장음표시 사용
401쪽
unitate numerica extrinseca , quae 'est per continuationem , quia ni-,hil assignari potest , a quo sumatur
haec continuatio I cum enim interius consummentur, nec aliquem actum externum respiciant, ad quetendant, ut in eo consummentur , nihil habent,in quo continuentura ac uniantur; unde necessario debent esse plura peccata numero distincta , etiam in ratione morali,& habent malitias morales distinctas , & per usum libertatis distinctum committuntur. At vero, actus omnes em caces interni,cum respiciant eundem actum externum , ut in eo consummentur , accipiunt unitatem numericam , S moralem
continuationem a per ordinem ad illum a
CO ROLLARIA , I olligitur ex dictis primo ,
Actus inessi caces, multiplicari numero per solam cessationem , siue interruptionem moralem, siue fiat per somnum , siue per distractionem, sue quocumque alio mo do; Cum enim non possint esse unum , nisi per continuationem, &nihil detur extrinsecum , in quo svel ratione cuius continentur , eo
quod ordinem non dicant ad vilii
actum externum; sequitur, non posse esse unum peccatum , sed debere esse plura, in consessione , meliori modo , quo fieri poterit, explicanda ; sepe enim , horum peccatorum numerus cognosci nopotest ζ Tunc autem, lassicit tempo ris diuturnitatem , in tali latera. consensu declarare; ea enim de ela in rata, censetur sum cienter dec Iarata multitudo ipsorum actuum in ternorum, quantum humano modo declarari potest . 18 Secundo; Αctus emcaces , mul tiplicari numero per soIam retra 'ctationem , vel formalem , vel aequi ualentem , ut dictum est ἰ eo enim ipso , quod non retractantur, moraliter perseuerant i eo modo , quo voluntas suscipiendi bapti Gmum in adulto , dicitur moraliter manere per hoc, quod illam semel habuerit , & postea non retracta uerit . Hinc autem fit, ut quam
uis pluries repetantur, non censeantur tamen moraliter noua Voluntas , sed continuatio prioris , quia cum omnes ordinentur ad ponendum eundem actum externum svidentur quasi succedere in locum primi, Sc eius vices supplere in ordine ad eundem actum ponendum . Neque hinc sequitur , quod si quis renouet voluntatem occidendi inimicum, etiam post multos annos , adhuc sit in oraliter idem
illam multiplicationem voluntatuin confessione aperire ἔ ut infert Suar. loco eit. m 9. Nam si prior actus, fuit emcax, mouere debuit ad ponenda media ad occisionem necessaria ,' Ergo dari non potuit longa temporis interpositio ; alioquin ipsa negligentia in med ijs ponendis; iam censeretur in actu eis xercito , retractatio prioris actus emcacis. Si tamen daretur casus,
in quo prior actus , nullo modo sui siet retractatus, ut, si quis promposui
402쪽
posuisset , post moriem, occidere inimicum,'& nunquam hune actum retractasset, & in fine mensis illum
Oeeideret; in hoc casu, noua ista voluntas , censeretur moraliter prioris continuatio, necesset no uum peccatum in confessione aperiendum; praesertim, si quando vo luntatem occidendi renouauit, habuisset memoriam propositi praeceis dentis; in hoc enim casu prius propositum , per sua memoriam directe determinaret ad nouam voluntatem oecidendi, & indirecte ad ipsam occisonem.
