장음표시 사용
381쪽
3 6 Tuo. g. c. s. q. irreuerenter orna is a Comunione are , recuperastent, damnationemque eter ex quibus idem Doctoro . .
nam euasissent. Nihilominus Ecclesia, blico peccato i esse se P
sine praescripto habitu decenti Sacer crat. V. placuitis q. ea si ldotiS, stola,superpelliceo, 3 pranii tu tum ibid. cap. Plaetiit I,
mnae Sacramentum casestis Viatici multi, 2. q. r. V. Tu unos, I deterri per nutrit mauultque eundem Ysitum, de cohabitat clericoris muegrotum tanto adiumento priuari,da- serum, quicquam habent, aut indicat nationiasque perpetuae aliquanto di cur eadem Eucharistia omnibus prae
ictamini, ob delicta non cite expiati , ter notorio peccatore non emei ad Interdum exponi, quam quicquam de OS, Vtcunque etiam irretierenter praedicepta reuerentiae forma in eadem inferentibus sit exiit ista Canut stola,superpelliceo, Junii ne serendo vero mutti citatum,ubim Augustinus remittere: etiamsi nulla aegroti culpa, ait : Vos ero quenquam prohibere a Ob quam latico extremo orbandus i m mi sene non possumus, nisi aut ponis
sit, interueniat . Ergo multo minus re confedum, non loquitur Ecclen patitur, ut Eucharistia porri Communione Eucharistiae, de qua negatur obtrudent secum habitu valde verbum quidem facit, sed de commu- irreuerenti; non infirmo,sed sano; no nione ciuili,seu conuersatione, doce, moritur alioqui cum damnationis hic neminem esse vitandum, l)isi conpericulo, sed extra tale periculum, o uictum de crimine, vel consessum, custo; non sine propria votivitate, cui ali; circumstantijs requisitis, ut Auc pa, sed siponte, voluntarie,&culpabili tores, praesertim Glossa, animaduerter, ut a fortiori perficii conficitur tunt. Quum igitur neque textus vllus, Probatur IV Ius naturale, di neque Doctores ad ininiculentur, uinuinum postulat, ut Eucharistia cunnta stra temereque asseritur, Eucharistia debita reuerentia, ac proinde etiam , solis publicis peccatoribus esse ne at ciui rei rerenti habitu suseipiatur, ut dam, caeteris vero cunctis, victaq; etiaper se maiuses him est. Ergo etiani cum irreuerenti habitu accedentibus, postulat, ne ingerentibus secum valde esse concedendam . Ergo quum ius Hreuerenti habitu concedatur, ut ex naturale,& diuinum exiciat, ut Euclivaequo dilucidum est ristia cum debita reuerentia, etiarn Probatur . uspiam extat ullus externi habitus, suscipiatur nequo ConciliJ, vel Canonis, vel Decreti, vel Canones , aut octores assirmentcuiuscunq; Legis textus, unde genera quod ne assirmare quidem recte postis prohibitio fixa constet, ne Eucha sinat ita uentes cum valde irreuerentiristia cinquam, nil ob notorium, habitu ad sacram Communionem esse Pertinaxaelictum, alias eκtra templi admittendos, solide prudenterque tutores compertum, denegetiar. Neque ob hoc, tum ob reliqua documenta foctores generalem huiusimodi pro asleueratur auiuisod irreuerentes Blbidionem tradunt ted aiunt tantum personas a diuina Mensa esse submo-mOGO, publico peccator Eucharistia uendas .esse subtrahendam taeteris vero ona Probatur UI.Ratio sundamentalis LXXX
nidus Vtcunque irreuerenter acceden cur Doctores occultum peccatorem
tibus isse indulgendam, neque dicunt, publice Sacramentum petente, quum G αnζquc somniant. Neque Canones illi, etiam illius crimen extra Consessione dum
382쪽
Dis'. 3. c. 2.6.2..de irreuerenter ornatis a Comunione arcend7s as Sacramentalem Sacerdoti, paucisti ingenuat , sibi ipsis dumtaxat apidiniisque alijs limotuit, repellendum ne tent, si repelluntur. Hic enim quoq;gent, ea scilicet est ne alioqui eiulino illud Apostoli 1 Timol. s. non incondi delictum adhuc intra paucos a cinne quadrat Peccates, coram omui tens, negata illi Eucharistia, in vulgus bus argue , ut O cateri Wνηοrem ba . contra iustitiam publicetur, atqtie ita beant. Ergo quum neque ratio delic ipse infametur. At in praesenti casse si ii publicandi a Doctoribus allata, ob- Sacerdos moneat adstantes Euchari stet, neque periculum ullum infamiaestiam Semproniae, non ob aliquod se inurendae proximo ingriiat contracinus ab ipsa alias patratum, sed ob autem naturalis diuina lex ilibeat,
solam immodest habitiis irreueren Eucharilliam reuerenter suscipi merbitatu negari nulla comittitur iniusti tb statuitur, hanc irruentibus cum val-tia, neque fit ei iniuria, neq; vlla inlla de irreuerenti habitu esse denegadam. mia inuritur, quandoquidem talis ha Probatur VII. Si quis vultu laruato LXXX r. bitus irreuerentia non est occulta, ut usque ad os, versuligine, ut fit in Bac ' φsuppono, sed publica cerniturq; ocu chanalibus, ridicule turpato, vel capi oklis ab adstantibus, Mab ipsam et Sem te non detecto,sed pileato, vel prelon AArdo proma palam amatur; neque a Sacer gis cornibus onusto , vel alio simili dote publicatur, sed publica iam tan monstroso hab;tu, sacrae Mensae, quan- qua obex Eucharistiae indicatur dum uis non ex mala intentione, sed ex me- taxat . Quod si rte haec ratio non a simplicitate ignorantia se sisteret; infamandi ulterius Semproniam noua quis Theologortim non exciamaret, alicui, di valde ruralis videatur , ac diuinam Hostiam ei esse subtrahenda proinde non, stirpalida; inueniat ipse Ergo par quoque ratio in caeteris si
elegantiorem , atque urbaniorem, ne milis irreuerentiae.
