장음표시 사용
391쪽
quZm utilitatis suscipientium, ratio manant Sacerdotes tamen, qui mi
nus apiunt, sapiente viros,& Doctores, ne quem ab altari temere arceant. ai tea,si per tempus licet, serio consulant: in autem nequeunt, quum du-b ijs vexantur, Deo se enixe commendent, ut mentem illuminet, quod
ille suggesserit, simpliciter exequan. tur. Quid amplius ab istis quil quani
nem habet, ut supra m. 82. Obsem, ut is doctrinam commimem, cer
tam de Eucharistia publico peccatori neganda,ium de Missa coram adstam tibias sine composito corporis habitii ex Cocilio Tridentino non celebranda pra traditam, huic ipsi temerit iis, vel immodici geli scopulo esse e positam semper enim imperiti, scrin iure possit exigere Ppulos, nimioque aestuantes zelo,in discernendo,qui sit publicus peccator, vel incompositus corporis habitus,emroris, ac praecipitis sententi. discrimini fiunt obnoxij;i nihilominus predictae doctritiis, ac praxi nihil obstant; ideoque horum perplexitas, vel praecipitantia Conclusionibus de eadem Eucharistia nudo preter regionis morem pectore seminis se ingerentibus subtrahenda incommodare nequit. III., periculo temeritatis, vel immo-
g. I. Ecclesae Mediolanensis de
QVum qiuestionem in duplici sen x Vo
la de Eucharistia, vel ration delicti mortalis publici, vel ratione solius habitus externi vald irreuerentis,& publici neganda supra num. q. propositam iam generaliter absoluerim, reliquum est, ut speciatiim quoq; eandem respectu Ecclesia Medici geli locum hic esse non posse, ubi diolanensis, in quas ego Ron oscita nudatio insolita muliebris pectoris ab ter expendam uniuersis Doctoribus lethistra iudica.tur,torq; rationes solida planum faciunt grauem valde esse irreuerentia cum eiulmodi in ueta nuditate diuinissimo Sacramento sese obtrudere. IV. quod aliqui prae scrupulis, ignorantia, vel inconsulto elo perperamno nullos ab Eueharistia repulseri sint, nihil obesse quandoquidem nulla lex est tam utilis, prudens, sancta, quae pedibus insipientium in muscipulam posita non sit nec tamen desinere legem idcirco esse iustam nempe quia maius bonum , quod ex ea sequitur, magis spectatur, ac minoribus incommodis emergentibus prinsertur . Sic in proposito multo maius bonum ex repulsa data vere, dc valdia irreuerentibus existit,& reuerentiae Sacramenti accedit, quam incommoda, quae ex imperitorum, scrupulosorum, vel Zelotarum inconsideratione, et struore
S. Carolus Borromarus Vaticana xcviii.
purpura decus,nostrique seculi gloria, C. ca sicut sanctissimos quosque vetetum Patrum, ac Prasullim sanctimonia vitae . Uexpressit, ita quoque Apostolorum , dissis priscorumque Ponti cum doctrinanti, mur. spirituin, a Zelum in sua Ecclesi disciplina Christiana consti ruenda ad
amussim secutus est. Plurima vero ad Templorum duplicisque Sacramenti, Poenitentiae, atque Eucharistia reuerentiam spectantia praeclarissime san- civit. Quae quoniam praecedentes Coclusiones mirifice illustrant,4 conli mant, hic recensenda, ac trutinanda
tys, qua pertinent ad ornatum, O tit oreιυιιum Ecclesiartim, quod extat in Actis
Ecclesiae Mediolanensis par. - Δ- u
392쪽
Disp. 3. c. a. q. s. de celesiae Mediolanensis eadem de re decretis. 3π
νtνb: hoc Paulus Apostolus monet, ac praecipit. vi mulleves in Ecclesiam conMetiant vela I eapite hoc ipsum docet Princeps Apostolorum Petrus . cuius
etiam iussu an Bismus Pontifex, quii eius octi stice esit , inustat creto idem anciti t. Deinde molient Epiιa V V deputando sacrifias, O cu stodes, O alios ut muneri At certum est, in multo maiorem Eucharistiae irreuerelatiam redundare, si mulieres ad illam nudato pectore, praesertim ubi non ei consuemdo, quim si nudo tantium capite sine velo, accescopos , ut in consuetudιnem inprouu dant quum illud, quia ad libidinem cere cureut, ut velo caput ipse nula valde incitat, eoque vehementius, quolieres induant . In Concilio autem Mediolanensi Prouinciali I. e .uμα
adistilist in Ecclesiarum pertinent; contineturque par. t. ista cel Mediol.
