장음표시 사용
361쪽
336 Disp. 3 c. a.de aliara domisae inpugnatione sed e suo,
Nem propinquam de navendi letha esse moralem certitudinem
I r, non pZccat, ut dij. I. cap. . . nudantes contra morem refiici 'ii num i . octori , Et si autem tus lethisere peccare non est insolita pectoris nudatio ex se sit mor Doctores controuersum, ut si inutalis potest tamen o varias causias, undanaeto dicitur, sed moralihobri 'Vt supra cap. 8 disp. I. generatim po nino certum. deraui excusari . Ergo licet insolite Dices VI quid si Epistorii, G nudantes pectora absoluantur ab aliis Pontifex notitiam corrupteli 'i' Confessariis, iure praesumi poteti, non gentium pectora contra morem adeo absolvi,quia opinio a mortali eas gionis habentes, oppositam senteris eximes ybabilis ab illis reputetur, sed eas a mortali eximentem minime di
quia, licet improbabilis ab i3 iudice nent, neque ullo decreto prohibean citur,ob alias tamen iustas caussas, quas Tum certe populus non pro certo la.1lli bona fide putant extare, cum abso bebit mulierem nudantem pectus emblutione dimittuntur . Ergo ex facto publicam peccatricem imo nitrabialiorum Confessariorum absoluetium tu nouitatem tam obfirmate socianan solite detegentes pectus non gigni tis matronam scortis, eoqtio pectustiir opinio probabilis pro aliis Conses dumtaxat nudaverit.
sartis ad absoluendas similes absque Resipondeo I. uanuis Episconus se alia legitura caussa ad aliam definitionem, vel prohibitio si dxxxv Ex quibus colligo I. Semproniam nem non procedat, dum tamen hi, k ο v. g. nudantem publice pectus Medio Concionatores denuntiari sinit ponit ' h
lana colatra morum Vrbi non eximi Oculpam est lethalem excommuni is miro externo a publica peccatric , Doctorum sententia, nil dare praeter in l-- etiamsi i a Se nonnullae aliae similes regionis morem pectus, Semproniam qi is admittantur ad Sacramenti dum publice ita pectus deteoentem contra Concionatores iussi Archiepiscopi in consilietudinem, non eximi, quin ad di titidio talem Corruptelam inuehuntur,oppo huc in sero externo publica peccatri P. Mam si tamque opinionem improbabilitatis habeatur: sicut etiarn quando lex de
n et a Dorioribus damnatam perspicue te clarat contractum aliquem est eisina ', ἡ stantum OS, ilia ab solitinu, mum, neque apud Doctores probabile ae'
nil palan amprobant atque adeo nihilo est, eum esse licitum, constatque illiin secius dicta Sempronia, pariles ab a nonnullis celebrari, non eximunturo , οὐ altaris mensis arcendae sunt. Colligo ij a publicis peccatoribus, etiamsi a II ex facto aliorum Consessariorvinia uis Coiisessarijs absoluantur, vos zι - ab oluentium cc nullam probabilita scopus nullam aliam specialem de illi; Z Item aliis Conlassarijs in soro interno declarationem edat vel aliqui oppo- est ad tales absoluendas conflari, ut ex di sitam opinionem probabilem astarat steptatis perspectum est. Imo dum Episcopus contra sententii F xYxvi. Dices . in exemplissupra alia pro improbabili vulgatam a Concio- in pu , is de meretrice publica, de publi natoribus non cura dedoceri popu-- , . G-PQ ius is disiparitatem, uin ipsam este probabilcm merito
is, , quia culpa illius Indiibitata in iuro, praesium itur existunare eadem esse im- se . huius autem controuersa . Respon probabile in . moratu deo in ordine ad publicitatem in ro Resia de IIo etiainsi Sunamus XXXIX. externo, de qua sola hic loquor, satis Pontifex talem opinionem nondam Sis lG
362쪽
ne improbabilitatis, neq; prohibeat, .punc. r. v. q. de probabilitate ops certum tamen omnino esse non idcir nionum habetur: tibi talis praesum in coeam esse probabilem,neque a doc tio a contrari; obstactilis suifici ci teptis viris opposita veritatis gnaris pru- -titur, perit illico eiusmodi proba denter praesumi posse ipsam esse pro bilitas, ut palam ex omni iure est, ibabilem. Nam licet talis praesumptio, pluribus ego in mea Trutina cap. 1οψ ubi nulla valida ratio, aut textu opi a. cit ostendo. nionem labefa fiat, locum sane habeat, Ex quibus liquet, quaquam opinio XE longe secus tamen est, ubi opinionis excusans a mortali insolite nudantes L. OL probabilitas, vel praesuptio aratione, pectus non damnetur, nec vetetti Vr 1 vel extu repugnate eliditur, ut in mea Pontifice, neque ab Episcopo j duinta 'r' inionum Trutina par. I. ap. io O tamen a Concionatoribtis