장음표시 사용
31쪽
Vsus quatuor qualitatum,&primu caloris. Cur quibusdamixtis plus -- Ioris quam fri. goris fit concessum
Vsus frigidi. Quid praestet ignis, aqua in hominis ge
Sicci usus. Materialia principia hominis
git; siquidem caloris gratia fit, ut mixtum subtilietur, rarefiat, leuigetur, sicq, facilius erigatur, sursum qitendat, iuxta cuiusq; opportunitatem , cuinamq; mixtorum magis sursum necessum erat ascendere, caloris huic plusculum fuit concessum , quo mediante, ea omnia coelebrarentur in mixto , in e contra,cui minus, minimum Quoad frigiditatem ,haec praeter communem sum, contemperandi scilicet calorem, hunc alterum habuit particularem, qui ad terre magis, quam aquae spectare videtur frigiditatem sit autem constipare, cogereq; si fuerit opus, ut in metallis, almus uentibus, ex Hyppo. sententia libr. dedieta tum ignis tum aqua beneficio suarum qualitatum, hominis elementa sunt conteruantia, ignis quidem per calorem,aqua vero, non dixerimrrigiditate, sed humiditate potius calido quando vivamus, humido nutriamur. Quod vero ad humiditatem attinet, huius munus,' sius est, siccum continuare, delineareq; siccum enim per se delineari non potest, neq; continuam efficere quantitatem facere prstere ad diuisibilitatem, facilem impressionem ridquod tum aereo,tum aqueo competit humido; aereo, quia constitutum hoc est a natura, tanquam rude quoddam subiectum,icrassum imaginum ac ductuum , ut ita dicamus umbratilium;
ino i, retinere humidO,atq; diutius conseruare, eo prorsus modo quo natura delineauit, effinxitq;. unde inrito statutum videtur subiectum, firmum, fixum, ac solidum figurarum omnium,
quas natura humidi,&aquei,&aerei gratia efformauit hec igi tui praestat in mixtorum productione suarum qualitatum ope terra,&aqua,de quibus loquens Homerus Iliade, η, dum sienificat, hominem ex aqua, terra constitui, atq; in haec reuerti, his usus est verbis. α γῆ γέν- verum deprimarum qua
utrarumq; usu, sint isthaec satis.
TV V Nu. ι ur, conitio explicatur, discrimen reliquis motusspeciebus, O modus mixtionis per materias fio cap.
32쪽
27 IX naturalis corporis librorum degeneratione, corruptione subiecti P principi j assignatis,&causis, quae huius sint affectiones, reliquia mi est, ut indagare tentemus sic enim summus Philosophus, in unaquaq; scientia faciendum suasit, quemadmodum in prohemio diciorum librorum, quispiam poterit obseruare.
Scribens enim, Degeneratione autῖm , corruptione eorum, quanatu generantur. O corrupuntur similit)rde omnibus . causas diuiden, dum rationes eorum determinandum . amphiti autem de alteratione, , argumentatione, quid utrumq; O utrum existimandum sit, eandem esse naturam generationis, O alterationis, an si motam ut diuinctum eii , nominibus, Oc nulli dubium quod, & subiectu, & huius principia, passiones demonstrati has quidem, dum dixit, Degeneratione autem,&corruptione,amplius de alteratione, laugumentatione, quid utrumq; sit subiectum vero, dum scripsit, eorum, quae generantur, corrumpuntur cuiusmodi ni ixtum omne est naturale generationi, corruptioni obnoxium , principia demum , dum similiter de omnibus , quae scilicet generantur, corrumpuntur, causas diuidendum, rationes determinandum, pronunciauit quare Aristotelis ipse hunc insectandum ordinem, cum nobis proponatu de subiectoq; huius principiis sub causarum nomin a Philosopho designatis absoluta iam fuerit oratio ad subiecti proprias demonstrandas affectiones. accedamus , oportet inter has igitur, cum generatio, corruptio, alteratio augumentatioqisit Philosopho assignata undenam exordiendum sit, diu extitimus dubij, quando naturae ordinem, nos insectari volentes ab hoc Aristoteles discessisse videtur Sed utcumq; lit, decremmu amixtione ipsa, sine qua nulla praedictarum affectionum , celebratur, captare exordium: Omissa igitur in praesenti, dubitabili illa quaeitione, an mixtio fit, cum generatio, quae sine