장음표시 사용
21쪽
minatur in ceteras. - Sentiendi vi igitur, quam Con-SPOXiinu essentiae et internissimam et gravidissimam, Propter SSentiae lenitudinem potentiamque oscillat,eXcitatur, incenditur, quia est ipsum en potentiSSimum quod oscillat in se; sed cognoscendi et volendi vires non XCitantur per Se verum potius tranquillae SuntngenteS; quod de cognoscend ac vel maXime de cogitando Iane probabis, nam Scis, cogitationem, quum CXCitetur procedeDS, errare, prohiberi, o ipsum tollere;
de volendo jam diximus, esse quid rinum et in firmitate tranquillum; quae si tollitur firmitatis tranquillit , perturbati regnat, tollitur voluntas. Quod autem in Se tranquillae Sunt hae vires, Sequitur ut areant Substantiae plenitudine entisque energia potentiSSima; unde per Se non Xcitari neque incendi OSSunt, quia nil oscillat per se nisi potentia entis plena, quae StipSum ens. Ergo entis plenitudo ne potentia nonnisi in sentiendo est. Quod denique apparet ex sugacitate Virium motarum, quia et cognoscendi et volendi actum Statim celeriterque perficere pote et in momento; sed sentiendi activitatem excitatam aliter nisi diuturnam et quasi spatiosam latamque prodire non videS. Fugit cognoscendi actio ad sentiendum, sugit volendimoti a sentiendo in X tranea sed perdurat motio sol in Sentiendo, ubi oscillat, totumque ens vivificat et penetrat durante Xcitatione. - Quibus omnibus allatis, sequitur ut res animi essentialis in sentiendo habeat entis plenitudinem et gravitatem, internissimamque consolidationem a centralitatem; quod autem en' ipsum vel primarium nonnisi in Sentiendo plenissimo graViSSimoque St, Cumque Praeterea cognoscendi et volendi vires, tamquam essentiales, tamen in animo essente Sint quam vi ipSiu entis pleni compotes non Sitit, equitur ut aliuSmodi vires non esse possint nisientis mi Sentiendo primarii gravidissimique sacultates
22쪽
vivoiuli essentiales. Quoi supin lintis hacnonio iis
plat, iis talantur. EN igtur iiiiiiii in Ontiendo Xelitis plenituditie, ut ita dicatu e entis inSSa enS iii cognoricelido ot Olendo ex substantiae coiiam Otione ens in illa subsistit vivens, ii iis vivit subsiStens, ut adeo cogitoscete ac velle ipsisSiina Substantiae vires viae sue in inutabiles vivendi Sitit, in qui bii ens graviduin per ipsi inuitatiente in Oceptivitate in et SP anta- Deitate incia in per Se vivon est, uni St liue clunitiobre in OgnOSCendi Ctu percelitionesque ad SentiQnduin Procurrore, volendi actus a Sentiet id energia in
Aterna transferri ponique vides Sed sentiendi vis gravidi illa St, nil unni et e qua omnia fiunt in antino. Praeclare igitur intelligitur, nitimi ossotitiam in Sentiendo esse centralem, in cognoscendo et volendo periphericani; in vi priniaria centralis no indisserentiata est per Se iii eripit erici per Se in polos, iii disso retitiae duplicitatem ex ipsa DisSim emanni qua
in re Cum vis pri inari Semper e Se ipsi una in se duplicem proce dolis, O Sein per o duplicitate in se unam redicti Sit, vim subsintitialem quovis iii momentonii usinodi nisi unam non videS; neque Porro Conspicitur ii olaritate dupleX, quia in Olaritate non rn- vide QSSODS, Sed vivon inlitum St, tine vitae niti biguitas, cum rosiliat e vi QSSente, naturaliter Se inperredit in unitatem essentPin. Haec igitur uti totius demonStrationis Summa Si hominis nimii iti cogito- Scendo, Sentiendo et Olendo OSSED OSt, ut hac essendi triplicitnte notitiis per se unu ne consiliotis est; hi videnique sentiendi rimaria purissime unus subsistenseSt, quia ceterae vire nonnisi ipsa vis primari acetis, quoad ipsa recipit Pt ropcllit agitquc Suiit ergotion est iii animo nisi Substantiae unitas, per Se in