19 Tertio; Si quis pluries efficaciter proponat committere; v.g. for nicationem , & postea non committat , non teneri in confessione explicare numerum actuum internorum, quibus statuit fornicari,
sed satisfacere dicendo, habui voluntatem enisae ornieandi. omnes enim illi actus interni,censetur moraliter unus numero actus cotinuatus per ordinem ad unam for nicationem , quam respiciunt tanquam effectum ς Quod vero fornicatio , de facto, non si secuta , est mere per accidens . Quod si , seeuta sit fornicatio a tunc satis erit dicere; fornieatus sum; nam eo ipso explicatur voluntas fornicandi , quae in ipsa fornicatione in esu 'ditur. 2o Quarto I Quando actus eis e volvotatis retractatur Per actum contrarium, & postea idem repeti tur, committi nouum peccatu in distinctum numero a priori . Quia primus iam moraliter interrumpitur. Quia tamen , non ita ordinarie accidit, ut homo, postquam e N Iscaciter proposuit peccatum aliquod committere , de deinde propositum retractauit, iterum statim redeat ad pristinam voluntatem i, ideo quando accidit, communiter aduertitur , sicque explicari facile potest in confessione . At, quod homo, antequam peecatum externum committa , pluries proponae illud committere ; hoe fere sempere u en i re solet; impossibile enim a moraliter est , ut primum Propo stum semper duret , usque ad peccati consummationem . & ob aliquam mentis distractionem phy.scuch pius no interrumpatur. Hinc ergo fit, ut physica haec interruptio , non aduertatur, nec explica
403쪽
--us actu physicus, plures numero malitiar
I ITI US, cum vigesimum; primum annum iam exisu i pleuisset , intitio quadragesimas statuit, totam qua- α'. dragesimam non ieiunare Quaeritur:' Vnum no . n Pt kra peccata commiserit. i. - i
ta Singuli quadragesimae dies,pν priam deformitatem , refun
'L-muniandi, Viaetur Oniacum peccatum . . . t
is . Suidam aeyus externi , sunt obiectum integrum actus in- I , Non quia snt emunmctantiae
partiale . . 7 Actus interni,qcii lexternos non aggravatey.
I s Neque, quia oonstituant actum
respiciunt, malitiam sumunt Is Sed j quia δε t 'plura numero
ου 'l actur externi, i nomisi II Etiam idem actus bonus , plures sunt intrartim obiectum , - bonitates eontinere potes. actus interni, in illum distin- 18 Actus tharitatis, eur unicam ctam malitiam non refun- honitatem contineat. dunt. 19 Uoluntas oeeidendi plures, eas Voluntas non ieiunandi, tot nu' Neeatum multiplex . mero peccata eontinest, quos Eo etiam , voluntas inte- in quadrages a sunt dies . gram familiam oecidendi. Io eodem actu reperiri possunt ax Et eadem Dei , ae Sanctorum plures malitia numero di- maledictio. stinctae. 22 Et idem Verbum, plurium hono-II Copula coniugati eram conreta- , vel famam laedens . ea, et I duplex adulteritim a a Plures actus plasci, Uno
404쪽
a i possunt. HRAT IONEs D ITANDI.
a V Ertum est, eundem actum physicum , continere posse Plures malitias specie diuersas p Si quis enim furetur ad fornicandum3 furtum illud , habebie simul malitiam futti , di fornicationis; te inretur.in loco sacro , erit simul iniustitia, ac sacrilegium. Quaeritum gitur ὀ an eodem modo, Vnus s&idem,actus physicus , continere possie plures maIitias solo numero distinctas , & in eonfessione explicandas . Multi enim volane , Titium , per illud propositum, unum tantum numero peccatum commi sisse. Ita Suarento m. . in R. par.
aract. 17. c. s. nu. 87. ct tria I .c. 8.mu. 3 2 c. qui tamen, secus dicit de actu externa, e. s. Lymanlib. I. tract. 3. e. 3. num. a. Bonae. d. de preci qu. q. Par. 2. Duaraei iussam Caenae lib. 3. g. 3.qu. z. n. 3.3 . Primo, quia , si quia uno actis Voluntatis tres homines oecidere . velle , actus ille non continet tres malitias numero distinctas , sed unam tantum , causatam ab omnibus illis tribus homicidijs , conin Currentibus per modum unius obiecti . . llum actum specificanti. bus, phrgo similiter, Titius , nolendo totam quadragesimam ieiunare a unum tantum peccatum commisit I tota enim quadragemma , illi fuit obiecta per modum nius obiecti, nee voluntas distin-
-ἐnisingulos quadraginarae dies