pag. mihi o9. idem S. Carolus relato prius Coniciti III decreto proxime hic recitato, hoc praeterea addit:
Mulieres uiuiuis Ordinis, natus . e
conditionis sint, aen interdicti ab iugressu Eccliba sancita , velato in e-esesi eapite int. Idem quoque pM-εμ ρα- cipit in Edicto singulari a r. q. AR
. iis Iemplorum reuerentiam pertinentiar, Ee sub poena ad arbitrium, etiam inte cis a dicti ab ingressu Ecelesia inclusiue, excommunicationis in subsidium, nec non sub ali)s poenis sacroriam Canonu, summorumq; Pontificu in egregie co-1tituit inter reliqua autem praecise quoque ita vetat : Viuna dorma diquat si vulta stato 1νado e conditiones seu, entri, o sita in bies per alcu.
everto di vel non rasparente. Idem Sanctus Archiepiscopus inter reliqua capita, quae Regularibus Xequenda ianno 1377. Augusti die 26 auctoritate Apostolica intimauit,&par. 6. u. Eccl. Mediοι. V mihi Io OO leguntur, hoc etiam inculcavit' Ad non ria os exclucta ab Ecclesia mali eram
non velatarum xx oportet, aliorum
etiam nou seruantium diis nutra iuussistendo M a debit modo aut alias
inau couueriantium in Ecclasia,nec nono mendicantris, ut etiam debent ex Bul
magis insolitu, delicia lethale sit, praecisa etiam lege posita iri vetate,ut probatu eit, etiamsi periit extia Teplum nudent; in Templo vero si nudent, atq;ita ad Euchai illia accedant, sacrilegiuitem mortale seperaddant, ut pariter ostensu et t. Quae omnia in muliere novelato capite,praecisa lege id vetante, non habent locum, ut patet. Quocirca multo minus irreuerentiae Sacramento infert nudum semina caput sine velo, quam nudum pectus, etiam ubi utrumque est consuetum multo
vero magis ubi hoc insolitum, illud usitatum . Ergo quum feminae sine velo incedetes detecto capite, exiret scriptori Caroli,& Conciliorum Prouincialium Mediolanesium a Templis arcendae sint & Regularibus auctoritate Apostolica mandetur, ut easdem expellant; multo magis eaedem, quae in Prouincia Mediolanensi nudo pectore Eucharillia se iugerunt ab hac ex S.Caroli, MConcilioru Mediolanei, sium praescripto arcendae S repellendae sunt. Consequentiam probo, tarn quia hic militat eadem prorsus, Made-quata ratio vitanda irreuerentie,alioqui Sacramento Eucharistiae imminetis, imo multo magis, in sortiori , ut apertum est: tuin quia lunul modi lege non sunt poenalas, sed auorabiles
In Sacramenti fauorem latae,ut n. 82.
animaduerti atque adeo ad hoc extendendae necessario sunt, quando etianon ita proprie talem abusium, corruptelam proluborent etsi laci propriet
393쪽
1 si hanc prohibent tum deniqui ctor.εcci Mediolan pag. mihi s . a ita usi etitenderentur, essent ab fur ita praecipit: un confessor adori dae, ridi cula, si mulieribus permitte que asceii COUesi iis donne , eherent lacrae Eucharistite cum peccato Onctiansvectite con habito modefcto, e P mortali ob inusitatam pectoris nudi plice, ecbe non habbinoil, ovelat ob talem, .superaddito acrilegio se ob decentemente. Ergo D Carolus mul trudere, negarent autem in nudo ominus permittit, ut sacra Euchari; dumtaxat capite sne velo accedero, mulicri non velato capite sese ob Quod longe minus estitialias sine ullo rudenti pra beatur. Ergo adlitic invi eccato tominuSpatieuit, tingerenti secum Secundo, in Rubrisi generalibus de nudo pectore pomigatur, ut liquet ex Itemgi Sacramentoruma iministratione,quae in dictis. W-μ- Sacramentali Ambrosiano, par Quarto nominatim de S unptione ejj. - v cies hec Mediol pag. mihi fissilia Eucharistia idem S. Carolus, Gon ris henti desii S.Carolus ita decernit cilium Mediolanense Pr in crate V. Iazm sacramentis delirus religionis a grauissima Cardinalis Iacob de V, E nnitentiatus, etiam externas ab ijs rutiatur , maco auctoritate laudata ita por. I. ,--.M M. qui a Iampient, non patietur Pno Actor. Ecct. Med. pag. 88 mandant f visu.
