De historiae Clementis Romani avctoribvs qvaestiones selectae ..

41쪽

- 39 quidem Charicleam vehementer se amplectentem repellit, cum pannis induta sit Hel 187, ε). Nem non meminit Mattidiam quoque inopinatum Clementem amplecti.

Affectus hominum recognoscendόrum , christianus eOdem cum studio depingit atque fabulatores ). Cetorum

hanc artem christianus tantopero exercet, ut credas eum esse rhetorem Fere semper alter e recognitis personis

,resolutis membris quasi interceptus concidit ' cum

exempli gratia in historia Apollonii larii affectus multo

parcius describantur. Aliud mihi videtur non parvi momenti esse. Illa na-gnorisis Fausti, quam ad fabellam rettulimus, in theatrομspectatoribus refert publice ita pronuntiatur, ut tota fabula Verbo tenus narretur. Res est satis mira. tqui prorsus idem invenimus apud Charitonem: ostquam Chaeroas et Calirrhoe recogniti Syracusas redierunt λοτου δὲ θαττο ἐπληρωθη τι θέατρο ἀυδρω τε καὶ Iuvαικω - ἐπεθυμou γαρ uetoin καὶ ἐδεt καὶ ακουσαι 152, 15). Deinde Hermocrates, pater Hirrhoae, totam fabulam, quam quidem ipse sciat, diligenter narrat post hunc pergit Chaereas cetera fata, quae Solus scire potest, copiose exponens

l53, sin ). Hac ratione populo tota fabula verbolenus iteratur, quamvis ii, qui legunt, omnia iam dudum sciant '. Cetorum etiam in historia Apollonii primum Mytilenae, deinde Tharsi contiones convocantur, ut anagnori si publice pronuntietur p. 100 11w. Supra fabellam pristinam ita restitui, ut genesis vel

horoscopium plurimum valeat. Hoc per se non est veri dissimile, cum astrologia altero . . saeculo floruerit. Sed

42쪽

- 40 no in fabulis quidem Graecorum desunt argumenta ). Apollonius harsiam filiam Strangu1llioni eiusque uxorioducandam dedit et ipso abiit; sed illi eam per villicum

quendam interficere constituunt re vera interim illis ignaris harsi a piratis rapta est quattuordecim annis post Apollonius redit, ut filiam in matrimonium det scelesta mulier ei respondet crede nobis, quia, si genesis permisisset, Eicut haec omnia damus sc omamenta etvtistos), ita et filiam tibi reddidissemus p. 78). - Cia

siris nemoni narrat, postquam uxor mortua esset, duobus rolictis, in liberis se solacium invenisse ob tonot δε στε-

ooφια μὲν προεφηνε, διαδρανα δὲ οὐκ ἔδωκε etiam duos illos liberos eum amittere necesse erat Hel. 63, as)'. Non audacius igitur mihi videor statuisse astrologiam in fabella singularem locum obtinuisse. De argumento autem fabellae afferam fragmentum

Iamblichi Babyloniacorum', quod Hercherus edidit Herm.

restituimus, uxor marito somnium aliter quidem comparatum narrat. Uterque maritus comperit uxorem a servo proprio stupratam esse, alter ex somnio, alter ex horoscopio.

Apud Iamblichum non est verum stuprum, sed in somnio factum. Ne in fabella quidem stuprum re vera accidit, quamvis horoscopio indicatum. Uterque autem maritus aliquid inesse putat, alter servum accusat, alter salute desperata in alienis terris versatur. Quae diversa sunt, velut templum Veneris, omitto Fabulatorem, quo , christianus'

utitur, et Iamblichum eadem fere aetate vixisse veri simile est ca annos 150-225) Fabulatorem a Iamblicho pendere