mixtione fieri non potest hanc attestetur quid mixtio sit per Platonis , Aristotelisquὰ praecepta , spectabimus. Ad haec , mixtio quom si nuncupatur a Graecis , Philosophi testimonio lexn vltim primi degeneratione, corruptione, σῶν πικυ - αἰ ιωΘέντων ενοσις lare . Mixtio scilicet in cibilium alteratorum est ni , pro cuius definitionis explan tione, sciendum primo quod allata mixtionis desinitio , finalis caulae ine' ementis obtinet locum inuando elementa , ut super innuimus, in libris degeneratione, corruptione, non nisi incomponendorum mixtorum gratiam considerantur, unde quod spectat ad genus , huius sedem gerit dictio illa, unio ; quae ,
mi Attonas Quid agenduin uaquaq. scientia , ut adipiscatur a
nobis. Afiectiones mixti corp. rui quae . Affectiones
33쪽
pria mixtioni. cnorum cor poru propriufit augumena Mixtio ebe. tur elementis horumq; su stantiis
mixtioni, tenerationi est communis , est autem per hanc vocem cinionem J intelligenda, forma illa una , ex quatuor et miniis ad inuicem commixtis , insurgens dicens namque Philosophus, mixtionem esse miscibilium unionem, per miscibilia, intellexit, omnia cum propriis formis elementa4 qui merito uniri inmixtione dicuntur,in alterari, quoniam oppositam inter sese, cum habeant elementa naturam , nisi aliquo pacto misceantur alterenturq; in unum coire non possunt; ad hoc igitur, ut unio possit, ex elementis insurgi , necessum est, ea alterari. quibus alteratis, attemperatisq; insimul, unio quaedam insurgit, unde forma illius mixti , ad cuius constitutionem elementa venerunt, emanat, fluit quare nio in definitione locum habebit generis; dictio Dalteratorum differentiae mixtioni postquam alteratio propria est , nisi alteratiosia mixtio fieri minime potest, quemadmodum ipsius rei natura demonstrat qud quod, particula alteratio, adeo mixtioni est propria, ut per aliisam rehius exprimi non possit; non quidem, per generationem
Ze corruptionem hanc, vel illam, dicendo ei se mixtionem, generatorum in corruptorum unionem; quoniam ab q, alteratione inmixtione, minus elementa morantur alteratione inquam formarum accidentalium, minime autem substantialium uti diiseemus Non per localem motum, dicendo motorum, aut mo ibilium, cum localis motus , non immutet, sed suum conseruet subiectum nec demum per augumentationem , dicendo augumentabilium invia definita fuit, a nobis mixtio, non ingratiam viventium tantum ad qui augumentatio praecipue spectat sed
mixtorum omnium corporum naturalium, tam animatorum
quam vita carentium, quibus sic determ natis, colligendum est, quis dmixtio, non est mixti, aut mixtorum; sed elementorum, quae mixtorum omnium extant materia, qua de causa, miscibilia appellat Phlosophus, eorum nomine quatuor prima simplicia corpora, qualitatibus ornata suis, intelligens Etenim cum ea dumtaxat si ii misceri , temperari possint, quae per sese paratim subsistere possunt; quoniam nihil in rerum extat natura, quod per se possit subsistere, praeter substantias, a substando dictas, has remanet, simul misceri, temperari simul , ut infra dicemus ideo passiones , per se misceri non possunt, neque etiam in se , cum a subiectis separari non queant quare muginiscentur elementorum erunt substantiae, propria, ac sibi determinata, insignitae forma & hinc est, quod mixtionen dicimus esse elementorum; non miscet mixtum, sed generari cum inmixti generandi gratiam, elementa ipsa miscera dicamus , differunt
34쪽