ut impro- α .ra demonstratu . In dubitatum quip babilis denuntiata est, & reprehensiρ pe api id omnes Doctores est, comptu Confessari7,qui illas absoluunt, Episco---φ' res opiniones, quan uisa Pontificibus usque ita denuntiantibus, Urepre - ' in 'nominatim minime damnatas , sed hendentibus non obsistit , sed potuistoleratas, omni nihilominus probabi velificat, populus satis pro certo halitate destitui: alioqui cunctar,quar no bet nudante praeter morem regionis minatim damnata non sunt, orent pedi us es publicas in foro externopi obabiles practice, quod est falsium , , peccatrices me quisquam prudens absiurdumque Ecce Pius V. pleras miratur matronas scortis sociari, ubique Michaelis ait opinionis decla in more est, a scortis dumtaxat nudaram esse improbabiles,temerarias,at ri pectus, si ilae matrona hunc scortΟ-que erroveas, tametsi illae cum Censo rum habitum aemulari non erubesciliatmni approbatione in Urbe valde Ca contra regionis consuetudinem. Eo inolica, Uni itersitate inclyta edita vel maxime, quod feminae, ut supra in luce fuerat. Ergone omnes illa opi disp. 1. cap. a. mem. T. CXSopraniς iliones ante de Iarationem doctis vi notaui, quae nunc ex aliqua eruersari Serant probabiles, tutoque in tem conoetudine nudis mamillis incedunt,plis Christiano populo instillari pote intelligant meretritio se habitu in teiarat scilicet Macchiauelli liber fee dere, non raratronali. testam Politicen docens, Romae pri Dices VII. Pltu vaIet ad creden xit muni cuin facultate Magistri Sacri Pa dum nuditatem pectoris non si latij, xcteterorum Censorum demo mortalem , tolerantia Episcopi per-c t Di.
re typis impressus est, ut Henrincus mittentis Eucharistiam insolite cis 'l'
Uvagnerechius in praefatione suarum in regionis morem detegentibiis, e Vindiciarum observat. Ergone pesti tu administrari, quam clamor Con saest , lens illius, atheaq; do strina viris doc cio natorum contra easdennimi enim te mi tisante, tuam fraudes illius, deceptio sequi possunt opinionem valde com 'μ' que censorum detegerentur, iliber munem Iille vero, si toleraret Cominu D
prohiberetur, si ii probabilis vana , nionem publicis peccatoribus dari illatio. tim nihil ubstat, liberque, peccaret grauiter tolerat autem opiniones ab Inquisitoribus Episco iam, tum in Sacerdotes communicari Vς 'pis, 3 Sede Apostolica permittuntur, te non animaduertit. At nefas est sane legitima praesumptio, ut recte no credere tot Episcopos ese hi pediχ-otat asstro Palao, Om. a. mct. .disp. mortali ob talem conniventiam. Er
363쪽
33 Di p. 3 c. et .La. de Eucharismsubtractione ob DIM 'ονΘὰjgo &c. Respondeo, etiamsi Episcopus modi delictum sit subtile,an j- non animaduertat in absoluentes, senti. Nam haud secus varii ethim communicante Sacerdotes, sed tan tractus certissiuneusiurari obti ''
tum per Concionatores denuntiaris mutui priecise deductitii, in niti mortalem esse inusitata muliebris diuersis titulis lucri cessanti,
pectoris nuditatem non idcirco de emergentis, periculi sortis&c trahi infamiam lethalis delicti opinio stari queunt; atq; ita subtilitati nari sen contraria excusanti, neq; publicita expositi fiunt, tamen publicitatem tem peccatricum in foro externo ipsis infamiae,qua in foro externo laborant me lammis noue nudantibus, ut satis minime impediunt,ut compertum est' ex si quet ne statis permissio Ergo neque talis nota infamiae mort illico Episcopum reum facit, quum is a Concionatoribus vulgata in pee-Varijs rationibus excusari queat,&ad tu nudantes contra morem patris, maiora mala cauenda, quae in poenis vel regionis, eximitur a publicitatem arrogandis subinde imminent, multa soro externo, quia culpa subtilis sit dissis nutanda merito sint. Hic tamen P esertim quia hae multo dissicilius a Mediolarii vigilantia , elus Emi mortali culpa , quam contractus,nentissimi Cardinalis Monti Archie excusari queunt.pi copi, praeter Concio natores in de Ratio porro a priori est, quia Ec xin teitationem talis comipleta a se inci clesia in publico peccatore arcendotatOS,moneri et1am Consessarios om ab Eucharistia duo attendit, Christi tis ne tam Regulares, quam Ecclesiasti Domini videlicet cultum, populique cos, curauit, ut tales delinquentes utilitatem, vel saltem indemnitatem Omiri conatu tam pernicioso abusi Iam sicut, quando aliquis Clericum omnino deterreant publice percutiens sine ulla excommulctices VIII. Ideo serarius repelli nicationis aduertentia, quanquam co
