장음표시 사용
391쪽
eripi ieem iniuriam diuersae rationis proferat. Ergo neque Parochus , audiendo plures eonfessiones plura peccata commisit I non minus enim singulae iniuriae, sunt in
. se ipsa completae, quam sugulis
2 Quarte; Quia, qui voluntatem
habet oecidendi unam familiam Per inodum Vnius , viri. m solli a peccatum sol malit et committit ,
alioqui 1 qui vellet homines infinitos occidere , malitias. infinitas formalit ex contraheret. Sed etiam Parochus, initio voluntatem habuit audiendi confessiones accedentium . per modum unius , Ergo unum so-
Ium peccatum commisit , quamuis virtualiter multiplax , sicut est viritualiter multiplex etiam volanta Stotam familiam occidendi, quia vult formaliter plures occidere- οῦ nec satisne eret, quis in confesso
ne dieendop se habuisse vo Iunialem homicidii; quia non est volu stas unius homicidii, sed pluvium ,
ficut non satisfaceret dicendo,, se habuisse intentionem fornicandi, si intentionem habuisse e fornicandi eum omnibus in eadem domo exollentibus
2 Duertendum est; Dari aliqua II peeeata , quae interiu& con
summantur ἰ ut odium, superbi νω inuidia, hae te sis, delectatio moro si S c. & aliqua, quae exteritis perficiuntur x va iuramentum falsum homi ei dium , furtum , fornicatio, die, rursiis tuter em, qua caeterius
exterius perficiuntur, aliqua ira
habent suum terminum integrum ν& completum, ut ab alio non dependeant in esie peecati, sed totam in suo genere malitiam completam
habeant; ut fo1nicatio I aIta vero , vel proprium terminum nota hahent ex se v Itimo complatum, se avni bilem cum a Ii in ordinae ad
liquod tertium, ut, si pIura iuramenta adhibeantur ad unicam L statem eodem tempore confirma
dam ς ver plures maledictiones sidem ma Ium inimico imprecentur, vel plures percussiones , unum ves-nus constituant , veI ordinantur ad aIium actum principalam, tanquam via , ac media ad finem; ut, ctin
quis animo furandi , sca Iam arripit , alijsque mediis uritur ad furandum . Quoties actus , habent
di independentem ab aIio in gen re peccati, nec habent aliquod te setium, in quo vnirr possint toties ad multiplieationem actus ,. mu Itiplicantur peccata ; quia peccata numero distinguuntuτ pex muIt plicationem huiusmodi obiectora completorum , Cum verti actus, unirit possunt in aliquv tertio, ve Iordinant ut ad a Iium actum principalem , tanquam via ad terminum . vel media ad finem I Peccata no inmu ItipIicantun a a muItipiseati nem actuum. Tum quia , rationsae illius unionis in aIiqno tertio, da- lux fundamentum illos moralite ereputandi tanquam unum x Tu quia, media videntur facere unum
eum fine I & quando unum est pro-Pte1 aliud, no a cenatu L nisi unum,
392쪽
art. pen. ad Ult. ata, hoc posito .
num3 3 I. & alij apud istos. Io Primo; Quia ad multiplicationem pe Isonarum multiplicantur etiam actiones, neque Una cum alia uniri potest ad faciendum Vnum δneque enim auditio unius conseiasionis, potest cum auditione alterius componere Unum a magis squam una fornicatio, cum alia una fornicationem , vel vulneratio Titii , cum vulneratione Sempronii Vnam vulnerationem , Nam quaeli-het ex istis actionibus , est omnino independens ab alia in esse pece ti , sicut Isuat ipsae personae, & t. tam malitiam: in suo genere eam inpletam habet, non minus , quam fornicatio cum diuersis personis ἔSicut ergo plures fornicationes , sunt plura peccata , ita plures administrationes confessionis , erunt
II Secundo; inia , si quis, percusiso Petro, statim percutiat Paulum, aut prolata blasphemia in S. Petru, aliam statim conliciat in S. Paulum
non unum tantum Peccatum committit , sed duo. Ergo etiam , si Parochus,audita Titu conssione in
satu peeeati mortalis, audiat coq- fessionem Sempronii, non Vnu is sed duo peccata committet; non minus enim hi,tam physice, quam moraliter reputantur duo actus co-plete distincti , quam illi.