43쪽

- 41 non putaverim fortasse argumentum simillimum ex rhetorum scholis petitum est' Quantopere illis temporibus fabulae Romanenses in desidiis morint, ipsi retractatores historiae Clementis' docent. Homiliarum anagnorisis Fausti quamvis neglegenter scripta plena est artificiorum Graecorum. etrus Faustum iam dudum mortuum esse nuntiab statim deinde Faustus ipse vivus cubiculum intrat. alia artificia apud Achillem alium mem modum transeunt, cum Clitopho procul Leucippam a piratis sacrificari videt scopinatus eam esse fraudem stultissimam p. 101 sqq.). - Αpud eumdem Bomiliarum auctorem haud raro monologi adhibentur. Subditicia illa in anagnorisi attidia propter Faustum monodiam canit. υπιο δὲ ηις μιαι si ταυτης ὀλολυIης παu-οαμ.ήνης, δου και ὁ τερ- tonust. Similiter Leuhippo in cubiculo canit ἴνιοι Κλειτοφω, τουτο τοι ἔλετε πολλακις l Ach. Τat. 167,ά1. In eadem anagnoris Faustus uxore conspecta dicit Οἴμοι et θέλει oueto ιναι; tu ὀρ t 9 '. In fine Homiliarum ab eodem auctore addito Faustus de facie mutata queritur hiοι ὁ ταλας, μαIov beth ακobo,V

Contra apud christianum monologi nisi initi fabulas non inveniuntur. Clemens dicit: ἐμαυτ ῶνιιλ io λέγων Τι ἄλλους νιενιφομαι ἐν φ uet της μελειας παρχω ἐγκM- νυαeti ἀλλ' sic Ιουδαια ὁρμο loco, προτερο το εμι διαθεις βιον α ' . Quin etiam alias personas Clemens eodem loco loquentes fingit aegre fert neminem exclamare ἐς Ιου

- α '). Alexandriae philosophos vituperans fingit dialogum, quem deus cum nefastis illis philosophis habiturus

est: ι αρα ἐρει υμ- et ελληvικι πλη θος Ἀπερ loται κρισις 1 Inter Iamblichi fragmentum et aus, quod Bocchoris rex Aegypti

44쪽

Dubitari non potest, quin omnia ea artificia graecam originem ducant, praesertim cum praeter hos allatos et similes eiusdem initii locos'), tales Onologi apud christianum non inveniantur. Contra monologi in fabulis Romanensibus singularem locum obtinent: ). Videmus omnia fere argumenta historiae Clementis potita esse ex fabulis Romanensibus, quarum in numero nullo negotio habetur. Quin etiam loca optime conveniunt,

cum Antiochia, Laodicea, Aradus, rarus gratissima fabulatorum sint oppida. Haud dubie in illis potissimum regionibus fabulae legebantur, ut christiano facillime praesto

Hoc unum addam. christianus non semel assirmat

Clementem de genere Caesaris ortum esse q). Haud dubie hac quoque in re inter christianum et fabulatores ratio intercedit Lucius Apuleianus a lutarcho illo inclito ac mox Sexto philosopho nepote' ortus est p. 2, Hel . Charitonis fabula incipit Ερμοκρατης ὁ Συρακουοι- τρατ τις, υτος ὁ νικ ησας Αθηvαtouc, ειχε δ'0Iατερα Καλιρροην. Cum nobilissimis hominibus, tyrannis, imperatoribus actores fabularum coniungunturq); neque aliter , christianus l01 α ββ ι, - β, ' ' 'i. Duodecim prioribus in capitibus initii non minus quam septem monologi inveniuntur, cum postea hoe artificium nisi in additamentis auctoris omiliarum non occurrat cf. Wendland d. Urchristlichen Literatur&rmen. Tubingen 19l2, p. 339 sq. 2 cf. Leo, de Monolo im rama Berlin 1908, p. 6. 1.3 Clementem episcopum Romanum e gente Flaviorum natum 88e nonnullos falso putavisse notum est Lightfoot, he apostoli fathers 1890 ex inscriptionibus demonstrat, quam saepe nomen Clementi occurrat vir doctus p. 60 sq. ostendere studet Clementem episcopum fuisse libertum Flavii Clementis qui consul a. 95 supplicium sumpsit. Suet. Dom. 15).4 cf. . Schwartet Funi Vortrage liber d. griech Roman BerlinDjsjtipodi IOO le