ta 'I', Π ii , q 'pud omnes ram Deo excommunicatus non est, in uir co stat, sura esse in m foro tamen externo gerere se debet
vilis p ucus est Vsiuraraus A nuditas pec pro excomunicato, ut notum est, uuia i i' , Hobsi toris emine palam exercetur in va ita cultus Christi sponsi Ecclesiae, si,''
omnino, gnotumqtie vulgo est, ex a quo ad cultum Christi,in populi
ueti 'an e sic allicitam, quia nouasit Licet indemnitatem pertinet, ut nublica 3p. 2 vero Concionatores diuulgarint esse peccatrix in foro externo reiiciaturam ti- lethalem, adhuc tamen nudantes ad Communione,siue ipsius peccatum si
π V sciente Epistopo, tolerante Papa Cationis, siue ex moraliter cera Ergo c. Respondeo, quod pectat ad torum sententia, dummodo Ep Opi, Papae tolerantiam, hanc ter sit publicatum 'Hydi bi
nihil assertioni obesse, ut patet ex dic cienda a Communcin estii Caeterum per octonatores comu quanuis supponamus lim Verim,ri' mulmam,&moraliter certain senten intia, vel alia onerarettam inculcantes effectum plane est, ram Deo nequainiam zzae zgestantes nudum pectus contra more in to tantum Item Vbii eam tacta centcra, quicquid sit an huius in tali etiam cassi cultus Christi,
364쪽
Disp. 3 c. a. S. de Ehcharisia ubtractione ob Iersale ornatu. 33
indemnitas animarum postulat, ut re damnum, hoc est in scandalum iudpellatur redundat, illos cum tali indigilitatis Confirmatur, quia etsi Eucharistia existimatione communi sunt e re d. Sacrosanctae honori , ac venerationi nam Hostiam.
nequaquam derogatur, neque populi Neque iselficierater excusantur e cit, se
indemnitati prasiudicatur , quando eo,quod priuati aliqui Consessarii, vel Nwii , apud Doctores probabilis utrinque ociores aliter opinentur, aut secus motur,
opinio extat, actionem aliquam qui in praxi faciant. Id quippe satis mi '' θ' busdam mortalis culpae damnantibus, nime est, ad infamiam mortalis crimi quibusdam autem ex opposito ab sol nis obiectiis praeter egonis consue-. 4
uentibus; quia scilicet qui ex probabi tudinem denudatum certo incurrendi, li opinione agentes ad diuinam Eu iam a Concionatoribus publicatur Acharistiam accedunt, digne accedere in foro externo reuocandam, abolei in foro externo, communique homi damque, aut quoquo modo impediennum a stimatione iure cessentur. Quod dam quemaumodum etiam Titio lao si forte probabilitas a nonnullis Doc torio Clerici percussori, vel ob aliud toribus opinioni quidem tribuitur, delictuiri exconmuini caro,& nomina-
sed a plerisque alijs adimitur; quanqua tim denuntiato a Iudice, infamiamianubes aliqua irreuerentia hinc exci patrati flagitij, contractaeque iacturaetari videatur; adhuc tamen, quum co non abrogant plerique Doctores infi-trouersia priuata sit inter Doctores, iantes illum esse vere excommusaica- facultas libera cuiuis relinquitur , ut tum, ob inaduertentiam ni trairurnia, alterutri parti, de probabilitati proba ignorantiam ire, aut ob alium similestibiliter saltem assertar, quam mala lici praetextum. Quocirca illam Sempro 6 te adhaerere queat, atque hac ratione nia,& aliae paris conditionis ob incoli pi eis honeste agere, atque irreuerentiam tant pectoris nuditatem contra rectio I c mixauferre existimetur. Longe nihilomi nis morem, mortalis culpa a Doctori 'μ' nus secus est, quando de opinionis ina bus sine controuersia damnatam, Maprobabilitate inter Doctores Clasti Coiacionatoribus publice piscopi resicos publicis monumentis compertos pernatim praedicatam, nec unquam ob pquea a. nulla penitus est disiensio, neque a vi qualemcumque pretextum, vel factioris doctis viventibus vlla firmaratio, ne in ecu operantium , vel opinan- aut textus ad eius probabiritate osten tium restitutam, adhuc in foro cxterdendam, filiciendamque depromitur, no publica peccatrices merito prassu- de ipsa improbabilitas eiusdem opi mantur interet omnino reuerentia: monis a Concio natoribus ex publica Christo debitae comunis iue utilitatis, Episcopi auctoritate, vel permissione vel saltem indemnitatis, easdem a sacri publice denuntiata est. Tum enim altaris Communio ite sis mouere, ac communis existimatio invadit popu propterea submouenda uade etia ueniatum, indigne illos accedere ad caelestis euera fiunt.
