장음표시 사용
31쪽
Si inaque orta est per se. Brevissitne pergarnu ita. Alii itiali Oii vel alitinain, cuin in natura Sua laStica Subjectivitate in qualidam innatani habeat, tu Continere qualia en PlaSticuin, in pro inptu St. Quain entiSantinali vim majorem, in natura inserior Scit. δει Stica, Si inui ipsi innata nitentem atque X ea ad altius illud animae subjectivum Surgentem, ut, quomodo Per Se oriatur, intelligamus, a natura laStica proficiSCamur oportet ad conditionem subjectivam. EitSplanta Sive plasticum oriebatur e ipso interitissimo a centrali, unde rofluebant vire receptiva ac SpOntanea plasticae atque e vi centrali profluentes, necessari iii unitatem cotis luXerunt peii phorice. Qiinmobrem, quod iii animali et ite Sive aiatina tu praetereuadest entis Olentiae quoniam Subjectivum quid adest,)neceSSe est ut in peripheria, ubi otis plasticum illebatur ii se, novae facultati Siabjectivae ortus initium capiat altioris antinae formationi subjectivae. In quo ut amplius objective perlucentur Substantin, non OS- Sibile est; nam, quoad objectiva, jam Si enitu e R-dice centrali constituta niumnque claritate penetrata ac ordinata unde fit, ut in beluae anima Orient visserinandi transgrediaturi eripherinii et, quia eiici PSumessu gere non potest nam vi sermundi, quam cogitamus, Dil Si DiSi is Suin etiS, uin Oritur, Cogitatum), ut inhaereat enti peripheriae. Quod cum fit, vis emanata, quin essu gere noli poteSt Ssentiam, Olligitur in entis peripheri et consolidatur, e quo ipsa Oritur denuo recipen et potitation. Et quae ita facta est recipientia ac pontaneitas, quia ante utramque sactam Substantia a in plane perlucebatur Objective, aliter eSSelion OleSt, nisi ut haec nova duplex vis ipsiu Objectivae perserinationi recipienti et Potitnuen ΓΕ - fracti Speculuinque sint, ii quo Subjective recipia uir
objectivitas reflectiturque ipsa enti sorinatio Objectivu
32쪽
Atinii cim iis quae ei conjuno utitur nio in o. Est igitur vis Subjectiun Dinino ni in illis nil lilii nisi ipsuineti nni male, unienti se Ormavit usque nil si notionem sui ipsius in Ne in quo intelligitur forma eX ternaS. quae incillant Subjoctivae recipientia P. propter simile in eandemque Ornane naturam eodem nodo C cipi POSSe, quo commotiones ipsius enti commoti internae recipiantur. Sed ultra entis moti peripheriam et quae Cum ea junguntur externa, Oii Pntet animne animalis vis Subjectiva vel conscia et quia nulla adest centralitatis conscientia in anima animul vivente, conficitur inde, ut vis quoque animalis Subjectiva S-Sens non adsit nisi eripiterion. Quae denique vis subjectiva centralis vel rationalis, in qua reflectitur ipsius entis unita purissima centralis, quam maXime in homine dest Spirituali. Stetit entis ornantio subjectiva in anima animali, recipientia et spontaneitnte Subjective Scit eum conscientia eXStructis; X quibus Porro prosunditur in hominis animo subsistente usque in ipsam elatis centralitatem unam, ita ut in ipsam eandemque, e qua Prosecta erat vi fornantis, uti Ceutralitatem objectivam nunc denique regrediatur Subjectivitas atque in unam enndemque confluat entis radi Cena primariam unissimam. Quibus perspecti plane
intelligitur, nimiam cognoscentem liter comparnium eSSe non OSSE CODScium, nisi e unum atque internum consentientsem neque volentem aliter Se Sentire OSSE nisi liberum et potentem, quin se Subjectivum totam esSetitiam Sunii Penetrare regereque entit X ternam et internam interitisSimamque. - Adnotamus denique toti huic Substantiarii in demonStrationi, ut quas in Ontis evolutione Ormationeque spe inuimus SucceSSiVD
atiter cogitari non posSint ii bstantiae nisi a principio simulta ne iter Scit e omnibus essentine conditioniburi