runt autem huiusmodi voces, misceri, generari, tanquam terminus a quo,& terminus ad quem misceri n. mixtio se habet, ut terminus a quo, generari vero, generatio,veluti terminus ad quem verum equidem est, Ualtera, absq; altera, motiones species stare non potest sicuti postrema illa particula, primi libri degenerat. & corrupi Vnios declarat , per quam si intelligi debet, ut existimamuso naturarum elementorum unio, ita quod ex mixtione illa insurgat natura una,sive forma, haec absq; dubio fieri non potest, quin mixtum generetur ipsum hoc demum, quin elementorum misceantur naturs,tum alterabiles,tum alterationi minus subiectae . ceterum particulam si hanc antequam attingamus,differre sciendum etiam mixtionem ab alteratione, uatio est, quod alteratio est rerum accidentalium, mixtio vero substantialium quam porro veritatem noster cognoscens Gal.de alteratione proprie dicta loquens Lib. de naturalibus facultatibus, Alterationem, communem dixit omnibus his, quae in qualitate mouentur, mixtionem vero substantialium, cum proprie misceri dicantur substantiae, non alterari ditiari autem mixtio ab augumentatione quia differens est augum ςntationis, mixtionis subiectum,illius namq; corpus est animatum, huius vero inanimatum it demonstrabitur infrao dissert quin etiam mixtio, a co- positione, quia in hac nulla prorsus fit mutatio, eoquod illaesa in eo collocantur corpora, in mixtione vero alteratione suscipiunt; atq; haec,de discrepantia mixtionis, a reliquis motus speciebus,dccompositioni nunc quomodo fiat mixtio,in an elementorum qualitates, in mixto remaneant in eodem gradu, in quo erant in elementis, an vero refract e, videbimus . Quo ad primum, quod maximopere negocium facessere videtur Apologia authoribus. Philosophantes omnes scriptis mandarunt ad perfectam mixtionem pugnantium in primis qualitatum ipsorum elementorum pares portiones concurrere, hinc actio, passio, contactus, accomodatus locus, statutum tempus, causa uniuersales, efficiens causa unicuiq; propria,ac singularis,de quibus omnibus in sequeti dicetur exercitatione . Nunc, cum elementa rerum omnium iubiecta materia admixtionem, certam ii generationem conspirent, per conspicuas elementorum qualitates has mutua actione,Dpassione, decenti contactu, concentu, statoq; tempore sese infringere, ieiundere constat, quando non summe contraria,
sed remissa in eodem subiecto theoremate physico possint co- sistere . ceterum quia ad veram mixtionem , generationem l veniunt, non solum conspiciat elementorum qualitates quq ac cidentia sunt sed ,: materis, substantialesq; eorundem ornas; de
Dii rimen inter voces in sceri,internerata.
Ad te tat est rerum accideralium , Mixtio subitantialium
mixtio a reliquis motus speciebus.
Mixtio quo modo fiat. in ad veram
35쪽
Formae acci dentales o iam, alteraturia mixtis Fortuae Plaeno sunt ia
de singulis inmixtionis gratiam disserendum. Qui, igitur ad A
materias hs n. in primis miscentur omni omissa controuersia, impossibile est, totas P totas eas misceri nam prsterquam quod corporum daretur penetratio, multarum Pprietatum, quae a porositatibus proueniunt, causas ignoraremus, ac rationes dicendum ergo, elementorum materias,eo modo, in mixtione esse dispositas,quo minimum materiei unius elementi, plurimum contingat alterius . Simplicia etenim ipsa corpora oppositarum qualitatum beneficio cum in mixtione factitanda agant, ieagant, euenit ut ipsorum partes , quaedam sint adeo elaboratae, atq; detriis, ut quantitatis amittant terminos, ad instar subtili iasimi cuiusdam pollinis, inter duos densissimos lapides detriti:
exemplum est Montani quaedam vero rudiores, ac crassiores, ut propterea quantitatis terminos non amittant. Atq; his elementorum ad inuicem,admixtis, dispositis a particulis qualitatibus mediantibus, suum obeuntibus munus mixtum porosum, licet pori sint insensibile P continuum tamen emergit porosum quidem, ratione illarum partium, quae quantitatis terminos