panis epulum, qui in ea actione mor Dices IX. hic tantum tribui Con-, jtalis culpa a Concionatoribus dam csonatorum dictis, iijs in pectoris Q a nata publice, sine ulla probabilitate insolitam nuditate declamationibus,m vita opposita persistunt tamen diuina ut inde definitio veluti fidei in hae Menis esse ingerunt ac proinde in , controuersia duci videatur. Respcn- α'
365쪽
Iolaatorum auctoritate hic peti, sed non correctos, quod ad ruti publici a
munus dumtaxat doctri nae certae aias
Theologis iudicata diuulganda i Me impertiri . Quamobrem certitudo
vel est a demition fidei facta ab
Ecclesia , vel a textu aliquo cogente, vel a consensu Doctorum sine opposita probabilitate. Per accidens autem est, qud ex imperitia Concionator pronuntiet esse certum quod tale non est vel etiam asseueret, ac vendite pro Catholica,
ritate exploratum errorem , quem populus ceu fidei articulum arripiet, visupra num. 26. notaui. Vnde Oncio nator potest quidem vel ex malitia, vel ex ignorantia populum deci pereo fidei autem definitionem statuere minime . te spectat,ut cuncti pariter decernunt
V vero Sacerdoti sussiciete per sine e turn sit Titium v. g. esse publicum, si rartu, vel Liuia publica meretrice, quid requiritu Nempe ut id a fide dictui,
acceperit,unde moraliter certum creia dat, eos vere tale esse. At Sacer doti videnti mulierein nudo pectore, praeter regio ii conssuetudinem, Eucharistiae accedentem, multo certius constat, hanc esse publicam peccatricem, ut pote quam publice sic inc dent cim, itaque se altari ingerententia. publice delinquere suismet oculis cernit; quam Titium esse usurarium, vel Liuiam meretricem, utrumque peccatorem publicum, quorum neutruna peccare videt, sed relatione tantum fide dignorum nixus, publicam hanctus contra recionis
x1νΠ Dices . Quid si maior pars po- quid per erroreis puto mola meretricem, illum publicum usurariu,t ' a'st peccatu iri, sine ulla tamen proba esse credit. Neque refert, quod merti,s. ilitate apii Doctores Quid faciet retrix, musiurarius plura multiplica iis di bacerdos cum eo, qui tale quid perpe rint peccata, tu quia Doctores ad pec-gno, nisi tranIG&cum tali putato crimine non catorem ab Euchari 1tia reijciendum
ra P μ' -dministrandam antequam pertinaciter haereat, satis este arbitran- sisis publice vulgatum errorem, quem ipse tur, quod sane in semina nudum pec- η probe noult, populo detegat, idque Ο necessario ad vitandum scandalum sne alioqui Sacramentum indigno po rigere existimetur. X riu iccs XI. Sacerdos non est com-Vιnu petens Iudex, an mulier detegens cO- η1Me tra loci coletudinem pectus a Com
- ω, is munione arcenda sit. Respondeo,m--ioν o. ς rogando,quid requiratur, ut publiari ci siurari, publicae meretrices, Malij iura publici peccatores ab Eucharistia ases V endi sint Non certe necessario Iu- qua his dici sententia, quae eos criminum ci ιisiare iusque modi damnarit, ac publicarit, Tuira- ut tradunt omnes, quod ad publicito tem iurispertinet sed satis est, si fac-
eo ipso constet tales esse peccatores,&
publice reperitur tum quia unum peccatum continuatum odi v. g. per tres horas, qui ualet, imo superat alia peccata odi eiusdem intensionis ii tra tres horaSinterpolata At mulier plures menses nudum pest 'Contra loci consuetudinem publice serens idem delictum mortale continuauit equin id quoque somno saltem interruptum, ac deinde repetitum multiplicauit. Neque obstat praetextus ignoran .XLIX. tiae, aut bonae fidei, quia Sacerdos, co Ignii
gnito a fide digitis Titium esse usura Irrium publicum, MLiuiam meretrice Tic
publicam, huiuLaodi Praetextum ad laxius
366쪽
Dio. 3. c. 2.6. 2 de Eucharistrioli actione oble Gesdomuu 3 aDices XII 8 Vsuratius publicus L. publice confiteatur,ri meretrix publi
ca publice item poenitentiae Sacramin bosis tum obeat, deinde ad Mensam Eucha
ristite accedant; non posscini re a , meretri Sacerdote repelli, sed Sacramento do a
nandi sunt,ut docet Ioannes Sanchez in Selectis disp. q. cit. Ergo si Sem MD--ΠOnia contra morem regionis dete das,nεtiae, aut bonae fidei nomine excusat, sens pectus Eucharistiam petat, etiasi M'.