I a Tertio; Quia, sicut diuersitas. uη-merica motuum desumitur ex diuersitate subiectorum, quae moue tur, Ut communiter docent Philosophi , ita diuersitas numerica Peccatorum , desumenda videtur ex diuersitate obiectorum,Vel per sonarum , circa quas diuersi actus successue versantur 4
13 D rationes autem in contra L rium respos letur δ Ad primam , administxationes illas consessionis , nihil haberet, in qyo Vn ri possint , ac continuari , sicut nec habent plures fornicationes; ideoque integrare non possc morali
plures fornicatione δε uuam for*bcationem ς Quia μ M, eodem imis petu irae, eadem conuicia, vel bl sphemias, vel percussiones, pluries repetit , unum tantum peccatu committere videtur, quia prius Peccatum videtur, 'raliter cupa subsequentibus conti mari , . ita At omnes illi actus , Unam pugnam integrent R. sicut/uduβ.tyrtius noctis , unum ludu integra Te videtur , Neque dici i potest vactiones illas uniri in volumato finis; Tum quia, haς ratione ut iam
393쪽
Tum quia , administrationes illae, 'non sunt eX se medium ad aliud . Is Ad se eundam Respondetur; Dr-
sparitatem esse maXimam inter actiones ordinatas ad occisionem
inimici , ερ inter confessionis adis ministrationem , factam pluribus ἰnam illae actiones , cum Omnes Osed Inentur tanquam media ad occi sonem, tanquam ad finem, & actum principalem ἰ censentur facere num cum illa; unde, e Xplicato actu principali, censentur omnes' ufficienter explicatae; at auditiones confessonum, non ordinantur
una ad aliam , sed quaelibet est omnino independens ab alia , & in se est adaequa te completa. Si tamen recisio , sue actus principalis nota sequeretur , tunc teneretur , qui ulla media adhibuit, ad ea confi- Renda , quia tunc essent plura pec- ata, eo quod tunc non haberentio quo unirentur .
1 3 Ad tertiam ; Iam ex supra dictis patet responsio ; periuria aenim ilia, uniuntur , quia fiunt ad 'eonfirmandam eandem falsitatem ὁiniuriae, unam rixam constituunt; Soc autem non contingit in administratione confessionis , facta plua
luntatem internam occidendi in aegram familiam per modum unius 'osse diei unum numero peccatumsscrit voluntas comburendi domum, sol vo Iunias omittendi officium; omnes ex illa familia , acci Piuntuc Por modum Vnius, sicut qua Noua viais 'omnes horae ea noni eae, quatenus componunt Vnum officium diuinu ;At oecisio successiva singulorum , nunquam dici poterit unum pecea tum , sed tot, quot erunt personae oeeita, similiter ergo , quamuis
concederetur, Voluntatem Inter
nam audiendi confessiones omniit, fuisse unum solum numero pecca tum internum; adhuc tamen non
sequeretur, quod actualis auditio confestionis singulorum , non esset multiplex peccatum pro multiplicitate personarum , quarum con fessio audiretur. Dixi, pro muItiplicitate personarum 9 quia , fiidem saepius, sine notabili mora
inter unam confessionem,& aliam, ad confessionem accederet, tunc censeri posset moraliter una confessio, sicut cum quis eundem spluries percutit sine interruptione, censetur semel solum moraliter illum percutere I tunc enim a nos daretur, neque diuersitas obiecti , neque moralis temporis interruptio . Ex his autem solum capiti-hus, desumitur numerica peccatorum diuersitas. .
COROLLARIA.r7 Olligitur ex dictis primo; Tot
esse peccata numero diue sesa, quot sunt actus externi consummati, unus post alterum , quia post consummatum primum actum; qui sequitur , est omnino alius , Sediuersus , & sua turpitudine per se malus, ac vitiosus . Quando vero actus externus, unus ea &cotin vias, semper peccatum est unum uumc-
394쪽
ro , quamuis internae voluntates multiplicentur 3 licet enim volu
tas sor malis cesset, ac Interrum patur; virtualis tamen semper coa. tinuatur , sicque omnes illi actus interni, censentur esse unus mora liter. Suarende poen.a 2 3 1ec. S. num a O. 8 Secundo ; Peccatum externum non restituendi, etiam si duret per
annum, esse Unum numero Pecca tum , quamuis actus interni multiplicentur , quia semper continuatur in illa exteriori omissione de bitae restitutionis . Dummodo tamen non interrumpatur; hoc enim necessarium est in quocumque pec cato ; interrumpitur autem , HL. Per propositum restituendi, vel si fiat impotens ad restituendum s. Quia in his casibus , retentio illa , exterius definit esse vere, & formaliter in se peecatum, cum desinat esse voluntaria ἰ unde iterum incipit deinde noua , ac diuersa retentio , si eque nouum , ac diuersu nias peccatum. Ua sequeri tom. Φ in tertiam par. quaest. 9 I. art. 1. dub. .
as Tertio; Licet in rebus , quae usu consumuntur; ut sunt panis,uinum, pecunia &e. Vsus rei asten et , non fit nouum peccatum distinctum, a pecea o iniusta acceptionis , quia earum usus non est aestimabilis pretio distincto a pretio ipsius rei, usus enim panis non habet pretium distinctum a pretio ipsius panis . In
Iebus tamen , quae Usu non consumuntur 3 ut sunt equuS, domus, Vestis &e. Vsum rei furto ablatae, esse nouum peccatum num cIO sal ι em
distinctum ab ipso peeeato furti, Min confessione explieandum. Quia
earum usus , est aestimabilis pretio distincto a pretio ipsius rei;provis enim equi , vel vellis, aut domus, recipi licite potest pretium. Ergo sicut Depositarius si contra Deponentis Voluntatem utatur T deposita, peccat , ita qui Vtityr r furto ablata a peccat nouo peccato distincto a peccato iniustae acceptionis, confessione explicando. Nauar. cap. 17. βmm.