non amiserunt; continuum vero,ratione subtilium, ad numque communem, ob terminorum carentiam , copulantium locum Cumq; sic misceantur materiae, pari modo dicendum commiscere,& formas, tum, quas accideneales vocavimus qualitates ni Cmirum 9 tum substantiales, quas occultas asseueramus quas sane remanere in mixtis, preserquam quod, ex mixtionis allata definitione patescit dictum n est, esse miscibilium alterator iunio nemo miscibilia etiam ipsa definita, nempe elementa, declarant: fuit nam ii definitum elementum, per id, ex quo fit aliquid cum insit. Sed ad rem, elementorum formae, Maccidentales,, substantiales,eo prorsus miscentur modo, quo eorundem miscentur materiae: quas propriae cum insequantur formaei de naturalibus loquentes Arist.6 primae philosophiae ex. com. 29 asseueranter sequitur,quod quocumq; ierit materia,illhuc ituram,& formam. Num vero,alterationem suscipiat,decernendum. Ad haec, defini Dentes rem breuibus . ccidentales formas, alterationem susci
pere, intendi sciliceti quod dicunt in remitti, est indubitatum,
nam ex mixtionis definitione, colligitur; praeterea, quemadmodum sormae artificiales, quae accidentia sunt, ad materis violationem seu diuisionem, violantur, sic, dc naturales, cum ad mixtionem venerint, violari necessum est,magis s. ωminus suscipere, intendi, quod dicitur,& remitti formae vero, quae non sunt in materia, nec essentialitEr, nec accidentaliter patiuntur, Auer nono Metaph.tex. textantei alterantur autem huiusmodi elementorum
36쪽
torum formi, non secundum, quod sormae sunt, sed prout sunt in
materia, quando formae, ut formae sunt,mouent, ut sunt in materia mouentur, alterantur, ex qua alteratione, na, quae totius somma dicitur,emanat, ac fuit iapta,idoneae, ut ex ea Omnes actio ne admixtum generandum necessaris emergant et quam porro veritatem, cognoscens philosophus,elementa in eorum excellen-lijs remitti mandauit scriptic quae remissio non aliunde ducit originem , quam ex illa elementorum ad inuicem contrarietate,no patiente, proprium elementum suam in summo obtinere qualitatem at si de substantialibus formis, nobis sit sermo, adeo est notum, alterationi has minus este subiectas, quam quod non no- tum; substantiae enim cum sint, neq; magis neq; minus suscipere, fuit semper indubitatum lis itaq; paucis determinatis, cuiaulo supra dixerimus,pares elementorum proportiones ad mixti O-nem, generationemq; venire, videndum, in qua quantitate, Nisa zeria , formae virsq, eorundem accedant aduertendum igitur Primum, per proportiones,haud nos intelligere,materierum, aut sormarum elementorum squalitatem quamdam, quo ad pondus, atq; mensuram quoniam si spectetur mixtio, ratione materiei mixtu omne plus terrae, aquae,quam reliquorum est particeps;
plusve adhuc nonnullum terrae, quam qus in sedi qualitatem qua-o dam, quae spectatur ratione tum formarum substantialium, tum accidentitum, quarum proportio sic veniat intelligenda, quod Lunius elementi robur, non sit maius, quam alterius, cuiu proportionis necessitas tanta est, ut nisi a natura obseruaretur,mixtunullum generari contingeret . Sit aras plus caloris, quam con-ue mens sit producendo mixto , in mixtione concuereret, sic in
plus stigiditatis, quam eiusdem constitutioni conueniret humi dita 'ero. fragiditas in congrua deficerent quantitate; has ab
illis vinci contingeret, in earum liverti naturam sic linon mixti generationem fieri, sed elementurum tunc enim fit generatio, v quando cotrarium habet modum proportionis maioris inaequalitatis supra passum aut quando contrariorum vires sunt impares admodum; quodq; minus, imbeccillius est, maiori,&potentiori superatur cocludendum igitur elementa secundum formas eorum, accidentales praecipue, quae nobis sunt notae, in aequalitate quadam ad mixtionem concurrere, quae faciat ad mixti generationem, formaeq; in eo introductionem inualis autem haec esse possiticum in nostra manu, veluti medicamentorum componendorum proportio non sit, humanum effugit intellectum; quare ad ea, quae sub ipsum cadunt,accedentes, ex materierum elenaeatorum adnatatione facta, quo dictum est modo, sciendum
Quid a te ratione fami mixtione
in mixtione, dii quo. In qua proin portione , quilitate elementa accedat aut mixtinae Necessitas portionis et
mentor in ter se, in mi to geneiado.