mittere non potest, sed utrumque ab Eucharistia arcere debet . Eadem vero ratio Min muliere quoque pectus contra loci morem publice det gente militat,ut patet. Ergo si Liuia, & Titius Eucharistia a Sacerdote iure prohibentur, tantum quia is a fide dignis intellexit certo illos esse publi
imitto miniis hoc ipso nomine excusare potest, sed multo magis eidem Eueharistia prohibere debet Sempronia
nudo pectore conti a morem regionis
accedentem publice,quam publice deliriquere mortifere,, sacrilege in ip- met etiam sacri altaris aditu scismet oculis cernit. Confirmati ir, quia ubi Iudasi pileum rubrum ad distinctione Chrissianorum gestant, Mnemo aliuS, nisi Iudelis; si quis ad Mensam Eucharia Itidae ortam proprium eiusnodi piletura manibus ferens sese offerat, neq; ex colore, aut alia circumitati a Sace dos certo colligeremtieat eum esse , Christianum, tenetur omnino illum a Communione repellere, quia satis argumenti habet, ut eum reputet este Iudaeum, etsi sorte Christianus reuera est, qui Ihidae pileiam abitulit Atintillo plus argumenti Sacerdos Dbet, vespersiuadeat sibi Semproniari tantido pectore obtrudentem se Eucharistiae contra loci consilietudinem, esse publicam peccatricem, quippe'tiam actii peccare lethaliter. piablice suis oculis intuetur iam Titimi esse Iudaeum, quod ipse non videt, sed tantum exsigia certo colligit. Ergo ut hire ille repellitur, multo magis illa , . Hic enim non de grauitate peccati Iudaismi cum nuditate inusitatam liebris pectoris comparatio fit, sed de maiori tantum peccati mortalis notitia quae respectu mulieris Praelio est, liquet nudo pectore accedat, hac nullo O doseauearia Sacerdote iuste potest selli , sed praesiimendum abiit est, illain . egorio prius es ei e confestam, nec ullus1 Obicem Sacramento ab ea sesterponi C' Respondeo negando consequenta ana fiant & paritatem, quia in primo casu serp- ιον ponitur necessario alio tu ea doctrina Sanchegestet aperto falsa ni illinsignum probabile, ne dum certum,H piiblico Brario, publicaue meretrice Sacramentaliter Consessis publice, delicti mortalis adhuc post Confessionem perseuerantis publice amplius e. tare,ut planum est dinam si adhuc extet pol eam, vel sacrilegam suis Consessi nem,uel ad vomitum peccatoreS redi)ssse, morali certitudine manifesta est . At in secundo casu etiam post Confessionem videt Sacerdos Semproniam cum peccato mortali detecti, contra morem regionis, pectoriS, publice se ingerere Eucharistiae, unde in foro externo praesumitur,4 merito conigitur,atri facta lage eam este Coi festam, ant in mortale relapsam, quum ad tollendum scandaliam obligata esset antequam ad Confessionem accederet, vel saltem statim post, lineo phno aut alio tegumento illiad velare et ac propterea Sacerdos hane ab Euchari uia, non obstante tali Confessione, debet repellere etiamsi quoque a Consessario pluante non esse mortale quanquam rei pia sine undamento, ut vidimus diis a. at licite ex bona
367쪽
3 Dio. g. cap. z. g. 3. Halys assertionis oppugnationisu,
fideo incedere nudo pectore contra ciae a priuata cuiusuis Doctoria is non latere, neque auctoritatem Coii' morem regionis nullus scrupulus talis nuditatis ei esset iniectus, quia ipsa adhuc esset publica peccatrix ob rationes antea explicatas, cui proinde Communio a Sacerdote negari plane debet
entiam militare, egomet sere vidi, a casse praesenti insolita nudationis pec-
Actenus eas difficultates, quas
contra exolanatam meam sen-cionatorum priuatam auctoritati diu-blicae Bullarum Pontificiarum fuisse a