23쪽
suebniit et in cujusvis SiMgulis mometati Suis Confluxoriant igitur et in omnium communi sphaera triplici Cum PDSuali et medin tum mnxime rationali vel spirituali, quam triplicem jam videbamus in pline nomenis;
ergo animi Substontia, dum una est. et Sensiantem et montalem et rationalem Conditionem Continet in unitate inter quam triplicitatem rationalis sphaera et summa et ros undiSSima est, quapropter rati Semper nil se unitatem prosundiSsimam internissimamque pectat; unde ipsius rationis X entis subjectivi radice primaria unissimaque ortu intelligitur; neque non praebet sentiendi vi primaria omnis in animo positae rationalitatis sontes, cum veri, pulchri, boni impetus legosque in se contineat tamquam incommutabiles jussus, quibus in efficiendis viget tota trium essentialium rationalita . Ac purissima demum in unitate animi sub-
Statilin, Cum omneS, quae in ea Continentur, vireSessontiales nonnisi generis originisque subjectivi sint, ipsa per se aliusni odi non est nisi re realis subjectiva quae quomodo actioni objectivae corporalisque capax fiat per e, Statim apparebit; neque praeterea infra do erit animi essentis e internissima substantia aSpectus. Progrediamur igitur in demonstratione ita: animi substantium unam, cum in Sentiendo entis plena et gravidissima Sit, in cognOScend et volendo ontis
massa careat quia ibi duplicem Se ipsam commovendi tantum facultatem habet , intelligitur semper inclinare
oportere eo, ut ex levibus vitae viribus in vim primariam gravem redeat retrahaturque Propter eandem, quam Ostendimus, ipsi internam entis lenitudinem et maSSam, quae Per Se tu Valet quam levitas
motionis tantum. Quod realiter fieri solet tum, quum cogitandi volendique Iaboribus operam dare
litates si uentes, . uti facimus: in diebus Testis simili-
24쪽
busque in nitimi post nctivitatoin conditionibus otiosis. Sed talem animi tranquillitatem non totam ESSE Deque penitus fieri, plane apparet, cuin etiamSi non Ontendimus cogita Diti volendique Iaboribus, tamen quodamnio do gamus Sentiente Scit. Dimo otioso conscii fruentes. At animum subjectivum in somno, OtiSSimumque in vita embryonali laetulique revera quieScere, a promptu St. Quae ut demoliStrentur Phue-MOmonet De CeSSQ St, quin inde eveniet animi ossibilitas facultasque, Objective agendi in corporeiS, quod solvere jubemur problemate praes tripto In quo detegendo OCeSSari utendum est medit titione subtili scit. Speculativn. Ovimu enim, cognoscendi et volendi vires Sse Olares, Sentiendi vim primuriam polorum esse indisserentiam; quae ipsa, quoniam polorum indisserentia scit centralitas neutrali est, ne eSNe St, ut tinturne Suae Punctum quoddam insitum habent, in quo nil contineatur Polorum dualismi, Sed pura tan-
, tum Olorum unitas in hoc quidem indisserentiae puncto Dissimo Ssentiali retracta permanet substantia in somno, in Statu embryonali ac foetali qua in essendi conditione nil vitae subjectivae est. Sed alii vita subjectiva dest in otio ODScio, etiamsi non firme ac vehementer fluctuat in olis; quod idem porro quam maXime et purissime adest in sentiendi conditionibus, qua Domitin muS, FSticis. Quae res facile solvitur ex substantia est enim hoc nil aliud nisi substantiae ex indissserentia pura obscurissimaque transitus ad vitam olarem conSciam, ut adeo in eo dominetur et polorum lux et indisserentiae obscuritas quamobrem, quidquid SentimuS, Semper deSt obscuritas quaedam in sensibus Gesutilen), apparetque, quamob causam Sentientes non menti inSta harmoniae clara Singula momenta, Sed concentum tantum momentorum Scit rei effigiem concinentem univerSalem tantum tueamur. -