magis illa infametur,& ob aliud scelus Probatur VIII nisi haec regula sta Lxxxrti turpitis repelli censeatur, lullo ne biliatur, ut quicuRque cum valde irre A qqMgotio admittetirr. Interim vero simi uerenti habitu ad sacram Coiminini Tlis omnino mos Mediolani tam cele nem accedit, a Sacerdote omnino eis io bri urbe, in Cathedrali ex Ambrosia reiiciatur, ingens otthim maximae ii e oda.no Rituali a Parochis palam monen centia irruendi in caelestissimum Satibus,ne mulieres aperto, nudo pec cramentum cum modis immodestissitore altari se sistant ad Communione, mi in sacrosanctae Hostiae irreireren- adhibetur. Non igitur a Sacerdote sic iam intolerabile redundantibus ape- perstricta femina iniuriam accipit, sed ritur. Nam si libuerit seminis amet ipsa potius iniurii Eucharistiae, cu tarn to usq; ad cingulum sine ulla malai irri uerenti habiti hanc adiens, irro tentione totas se nudare, Mabsurdagat. Quare Sacerdos eam repellens, quaeque aridere aut iris cum solo in- 1llam neutiquam inittria assidit, sed dulio aestate vitandi a nus gratia ince illatam ab ea, vel inserendam Sacra dere,mmalia portenta complura m
mento prohibet. Mortificat quidem iri, cum his diuina libare Mysteria, valde, sat cio, litituli nodi repetito mu dummodo Glic peccatores ine-lierem, eoque magis, iro magis tuis mendati alias, antequam templum in- Iita, sed iure optimo, neque Iamia trent, minime sint, iis cunctis Euch cit ei iniuriam ac proinde qui cum ristia adiarinistranda erit, qhrod intoletali irreuerenti habitu Sacramento rabile dictu eli, iuuinna cum tremendae
383쪽
mendi Hostie irreuerentia coniunctu tinendae, quam utilitatis suscipientis; Ergo ut huitismodi incommoda a Vt egregie probat, atq; istendit E ini ueatitur, fatendum necessario est, in nentissimus Cardinalis de uri is, gerentes secum valde irreuerenti ha Eucha d. disput . . lec2 3. ηια. 8 bitu diuino conluvio, ab hoc esse in non permittit eadem Ecclesa
prorsus arcendos hoc Sacramentum bis, aut saepius eo Dices, iam per tot annos in ple dem die percipi licet maior fructus risque prouinciis detecto pectore ad extata frequentia eliceretur. Hinc ne Ericharistiam accesserunt, nec ultra at ide paruulis, tametsi baptizatis,&--m minimas digitui nudum ullum per in articulo mortis versantibus,quibus os tot secula protulerunt Ergo obiecti proclii diibi O gratia augeret,& conse- periculum vanun est . Respondeo ne quenter etiam gloriam e Isentialem. gando consequentiam, quia subinde in non sinit dari amentibus etiam noua corruptelarum monstra eduntur baptizatis, neque aegrotis cum peri- in orbem, quae nulla antiquitas alias culo vomitus, quanuis viriq; priuen- peperit. Deinde si mulieribus probe tu fructu Sacramenti. Hinc non pa- tectis usque ad collum laxentur habe titur porrigi laicis se utraque specienae, periculum est, ne unum primo di ob periculum irreuerentiae, sinitque
gitum pectoris nudent, deinde duos, potius aliquos populos id indignes postea tres, donec tota ubera in thea rentes in haeresim labi, haeresi contrum dent. mo nonnullae auine tabescere. Hinc deniq; non concedit ros,vi dorsum nudare caeperunt cideo aegroto, ut in absentia Sacerdotis pos- pudoris illas piget. Hinc facillimo si propria manu Eucharistiam sume- traiectit ad oscilla,&ad turpiora, e re iudicatque minus inconueniens,nerci plaudente, venietur ipsum sine viatico mori, quam diuinx Probatur IX. Nisi irreuerenter se hostia manu laica contingi. Rursum xx IV obtrudentes ab Eucharistia submo cunctae leges ab Ecclesia in honorem ueantur, graue offendiculum in Eccle Eucharistia sancitae, no solum sunt fa-''sia Chriss gignitur, quia ineffabile , orabiles, sed pure fauorabiles, ad re
hoc Diuinitatis epulum passim vilescit, ac spernitur, existimatio magna eiusdem obteritur, ab huius frequentia fideles, qui non solent, alienantur, tot corruptelis illorum, qui tam irreuerenter in sacram Holtiam inuolant,
contaminantur, ac reliqua incommoda, quae iam cap. I. num Is recensiti,
plane sequuntur. Ergo ut haec declinentur omnia, quicunque irreuerenter valde altari sese obtrudunt, a Sacerdote repellendi sunt. Probatur .in magis roborantur XXXV. cuncta argumenta hactenuS librata .