me exaequatam, sed tantum quod ad publicationem attinet ab iisdem Concionatoribus factam, talem publicationem, seu publicam notitiam tamia de aliqua sententia certa docdrinae, quam de Pontificia lege, ministerio Concionatorum priuata auctoritate in utraque notitia vulganda ex aequo sungenti iam,haberi. Deinde fateor inti ni fallor, valide elisi nunc addo alias, quas vir doctissimus,meis hisco Paradoxis priuatim lectis, atque inpensis non minus candide , quam amanter opposuit. D. Nudatio pectoris non est de ses, Fruina mala, nec ullo uare directe prohibita . ac verum est, positiuum, atque huma- δ' ' Quare nec factum ipsum de se malum num,ita quoque ius caritatis alterius toralis caritatis ius indirecte violatii urgerer quanquam non luna, sed eius quoque virtutis,ad quam violandam occasio hic male praebetur, ut disp. I. cap. s. f. s. ostendi. At enim sicut Bullarum Pontificiarumlius certum is,' est, nec Concionatores possunt publiti ius
misi care ius aliquod eidem directe adue morta dum Totum girur ius, contra quod i indirecte dici potest peccare, Qua sic
,. cis nudat pectus est caritatis. At non dani., Videtur indubitatum, nudationem .pectoris insolitam opponi indirecte caritati mortisere, quum aliquis graque virtutis de scadalo etiam indirecto virudo naturale, ae ibinum, maius, quam humanum, certum i*m, ac verum est, atque da oncionatoribus aeque publicatur, ac illud,ut patex. Dices disparem esse rationem. qui LII. licet ius generale caritatis de scanda Appli-lo etiam indirecto vitando sit verum, πέρἰ tris Auctor contra sentiat; qui utcun- certum, incerte tamen applicaturi I, que argumentis redarguatur, at non casui particulari in Metae denudatio-fusis seti nisi ab hominei luatae auctoritatis nis pectoralis . Respondeo , etsi aeuiari Nec item aliam habent auctoritatem Doctore priuata auctoritatis appli-ρ iμ qConcinnatores, quantiis scientibus. catio casui particulari legis generalis ' consentientibus , imo etiam iubenti fiat, applicationem tamen esse moraliter certam , ac susticientem
legis obligationem publicandam, ex ali)s exemplis compertum etiam est. Nam in Bulla Coenae inter alios I θ
excommunicantur quoq; v. g. qui ar- qua a ma Saracenis, Turci siue deserunt,nihil iniihus Episcopis, publice factum damnent mortalis, tantum enim suam, Episcopi sententiam dicunt. Neque est parratio de denuntiatione ullarum Pontificiarum per Concio natores, ac de denuntiatione nudat nis
pectoris mortiferae, nam illud est,e que de tagittis, vel stlopis particulari rumius,& sine controuersia, hoc aut ter exprimitur. Similiter in lege ce- nequaquam . Respondeo latum di lebrandi diei festi opera seruilia gene-
scrimen publicae auctoritatis Pontifi ratim prohibenturi quae sint autem seruilia
368쪽
Disp. . cap. a. g. . de aliis as
seruilia singillatim , minime enumerantur ponamus iam huiusmodi leues a nulla potestate publica fuisse casibus particularibus applicatas, sed tantum Doctoribus priuatae auctoritatis; quibus probe instructus Concio nator in suggestu praedicat cunctos, qui deserunt sagittas, vel siclopos Turcis, mortaliter peccare, Messe excommunicatos qui vero die festo sine legitima caulla artem sutoris, fullonis, sartoris,& similes per notabile spatium exercentdethali culpa obstringit hic applicatio utriusq; legis generalis prohibitoriae, etsi non fiat immediate Me plicite ab ullo legislatore, vel publica potestate, sed a priuato Doctore tantummodo fit tamen certo moraliter, quia ex lege generali certo moraliter elicitur,quum ex hominum aestimatione exploratum sit, sagittas, Vclopos esse arma, quae deserri Turcis vetantur artesque sutoris, sullonis, Imiles esse opera seruilia, quae in die festo prohibentur. Neq; dubium inter Doctores esse piato , quin huiusmodi cedilitudo mora Iis ab homine priuate auctoritatis obstitiata, ad obligatio lae in repellendi ab Eucharistia publicula-
Adre lis notae peccatorem inducendam, suf-
2: ficiat. Nam si Sacerdoti satis perspec-