p=ὰ Iesemant. At semimi bitu cum ' sib. e. mparant , nudo pectore contra morem Medio brom Tarsis, norari inarum tu i ira.lanensis Vrbis, ac Di cc siS, sicut cum ire exagitantis libνis, tum ex S. Chry- peceato mortali, si instra: rςti m inii alio,ώγηίhe PatrRm 6Mm n in sacri Ieplum, cum sacrilζgΤΟ Π pia miHu ex homuta , quin cosuper lethisero,ut supra vv - XJ PQR de gre e re gratiissimum vir docts m is, deraui, coniunctus est; ita a Vestiur id mst, eligi epistimui lacobus Vitric-mode 1tia,&debita S Rcramenti Vene tui . R. E. Caluinalis olim ιἷhu, ratione,quam idem S. CaroluS, Gem se aut m Uque adeo ab colina veremoniale Ambrosianum meritissi tittim si ille ipse assimist, is Ghmo exigunt, longe admodum alienus datae ad Eccisam acriinclinet, sacra est,ut ex ijs, quae supra toto S. I. a. Omm nione interdicerimur. Uarn disceptavi, planissime dilucet. Ergo sententiam,& verba refert quo ille, ac S. Curolus, ieremoniale Ambro probat Theologus NicolatasAurificussianum vetant aperte huiusmndi iam insuausi M a tit. 3. cap. q. rt. II. Iieri detecto pegori ad Ecclesiam ac Si igitur mulieres ob caudatas vestes, eedenti ullum Sacramentum admini etsi hae per se indiflarentes, tillaqii Ostrari malitia labe infectae sint, neque tumini Tertio, speciatim de Sacramento ex praua circumstantia solent morta- Confessionis idem S. Carolus par. q. les, nihilomuuis ex Ecclesiae prohibi-
394쪽
Disp. 3 c. 2.5. .a. Me Medulanensis eadem de re decretiae a so
tione a sacra Commutato ne arceban D. Caroli decreta, leges, ac mandati-tur multo magis ob nudum praeter hiisse, atque esse absurda, quippe quae loci consilietudinem pectias, quod cum inconueniens, quod Ionete ininus est: lethi sera culpa, sacrilegio mortali, si ciuiliam caeteroqui peccatum, tam in Templo quoque nudum illud geste seuere prohibeant quod veho onoetur cotra regionis morem copulatur maximum est, &peccatum mortat . ut pate ci ab eadem Cqmmunion Valde absurdum,permittat, ut ex do trina n. 3.&84.obseruata inanisestum est. At nemo nisi perabsurdus, recen. sit S. Caroli acta, decreta, ceu absurda culpare potest. Ergo conseque-tiae, illationes supra explicata veres sunt, ac solidae Coia firmo II. Quia eaedem S. Caroli leges,mandata, decreta sunt quam maxime reuerentiae Sacramenti Eucharistia fauorabilia ut euidens est. Ergo ad illationes upra commemoratas illa omnino fiunt extendenda, ut ex Doctorum placitonum. 8a relato animaduerti.
Hinc aperte liquet, sacram Eucha crristiam in Ecclassia Mediolanensi ac Net
cedentibus negari, non solum ob pu que blica peccata mortalia non emenda
ta, sed etiam ob defectum debitae re ias r
uerentiae in externo tantum habitu dabisa
siue huiusmodi desectus sit ex igno rquere-rantia, vel in aduertentia inuincibili, i siue non . Nam utcunque hanc ignorantiam, vel inaduertentiam mulier da. praetexat, nihilominus S. Caroli leges, i, δειε - atque edicta, si ea velo, modestoquel
habitu caret,ipsam Templo, a Sacra genment Poenitentiae, susceptione Eu pia tacharistia arcent, ut exploratum est si 'Rursum,eedem lege S, atq; edicta ea nil obeundem deis tu repellunt, siue desectus reuerentis habitus sit peccam, nostis, siue non . Quocirca sic interroia arcendae sunt, ut compertum estiat into idem S.Carolus dei puratione ex parte corporis ad suscipie-dam Eucharistiam par. 4. Act Eccl. Mediolav pag. 3Iq. expresse agens,,uina haec stilait. Mulieres non Iumptuosis, non caudatis vestibus4 non crinibus in
: .ri niter intortisu non Deo, aut pigmentir es ustu illito; non pectore nudo, aut eis iusta ui vela obtecto sed ita vesito, ut ne initi, prater faciem quidquam nudum cernatur, vel denso bene Aper faciem demi O. Tum infra pag. 726 ibidem e planate iubet, ne ulla mulier sine velato capite, aut non modeste vestita ad Eucharistiam admittatur, idem qu de viris quoque non modeste vestitis constituit. Nam ubi vir sanctissimus varia luxus genera, a quibus modest si habitum ad sumendam Eucharistiam
accommodatum, Niequisitum abesse docet, enumerauit, nominatimque imperauit, ut mulieres accedant velatae, subdit, nisi utrique ita modesto
habitu accedant, neutros admittendos Auramente che non Dranne, inquit, admessi questi, ne quelle ulla fuη-tissima communione , come eos ordi.niam , ebe nonci' admetiano in leun
multo magis a sacra Communioneta, repelli eas vult, quae cum nudo pectore contra loci morem ad illam accedunt, ut ex consequentia supra probata,&certa perspiciuim est.