Ecclesia in dii tribuendo Eucharistiae
Sacramento maiorem habet ratione uerentia ta augusti Sacrameti seruanda augendamq; decretae, ut ex ijs, quae disputatiSuare lib. y de Legibuσα 2.n.
manifestum eis: si qui de omnes illae
res honestas,neque humanae conditioni graues, sed moderatas, communiq;vivendi modo humano congruentes
praescribunt ipse vero sacrosancti Corporis Christi Comunio fauor et sine dubio maximus, qui sine cuilisquam
gratiamine consertur, etiamsi non nisi cum conditionibus tantae, ac talis c- uerentiae conferatur; Sicut nec desinit esse purus fauor,priuilegiiun Marchionatus, vel Comitatus a Principe sine alterius onere concessum, licet non
in b, reuerentiaripsimet exhibendae, ac re concedatur, nisi cum conditione ho-
384쪽
Disp. 3 c. 2 S. He irreuerenter ornaris a Comunione arcenaeis dis norandi directum Dominum , saltem recta, casu excidens, in nudum ipsius per epistolam significando illi suam pectus, Qvbera deciderit, ingenti
subiectionem, & obligationem,ut cedi prorsus cum ostensione totius populi tum est. Porro quum ex pure fauo adstantis, summaque cuin eiusde Iria rabilis est, omnino extendenda est ad Sacerdotis perciubatione , confusio
omnem verborum proprietatem tum naturalem, tum ciuilem, seu iuridica, ut tradit ibidim Suare Anm. I.&6.
Idemque proportione de rationibus quoq; exilii mandum, quar,ubi materia pure fauorabilis est,eodem nodo sunt
ampliandae. Ergo ita fauorem reuerentiar, quae Sacramento Eucharistia
debita est, Quum exposita leges Ecclesiae, atq; rationes, eidem reuerentiae fauorabiles'itim maxime sint, eae extendenda omnino sunt huc usq; ad minimum, ut quoscunq; cum valde irreuerenti habitu tanto Sacramento se obtrudentes reijciendos,prorsus euincant. Quin etsi haud ita essent fauorabiles, quum Ecclesia in dispertienda Eucharistia magis reuerentiam istius,quam suscipientium utilitatem, respiciat, adhuc tam eadem Ecclesia, quam eaedem leges,& rationes irreuerenter valde se ingerentes repellendos penitus vociferantur. Confirmatur , quia ex irreuerentine, perplexitate. Praeserti in quia remedium ipsum tanta irreuerentiae
adhibendum, undique perdifficile, Se
sacram Hostiam ex uberibus extraheredi num mulier ipsi num maritus Zquid si virgo erat Dan eius parens, vel amni quanta irreuerentia, Vt persisnalaica sacrosanctam. diuina Hostiam tangat pnum ipsemetriace do. At quo pacto tandem, vel qua denique dexteritate adeo exquisita, ut non simul ubera, vel nudum pedius mulieris tangeret; certe quidem Nntinum tangere vulgo crederetur Qua vero ratione pectus, vel ubera ad reuerentiam Sacramenti resarciedam ipsemet abraderet,vel ablueret Qtri
ta hinc rursus ostensio populi quanta sacrae Hostia irreuerentia Nec dubito ego, quin similia ostendicula albbi quoque compluries acciderint, de facile qui cita subinde euenire inte,
ligit. Quis porro non fateatur multo
RRyl habites, ut exi itate feminet pec plus offensionis, cirreuerentia hinc ,- is toris, multo maius publicae offensio proficisci,quim ex Hostia moribundolum os niS,&irreuerentiae diuino Sacramen infanti baptizato data' Ergo sicuts sionis to irrogandi in huius semptione peri Ecclesia , ut Sacramenti reuerentiae culum ingruit, qtiam ex Eucharilia vi consulat, non patitur, dari Euchar, infantibus baptigatis, minoribundis iam paruulis baptizatas, etsi mori prebita Nam, ut omitam que de ir bundis etiam, Merito ita ad prae-
reuerentia ex nudato mulieris pectore silpra in medium iam attuli, narratum mihi prsterea est a Religiosis viro doctissimo,fideique dignissimo,c5tigisse paucis ante annis quadam in Urbe, in qua ipsemet versabatur nomini utriusque lubens parco ut Sacerdote Eucharii iam in populum dispartiente,minusque, quam opus erat,
attento, paruula Hottia seminet por-
dicta omnia offendicula, Se pericula