37쪽
EXERCITAT H. remanere, foramini, atq; porositates nostris occultas sens bus, iuxta quarum discrimen, plures in mixtis sortiuntur effectus, siquidem alia possunt liquati, alia non, madefactibilia quaedam sunt, ruptibilia altera, rursus frangibilia, fissilia, formabilia, conteribilia, elixabilia, congelabilia, flexibilia, compressibilia, cedibilia, dilatabilia, vaporabilia,cremabilia, inflammabilia,suffumigabilia, tenuia, crassa, viscida, friabilia, aspera, lenia, dura, mollia, rara, densa, aut his omnibus opposita . At ex formis, atq; his substantialibus, id reportant mixta uniuersa, quod veluti elementorum formae substantiales sunt nobis occulis, sic, qui
mixta consequuntur ex eis,occulta dicuntur, proinde proprietates reportant omnes,quas occultas nos dicimus, superfluumq; foret in pretesenti venari: nam sat superq; notum existit innumera fore,quae nos alant,alia veneno afficiant, Malia, quae determinatum in corpore expurgent humorem, variasq; corporis nostri respiciant partes, id quod, cui dandum sit, nisi formis ipsis substa tialibus elementorum nobis ignotis, non satis callemus , iciamus tamen unamquamq; rem duplici facultate esse donatam,coelesti una, atq; diuina, nobis occulta; naturali altera, manifesta, clara; haec autem, ut finem capiti imponamus, non alium habet originem, quam manifestas elementorum qualitates, formas, ex quibus mixtaquscumq, temperiem reportant, seu complexionem ab Arabibus dictam; quae proportio quaedam, qua Clitatum ipsorum elementorum mutuo inter se alteratorum existit, ad hunc usum a natiuo calore conflata, ut tanquam instrumentum adiuuet operationes formarum naturalium, specierum,&corporum praeterquam temperiem, sortita sunt mixta, sep
res, colores, odores,inc de quibus aliis, si dabitur occasio, disseretur a nobiS. crro Vis, pagonis, reactionis, repas Uq; Ggnature ex qua subiectμm colligitur ipsius , quod contrarium esse oportet necessitas spectatur contactus in citoηe, palponeq; coelebranda, duplex actionis proponitur species, ubi dictionis, similis Dryadita desinitione,quid di sitsimile qualitateviradu, potentia inquiritμr. cap. U. HILOSOPHANTIUM, omni omissa contentione, sup)r remanentiam qualitatum elementorum inmixtis, earundemq; refractionem, cum haec patescat per actionem,& passione, quae intercedit, in mixtione facienda illam vero attestetur sensus, non solum custas aq*i tactus,sed praelartim gustus, qui est quidam tactus cui Arist. a. de anima lib. tex. 1or .n Admonuit quid actio sitivi Passio, nosti ssunt
Quaelibet res duplici facul late donata c. mperies inmixtis unia profluat.