etri Confirmoa omnes illationes lia go.Mulier sine velo gerens se Fucharistia in Dioecesi Mediolanensi contra S.Caroli leges, atque edicta, vel peccat, vel non peccat Si dicis peccare, ob tale peccatum,ilegandam ei esse
ra tenus elicitas praeualide, quia, nisi ea Eucharistiam quaero, tala peccatum concedantur,& vera sint,sequitur, illa sine mortale, an veniale Veniale Aa tam
395쪽
tantummodo' Ergo obsitum venia ceret' quid diceret, qui in Coti ei lici
ci te Eucharisti aua seminae negandam Prouinciali 6. Vt docui, sanciuit, nes, ais Mortalenes Ergo omissionem qua mulier aperto capite in Templa meram veli, alioqui maxime indise sic alioqui ab eius ingressu arceatur rentem, si cui hac mulier Eucharistia Quid diceret, ii in Ambrosiano si se si tit,lethbseram, censes . Ergo haec cramentali, ut palam feci, Paroch6 omnia musto magis de muliere acce mandat, ne quenquam ad Sacramenta dente cum nudo pectore contra Ioci suscipienda, nisi exteriore quoque a morem affirmare cogeris, siquidem bitu, es tumque modestia debitam ies, ista duplicem malitiam mortalem, at venerationem prae se ferat, accedertateramque sacrilegam, citra etiam in patiatur Quid diceret, qui af. . dignam Eucharistia sumptionem, co Actor Ecclesiae Mediolan ut patefeci, trahit,quarum utrumque eadem edic Vetat Consessionem cuiustiis semities,ta, Heges multo magis sine dubio nisi velato capite,modestoque habitu prohibent,ut iam ostencli. Sin autem accedat, excipi Quid diceret , qui ais mulierem sine vel accedentem . iri Concilio V. ut notaui, Parocho qad sacram Comin unionem minime iubet solicitudinem, quam maximain peccare. Ergo ccincedis illam ab ea Possunt, adhibere, ut omnem luxu nrtadem Communione , tametsi omnis Cincinnoru ornatum,' in aures, fucum, culpa etiam leuis plane immunis sit, Vestesque caudata cuncta muliere ob solii in vel desectum peccati exper deponant, laudatque veterem Eccle-tem,esse nihilominus reijciendam . imorem sacra Communione ij cum Ergo ide prorsus multo magis statuere huiusmodi luxu se obtrudentibus ii, debes de accedente in eade Dioecesi terdicentem' An qui haec, di alia id Mediolanensi cudesectu velati pecto gemIs non sane blanda, sed grauia diris contra regionis consuetudinem, seria suo Clero S. Carolus tam distinc quod iuxta Doctores omnes, ut de te, tam solicite, tam praecis inculcat, monstraui, mortale scelus semper est . si quem Sacerdotem tam remissi an, oi, Ex quibus dilucet manifesto, expO mi,animaduerteret,ut luxuriantem o Du ,. sitam tota hac lucubratione tripliciq; natum ad Venerem valde prorita n horu disputatione doctrinam cunctis Ec tem,nuditatemque pectoris insuetam, Por lesiae Ambrosianae Sacerdotibus in libidinis illiciti ingens, seminis sine lo . Clericis cura esse in primis debere, ut thisem culpae scrupulo contra Docto- pote quam salietistitia Archiepiscopi in a mnium sententiam contra tot Amb o consili)s,ordinationibus, Concili S de rationeS supra expensas, contra caete-F- cretis, atque acris, quae ipsis magnae a incommoda antea recensita indul- este enerationi par est, undique con geret, ferendum existimaret Si talem tib Mq. sentire probe cernunt. Si qui porro Sacerdote umbrasis laruas, tuta, sana, Ca Olm uollioribus placitis indulgendiim pii certaq; doctrina relicta se stante vide- tare tu, quid de ijs Saninis ille Caro ret,iacitus dissimulareto Si pernici 'in t ' lii , qui an Mediolanensem Eccle sissimam consuetudinem inuehenti- si prili tam misere lapsam tolla bus assentientem, si infinitam luxuriae boribus, de sudoribus erexit,atque in Megetem inserentibus obsequentem , tam egregiam disciplinae Christianae si disciplina Christianae multiplicia forniam reformauit, extulit, amplis, flagitia serentibus manus dantem incauit, ii modo interris versaretur, di tueretur, opertis oculis transiliret
396쪽
Disp. 3. e. 2. S. 6 de Ecclesiia Mediolanensis eadem de re decretis. 3 t