cauenda, Sacramentum Eucharistiae cum irreuerenti cultu, nudisque uberibus, aut pectoro se obtrudentibus administrata dum non est. Et sane ipsa me augustissima Hostiae summa sanctitas, summa munditia, summa reue rentia, summusq; honor, cultus de
bitus maximo iure a cunctis Episcopis etiain, atque etiam exigit, ut seuero edicto
385쪽
6 Disp. g. e. 25ψ de irreferenter ornatis a Com mone arr/n ie dicio prohibeant ne cuiquam semi uerentia euadit deinde voliuntasi, nae nudo pectore accedentes, etiam ubi mos est detegendi pecuas, vel etiam ubera, diuina Hostia prae beatur; sed omnes, solitae quoq; nudare ubera,aut peinis, copellantur utraq; velo aliquo
quum quis cum periculo volunt in q, ei
non ieiunus extra articulum viati &c. ut quum nocteir ecedete acclivrum in ore medicinae gratia accepit, post dimidiatain noctem devinciuitno tra arenti, vel quocumq; alio ope in somno inuoluntarie, quum do rimetorio diaphano probe tegere ' mo sum perit, ut deglutiret pilus, sed ad collu fallem luna temporis,quando deinde narrans circumstantias Saccr- . ad caelesten Mensam accumbunt: atq; doti, intelligit se deglutis lepost nccho modo ad1gantur pericula grauis esse amplius ieiunum vult nihilomi-
irreuerentiae penitus auertere nus sumere Eue haristiam , ut patet. Ex quibus constat L ob grauem . Ergo, quum Ecclesia sacra Comiam- irreuerentiam diuinum Eucharistiae nione priuet suscipientena pr irreuerentia antecedenter plane inuolunt,ria, neque infamiae vitandae pretextum locum habere velit; multo magi eundem sescipientem priuat ob irreuerentiam antecedenter mere voliint L
sia a. Sacramentum petenti esse negandum, a di, siue talem irreuerentiam statuamus os graue ir se peccati in mortale , siue dicamus
, hist nundin's C peccatilin. Nam sine ulla P, M. fuscipientis culpa idum sitscipiens primus . uatur sacra Communione,quando de riam lolitam, ab ipis commissanti,
lethalis est stola,vel stuperpelliceum,vel lumen actuque voluntarie dillantem, neque ,
priuatur, quando adest in eo periculi ivomitus; priuatur,quando amens cst; priliatur, quando deest Sacerdos,initici porrigat; priuatur ob similem irreuerentiam in alijs casibus, quanuis tulis irreuerentia sit omnino inuoluntaria, Mabsque ullo peccato talia sulci pientis, quam Sacerdotis etiam, contingat; neque cauenda intamiae, quaere ipsa nulla hic interuenit, praetextu ad inittitur aditi charistiam, qui ctim periculo vomittis se ingerit, vel a Ines, vel non ieiunus, sed a Sacerdote Enainfamiae declinandae praetextum cura-diim exillimat duce consequentia ut moraliter euidens est, ita sine ingenti temeritate negari nequit. Nam sicut in primo casse negatur uesaaristia etiam ob inuoluntariam antecedenter irreuerentiam, quia positiva lex Ecclesiae sic iubet ita in secundo neganda multo magis est ob voluntaria
antecedentercirreuerentiam, quia lex
naturalis,& diuina, exigens diuina Hostiam reuere ter scus cipi habitu etiam externo, lliflex maior longe est, quatriro,i conicio, monente pritis aditan pura lex Ecclesiae , negandam pior sitistes, si ignorent ciusmodi circumstantias, ad scandalii tollendum, reiici Omnino debet, quia nimirum Ecclesia in talibus euentis magis cura habet:Sacramenti reuerentiam, quas suscipietium utilitatem. Dixi vero talem tr. venerentiam esse omnino inuoluntariam, quia praeter voluntatem omnino accidit agorare aliquem vomitu, deess stolam,superpelliceum, lumen,incidi se in amentiam c. quanquam irrc-
decernit. Et sicut Ecclesia ob anuoluntariam antecedenter irreuerenti praefert Sacramenti reuerentia in fuscipientium utilitati, Minfaspiae cauedae praetextui; multo magis sine comparatione praesert eandem reuerentia simili utilitati, irae textili ob voluntariam antecedenter irreuerentia i ,
quae ab i)idem suscipientibus irrogatur, ut perspicuum est.