25쪽
Quod si igitur substantia ex indisseientiae gravitate
Polo retrahit, consequitur, ut ita in se internissi inam retracta plus nunc habeat potentiae in Se quam ipsa indisserentinia per se solam habet, quia augebatur amplificaturque polorum potentia vividissima recepta. Qua polorum retractione facta, indisserentiam gravidam potentiae esse pleniSSimam, Pleiatoremque, quam ipsa SSe Olent per Se neceSSeest. Ergo efficacissima est. Neque praetere negari potest, vim indisserentiatam, Cum ita lenior facta sit,
quam Per Se St, tendere Oportere, ut potentium abundantem removent, ultra Se Onat quem ad niSum, quo
oritur activitati objectivae motio, efficiendum vim Ssendi plenissimam Scit indisserentiniam per Se quam maxime idoneam SSe, patet. Ergo rem ita comparatam efficiendi potestatis capaciSsimam esse apparet, ita ut alio dato, in quod effundat potentiam, Statim procedant reale potentiae actus. Re autem potenti ita impleta eamque effundere nitenS, Blia non St, nisi ipsa animi substantia ad puram indifferentiam scit ad puram obiectivitatem e polis retracta. In qua conditione cinii animus nonnisi in ObScuritate scit Aine subjectivitatis hic efficax sit, aliter operari non potest efficaX, nisi objective scit rem e re lege movenS, mutnnsdisormans quod serinare plasticum est ac fit in cor
Quibus adhuc demonStratis, subsistamus oportet in animo ad naturalem Cum materie conjunctionem corpoream idone detegendo Sed operam dare nunc
opus erit materie subsistenti constituendae Materia est, qui incurrit SenSibus Scit cognitioni percipienti; noque hoc aliud quid nisi enS Sse potest, quod essectionem roseri e Se Scit in SenSus. Materies autem duplicis generis Occurrit erceptioni scit ponderabilis et imponderabilis, qua rectiti nominare placebit ma-
26쪽
telia in gravem et ii interieti essicacem, quia illa ilia ravitate uniti nXime viget, altein iii motioli ac sit cietitia ultra ipsain Specialite. 3Iate1ies silica tam quiddam per Se en est, quam m. rnViS; nam lurielectrum, calor incipiutitur SensibuS; Porro luceS, electra, caloreS, Diagnetica et quae ampliu Suiit, Ormant inter Se inultitudines, turbas, sicuti in in gravi sit, cumulatione aggregataS, Sed quae Semper niOVuntur cumulationeS, quia in es sica per se est mobilis. Λccedit, ut ni essica firmissimas materie gravis moles cohaerentes dissolvat, diruat, ad luxum collaesioni Contrarium vocet cogatque quod nullo modo fieri posset, si ni efficax vi Solum ipsius ni graVi QSSet, quinentis potentia quidem es sic Quinquam Superare poteSteain, cui subjecta inhaeret, SSentiam per Se Neque praetori mentem De CeSSe SSe, ut Si in effica vis tantuin materie gravi eSSet, quidquid grave eSt, Semper Starum potentiarum participaret, quod nullo modo assii matur re neque denique inscii sumus, has vires in
quia lucibus caloribusque descientibus, nullo modo cohaerentes discedunt in fluxum. - Est porro materia dissolubilis in partes partirique pote8 quodammodo in infinitum, ita ut, si principaliter X atomis pri inariis constet, minimi pati esse debeant atomi Atqui materio essectu Scit accumulatione moleSque aggregatae non sunt infinitae, sed sinitae a determinatae in Spatio, unde effectuum causa efficiente Scit ipSas atomos entia quaedam in parvitate finita esse liquet. Confirmatur deinde partium pri inariarum realitas cum materiei cohaerentis singulari et quam maxime discis Structura, tum e crystalli quam acerrime determinatis planitiis, nugulis, marginibus, ii quibus Singula ruin atomorum conti nuggregationis unitate in reSistentia praeclar in Promptu St. Ac cum fluida quoque, electrica ita magnetica tu iu