45쪽

mentem e genere Caesaris natum esse assimat. ostremo:

ut fides totius historiae augeatur, Clemens ipse narrat, quae sibi acciderint. Talem fabularum compositionem ἡJchroman' a Graecis petitam esse docemur exemplo Apulei. Ea omnia si nobiscum reputamus, historia Clementis do fabulis Romanensibus vix quicquam novi docemur. nunam saltem difficultatem incidimus, cum fabulatores nulla argumenta nisi amatoria tractent. Vetustissima quoque

Nini fabula, quam U. Wilchon edidit, eiusmodi fabularum

in numero habetur, ita ut inde a primo a C. saeculo ipsa ars componendi parum mutata Videatur '). Eo magis miretur quispiam, quod historia Clementis artissimis vinculis cum fabulis Romanensibus coniuncta non amantium, sed familia fata narrantur. Haec discrepantia non minustur, cum fabellam a nobis restitutam consideramus, qua pater, mater, duo filii vel potius gemini aequales partes agunt. Iam Boussetius argumentum docte contulit cum comoediis,

ubi haud dubio talia familia fata genuinum locum obtinent. Ipsam magnorisi ex comoedia fluxisse notum est ;geminorum quoque argumentum inde haustum est postremo mira et sollemnis ratio, quacum anagnorisis in theatro

publice pronuntiatur, fortasse inde petita est. Neque vero artiorem rationem inter historiam Clementis et comoedias intercedere quisquam putabit quo fit, ut hac quoque in re diiudicanda facillime ad rhetorum scholas confugiamus '.

1896 p. 145 sqq.), qui fabulas Romanenses ex historiis recentiorum re

rum scriptorum orta esse putat.

1 U. Wilchen, Herm. 28, 161 sqq. s. R. Heinge, Herm. 34,4948qq. d Petronio).2 Antiquissima anagnorisis rigo in Odyssea posita est. Nec minus valuit in tragoedia, imprimis apud Euripidem, qui hac potissimum in re est quasi pater comoediae. s. eo, laut. ForSehungen. Beri. 1912', p. 158 sqq. 19 sqq. 3 Boussetius Zeitschr. f. d. neutestam. Wissensch. pristinam fabellam, qua christianus utitur, hahespearii et lauti comoediarum Djsjtipodi OOO le

46쪽

simillimam fingit, imprimis propter geminos. Nonnullis autem argumentis utitur vir doctus, quae, ut fictio ' vel transformatio Fausti', ne apud ehristianum quidem locos obtinuerunt sed postea addita sunt. Praeterea naufragium, oppida phesus et Syracusae, cetera argumenta nullo negotio non minus fabulis Romanensibus quam comoediis comprobantur. Utrum communis auctor Shahespearii et fabellas statuendus sit necne inquirere nostrum non est. Sed omnino dubito, num fabellam pristinam ita fingere possimus; nos quidem ipsa interpretatione alia docemur. Djsjtigod by IOO le

47쪽

Vitri.

Natus sum sit uerno rus Henricus Friedericus urghardusine inige Non. Iun. anni 1889 in vico Osnabru-gensi, cui est nomen Lintors, patre Ioanne ei matre Frieda de gente Burmester Fidei addictus sum evangelicae a. 1908 testimonio maturitatis instructus postquam gymnaSium Sueterflοhensae reliqui Gottingae per unum, Monachii perdu0, iterum Gottingae per septem semestria in studiis

Veterum et Germanicae linguarum Versatus sum. Oeue

Gottingenses. raeter grammaticas archaeologicas historica germanicas exercitationes seminarii philologici sodalis fui per quattuor semestriR. Omnibus viris doctis gratiam habeo. Hac in dissertatione perficienda non semel fructum cepi ex consiliis PoHengii Totum autem opusculum, quod mox germanica lingua versum publici iuris faciam, ad finem non perduxissem, nisi . endland me adiuvisset liberalissime.