Confirmatur quia illatam publice inauriam
386쪽
Disp. 3x. 2 tae irreferenterernatis a Comunione arcetais. St. risin is niuriam fas est inlle repellere etiam , es sese Eucharistia obtrudit publice. Mis Di publice,ut notum est iniustidiri clitoq; ius diuina Hostiae, reuerentia ri illi ' vita , honoris, facultatum aggreso debitam iniuste, piablice laedit, est, . . Nina xii moderamirae inculpata tu que cultus monoras Dei iniustus pl-is, in tu ilicet occidere, quando hαc bona ne aggrestar,ut comperium est. Eroo rora aliter conseruari non possunt, vitra Hon obstanteritiacunque ius oeno. dunt communiter Doctores apud Bo rantia,vel damno infamiae iiille a Sa
nacinam de contruct diν. . quaest cerdote publice repelli potest, quum
vir fect I. un. m. 3. O pun aliter irreuerentia Eucharistia caueriro num Et iniuste infama nequeat, ut clarum est. Quanquam . tus iuste potest infamantis occultata enim Christus, Ecclesia peccatoris crimina ad se tuendum ab infamia , lamae,quando huius crimen occisi tum
quando aliter nequit, detegere, ut do est, publice petit, consuli velit Mnecent passim iidem Doctores apud eun ea isdatur, administrari ipsi Sacram dem Bonacinam ibid./MM. . unci tum iubeat essecus tame est,& minita vis num de Legibus, di . o. patitur,qu do ipse publice reuerentia quad. . p ct et num Io Quarmis Eucharistiae violat, cirreuerenti valia ver iniustus aggresior ulle occisus. de habitu,Vt fit in hoc casu, iniuriare iniuste in amas,tulle infamatus,grauis publice illi iacit nam moderamen insimo damno ille vita amisiae, hic fama culpata tutelae exigit, ut repellatur deperdita assiciantur, nihil refert sibi qui publice irreuerente ei se pristat, enim haec damna, quae ali Os niuste publice etias meijciatur. Quod si eius damnificare volentes, subeunt, impin fama laeditur, sibi imputet quine nimtare debent, ut liquet. Neque excit Eucharisti reuerentia iniuste laedat. santur, quod per ignoram tiam, vel in iuste ipse citra infama abigitur, ami, aduertetiam in ebrietate, in furore,in titque ius ad talem timam, dum initi stultitia alium vita honore fama, bo ste eandem Eucharistia mirerentiamnis spoliare conenitit. tuam enim affligit nec prodest illi ignoranti, actiones ipsae externae iniuste aggre vel inaduertentiae praetextus, quia hiediendi, iniusteque infamandi iniusta non tollit, quin adhuc externus habi extrinsecus sint, iniusteque alium lae tus immodetius valde grauiter, Mindant, adhuc iniuile asius, potest ad iuste laedat Cliristi Dontini itis,&pe
propriam vitam, honorem, famam,dit uerentiam ipsi debitam ac proinde
facultare conseruanda illas prohibe quin etiam iuste rei ci queat ad talem ij,&iniustum aggresibrem occidere, irreuerentiam arcendam, ut ex dictis i ii ustumque infamatorem infamar , conficitur. Quum igitur reijci possis,
quum aliter tam grauia damna nequit ut probatum est,smi itur mainifesto Eauertere Amittit quippe ius ad vi se etiam necessario reijciendum tu in tam fama auriqui alteri vitam, vel fa quia hic ius famae, ob quod peccatorimam iniuste eripere nititur . Atqui occulto publice petenti datur sacra Christuin Deum es Ie in Eucharilli , inentum, amissum est ut ostendit talia summe colendum,& veneranc una ip autem valde irreuerens habiti s est sique ius xximum esse ad uti reuei e mortalis, ut iam iam monstrabo, talis,
tiam tuendana iura Omnia naturalia , que irreuerentia Cli publica. adeoque, diuina,&hirmana clamant, ut palanta Sacerdos Eucharistiam , ne indicto
387쪽
36 Qisp. 3.c. 2.5.6 4muerenter ornatis a munisne are dij. gerens se cum larua, sine dubio repet fateantur lethisere etiam et inqui, lendus est, neque excusatio famae, no quum sola religio grauiter laeditus. per repullam laedatur, eum iuuat, VRde persuasissimum habeo mora ecertum est; ideoque par quoque ratio taliter Peccare contra reuerentiam MLis in similibus num quia ipsemet Eccle Augustissimo Sacram et debitam tu obsia,quam Sacerdos imitari tenetur, qui cum valde irreuerenti habitu quo nubilus famae petentis Eucharisti an . cunque sese ei ingerit tum qui iam non obstat, semper reuerentiam Sa sacrae menis accumbens, immediate iis cramenti prie fert illius utilitati, visu ante, vel post semptionem colloquia eba , - , Pra vidimus. At 1n hoc casu, ut pro obscoena cum aditante misceret, aut baui, publicae dens grauiter reueren verba turpia proferret, quanquam ista 't tiam Eucharistiae,amittit ius ad talem alias non forent, si venialia; turn . famam,quie illamia dit. Ergo &c qui cachinnos stulissimos ante, vel Cceterum qitando irreuerentia ex posthn mediate,ac