27쪽
partiri possint, ipsa eadem rimari colatineri in plinctis essentialibus non infinitis, scit atomis, intelligitur. At, quae propter entis subtilitatem sucillimo dubitari
possunt atomi essicaces, cur tam subtilissimae ianuia ae Sint edocentur Corporibu aereis, Scit gnsis Gasu
que ipsa multo Subtiliora OSSe in entis maSesa, multoque efficaciora, quia elastica esse in motu invenietur, qui impugnet ita ut in gasis, quantopere entiSSubtilitas augeatur, tantopero amplificetur movendi vis efficax intendaturque. Unde recte conficitur, ut, quanto subtilior res materialis sit in entis massa, fiat intentior potentiorque fiat efficaX quamobrem in impori-derabilis sive efficax, quia unia validissimn est efficiendi et movendi ut quam subtilissima sit in entis
ut acile dubitetur esse eras. Sed, quamVi Subtilissimum inventum sit ens materiale in m. imponderabili, tamen dhaesionis vi, quae dominatur in m. gravi, nullo modo Caret; nam St tomorum imponderabilium cohaesi mobilis inter Se quia aliter inter se accumulatione multitudinesque Ornini e non POSSOD atomi neque in in gravi deeSi vis repulsans scit intrinsecus in X terna VerSu OScillans, quia re-
polluntur illae, quibuscum ipsa conjungi non potest, atomi, ita ut cum atomi non idoneis nulla Α conjunctio materialis gravis. Quoniam igitur materia gravis in cohaesione attrahens vel recipiens, in repul-Sione repulSan Spontaneaque St, et quoniam item m. efficax in officientia pontane movendique potentissima, in mobilium atomorum multitudine inter se conjuncta attrahens et recipienS St, utriuSquo generis materiem esse materialiter et recipientona et Spontan am ei Spicuum St. Verum tamen lino utriusque maturici commune vire in materiarum utraque con-
28쪽
trarii gradus contiitentur: non in ni gravi ad lineritoniSVi uinxiniae Ot StatiS, repulsionis vis nainimi ni Oinentini est, in i efficaci contra vis repulsioni VeliCitieuti SSitne iracvniet, id liaesionis acultas levisSimn St. In quibus Stati in OnSpicitur, duplicem sacultatem tam iiDParem contrariamque in intensione ullo Diodo ad-eSS P0Sse, Si pSae hae vire una confluerent iii utri-uSque gelieri ente materinli, quia in Sic conliuentibus Plane tolleretur tam maXiine contraria intensionis imparitaS, efficereturque media quaedam utriuSque Potentiae intensi ac valentia aequalis in utriusque getieris materie. ν Atqui nullo modo adest attractionis et repulsionis media nequalitas in re materiali, quamobrem earundem e unitate centrali prosluXuS SSe IiOIi Ot-eSt. ergo Suiit attractionis ita repulsionis vires Sine unitate centrali, inde profluerent aris intensionis in re materiali; ergo quia iii re inline adsunt vireS, EX una autem enti centralitate non prodeunt, inliter non adesse possunt in ente nisi disseparatae atque e diSSeparatione iraeSente in ente nateriali Quae cuni ita Sint carent materia enti Centralitate una in attractionis et repulsioni duplicitatem emananti carent
bet in Sua ipsius Singularitate entis centralitato m. Ex