dandi eleemosynami tribus paupellibus , non habet plures bonitates, . sed unam lindivisibilem , . Ergo etiam voluntas totam quadragesi mam non.ieiunandi. , , plures mali-itias non habebit; sed unam indiuis bilem, contrariorum enim,ea dem est ratio . S Tertios Quia, si quis , uno actu indivisibili e haritatis , amet quinque proximos, ille actus una a in diuisibilem bonitatem habebit , talis enim bonitas, erie differentia distinctiva illius actus a quoliisibet alio ; differentia autem est omnino indivisibilis , respiciens illos quinque homines per modum unius obiecti ad aequati, ideoque unica relatione transcendentali . Ergo si liter, odium eorumdem hominum , unicam malitiam habebit. Idemque dicendum erit,etiam de voluntate efficaei illos oecidendi , praesertim , si qais eos , ynicis ictu, occidere velle eia ι
diuisione actuum internoru sin eos, qui nullum respiciunt actuat externum , tamquam obiectum, ac
specificativum, & in eos, qui it Ium respieiune, de qua stuest pra-
ced. nu. 6. aliquos actus externos,
ita esse per se obiecta integra , ac completa actus interni , ut unus non sit pars alterius , nec ab alio dependeat ut , cum quis tres ho B h a mi
405쪽
mines uult eseaeIter occidere ρ , vel le tribus fornicationibus de- aestatur; singulae enim occisiones, de fornicationes, sunt per se obiecta integra, completa, & su T-
cientia ad actum terminandum , eique suam malitiam communica dam ἶ aliquos vero terminare actu internum , non ut obiecta integra ,
sed,ve partes obiecti; singulae enim
horae canonicae, ita terminant vo luntatem omittendi ossicium diuis num, ut se habeant, tamquam partes integrantes ossicium , 'quod est obiectum adaequatum illius voluntatis , vel, cum quis vult domum comburere , voluntas illa terminatur ad singula cubicula , solumi tamquam ad partes integrantes domum, quae est obiectum adaequatum
illius actus . Aliquos denique di cere inter se ordinem , non partis ad partem , sed me dij ad finem; ut, - cum quis surgit e lecto , arripit ar-: ma, & adhibet alia ad occidendum
inimicum 3 & hi etiam , smul cum iactia principali, constituunt unum Ubiectum integrum actus interni si ita , ut singuli sint partes obiecti ,
Non obiectum ἱ eadem enim v 'luntas , quae fertur essicae iter in fi-Mem , fertur etiam necessario in s. media , tamquam in unicum obieetiim suum adaequatum s
7 . Aduertendum est secundo actus internos , qui nullum dicunt ordi-sem ad aditum externum , uec ab eo specificantur , tanquam a se, vibiecto, unicam tantum contiu
re malitiam , quamuis ferantur ia plura obiecta materialia , quia inomata is uotus sula Fuci ν. Rod ενὶ, . nque motivo, a quo solo speet ean
tur , & sumunt suam malitiam cCum ergo , hoc, unum si, non misrum , si etiam malitia sit ean rarin . una ; Atque ita , unicam malitiam continet, odium quinque proximorum s quia in omnes fertur sub unico motiuo , a quo solo speei eatur, & sumit suam malitiam a . At vero actus interni, qui dicunt ordinem ad actium externum , tam quam ad suum obiectum, ab eoque specificantur ; tot necessario contiis
irent malitias , quot suae ipsi actus externi, quos respiciunt, si isti in ratione obiecti, sine obiecta per se
integra s ac,compIeta I cum enim
ab eis speeificentur , illos respie ire non positant solum , tamquam obiecta materialia , sed respicere debent, tamquam obiecta formalia. Atque, ita voluntas effeax tres homines occidendi, cum feratur in tres occisiones, tamquam in tria obiecta per se integra, ac completa , N ab inuicem indepe dentia ἡ tres malitias continet, si cui occiso ipsa trium hominum , tres continet malitias, & est triplex homicidium. 8 Aduertendum est tertio ἰ quando actus externi, tamquam partes, aliquod obiectum integrum , ac
totale constituunt, tunc non Censeri obiecta , numero diuersa , reconsequenter , nec refundere posse distinctionem numericam in ipsa peccata interna. Hinc fit , ut, si quis vellet , Omnes certae alicuius hi bliothecae Itoros, surripere; aut magnum aliquem aureorum cumulum furari. 3 aut totum alique a
406쪽
gregem ovium I Vnum tantum peccatum numero committeret, quia
oves , Vnum gregem I plures libri, unam bibliothecam; & plures au Iei , unum cumulum effetunt , & , qui habet animum furandi, nolias intendit committere, nisi unumsfurtum , & Vnam iniustitiam , eo tamen grauius erit peccatum, quo materia peccati, maior erit. Si tamen libri , vel oues , essene di uersorum Dominorum, ita ut, una pars esset unius , & altera alterius, censenda essent duo numero furta, explicanda in Confessione, etiam si quis , unico actu , ea furaretur , quia essent duae iniustitiae, duorum enim Dominorum ius laederetur .