33쪽
Ortae constitutaeque ita ut prorsu ex una Ontis RSnSSic comparatae prodeant, quale sunt. Est igitur anima animalis e massae continuitate in centro objective Solum perlustrata, in peripheria et Hective et Subjective erlustrata ac homilii animus item per Se X
objectivitate et subjectivitate centralis et periphericus est, ita ut tota Substantiae persectitudo si iam et erSe contineatur in essentia; quod idem adest in sub stantia in seriore ac infima. Placeat igitur nunc concipere eSSentiale, quod maxime interest inter animi et interie Subritantias, discrimen. Quidqilii Subsistit principium atque fons firmus est efficiendi sunt materiae, Sunt limine, beluae homines Sed non Sunt nisi quidque ex singulari sui ipsius soco motum, vitam radiante Α, fulgentes. Et quidquid est ac subsistit, per Se iiiSi hi soco enti punctuali non St, qui S sirin essentiae jusmodi consolidatio, ut inde semper effulgeant vitae lammae. Neque aliter cosmo est nisi in ingulis essentibus
PulictiS, quae vitam omnianti Singularem, a quibus omnibus singularibus X harmonia e Cum Crenti Con- Centu evenit nitidi admirabilis et divitius. Et liuo puncta latin lagnae potentiae Sutit, magna inde radiant effectus, actuSque a mnglia circum E agentia continent athmospheras it VacunS, ut eri Complere possint suum et ipsorum efficientia. AC honunis animus Ossen omnium mundi SubStantiarum maXima et Olentissima est, uti de o viventi plurimum Pu est ad vitam evolvendum Pntio nouitateque, uniti Penetrare possit efficax. Inde sit, ut homines, entibus materialibus otiti ni ii, magian Ρnti inter Se Singulo Comple-
tervallis conjunguntur ibi, ut in lapide rupibuS, quiS, lucibus Di restet litis Singulari a reliqui pro Se diri-
34쪽
separati; inna inani univorsat in vivendi molem formant, in qua nil sere conspicitur singularitatis. Sod hominum nimi neque maribus latissimis, neque montibus interpositis nitisSimiS, neque tempori maribu cohibentur, quominu inter Se arctissime cohaereant juncti neque nianorum millibu diSSolvuntur conjuncti, Deque mors eo dispellit cohaerentes Grandissimum discrimen adest inter Dinium SubSiStentem et mnt viam. Materies en Ρlenum ac Simplex est, sicuti animus subsistens plene n Simpliciter subsistit Matorios porro en Singulare St, Sed quia in Singularitate sua caret centralitate enti, unde pronunt vis attractiva et repulsans, Per Sc latum quid et Xtensum est ac moles quaedam jam in atomo, quia jacet latetque extensa inter vires, centralitate desciente nullo modo in internum collecta neque in puncti unitatem contracta. Sed animus en e unitate per Se Procedens est, latitudinem nullam praebet in Se, Sed Solam unctualitatem essendi motionisque recipienti et Spontaneae. um materia per e, quia centralitati ordine n luce penetrantibus caret, per Se Ob Scurum quid est, Deque propter hanc ipsam clausam nliusmodi nisi obscura esse poteSt. Animi autem Vi SubSisten non modo, quia per se eX unitati luce oriebatur essens, Sed etiam, quia porro in se sormabatur sui ipsius objectivam lucem usque in internissima reflectens, et essens et in
duplici vivendi vi usque in internissima clarissima et
lucidissima est. Materies SsenS, quin penitu obscura est, non vivit nisi Obscure nitrahens et repulsans animii essens quia e luce St. luce pura et recipit et efficit spontanee, cum pura penitusque in unateriales sormas idensque recipit et Spontanee procrenteXSe, ponitque extra Q. Materie substantia, vi centrali potentissima deficiente in ossentia, per se in tonio Singulari levis no infirma est, neque aliud quid profert efficiens, nisi ut finiti-
35쪽