Qui capite velato mulieres ad Tem ditatis seminarum detestationein, ubi plu Daccedere villi Carolus, nudato prius de summa Matris Dei uincii iuni cedentes pectore tolerabit Qui modestia disseruit, ad auditorium nullum ac tamentum ab ijs,nisi vene consertiisimum , inobilissimum su- rationem eius ipsa veitium modestia periore anno habuit, maximo plane tellentur,suscipi mandat, detecto pec cum sapientum omnium praeaertim . tore immode illam ostentantes inge Religiosorum virorum applausu, nec rere se, Carolus patietur qui nullius non etiam cum ipsarum mulierumta Confessionem, nisi hanc modesto ha fructis meque hisce pudoris vindi-bitu, velatoque capite rubeat, audiri s)s contentus, illustrissimas quoque pn cipit, nuditati pectoris pertinaci matronas , ad tegendum pectus suater mancipatam absolui contra Theo prudentia, humanitate, caritate, atq;loirorum omnium calculos Carolus auctoritate pertu uet, ut nullam porro
su inebitΘqui sucum omnem, va pectoris nuditatem amplius ostennum ornatum a mulieribus facessero derint, animumque ad id probe ope- imperat, planeque proscribit, easdem tendum semotadem induxerint. Que patulis pectoribus cadat animarum omnia, Malia vigilantissimi Pasto Daeinonumq; aucupi a negotiatesCa mulata dum Emmentissimus Montius rotus silentio transmittetPIesu Christe, implet, usitatam Ecclesiae Mediola-Quae portenta audio procul haec om nensis morum normam' ac discipi nino sint a doctrina, a consili)s, a de nam conseruat, conseruabit ille, di cretis, abactis a disciplina, aspiritu, nissimum S. Caroli successorem
atque exemplis sanctissimi, ac sapientissimi Palloriri ut constat. Verum nihil illorum timendit .sdum Eminentissis nas Montius Ar chipiscopus Cardinalis huic Ecclesiae Mediolanensi praesidet. Nam sinoulari plane Zelo vigilamia atqu conliantia ingruenti illi corruptelae sese opposuit . Non solvim qui Ppe Concio natores Confessarios ad eam vituperandam, compesce linam, exterminandamque pastoralibus monitis lapius hortatus est, . alia puraque offricia quoque priuata Paternae correct: onis cum alij nobilibus seminon minus factis, quam verbis, sicuti comprobare studet ita in dies etiam magis magisque aseuante Numineta, comprobabit.
Sacerdos exflhcatam Noctrinam in sum reuocare
debeant . Cap. III. VNicum dubium iam superest
Poenitentiar,&iucharistia Sacramen-
nis interposuit; sed ipsemet etiam in , da administrantibus, doctrinaria tu Metropolitano limus Vrbis Medio antea probatam probantibus, ratam lanensis maximo Teplo, ipso solemni que rixam habentibus agendum sit, festo Nativitatis Beati stimete lagi ubi alijs Confessariis, maco dotibusnis, cui idem Templum nim cupati in doctis quoque ac pij eadem Sacrael Linsionem omnino Concionearo, menta pertinacibus quoque in invii- cuuinarum Scripturaru Oraculis, sanc riantis valde ornatiis, insolite a nuditorumq; Patrum senteti; resertissima, talis pectoralis corruptela impertiri ac luculei,tistimam in pectorali nil sciunt; an horiam exemplum tuta con- Aa is scientia
397쪽
scientia sequvalli possimi, aut etiam debeant inla enimuero controuersia ingens cunctis pineritis quaestionibus non leue negotium facessit, ii quibus dis luendis quum plerasquisententias non solium probabiles, sed etiam certas; oppositas vero omnino improbabiles pronuntiarim, generalis quaedam oppugnatio iam . Omnes eiu nodi notas ac censuras invadit, in Ollique admodum brachio prorsus cxpungit . Quanuis enim probabilitas op mionum supra reiectarum per interna principia,& caussas ab eo,qui haec cognoscit cxplorataque esse sibi
persiuadet, sustineri nequeat commode tamen, tuto per externa principia, atq; auctoritatem Doctorum secus existimantium , etiam aduersus certam,propriamque sententiam propugnari ac defendi posse videtur, qu admod imis sexcentis alios quoqu dubitata mortalis damnari in Blita Theologi passim, ut notum est, docet bere admittere tales mulieres insolite Ergo totus horum Paradoxorum stuc nudantes ad Sacramenta, etiamsi
Legislatoribus minime admitti . Quin reinui, D. Carolum expresse denuntiare, ne a ' arochis Sacramenta administrentur 'lis, quibus negat incertis casibus est , ' administranda,etiamsi ijdem dicant,
suis Consessari; se fuisse admi Lo, '
Dices, quanquam S. Carolus ita statuit, non propter tamen ius adi