ἀα tium a tot peccata commisi sese , quot sunt dies quadragesimae, in quibus ieiunatur Sanehen Bb. s.
c. 195. num. q. Diana de cireumst. orarau. resol.29. & alij apud istos. Io Primo; Quia in eodem actu physico, reperiri possunt plures mali tiae morales specie inter' se distinctae , si quis enim habens votum castitatis s cognosceret coniuga
iam, eadem copula , esset, & Ως-nicatio , ulterium, & sacrile gium . Ergo a fortiori , reperiri poterunt etiam plures malitiae mo rates numero distinctie; distinctio enim numerica , minor est , quam specifica. I I Secundo ; Quia coniugatus, qui alterius uxorem cognoscit , eadem copula , duplicem malitiam iniustitiae committit, unam contra propriam vXorem , alteram Con
tra virum illius, cum qua copulam habet. Secundo, Religiosus, qui rem habet cum foemina Votum castitatis habente, duo committit sacrilegia moraliter distincta ia . Tertio , Qui, uno ictu bombardae, tres homines occidit, tria homicidia numero distinctat committit . Quarto, Qui aliquem inducit ad
alium occidendum , duo peccata committit, alterum respectu illius, quem vult occidi , alterum respectu illius, quem inducit . Ergo etiam,qui non vult quadragesimam ieiunare , tot peccata committet a quot in quadragesima sunt dies ieiunii; non minus enim , hac VO Iunias, est mu Itiplex violatio ieiunii , quam copula coniugati cun coniugata, sit duplex adulterium . I a Tertio; Quia illa voluntas non ieiunandi dicit ordinem ad plures dies, quorum unusquisque per se , di independenter ab alio, in illam refundit propriam deformitatem ,
di contrarietatem cum recta rati ne I non minus, quam copula Coniugati cum Coniugata, dicat ordinem ad alios duos Coniuges , quorum singuli, in illam relanduor propriam malitiata iniussitis.
407쪽
Ergo voluntas illa tot habet malitias numero distincti. quot in Quadragesima sunt dies; hac enim
regula utitur RTbom. I. a. qu. I 8. arm I. ad discernendum , quando circunstantia , addat nouam malitiam ; quando scilicet, est talis , veisit ex se sussciens ad refundendam malitiam independenter ab alia.
inarto 3 Quia, si quis uno actu,
velit tres homines interficere ι vel uno ictu illos interficiat tenetur numerum hominum in confessione explicare ; similiter coniugatus squi cu uxore alterius, rem habuit, tenetur explicare , & se esse coniugatum, & cum coniugata rem habuisse . Huius autem obligationis alia ratio assignari non potest, nisi quia in eodem actu physico, sunt plures malitiae morales numero distinctae, & consequenter plura nu mero peccatas Et ex Tridentino conJ. In confessione explieanda sunt peecata , non solum, quoad species, sed etiam quoad numerum . Cur enim coniugatus explicare tenetur, .& se esse coniugatum , & rem habuisse cum coniugata, nisi quia eadem numero copula offendit duplex vinculum Matrimonij Ergo , si coniugatus uno actu interno efflcaei velit rem habere eum coniugata , easdem circunstatias fateri tenebitur, quia vult offendere duplex vinculum uriri inoni j. Ergo idem die endum erit de eo , qui unico aetii volun eatis , vult plures homines interficere , quia plures vult imustitias
Qua diagesima ieiunare noni vult ἔquia vult plures violationes Ieiunii .i Neque dici potest , eas circun- stantias , esse in consessione expIicandas, non quia multiplicent peccata, sed quia eiusdem peccati grauitatem augent; Nam aeum probabilius sit, circunstantias aggrauantes , non esse necessario confitendas, sequeretur, esse in potestate poenitentis, illas explicare , vel
non explicare; tuta enim conscie
tia sequi unusquisque potest opinionem probabilem ; sicque , qui uno ictu , tres homines occidit, Δαtis faceret dieendo ; eommi bomia eidium , vel habui intentionem eommittendi homicidium;quod tamen est contra communem usum ,
