprecemurque ad- Ventum sermonis ejus, ut interpretetur parabolam, de qua Φ Ed nua ei qui vult mercedes donentur.