voluntarie ederet; incompolito suscipientis habitu ex tum quicunque similes immodestas terno graui est gratii terque in diuina actiones in ipso sumendae Hostiae diu, hostiam redundat, censeo ego hanc nae limine exerceIet Ioannes Sanchea ex natura rei esse plane mortalem,nec disp. o. uum et a recte etiam ei puto quenquam aliter iure sentir sit mortale esse sacrilegium premer posse. Est quippe religio post Theo pedem seminari inmediate ante Conn-lo ales virtutes proxima in prlina munionem, etiamsi absit finis lethalis, omnium moralium , quae ex genere idemque tradit etiam Fretia 67 7 nu. hi non laeditur grauiter sine culpa 33. Merito quoque Thomas ambi graui,ut clarum est. Nam si,ubi lardi lib. 2. Μιιhodi rem conjes. tura rauiter fama, vel honor proximi oηis, cap. 7. . . um 43. sentat graminiuste per iniuriosam oblocutionem, e sacrilegium a Sacerdote committi, aut contumeliam lethi fere peccatur si sacram Eucharistiam portans, car-.ontra iustitiam, quum valde immo natem copulam habeat, magnamque derate b1bitur,4 comeditur cum gra irreuerentiam fieri non solum contraui noxa valetudinis, vel cum ebrieta votum castitatis, sed etiam contrita, t morialiter delinquitur contra tem cultum Fucharistiae. Ratio eli quia heperint iam; sic contra alias virtu cinnestae actiones, Qverba Ingrauem tes graues peccatur aliter,& grauiter Eucharistiae irreuerentiam morali Sa-eodein etiam modo lethaliter contra pientum omnium aestimatione redun- relissionem delinquitur, quando per dant. Et sane si vox aliqua contume-nrauem irreuerentiam reuerentia. liosa in plebe tu hominem prolata, Ie- cultus Dei,quem illa respicit, & cordi uis iniuria reputatur, at eadem abeO- habet, uaniter laeditur, ut perspectiun dem,qui etiam subditus sit, in Regem, est Talis vero Dei cultus,& reueren in Imperatorem, in summum Pontifi-t Te valde irreuerenti suscipientis cena prolata euadit grauissima, gratus habitu externo glauiter laeditur, vidi simeqne expianda, ut ex Aristotele que t. Eroo c. Nec obstat,quod ali tradunt communiter Tholog m trac- qui peccata contra iustitiam grauio latu de Incarnatione ad ostendendara arbitrentur, quam quae contra reli grauitatem seu oflanis, ut omnes, eaoionem tantum sunt: quicquid enim iniuriae etiam, ut plerique opinantur,
de hoc sit, id non tollit, quin omnes per peccatu mortale Deo illatae; haud
388쪽
Disp. .c. 23. de nudosininae pectore repelleri ab Eucharistia. 63 profecto sani capitis Theologus sacra
Communione rusticum laruato vultu ex mera simplicitate ei se sistendentia, quantiis inculpata ignorantia, vel in- aduertentia illum errar*, certum ha-miruti est, si verba, vel actiones alias citra mortale, vel forte etiam sine ulla culpa, ubi ex circumstantijs grauer irreueretiam Christo Domino, Deoq; ni Eucharistia latitanti, Regum omnium, Imperatorum,ac Pontificum . eat,donauerit, ut palam est. Parque supremo Monarchae, increato a Crea ratio in similibus quoq; idem praestantori irrogant, in totidem lethalia de licta concedunt.
Dissa charistiam a Sacerdote Bbtrahendam misti is illi quoque, quein cium ignorantia in-ν-- uincibiliarauis irreuerenturi quam ei
ratiem fert, petere ani in aduertit. Nam irre- irreue, uerentia grauis ex valde immodesto
Thia habitu in popilli aestuaratione irroga- ,. .f. in Eucharistiae etiam a nesciente, nec
non ad aduertente,Vt patet. Ideo Ecclesia x rarii vetans Missam celebrari coram adstatibus sine decenti habitu deferri Eucharistiam sine stola, stiperpelliceo, &praevio Iumine adis grotum, praeberi amentibus, vel vomitu laborantibus Rc excusationem ignorantiae, vel in- aduertentiae, ut suam prohibitionem in tali casiti cessare velit, aut patiatur, minime admittit, ut compertum est; nempe quia magis Sacramenti reuerentia luim suscipientis utilitati,prospicit. Atqui haec eadem prorsus, imo, longe etiam maior ratio prospici di magis reuerenti HSacranaeti, quan utilitati suscipientis vrget multo magis,ac militat, quum quis volimtario habitu valde irreuerenti se illi obtrudit, quam quum inuoluntario vomitus pericu Ο,aut stol ,siuperpellicet, vel tu, dum persuadetist itidem notum est. Constat III explanatae iactenuS, XCII. probataeque doctrina nullos Theolo Nec MPOS,vel Doctores, a quibus huiusmodi ''
articillus ne propositu quidem est, ne . t. dum ex profestis examinatus,refragari, me. Omnes vero generatim necessario patrocinari, ut ex eorum communibus
principij necessario deducitur: ideoque non mirum, si nullos pro hac conclusione Auctores nominatim probero, quum a nemine tractatam, vel disceptatam inuenire potuerun .