ae sensum fidelium . I Neque etiam diei potest; istas
circunstantias, esse eXpIicandas;no quia constituunt plura numero peccata , sed quia sunt aliquid tenens se ex parte obiecti, & constituens actum in suo esse indiuiduali; Nam
poenitens, in consessione explicare non tenetur differentiam indiuidualem peccati, sed solum speeiDCam , neque euim tenetur dicer
Oeeidi Petrum ; sed satis est dic re; oecidi hominem . Si ergo,cum
quis, uno ictu , tres homines oeci dit, unum tantum m inero peccatum cum mittit, satis erit dicere ;oeeidi bominem; quod tamen nemo
408쪽
Negando antecedens, Sicut enim , t iam ἶ hinc ergo fit, ut quot sunt qui vuo ictu tres homines occidit, occisiones, quas respicit, toti overe tria homicidia committit; & illa voluntate sint malitiae; idem non unum; ita, qui uno actu inter que dicendum est de proposito tono , vult emcaciter tres homines tam Quadrages ma non ieiunandi. occidere , tria peccata iniustitiae numero distincta committet,& non COROLLARIA .
17 Ad secundam Respondetur; N -gando antecedens, quam ui S enim, ille actus sit unus physice, habet ta. men tres bonitates , quia totidem sunt in actibus externis eleemosy nae , a quibus a ctus internus specificatur; &s quis uno actu tres illos pauperes subleuaret, vera essent tres subuentiones, eo quod tres esset ni pauperes, quibus subuenire tur; sicut, si quis uno ictu tres h mines occideret , vere essent tres occisones, sue tria homicidia, &s personae oeciste essent Clerici, o c. eisor tres excommunicationes in- eurreret, ut docet, Molina to. q. 4 I. num. 3.
Is Ad tertiam Respondetur I Negando ultimam consequemiam: Disparitas autem est, quia actus es' ritatis, & odii, cum interius co Sumentur, nec ullum actum externum respiciant, a quo tanquam ab
obiecto specificentur, & sumant suam bonitatem, aut mal tiam, sed illam accipiant a solo motivo; non est mirum, si uni eam N in diuisibilem bonitatem, ac malitiam contineant,cum unicum tantum,& indivisibile habeant motivum. At Ve ro voluntas esscax occidendi, remspicit occisionem externam , tanquam suum obiectum ς ab eaquq
specificatur, di accipit suam malis I9 Olligitur ex dictis primo , Si
. a quis habeat Voluntatem oc cidendi hominum multitudinem v
cuius numerum ignorat; illam voluntarem , tot malitia si homicidii continere, quot, a parte rei sunt homines , quos vult occidere imo
etiam plures , si ipse probabiliter
crederet, vel dubitaret esse plurer, quia a quantum est ex se , illos omisnes vult occidere . Hoc autem in
telligendum est etiam de actu ine ficaci ; si quis enim de tribus fornicationibus delectetur, tria peccata delectationis morosae committet, eorumque numerus,erit in co- ν ε
fesso ne explicandus;quia hi etiam
actus inem caces, respiciunt actum externum tanquam obiectum , ab eoque specificantur, & consequenm ter suam bonitatem , aut malitiam
ao , Secundo I cum quis occidς re vult Caium cum tota fani illa,non duo sollim peccata committere, Ut vult Nau. c.6. sum n. I 8. eoqii Od tota familia , in i me , Vna per iscina reputetur, di familia sit mul-italum personarum i collectio , si cutigrex ovium , est quoddam totum ex multis Ouibus, tanquam ex partibus constitutum; sed tot, quot sunt homines in ea familia ; quia
singuli homines illius familiae, sunt
409쪽
per se integra obiecta homicidii ;Vnde, tot nee esiario sunt homicidia, quot homines occisi , Ee, si in ea familia unus esset clericus; asse Etus ille , quatenus terminaretur ad personam clerici, esset sacrilegus. Grex ergo ovium, est quoddam totum ex multis rebus constans , tanquam ex partibus; at personae vivus fami liae', quamuis , iuris fictione , dicantur unam per sonam efficere , re tamen vera dici