mnS atomo leves nitrahat, quas attrahen ipsa alti nititur subjiciturque a finitimis. Sed animus SSED EX Contralitate objectiva potentissimus est, imum erabile atomos sibi attrahit corpus plastice formanti, neque ipSe attrahitur ab iis, quia ipse solus eas cogit e objectivitate Sua ut corporis sui formam accipiant serentes, et ut atomi Se aggregent ungantque inter Se Secundum animi objective es ficientis flatum potentiSSimiliti ac PDntaneum. Porro ex Subjectiva centralitate animus item potentissimus est; se ipsum conscium Sque in intertiissimam centralitatem, qua continetur rati subjectiva, Pei Spicit, neque minus rerum Xternarum sorinus Sque in intQrnissima penetrat conscius quod idem Secum facit Voletis, Cum cratione conscia agit ponitque efficiens; ac Cum i corpore efficax: quid is entium, quod non
capiat tuens, cogitans quid porro in terra vivit ac subsistit, puod effugiat animi potestatem volentem, creantem, JOrmantem, omnia sibi alio vel alio modo
subjicientem Sed quid plura comparem plane incomparabilis i QSi materie SSen Cum innim SubSi- Slente, iXcepti infimis entis conditionibus omninoque illis, in quibus enti in universum natura CODStut fundamentis, quae materieS, quia ipsa en QSt, communia habet habeatque necesse est cum animo OSSenti; Sed reliqua eaque nXima ultra materiem patent in animo, incomparabilia Sunt cum materie, quia in materie non
sunt , Sic igitur inspectui lanimus Se praebet Solus: i lassa quaedam substantiali est . emcae in dormis, quas subjective moti conScia sive haurit, sive ipsa gignit, Sive X tra se ponit: neque objective efficax in corpore formando liud quid gignit nisi Orma S, quas,
cum initimus in objectivitate retractus Subjective neque cogitare neque o velle poteSt, Objectives i. i. ldastice emanat immutatque materiarum conjunctiones SeCundum Suum is ipso radiante prodeuntem latum
36쪽
ΝPotitari eum. Ergo aninius idem per se noti Rubsistit nisi ii ii inSNn bria intiva, ut in dion in in qua iiii coit titietur OliS. Iieque obscuritatiri; sed per Se tu Ci-dulia iis St, vivitque in lucibus scit in formis Coit titietur uni in Substantia in puncto quodam eSSeliti, quae SSentin punctualis toti nisi ex vi Ormativa con- Soliunt nc permanente conMint. Est ens efficaX, OcuS subsisten atque vivens in cogitatione, tuam aut Subjective nut objective ex se prosert. Et quid cunquellicis iii nimo ost, ex titis unitnte profluit, ita ut, quillescunque ipse continent essendi vires radialites,
ΡutSntioniSque SeiaSu est, neque arbitrii quidquam Subjectivi. In ni in formae, quas aut recipit ut ponit subjectivaS, Cum conScientia plenisSima prodeunt Iieque hoc solum adest, Sed etiam, quae Vel OgnOScit vel sentit, vel gen vult, eadem e lege cum mentalitum maXime rationali internissimaque gignit et proseri; et in voluntatis actionibus quam maXime e naturnutitur loge rationali eaque Summa Sibi interna, unde conficitur rationis poteSta in omne Sensualitati mentisque sphaera iii feriore domitannS, it ut, quae suae nitimu Si, Co DOScit, SiVe entit, Sive vult, e ipsiuS lege Summa rationali re alitur nique procedant, quali ratiotiis vi utilinus Spiritualis atque liber est Beluae
aute in titui nonnisi Sensuum necessitatem subjectivam contiit et, teque in Datura Nun Compo PS internae poteritatis, quae, quod fieri debeat sensuale, aut jubeat
aut vetet. lii his igitur entis conditionibus nimiis es-Sen CODSentit maiori ei ut inaSNnm scit plenitudinem omnino aliquam subsistentem cum motione viva et in Rub Ktntitiam versiis et ex Subrit Antia nil extortia VorSitSSI'Ocinia te pariter ac maiorin continent. At qualiter hae StibSiniatiue iiiiiiiii , entis et viventi conditionefi
37쪽