S. V. Insoli Iam mulicris pectoris nuditatem a sacra Communione esse arcindam. DIco . quecunque semina nudo XCIV.
pectore contra regionis inorem tima
incedit publice, alique habitu ad a. VII
cram Eucharis fiam sumendam ac- m. c. cedit etiamsi ponamus talem ntidi-do ire tatem non fuisse diuulgatam a Con- sire concio natoribus, vel ab alijs, ut iam ' ram, ac proinde tale eius delicturr . lethale esse adhuc occi illum,modo ac cedoni, tio pia nudandi pectoris, ex ita Com e munioni diuinae se in eterendi sit piibli I n ca; nihilominus a Saceruo te elle re-
minis defectu ad lacram mensam acce pellendam petitoq; Sacramento Pri est,mi,tauandam . Ratio est, quia talis habicus lethaiae, externus inusitatae nuditatis pectoris, tametsi vulgo non constet esse morta lata, i, lem, adhuc tamen in grauem Eucha ta .. ristia irreuerentiam cedit. Ergo a tiam. lis femina et dem Eucharilli a priuanda nihilosecius est. Consequentia et tZZ in certadit. Ergo quum excusatio ignorantiar,vel inaduertentiae in hoc casu sust, pientem minime tueatur,rili in nihilo- secius a Sacerdote ri)ciendus ninino fit,inulto mimis eundem tuetur in primo,quin multo magis sit repellendus, ut manifestuin est . Nec quisquam
389쪽
certa e praecedente Coraclusione iam rentiae quam claruato vulari rustie costensa Antecesse improbo, quia irta, praestolida simplicitate diuina, Meu Maestimatione morali hominum multo ita acc bentis, in sacrosanctam Ho tur grauior irreuerentia fit Eucharistiae, sitam redundat. Nam licet haec actio, iuri natiirali, wdiuino inagna reuere ut sorte magis inusitata, plus standali. via exigeat opposita,ac repugIam, e qi in i la, Ognere videatur; reipsa tata
insolita 8cinere voluntaria invitebris men nihil veri scandali parit, sed inata
pectoris nuditate;quam ex defecitu Vel dumtaxat. Verum enim, propriustolae, vel luminis, vel superpellicet, si scandalum illud talummodo est, quod
vi inrumcla sit,&alias decenti toga proximo occasionem ruinae spiritua- Sacerdos indutus sit maxime si noctii lis prHaerint cunctis Theologis, que- clam ad pauperculum aegrotum, &so madmodam ut 0. I. caρ. . num a. Eim deferat Viaticam durinum haut notaui, delinitur. MPissime tame11 ex sumptio e geminata Sacramenti standaluin improprie accipitur, idem- Codem die contra praecept2 Ecclesiae que valet, ac sonat, quod admirati Quanuis enim de culpa mortali in cum quin confunditur, nil vulgo dici suetarn statis pectoralis notitia Pu ilet Scandalιxatus Iuna, pro valdeblicata non sit, adhuc tamen tali nu admiratus timis, scandalum magi siditatis uotatas,& insolentia cominum dedit , Pro caussam vehementis admianiter ostendit , passim it eratur rationis prabuit Sed id genuinum se mukorum peccatorum occasio en datum , praebens occasionern ruinae, set in ad c iacupiseentiam, libidinem non eis, ut probet. diserte Suare et . vehementer inflammare, usu ipse, atq, a. de caritare istθ. O. est. I. u. experientia deprehendiciar, quant T I. Benedic lactinianus in I. coris. magis amore vanae creatura succen- . Per in fine, & Ferdinandus aditainto magis ab amore, a cultu, a Pala oom. i. traei. 6 disp. o. pune.
deuotione, reuerentia Dei auocat, . num. . . s. hii Ioannem San-
ac retrahit, H euidens est, utcunquo che in Ietectis, at p. 6 num.