non possunt una persona , sed multae , quarum singulae, sunt per se integrum obiectum homicidij. Vnde, qui vult oecidere omnes homines unius familiae, plura homicidia, & plures iniustitias vult committere I qui vero vult' furari gregem; Vnum numero furtum,Vnamque iniustitiam contra dominum committere intendit. Molina to. q. dub.qI. Num. 3sa I Tertio; Si quis, uni eo sermone, maledicat Deo; S. Petro; & S. Paulo; tria peccata numero distincta eommittere ἶ quia sicut trium hominum occisio , distinguitur ex obiectis numero distinctis, licet eo. dem ictu sit commissa; sic blasphemia, per obiecta numero diuersa distinguitur . Qui autem male diceret sumul Deo , & duodecim Apostolis, tredecim peccata commmitteret ἔ quia, licet actus, esset
physice unus , tot tamen malitias in se contineret, quot sunt personae Sanctae, quibus malediceretur; omnes enim , eontumelia a Teerentur . Mori tom. t. Lb.4. cap. ,
et a Quarto; Si quis eodem verbo
laederet famam, vel honorem duorum, duo peccata committere; sicut , si eodem ictu , duos occideret ; quia vere detrimentum famae, vel honoris, esset duplex ; honor enim unius , non est honor, vel fama alterius. Similiter, si quis unico verbo,multos induceret ad pec
candum, tot peccata committeret,
quot essent homines inducti ; ia si in una mollitie de pluribus foeminis solutis concupitis cogitaret; essent plura peccata numero distinis eta; sie ut, si ficem με essent, una soluta, alia coniugata, & tertia Deo per votum consecrata , essent tria peccata specie distincta . Saneb. lib. I .fum. c.6. num. 8.
23 Quinto; Posse plures actus physice diuersos numero, Vnam tant lim numero malitiam moralem
continere; si quis enim, alium, ter vel quater pugno percutiat , aut
vulneret, unum tantum peccatum committet, quia Vna est pugna scuius illae percussiones , & vulnera sunt partes; simitterἰ, si quis sine morali interruptione multa verba blasphemiae in Deum proferat, una solam blasphemiam committit , quia omnia illa verba , sunt partes unius continuati sermonis , qui in ultima blasphemia perficitiar.Ador. rom. I. lib. c. g - .
410쪽
Primus numerus, Paginam. Secundus, Nume. rum indicat.
A fleaeonualescat, non tenetur spraesentare Papa . p. I s. n. 3 s. u O RT US , de esius Absolutio a een ris, metu iniussanimatione dubitatur, extorta, eas irrita. p. 18 . n. 6. suffieit nae ineurrenda acceptio personarum , quoad bene irregularitat pag. Ioa. eia, materia paruitatem admit
Ab Itiens malὸ ex ignorantia, eom Actio non Mum interna, sed etiam . mittit Unum pereatum consuram externa,s malas sit eontraria
matum .p. I 3 9. n. a O. conscientia erronea . p. s. n. a o
Ab luens a easbus Wr Deeretum . Actio aliqua , ratione metus , dpe Clem. VIII. reseruatis,inetirrit cato excusatur,p. 16q. n. 2 l.
excommunicationem , a qua non actio , quot modis esse ρο sit ore spotes abstui d quocumque , oeI proxima peccandi. p. 339. n.9. OPriviIegiato. p. I s. n. 38. Actiones,quanam excusentur /seam a Voluere is reseruatisper Oeeretum dato. 'Iq8. n. 23. Cum VIII. Romae, extra Ita- actiones ineompossisiles eum audia liampossunt Privilegiati . pag. II. nu. 32.Ex errore Absoluentes, oe non Hiislemati, nullibi ineurrunt poenas illius Deereti ibi nu. 3r. o
Abstatus a Papalibus per Privile giatum in mortis articuis, s p
tmne Sacri, an omnes Mi causo omissionis Saeri pag. 33 9. num, Α Ruaenam sint eausa omissionis Sacris p. 36O.nu. 8. Ruot modis mirum ipsa omisone eo arabiles n. 9. Non omnes sunt peeeata .