praeterea diversissimae fuit in singularibus ni uinXinie Variis mundi essentiis quod supra Satis vid inius hoc DSt, in quo constat vel minoris vel majoris, vel minimi Vel maximi momenti natura substantiae. Sed RVeeXistimes, quidquid substantiarum Sit, rodire e entis conditionibus generalibus cuivis substantiae CommunibuS, quaSi e massa quadam essendi universali, ita ut, utcunque diversissimae essent substantiae, tamen uniuSejuSdemque naturae essentis evolutione QSSent quantitative, neque qualitative diversae. Quod si sentire Velis, phantasma comimittis. Nam talis, quam diXimuS, enti maSSa generalis communisque nihil est neque in-Venitur per Se essens sed solum Singularia diversisSimaque entia sunt, in quibu quantacunque in potentiae Persectitudinisque varietate Sunt, conspiciuntur illae quaedam Cum notione entis universaliter datae conditiones genet ales Abstrahuntur igitur tantum e Singulariter entibus diversissimis, in quibus, utcunque di- VerS Sunt, tamen, quin entium Sunt, Omnino elatis natura contineri debet. Nil igitur in mundo est, nisi quod Singulariter subsistit a qui X pantheismi Sententia mundi res singulare QSSenteSque X uno eodemque universaliter essent tamquam ejuSdem ita QVO-lutiones tantuni derivant, salsissime consentiunt et concenSent, quia SubStantiarum undique singulurem naturam SSentem ac in Singularitate perdurantem levis Sime praetermittunt atque ignorant; quod plane contraveritatem St.
Reliquum denique est, ut demonstretur animi una materia conjunctio naturalis, quae praeSto est in homine Orporali. Quoniam enitia et materies et animus elatis conditionum generalium com POS St, Primaria inde triusque secum conjungendi ossibilitas scit generalis evenit enti massa quaedam et mnSSae Vii QS, aliora ad interluuia versu SpectanS altern ex interno
38쪽
nu Alint; sed in men ire si in diversissimis entibus pari- in conditionii in mitino SSendi. Neque porro in animi essentis natiira singulari Hiismodi qualitas deest, ex qua ipse appropinquare OSSit effica nil mutoriem vivetite; . Nam cum ipse et objective et subjective, idque e celiti alit ni item duplici Pt Ocipiens ot repulsans Sit, conficitur, ut in itali in te objectiVa e X ceii-tralitate niti alieni et repulsante cujusmodi in somno ac maxime iii vita embryonali foeta lique vixit per se Similitudii H in liniadam te non cum ente Solum Objoctivo Scit nanterinli; luani vi animi OSSetitia per se et Subjectiva et ibjectiva a tu e duplici eadem centralitate it, citque e una enti nanssa subtilissima esssendi facultatum tam plenisSima Sit neque o Porro Praeterit, animi essentinua, quia X oliti centralitate O-tentissima Surgat SSetis, e qua validissima vin turreCipiens et repulSatis, per Se aliuS modi positam accrentum esse, quam Dil materiale Centralitate carens. Atinin D, quonicim legari toti potest in atomis vim et recipientem Scit attretilientem et repulSantem, uti anique Cil. inturne objectivae, deSSe, Sequitur, ut in his uiat Prie viribus, quamvis incentralibus, tamen adsit ipsarum cum nimi objective esSentis Viventisque reo optione ac repulsione Similitudo, quamquam huc usque tantum patet similitudo, quatenus animi vires Olaros objectiva no imis vires periphericae teque, quo nil X centralitate profluant, Cogitantur. Ergo nil est in ambabus substantii virium obiectivari in similitudo, ita ut per has Similes cognatasque acultates objectivas
Verunt in m PD. quum matoriem o animum subsistentes conjunctionem K cum Osiiciendnua Sub unte cogitnue, uniam Ot iteram subKtantiam in onjunctione efficiendantiusmodi es ficti cona coinmotamque cogitar Dori Potos,
39쪽