mltu cieteris,quin alios graues Theo logos secus docentes sequi poseint iii Olim plures opiniones habitae sunt 'i v. maprobabiles, tue postea a recentioribus Doctoribus solida probabilitate donatae sunt. Respondeo id a me non negariis sed hoc solii intendi sicut S. Carolus volebat certum ius si tartim
Legum,quartum erant in viridi obse uantia, seruari, neque admitti a Parochis earum violatores, licet ab alijs Cossessata; admissos: ita pariter Theologum gnarum ex sententia Doctoru
tiis si non uno pene flatu difflatur, magna certe ex parte corrumpitur. Video sane capitatum arietem, usitatumque machinamentum ad qua curaque doctrinas tametsi minime amcipites,sed certas etiam excuneandas,
nonnullis alijs admittantur. Diuersa autem ratio est quando opinio probabilis opposita reperta est, tum enim licet ei adhaerere plerumque at secus
est in praesenti casu, in quo probabilitas a mortali excusas inusitatum eiu
eludendasque semperis promptu,nec modi nuditatem nondum ab ullo era- raro etiam a compluribus perperam . ta, Vel ostensa est peruerseque surpatum quo ne quis abusus,facum veritati facere, Lector,busque minus oculatis imponere deinceps possit, integra Trutin moratiuopimonum recens ex destinato elucubrata ,haud segniter, ni fallor, prospe- Ex qua paucis,quae excitatae dixi II. Aio eam consequentiam apte V. risque frequentatam Hoc, vel illud a Neefae viro docto , O probo sit . Ergo idem ρηο-
quoque cuilibet alteri emper ieitum rest esse omnino falsam, ut ex professis Vis ain dicta opinionum Trutina, par. I. cap. sunt E
cultati perrumpeda fatis sini,hic stric Sint plane quicunque Confessari j ''o tim libatis, iniec am paulo ante remo Sacerdotes qui feminis luxuriantem 'I' .a ram facile tollo valde ornatum adhibentibus, aut pec risisti. Nain respondeo in primis tale essu tora contra morem regionis, in qua
giuini,per quod omnes lege nullo ne versantur, nudantibus Sacramenta orifici irrit m dilano redduntur. a cunctis ,rsiri in m si corrurar li abstinere
otio irritae plane redduntur, a cunctis etsi huiusnaodi corruptelis abstiner
398쪽
Dio. . cap. 3. de praxi tradita octrinae. 373
nolint, libere concedunt, viri longe libris tractarunt,acio sentiunt, ut disy.doctissimi religiosissimi suasi,
beant rationes,quibus ducantur, sua fundamenta, quibus nitantur. Id tamen non sufficit, ut alius in re clara si-hique peripecta aliter positi sentir , atque agere licite, ut in lucubratione citata toto cap.8.3c seqq. reuici. Quaquam enii maximi viri illi sint, id tamen non prohibet, quin aliquis alius, etiamsi minimus, in certa aliqua singulari materia, aut quaestione peri I. 5 2. demonstrauiauctoritatem pluris faciendam, quam alioru modo viventium,& solo facto discrepanitur , nulla aute probabili ratione explicata redditaq; opinioni contrariae, quam . sectatur, probabilitate conelliantium, qui omnibus illis Doctoribus librorue ditione inclytis simul iunctis auctoritate non dum se se exa quarunt, Ire optimo arbitror nec quisquam de hac mea existimatione merito com
tior esse possit, qtiam ipsi, etiam sit de queri pote t. imuimeri ius praerogatiuis floreant, IV. Censeo, ut istas aliet a senac cunctis antecellant usque admira tentiam velut probabilem tuto a zz culum. Perexiqua, & breuis in vota plecti possit contra propriam, nece, tilibus respectu aquila est apis, nullius se omnino esse, ut quando propria . . .,
ram nulli nomini, vi tam opinio ratione firma, etsi minime de z-ι
probabilem non solum, sumat, sed etiam expresiam videat, atque intelligat quando vero propria certa ratione vel textu munitur, probabilem istius solutionem a contrarijs Doctoribus allatam percipiat nec satis esse cuiuscunque viri docti, de probi nudam auctoritatem apud eum, cui contraria sundamenta vim inserunt, ut copiose in memorata opinionum TrutinE,par. I. cap. 8. Lo i I. , ii planum feci. Recte enim Episcopus Malderus I. . q. 9 arr. .d 6Aiψ . vers. Dreo Se-Iundo, ad probabilem opimonem necessario requiri animaduertit, ut non
temere contradices commvni jeeeptae Doctor fententiae, es em denti rationι.