simam possidere debent, mi Se obtineat ObServetqueentem, quoniam, centralitate abSente, in unu in montrahitur e firmitate interna dieque materient enicacem aliam ob causam Semper ultra Se moveri ungarique in issicientia intelligitur quam ob eant i quod
nullam vehe inenti Spontaneitati vim celitraleii ac do-
29쪽
nai inlitem poSS dent in se, ita ut ni bilissini Osficientia Praecipitanter id externa proruat oporteat. Ηο igitur ClariSsinae conStat, duplicis generis materiem entiSmnΝΝnn ESSE attra tionis et repulsioni compotem, Sed nullo modo e entis centralitate niti alientem et rePul- Santem, it ut recte dicanius, en effie, quRmVi Pro Se Singulare, tauieti in pro se singularitate Sua Pur Ui I
tate carens, in viribus disse paratum, quamobrem rudimentarium . Quibus demonstratis Tacile perveniemuS ad innittii essentis internissimum adspectum Pruicipio enim plantae organismus uilissimum Se PraeSint oculis mentique in Orma et ii, sianctionibus. Mi vero adsunt niuiti ini materialibus, Sed i supra materialia
regnat uilitatis vis in Omnia multu dominatis, Omnium iamltorum positionem ni tuo flectionem perdomanS, ita ut stipi a naterii multitudinem et quiescentem et O-tam, qua sertur et Sustentatur dominans, purisΝima Vigent organismi sormae identis unitas, in qua nil conspicis partis, meque intervalli vacuitatem disse pnratio-
dinis modo meri iugerique . cerniS quantum Omnino materie ad uti otio iem inpine adsit a Dita ergo St, quum, regnat plutitae rgntii, in οὐ ergo DECOSNnrio dominabitur in principio cauuenti quoque, e quo efficitur OrganismuS Sed - minteriem multum moti e eid, quo efficiatur organiSinus, Statim intelligitur X inn-teriarum multitudine, quae, quia multatu USSe negari nequit Organismi unitatem rim partitam neque gignere neque emanare potuSt; a Praeterea putet, organismi
30쪽
iinti irain Oti constar in ipsius iniit me intilia, sed contra in unitat , fune essutiuntur do initanti iii inulta in .
Plantae principiti in en igitur per se nunt, ni sit in unitate niti in ligni atriorisque insinenti lobet esse itivi, ut tinterieni Porinultant ibi Subjiciat Uconinio letque regnanti. Quod ens PlaSticu in per Se liunde rodire non potest nisi ex utinet ipsius unitate niti in ipso ente; nc, quia per Se centrale PSt, idem vires et recipientena et Spontaneam per Se tabet unitaS, ni PS, in se invice in confluentes, ita ut in enti innSS atque in utraque maSsa vi nil occurrat nisi unitas. Sic igitur conditam tenen plantae ianturum; Si PDS, quode centralitate fit iis, ex centralitate in vivendi vim
duplicem recipiendi ac repulsandi profluit, et quoniam
X unitate inniant in vires, per vire Periplaerice On- fluentes concluditur in ipsam, unde oriebatur, unitntem puram. In quibus nimadvertere elis, enti immu- Dentem centralitatem esse illud, ex quo tu fiat clari-tRSque Entifi, nec ion animarum i iiii conditio infimuinque fundamentum. Plantae en igitur internuto, vi centrali regnanto, non modo et eriternuin Pt internum sinitissimum ac firmissimum est in se, verum etiam Per Sunm Omnia pen trantem unitatis vim centi ni mPerlucetur OSSens, etinii Si haec onti claritas nonnisi Objectiva est Scit sine conscient in sit atque solum inplastica Ormatione continetur cum elati sentis tum effectus X ente rodeuntiου Φuoniam aute in triniae
trali, propter hoc ipsum, quoad Subsistit, jam per se
non habere potest materie maSSn in Atei Sum, quin duin oriebatur uti maSSa, simul Oriebatur ex internitatis uncto DO; quod cum fieret, Sequitur, ut enties platitarii substantia jam per Se liusmodi Cron retura cauria divina, qua in actu OS in uterie Subsistens,