38쪽
sunt partes,ut inquiramus Mouoniam absq; contactu,actio coelebrari non potest, nec passio, hinc est,ut de actione,& passione, absoluta oratione, ad contactum accedat hic sermo Lata igitur significatione,actionis vocabulum accipientes, seruantur sub actionis voce localis motio, generatio,corruptio, alteratio secundum qualitates sensibiles, augumentatio animae sensit iure actiones,appetentia fidelicet,&praeter hanc, altera quaerationalis est, nempe intellectio quando intelligere, appetere,sentire, augere, alterare, corrumper generare, mouere, nil aliud videtur quam agere, iroinde actiones ex his siluere, ut a propria facultate intellectilia Sappetit tua, sensitiva motiva, generativa, alterat tua, Raugumentativa; quamuis sensit tua: facultatis respectu, intellecti uaeq; non inconueniat, sentire, Mintelligere, passiones quasdam appellare, iuxta illud philosophi si intelligere est sicut sentire: cum ita liliae omnes actionis sint speciesci cum ad nostium institutum faciat ea tantum, quae fit, inter primarias, elemento rum qualitates, Arist. I. illo degeneri corrup.tex. I. longa Aata liverborum serie, Supponens, quod actio, passio fiat inter, contraria ut infra patebi: haec habuit. Etenim omnino genera-
, io, o corruptio in his, O ex his, ideo rationabile es iam ignem calefac re, frigidum infrigidare, omnino ae Iiuum similare , si patiens. Quasi dicere voluerit, actio isthaec, quae fit inter contrerias qualitates, est assimilatio sensibilis patientis qualitatis in agentem proueniens a maiori agentis virtute , siue ut Illustrissimo placuit Eaetano, Victoria alicuius virtutis activae , supra alterius resistentiam, haecq; propria, particularis actionis cui nunc insimus est definitio; quoad passionem, eodem teste Philosopho, ipsius est passi resistentia, siue sensibilis, potius patientis qualitatis ad agentem sensibilem qualitatem,assimilatio, a victoria alicuius activaequalitatis proueniensi In qua passionis definitione, adnotandum, quod, etsi proprium passionis sit pati, non tamen adeo patitur, quin aliquantulum reagata quod videntes Philosophi actionem illam reactionem , respective appellarunt veluti paruam illam passionem,quae in actione fit, repassionem Lesbautem reactio, mutua illa agentium, patientium actio, vel utillustrissimo placuit Toleto, actio illa, qua passum agit fortius in agens,re passio vero,passio illa, quam patitur, reactione patientis , agens qua in re, omnis ut dirimatur disiensi, adnotatione hic dignum occurrit, quod scilicet dupic datur actio , una quae omnino passum immutat, simile sibi reddit, altera , quae non omnino passum immittat, nec simile sibi reddit; prima nuncupatur, philosophis actio cum victoria agentis, supra passum cum C in
Actio quillit. Pasio quid fit. Reactis quia . Repassio quid.
39쪽
Actio cum vi-Horia in sine victoria quae . Actionis subiectum quale fit oportet. Quatuor ele-
metorum qualitates ad actio, nem, Wreactionem cocur Iunt. Contrarietas maxime neeeGsaria est adactionem,&iassionem.
Contactus est necessarius adactionem , passionem.
X T. PHILOSOPH. in hac succedat omnimoda patientis corruptio secunda diditur actio absq; victoria, passi, vel supra passu, qua no omnimoda passi
succedit corruptio, ceterum actio isthaec celebratur, cum actionis,& passionis subiectum quod contrarium esse oportet aequales caliditatis in frigiditatis sortitum,erit gradus: agens n. ca ditas in frigiditatem, nulla caliditatis supra frigiditatem sit actio cum victoria: at actio qus dicitur cum victoria agenti S, tunc fit, qua do actionis,& passionis sudiectum, aequales caliditatis, αλ-giditatis, no fuerit sortitum gradus , si n. subiectum sit particeps quatuor graduum caliditatis, trium frigiditatis,quae duo simul