igno1:etur etiam decisio casus,quod sit disp. 8. v. . citat in quibus tametaiaiortifera Vnde vulgo quoq; igno-- incisis Auctor nihil tale praeciselai ranti maxime praescriptae Ecclesiae git innimaduertunt Iam ollarte stauausto magis persuasum cit, maiorem , cum larua Eucharistiae plus quidem
irreuerentiam Sacramento Euchari scandali in Propri),hoc est plus adminiae a tali nuditate insolita muliebris rationis tu populo ob inis lentem no- pectoris totis dictaborum satrico, uitatem, quam se cum pectore nudo atque astrice,mere voluntaria etiam idem obtrudere, sine dubio excit antecedenter, conflari, etiamsi subtili ret; at non plus veri standali , imo ter de lethi sera culpa mentio, vel co nihil talis scandali praeberet, quia negiratio non habeatur quam a dcfec minem ad peccaduin alliceret, salter tu solius luminis, vel solius superpelli mortaliter, sed vebadius talia indignaedi,vel solius stolae iri alea extremae nc tionem, vel ad irrisionem, aut indiuncessitatis,& mortis anteeedenter olu ma ad veniale tantummodo halutare nino uiuoluntario vitaiora ii dei, ni fal At muliebris pec oris nuditas inusi-lor, peripicuum est. Lata exu , propium standalu1r ICIT. Confirmatiae, quia ex insolita iram activum parit,ad libidinem quamis
M' Iiebris pectoris murate Plu irrςu In accendit, luxuria occasioneau
390쪽
Disp. . c. a .s . . de nudosemina pectore repelleri ab Eucharistia. 361
porrigit, populum iri Templo versan Principem accederet, non ore dignu, qui ne a nobilibus quidem viris ad- μ' mitteretur, quidem ijs irreuerentia non leuem irrogare: ideoque ab Eucharistia multo magis qpelletidum,
quain grauiter plane dedecoraret attem, qui oculos in eandem pectoris nuditatem conijcit , veneno inortis, dum vi , panem virulier vult accipem, non raro inficit, luto vero sensiualitatis ad n mimum, semper contaminat, ipsis quoque Sacerdotis secra1n Hostia secus esse de insolita pectoris nudit
desere uti oculos patulo sinu, profa te, ii Eucharistiae irreuerentiam n
noque si aspectu offendit, atque ad
maliam , quant sim est exie, nora leuiter licitat , certe quidem semper profanar,et lininus adnM rationis af rat atque adeo plus veri, proprii scandali, minus autem impropri gitabilem nranime infert, si communis horrvinum aestirnatio spectetur. Respondeo primo notabilem irreuerentiata ex inusitata senarriet pectoris denudatione tir dira istium clitam ti ta mi munis aestimationis prudens illa
gnit, prae quo etiam vero scara talo a dicium derivatam, sat supra suisse e cunctis Doctoribus peccari mortalis, plicat ponderatain Deinde, ut diois cap probaui, iure damnatur. Sed actio Iorti sera insolitae nuditatis semine pectoris, proprie scandaloti,in publica, nec non
antecedenter mere volinataria, etiamsi ratio peccati mortalis distincta, atque expressa coinmunitzr non percipiatur, nec publica fit, maiorem irreue
rentiam aeramento Eucharist1a impingit quam actio gestata lardue, alioqui indifferens, qua ex praua tantum circumstantia, quia hic,& nunc irreuerens fit diuina Floniae, totam suam posse a Princi imbus cirrisui irreueret tiam, areatos, alioque castu ridiculo induros ad se colloqttium ali niti,&tamen non posse illos citra magnam Eucharisti: irreuerentiam, huic sit in cndae se ita incompositos sistere .
Denique nobiles viros obuiam sibi
mutuo factos in nonnullis Italia locis non solere caput detegere, sed ore t
nus vicissim alutem dicere sine ullo
irreuerentia periculo & tamen hos non posse tecto capite Eucharistia accipienda sine ingentiari ius irreu malitiam trahit, neque scandalum vilis rentia se ingerere Ergo &c proprium generat . At accedere ad Dices II. Si ob talem irreuerentiam XCVI. Communione u lacram cum larua in solam Eucharistia denegetur, fore ut pς - grauem irreuerentiam Sacranahntice homines ab eius frequentia alienen- /Η ' dit, ut in superio te Conclusione de , monil ratum est . Ergo in maiorem etiam eiusdem Sacramenti irreuere aliam cedit ingerere se ei cum insolita miliebris pectoris nuditate . Ergo quuinis illam irreuerentiam alarua profectam accedens reiiciendus ne- cenario sit a Sacerdote, ut in eademtur, , arti sacerdotes scrtipulosi, ve V iimperiti, eIumq; habentes, sed non secundum scientiam , irreuerentiam
grauem ex habitu suscipientium pro suo ingenio sibi fingant, vel forment,
temereque plures. a sacraComnalini
ne arceant. Ite spondeo I melli esse, ut a freque tia Eucliaristia irreuerctes voluntarie,&valde, sese abstineant, Conclusione ostendi, multo magis semina ob insuetam pectoris nuditatem quam lea abluantur,quemadmodum
necessario repellenda est fit, Doctores conqueruntur usi qua de xcν Dices I eum, qui cum cornibus, Ecclasia in hoc Sacramento distri- Duum cum larua, vel cum habitu ridiculo ad uendo natiorem reuerentia ipsus,