Vt autem vir doctus, de quo solum
hic loquor, qui communem de rece P tam Doctorum sententiam amplecti . tur,aut rationem certam,euidentemq; reputat, alium distentientem non temere illi contradicere prudenter iudicet, haud satis est nuda ipsa viri docti, probique distentientis auctoritas, sed explicita insuper solutione probabili land Dquit aquila, etsi ista tot alijs dotibus ea vincat Haud secus magni plurimie Auctoribus,qui,licet morte sublati, in suis tamen praeclaris monumentis aeternum vivunt magni quoque plurimi alij, qui nostro quoque aeuo superstites, ingenio, eruditione, doctrina, magisterio, librorum editione locupletem auctoritatem sibi compararunt. At nihilominus potest pusillus aliquis singularem aliquam quatitio-stione excussisse,& alia vidisse quae illi
non viderunt, neq; exclisserunt,quanquam ijdem longe plurima alia quoq;
pusillo nunqua excussa, nec visa viderint,& si quae pnsillus excussit,excussi sint quoq; etia ipsi, felicitis, ac melius excussuros fuisse mihi persuadeo III. Denuntio serio ac obseruate, magnum hic a me honorem Doctori-- ius haberi. At enim Consessarii plu-
auctori res,& Sacerdotes Sacramenta seminis yM , o valde immoderato ornatu utentibuS, aut pectora contra loci conssuetudine
detegentibus sine ullo scrupulo ad ml
d ne mitrant. Transeat. Verum ego Oc- ιον torum omnium,qui hac de re vulgatis
399쪽
tundamentorti communis sententiar, I. U. Io osten ri
Iel euidentis rationis opus est, quam uersus talia facta nonnulli,etii I
idem a doctus perspectam habeat, dotum administrati h
quo sententiam propriam certam . nudantibus pectus Iam neruatam HIre queat exuere, ut gionis militat sentiri L. HI
in eadem Trumh . Io mortalis damnans omnino certa Dolotide offfendi Atqui contra concili clariam omnium consensu,ration in
siones di*. et probatas nullam etficacium praesidio munita AC
rationem,aut solutionem probabilem Ergo ex allis factis hic nulla probabia ullo hactenus depromptam scio, litas opinionis exprimi potes nec reperire hucusque quenquam po VI. Deniq ac postremo confim Qtiis, qui huiusimodi Paradoxa ex pro in praedictas meas ratione , C ta
festo examinauerit, atque tractauerit, sponsione grauissima auctoritate
ut operae pretium erat, neque Dodra sapienti Iacob Laini praenositi 'i 'rem ullum, qui tradito doctrinae oblu neralis Societatis nostra, , Viri ori 'clatur. Quare ego sane aliter sienti en summata prorse doctrinae, prudentibus , nisi prius opinionis opposita tiae, probitatis, atq; virtutis,ut mira probabilitatem me doceant, pruden fatione ad ipsum Lec rem iiiii:,Pater assentiri minime possitim, ac proin radOXOrum expositu cuius Doc oris
de neque iuxta eorum opinionem ii longe doctissimi sane opuscultini de oν cite operari De Eucharistia autem ut fico ulterum mantis riptum ad eam accedentibus cum valde irre siCut non Prius meas in manus erue Derenti ornatu habituque deneganda nit, quam quum omnia prope liorum quinam et Do ribus disputauerit, Parad Xorum solia iam typis imo fessa frustra ego diu multumque indagavi eranta atq; adeo integri mihi amoliti, adeoque necesse habui , animum, ac no fuit, in prae V dentibus quaestio ilibus studium huic quaestioni disceptanda bice, splendorem meis dictis ex hii ab alijs neglec, ad ijcere. An ergo si iusmodi lucubrationeat ferre ita po