iungantur, tanganturq; actio quae inde insurget, erit cum victoria passi, vel supra passum atq; hsc de actione,re actione, paSsione, re- passioneq; sufficiant; Nunc quae illa sint, quae ad utrasq; concurrant, videndum. Ad haec βραχιλογιαν ample Xante S, stat ulmuS, ex philosophorum placitis, activas,&passiuas, primaria elementorum qualitates, ad actionem, reactionemq; celebrandam, concurrere, dicentes namq; actionem esse assimilationem,patietis sensibilis qualitatis, in agentem, cui dubium, tu actionem, tum passionem,reactionem repassionemq; inter activas, lassiuas, fieri qualitatesci quado haesensibiles, apud philosophos, qualitates dicuntur, Mextat Verum enim uero, quiano quodcumq; natum est pati, Magere, sed ea dumtaxat, quq contraria sunt, vel c6trarietatem habent;hinc fit, utina tralitatum, ad actione, passionem, cocurrentium, insurgat conditio,ut scilicet sint cotrariae,qus coditio, Ma nobis fuit tacta, ab Arist. I de gener. corrup. tex. O. demostrata: tacta quidem a nobis, in definitione, dum diximus, Assimilationes, actionis, passionis, fieri inter agens, &patiens quae contraria esse,nemo est , qui non intelligat demostrata vero ab Arist. dum scripsit, m-- est pati, facere;βd quaecumq; aut cotrariasunt, aut cotrarietatem habet; necesse est, o patiens, faciens gencre quidem mile esse, idem pecie
autem dismile , contrarium Sed. n. quantumcumq; pro actione,&passione celebranda,necessaria sit contrarietaS: maxime etiam necessarius est contactus; de actione loqui volentes,& passione
physica nifienim contactus inter aquam fiat, ignem , hic non patietn ab illa, nec aqua aget in ignem; quam sane necessitatem videns philosophus libro, textuq citatis, actionis passioni Risu biectum, idem esse, pronunciauit Sed cur sit, quod actionis, passionis ii subiectum oportet esse contrarium nec absq; contactu, tu haec tum illa possit exerceri, restat ut inquiramus, quo ad prunati, huius, ut patescat dilucidatio contrariu Oportet esse, actio
nis, passionis 1 subiectum quoniam simile non agit in libi simile,
40쪽
nec patitur alimili, sed a contrario, Simile. n. Gai Author ea ib. de simo se non officina Medica, com: .cii in illud sit, quod nulla conditione di se H in sibi miseri ab altero ubi conditio aequalis est, nulla discordia, ubi nulla discordia, ibi nulla actio,nulla li passio. Verum coditi lixe, qua, ii dile, estes simile non differt ab altero triplex sit, oportet ad hoc. s. v tona di , propi inino simile dicatur in qualitate nempe, in gradu, Min potentia qua simili,5 simile in qualitate dicitur, quod eandem specie,cum altero, habet Rix in ubi si
qualitatem, vel ut Arist.& Auer. s. Methaph. tex com et O. arrisit cuius una cum altero eli qualitas, ignis exempli gratia,& aeris: simile in gradu illud est q prster eadem, quam habet qualitatem eundem etia habet intensionis, siremessionis gradum; simile demum in potentia,illud extat,quod, ratione aequalitatis graduum, maiorem ratione non habet,cur unum agat potius, quam patiat, ubi similitudinem gradus, potentis ad inuicem concurrere,eademq; esse apparet. Quibus sic costitutis,cur sit quod simile qua sim iE M
litate, gradu, atq; potentia, non possit agere in sibi simile qualita ii egite 'tite, gradu, potentia,vel hinc per Arist. patet. I. degener.&cor potentia nonrupi. teX:q8.&q9.quod actio est merito contrarietatis, passio gi inmerito similitudinis; si igitur nulla adest contrarietas, in simile N ά ά'': qualitate, gradu, atq; potentia, nulla potest adesse, actio, nullaq; 'passio, quam veritatem contemplans Philosophus, Simile dixit no agere in omnino sibi simile; per omnino sibi simile, intelliges iniis sit on qualitate,&gradu, atq; potentia: quoniam sequeretur ut idem in inossi i simi seipsum possit agerea res quidem absurda, Arist. alioru li Philosophorum auribus distana, nihil. n. in se ipsum agit, siue perficiendo, siue corrumpendo ex eo quia nil sui optat corruptionem: nec quicquam se ipsum perficit, sed ab alio perficitur, atq; de primo satis Quis ad secundum, Actionem, paStionem absq; con ouilhcibia tactu fieri non posse, subiectum ipsum quod materiale sit Opor in ubie tam
tet Praeclarata. nam cum contactus naturalis, per corpus tantum actionis,&pas
fiat Averr. 3. physic.com 3o.teste xv tignis agat in aquam: tactu QRi in haec duo corpora, intercedere necessum est, id quod uniuersa philosophantium schola cognoscens,decreuit, actionem fieri nointer continua, sed contigua,hoc est percontactum qui applica- 'I' μ' tio duorum est corporum,positionem, in continuo, secundum ex ' 'teriores superficies suas, sine medio corpore mixto, habentium, ad actionem,& passionem pernecessaria, ut agit ignis, aer proximus patitur, quia scilicet ignis, ac sunt elementa sibi continua, inter quae, passionem pati dicimus acrem quia etsi, similitudo horum elcmentorum sit in qualitate, dissimilitudo tamen est
in gradu, quoniam maior ignis in gradu, quam acris est calidi