troli prodire essuntem, unde ipse principaliter X e DBSCer tur qua in maXime essi Cn X g ndique Olenii Ssi inti ita ut cum materi sine Centralis rite et attrahonto et repulsante, et hanc Ob ipsam causam infirma lovissimaque in efficentia, comparari sere non possit ossi-CRX, Cil. Propter Suam nimi alii orem Moremque essetidi vivendique vim et poteStatem. X qua animi Substantia potentissima intelligitur, materie vim viventem duplicem, cum iii Onjuti Ctione ineunda approximo ad animum objective oscillantem, aliter conjungi non POSSE Cum eo objective vivento, nisi ex animi vi efficacissima sub domitam ne Superatam, ita ut, quae prodentit Officientiae notus e materio ab animi intibus Spontaneis Hective emanati niti et liniatur aus evntiturque, unde materiem nimi Vim potentiorem plastice formantem sequi in invicem Conjuti Ctione OCOS, OSt. Quae dicta vi ogent commemoratione hac animi a materie Substantia conjungendas ullo modo alteram ab altera tolli posse es, ente a viventeS; Dam quidquid per Se SSeti VivenSque St, tibique Per SE Stet vivit, neque, Si altera Substantia ab nitora attrahente et repulsante superatur, hoc aliter silui pot0st, nisi substanti minore per Se integerrima C essent et vivento. Quamobrem in nimi quoque corpore et in Oluarum plantarumque organiSmi materie multitudines maXime varia Semper Cerni Pro Se CSSetites ac vivetitOS, Semper inter Se materiale cohaerentes,
discedentcs, ut in assimilatione aut in dissolutione ex
ipsarum natura DCCupntnS. Verumtam Pn Onan PS quae in corpore Organio continentur, tomi maioriales Semper Peri annoni animo Cum conjuncine tum maXime
Subjectae quoniam, quae ab ii eXPrimitur portaturque, forma una Atque X unitate Pervari ac per X ternas internissimaSque et, quae mediae interpOSitne utit organis in sormationes soniper redien una eademque m Partita quoniam, inquam, haec Ornane, materia sub- domantis vincientiSque unita pura Potentiaque plasticati ullo Od oriebatur e mclteria Per Se Permulta, Partita,
40쪽
sed ii ullo Diodo illa in intori in in unius ornantionis vini idoni ni insticani, qua Misicitur, ut nant trinita CCuin Oi tuis .enda ni eant unitati regnanti. Cum igitur et Dintei inruin tO mi Pro Se vivati iii Corpore organico iii togeri inine, et Praeterea nimii subsisten ex se ipso illlegoiri in Objective vel plastice osticax adsit iii fornia orgonition Pelii tu Sque i in Cum Pro Creni id tum atomi Sadjungelida et imponenda utriuSque e Cum Coii junctio aliter sieri non OleSt, nisi ut esSontine ambase Coliae-ronii iii viribus X utraque Substantia in tegorrime prO- sociis evolutisque Scit in utriusque subsinitia vivetitisinotaeque peripheritS X tremis It igitur ut intinnaba
animi latu objectivo qui os ipsa organis ini Orma
tegris antini Olentiam Ormativam efficacissimam Sequantur, C Secundum potentine plasticae directionem viasque majore PoteState rae Scriptas Se integerrime conjungant ii iter e . an iii aliud est corpus orga- Dicunt nisi interie inulti Ple Per se viVOitS, quae, dum per se vivit conjungiturque secum ipsa, simul incertis ex nitimi poteState in Stica essectis ordinibus in arietate uniSSimi Secum Conjungitur solvituri e X sua ipsius lege uateriali. Quem ad ordino in organi cum SuStetitandum materie ab antini potentia plastica
major no dominante Ogitur. Qua utriusque Diij unctione Sic ei Specia, inite Pparet, nitimum SubSiStontem cuni innterie lassion liter non commuiti Care, i iis irant ei inrum ire attractivam et repulsivam e ipsarum oscillatio ite viva nil positionis Ordinem Suuin l-tiorem niti alientem regentemque, ad quod aptiSSimu Potentissi in usque S POP Sibi insitas vires Objectiva CDii tralitatemque ilium vivarum, unde oriebatur Per Suplosticus efficiiXqu0. - tinni ad vitam objectivam PinStica inve antinum Scinper inclitia reciani demonstravimuS