eernam Eucharistiam laruatis homi stea Vbi eam reuolui sedulo,reptri ma nibus, vel nudatis usq; ad cingultimu gno meo Cum gaudio omnes meas,lieribus, vel simili irreuerentia impii qua ex destinato propia fratri, concludentissima se obtrudentibus a viro siones de Ornatu mulierum, eiusdem probo, docis praeberi continuo id Laini sestragio, testimonio, ac senten- ego quoque licite queam facere, non tia fuisse praeuentas, ac stabilitas Qv obstantibias cunctis supra toto hoc in circa Opera pretium censeo, quoniam opere congestis, quae penitiis recla non licuit singulas quas e controuer-man: Non puto. nar magnus mihi as tanti etiam viri calculis suo loco erit Apollo, quicunque id mihi haud illustrare , appingere saltem in calce tralatitie commonstrauerit operi praeclara additamenta , quaerm. V. Nuda facta Religiosorum etiam inde excerpsi, ut principio LectoremG-- virorum, licet probitate,& doctrina monui , mox piaritabo Ad rem: i, praestanti una, quanuis ubi nihil obstat, vero praesentem quod attinet, similem
tiri ad opinionem probabilem fimdanda prorsus disticultatem sibimet id
Mino, subinde satis sint nequaquam tamen, ainius duodecimo, Multimo loco a vi quoties grauis ratio, vel textus aduer obi)cit eorum, qui dicunt se consului e MUM' satur,vi in mea Trutina opinionum par. O consessores, O alisi peritos, quibu-ili nnbdi
400쪽
Disp. 3. cap. 3. de praxi traditae doctrina . 3 s
ia modi ab usum tinmodici nimirum factum tamen amare flauit; quem re Ornatus lauem dicunt: tatimque ta tum sicut O istum Magdales quarentem praetextum ita planissime toti tis Dominum tutius imitabuntur, ut iudem hisce verbis rei citres Re ponae mus, nec bui modi viros cuius ita bonos, or peritos esse , t non posint
decipi, qM contrari videntur esse
Scripturis aeternum po te gaudeas alias verendum est, ne ducentes in bonis dies QOS, postea in puncto at In serna descendant.
Ex quibus liquet manifesto , tam XI. eximio Doctore Iacobo Lainio iudi Ex qui-ce, non idcirco, quia culpae leuis dum mtaxat immodicuS ornatus ab alius m iis doctis,in probis reus censetur;&coinsequenter, qui in eo ornatu perseuera re vult, absque absolutione ob eum dimittendus non eli satis hoc esse, ut
O Patiabus , O rationι; neque con Iulentes ta consulare, ut decipi nou merean Iur. Deberet enim con-Iulans priis praemittere orationem, dein inde tollare peccatum prouocans Dei iram, ideo, quia Iudai Alcet conuenerint, ieiunaverint, manebant tamen , uicunc ue alius vir doctuS, ita Iudica
ιη Eccato conjulenus Deum, vρη μ' η' 'l' itentem talem abse, exauditi icente Domino Per IIμ μ debeat aut possit. Eademque
scire vias meas volunt quasi gu RS, quRi etiamsi alicui Eucharistitiam fecerit,&iudicium Deiau Onde t reliqtierit quare ieiunavinius, non respexisti .inc quibus rupondet. Ecce in
die leuanti veluti inuenitur voluntas vestra.
Praeterea , consulens debet esse paratus, o expectare, in exequi diuinum conmium neqhie desinere , t Pilatus, qui quaerens, quid esset,eritas, non ex pectauit resiponsum neque volens ra.
here ad suum assectum consulantem , t faciunt illi, qui, quia uolun mores suos
disina egi accouimodare, eam potius accommo cant moritus uis , ut regulam
Lesbium quod ne piat, iuuaret imitari Saulem , qui mutat habit consuluit PIthosigam ita hi in aliena perso na afum delerent ransfigurare , ne consulio studio placendi tractus a vero deuiaret, quae quia son observant, non Umirum, si decipiantur, dιcente Do
minor iuxta iniquitatem tuerrogantis sic iniquitas responde iacis Prophetae erit.
EZech. q. F stat igitur , omissis eas illis, Orationum fuco, abstinere dein eeps ab huiusmodi crim ne, ne Euam imitari matrem , quae valde mal ha- έuit, quod seducta a serpente,ariis rati onibus visum suaserit edere pomum vetitam quod licti ridens fecerit,post 1tia ab ali s doctis administretur, non propterea continuo eidem a quouis alio docto quoque ali)s rationibus albter insorinat, ductoque esse admini-1trandam , ut abunde in citata mea