, νὸὸ xuin Titiuna, post declarationem, publicationem factam a Parocho , a Com vel a Concionatore, quod deferres,mμωρ' gittas, vel stlopos Turcis mortale est, excommunicationi Bulli Coenae obnoxiuiniartemque sutoris, fullonis,msimiles die festo sine caussa tulta, per notabile temptis, exercere lethali pariter scelere obitrictum; alteriurum ex his peccatis publice committere, cuin tali peccato non expiato, notaque impcenitentia altari sese ingerere, exir controinersiana est, hunc esse a sacra Comunione ceu publicupe cato rein reiiciendum . Eadem piaue
ratione in casu etia praesenti, quia ex generali lege caritatis de scadalo etiain directo cauendo deducitur certo moraliter tum per rationes validas tum per communem Dactorii in sententiam sine probabilitatis contrariae vestigio, denudationem pectoris sominet inusitatam esse scandalum indirecthim,4 graue contra caritatem, eadem lex caritatis generalis casui particulari fatis certo moraliter applic tur tametsi applicatio nonnisi a priuato Doctore, a Parocho, vel a Coimcio natore fiat ac proinde talis applicatio certitudo sitifficii quoque Sacerdoti, ut mulierem cum simili delam datione pectoris a Concionatoribus publice delicti lethalis notata accindentem Eucharistiae, repellere tene tur. Confirmatur, quia ut ex vulgata Doctorum sententia num 6 animassi uerti, quae peccati, iraui status Poenitentis cognitio ad absolutionem ei iuste negandam sumit, sussicit quoq; ad Eucharistiam eidem subtrahenda,
praeciso scandalo, C. At certum est, absolutionem fulloni, sutori, fartorim obstinate volentibus tales artes dictysto sine caussa iusta per tempus notabile exercere esse de ne andat ergo etiam Eucharistiam, ubi par cognitio iuris,& facti, seclus,scandalo,in relis quis, habetur. Ergo idem quoque de repulsa nudantis pectus praeter morem regionis a participatione diuinae Hostiae existimandum, ut supra probatum est, quum hic pariter cogiaitio tam i ris, qua in facti moraliter certa adnogandam absolutionem ob talem nuda tionem extra controuersiam sit , ac propterea ad negandam quoque E charistiam ex aequo sufficiens. Quis porro Auctorum in pectori LIII. inis ita nudatione a peccato mortali Nemo
excusandia reliquis omitibus damna tibus disicutiat, nescire me fateor, co-
369쪽
ari natusque sum e Omni tura eademque ratio est, idem due bisς, quos recitaui, neminem id alisum de insolita nudatione feminei oechoibis, est e, Ostendere Etsi ero Vnus et amois,quanquam intrinsece mala noli estimesque id ausu foret, vel alter, dum tame u naisit nullam suae opinionis rationem proba-
bilem extulit, nullo modo poteit suam
halbM. Opinionem , quae communi aduers,tur, probabilem efficere, in hac re preserti in de facto experimentali, quae ab
ubi concurrunt caetera circumstantiae supra enucleatae, merito pronuntiandum , ad Eucharis fiet sacramentum minime esse admittendam. Praeterea ab eodem Theologo op positum mihi est, Ius caritatis sitas lia Pubb humana aulimatione pendet, ut in ere exceptiones ac proinde praesiu 'V se mea opinio-n morolivm Trutina par mi debere Semproniae, quae femina alioqui honesta eis, A facramenta . -
frequentat,& nisi probetur mala nori reginis r. cap. d. IO demonstraui. Qtroci ca adhuc certitudo moralis sententi te communis, quae talem corruptelam
mortalem iudicat, incolumis permanet, satisque est, s reliquae conditi nes adsint, ad huiusmodi peccatrices publicas a sacra Synax arcendaS. LIV. x itibus etiam lique Euchari- Eucha stiam negauda esse non solum obs ' publica peccata, quae intrinsece mala sunt, sed ob alia etiam, quae licet in-
et a s h pia trinsece mala non sint, inam itum ta-ιoco pG Dei est, ac publicum ex modo agendi ς- - ' si 5 nuncio feci sine peccato mor scandalo decernit,ia ex L p. I. cap. I.
debet talis evistimari, iustam omnino caussam nudandi pectoris 1ppetere '' ' ReIpondeo, quoties aliqua actio habet dones, apparentiam mali, adeoque scandalo positum se evadit proximo, etsi mala intrinseces non sit eum,qui iusta caussa ad talem
actione exercendam urgetur, obligatu ab aliis esse ad tale caussa detegenda,ut stan redicitur. datu pusilloru ex ignorantia ortu tollatur, quemadmoduin communis doctrina Theologorum in materia de
rri et Dui. Nam exercere artem fullonis, mala sartoris, ta sutoris etiam die festo, aut deferre arma Turcis non sunt per se mala intrinsece alioquin nunquam honeltari possent honetiari vero interdum, certum est,ut quum ex sumina g. I. ex . notum est, alioqui in foro externo eadem actio praesumitur scam datos . Atqui denudate pectus sernineum contra morem regioni Stanquaactio mortaliter scandalo a a cunctis Doctoribus censetur, ac probatur, necnCn a Concio natoribus publicata est necessitate artes illa die quoque festo Ergo in foro externo, de quo solo hic, exercentur,'ndelis aliquis ex summa ubi de neganda Eucharistia publico item necessitate Principi Turcarum
arma defert, quibus eum cotra Ethnicos tantlim, non vero contra Christi, nos usurum certo nouit, insuperqtie magnum emolunientum ex tali dei tione christianis ipsis accestiirti, puta peccatori agitur, quaestio est, donec a Sempronia caussa legitima nudandi contra morem regioni pectoris non explicatur, praesumitur talis nudatio
scandalosa; sicut praesumptio prinsemptione posteriore,& validiore eliquia decem millia captiuorum chri ditur,ita praesumptio priori quod enistianorum liberos dimittet, cognouit pronia esset honesta,& bona, tun cien Nihilominus quando hic,&nunc ista ter eliditur posteriore praesumptione sine peccato mortali non fieri publi ex nudatione sicandalo a ac per hanc cum est,& manifestum, susticit vitales sui licienter etiam probatur mala . Peccatores ab Eucliariiua remouean Quae doctrina sicut plana est, ita nisi
370쪽
pro certa habeatur, necessario fit, vi seu qui diffamatus uti vel infantiariis, nullium vnqvtam scandalum ex mali unde infamis, quasiqiu in fama est, scii apparentia, qtiando latrinsece malum fama veluti iactatur. Ia peccatores pu- non est, in foro externo pressumi possit. lici sui iuxta Cariones, iocioressi enim in Iro externo praesemptio ab Eucharistia repelli intur, non seni iussi calassa latentis a mali apparen necessario infames priore modo sed ita non aboletur, neque scandalum in tantum posteriore, quia cilice crimiὶ
eodem oro unquam reputari potest, is infamia, hoc est, vulgato rumor Vt patet. At hoc est salsum, ut con & notitia aspersi sunt, seu publica sce- stat. Ergo&antecedens. Ergo sem teris cognitione tenentur. Nar . pronia adhuc ostensa mala sufficienter innuis in eo pro dilection diu a. ipsa pectoris insueta nudatione, meri de e secrationρ, ex S. Cypriano dicato ab Eucharistia arcetur. Conficina tur Communionem histrioni, iri tam tur, quia eadem ilistae causiae occultae o ρ , Ore iam eontagione fresatur, praesumptio ad fullones, fartores, suto essc negandam, in reliquis tamen Cares, similes festo die Iaborantcs, nec non ibuS, quos Doctores ad commiliae non ad Titi iam deserentem ars Tur sententiam de Elicharistia publicocis excusandos aduocari potest quum peccatori neganda probandam affe- enim viri sint aliis honos Sacra riint, pauloque post S. q. enumerabo, menta obeant, mali haberi non debet, ni illa prorsus infamiae,aut infamis me- nisi probentur. Attalis praesumptio, io apparet, neque etiam a Doctori- atque excusatio ijs in foro externo, si bus ipsis additur, sed ab utrisque sola manifestum publictimque sit, ei illino criminis, vel peccati mortali nota ad actiones ab ipsis fieri, nec de usta commemoratur, quae cadit etiam inta Catasia quicquam constet, nullo modo illos sontes, qui ab hominibus infames prodet quo minis ab Eucliaristia, inta minime existimantur. eisdem publice obstinati, reijciantur Confirmo id ipsum . quia infamia, ut palam est. Ergo idem qiroque do hoc est, ignominia duplex est,alia iuriri Sempronia praestimente iustam nudan alia facti. Etsi autem utraq; infamia tadi pectoris caussam statuendum &c Vsurarij, quam meretrices publice no-Ad haec idem Theologus Publici tati sint, scortator tamen neque iuris
peccatores, peccatrices habetitur ciuilis,neque facti infamiae apud Mim- vulgo infames quae autem sic turdant di homines subiectiis est. At in Ca- pectusdaabentur honestae neqtie quan nonico iure non tantum qui scortatortum ad vulgarem infamiam est par est,sed quicunque alius etiam peccato ratio usiurarij, ve meretricis ac Sem, mortali obstrictus, infamis reputatur: pronia nudantis pectus ne nudatio ac propterea a facra etiam Euchari- pectoris habetur vulgo pro peccato stia arcetur tum scortator publicus, mortali manifesto,& indubitato. Re tum quiuis alius publicus peccator, spondeo nomen infamis esse aequiuo- etsi neque iuris Oirilis, neque facti incum. Saepe enim, atque ut pitvrimum famia in communi ominum existi- idem valet,ac ignominiosius, seu turpi matione flagrat ut perspectum est. notas datus,quales reserutur H de Vs, Quanquam autem de facto mulieres, qui notan . Uam. . a. S. ait Prator quae publicae precatrices habentur re- nonnunquam vero idem significat, ac gulariter infames sint tum sire liu
qm infamia cuiuscunqtie m laborat sacto, qilia quae tales it de iacto, b