num. q. veto Quarto; Quando actus , qui pe
catum . con su m matum praecedunt,
vel subsequuntur, sunt actus ex se indifferentes; ut, cum quis, e S in tentione occidendi inimicum, surgit e lecto, parat ensem, domo egreditur , & alias actiones exere et, donec illum interficiat; omnes esse Unum tanti In peccatum squia tota illa series actionum , fit ex vi unius voluntatis.occidendi, in qua est una tantum malitia homicidia. Ergo tota illa , est unum peccatum; Vnde satis est dicere Ruel; oecidi hominem; si secutum est homicidium I vel, si secutum non
est; ha i Doluntatem occidendi. at Quinto3 Quando actus , qui pri Leedunt, vel comitantur actu in ex ternum consummatum, sunt per se mali; ut sunt in peccato fornica tionis, oscula, tactus, ampIexus, &s milia Iesse etiam omnes moraliter' unum tantum peccatum ; qui 3 scum omnes tactus ita pudiet, prae
scindendo a copula , sint eiusdem rationis, ac speciei, fiue sint oscula , siue amplexus dic. scut omnes
395쪽
contumeliae sent eiusdem Metei: sequiturν quodUsicut non statim,ac iniuriae multiplicantur physice ,
censeantur etiam multiplicari moraliter; sed, cum quis uno impetu irae , ter aut quater vocat alium Iatronem . Censeatur una numer contumelia , Ita non statim, acquis alium impudice osculatur,am plectitur, vel tangit &C. Censeatur Plura moraliter, peccata Committere, sed unum solum,quod explicabitur in confessione lassicienter
dicendo; semes impudied tetigi et
ratio enim tactus impudici , ne cessario includitur in copula fornis
earia, quae haberi non potest siae tactu . Ergo eo ipso. quod quis
explicat copulam , explicat etiam necessario, se tactum impudieum habu in . Cum ergo multitudo ta ctuum impudicorum , non sit ne Cessario declaranda , quia moraliter Censetur unus numero tactus , neque oscula confitenda sine sub nomine osculi, sed lassiciat sub nomine tactus impudici;sequitur, ex plicata fornicatione , omnia sussicienter remanere explicata , siu νCopulam antecedant, siue subse-q uantu r. . Faguntie de M. Eccl. lib.3. c. . Rinm. 16.
Fer quid, peccata mere interna distinguantur
C A S V S. 1 ν ri' ITIVS proposuerat, ad domum meretricis acce- . ss dere, ad fornicandum ', dum autem esset in via, ob l. negotium quoddam, quod abseluere voluit, ad alia distractus, propositum aliquoties interrupit, & postea renouauit, donec tandem accessit , & sornicatus est. Quaeritur; an plura illa proposita , fuerint plura numero Peccata, a
396쪽
2 aeuot modis Ooluntηs ab adita interno possit eesare. 3 Plura foνnieandi proposita ,υμ dentur fuisse plura, pecca
et Voluntas instraqper quid differat ab incaei.
3 Ruomodo Utraque eMeatur m raliter perseuerare .
s Plura illa proposia,funt unum
numero peccatum . Io Omnia ,sent morans eontinua.
Ix P rimu censetur moraliterpe fuerare , quandiis non retractatur. xx Iram pluralitatem , nee paniatentis eo tentur , me Con
13 Non es con tendus numerus. vulnerum , quibus anus oe-emus es.
externus, pluralitas actuum internorum e rarium, cum stenda non est
SIcur certum est , voluntatem aquandiu in eodem acta interno peccaminoso perseverae, unum tantum peccatum committere; ita certum videtux , quand cessat ab eo actu , & poss aliquod tempus per novum,ac distinctum liberi a bitrii exercitium , aIium similam actam producit , aliud etiam phc-.catum a primo saltem physice in merω distinctum, committe LO . Quia tamen, voluntas diuerso mo do cessare potest a primo actu, ω post a Iiquod tempus , alium similem producere ; aIiquando enim cessare potest volantarie; ut cum . illum, vel formaliter, vel virtualiter retractat; aIiquand vero natu valiter; vo, cum illum, veI per sonis num , vel per comestronem, vel per distractionem ad aliud , in te rumpitu Ideo quaeri solet , quae interruptio , si ust quae gessatio requiratur,ve secundus actus sie peccatumnon solum physice, sed etiam oraliter numero distinctum a prismo - Plura enim Titir proposita smorariter, Fura numero precat νfuisse videntur. Ita Suam. tom. q. m3. p. Laa. f . num. ID VUDA . . d. 7D e. z. Mnac. dv. depercisqΜ si . 'v. num. P. Hilluc. to. z. t acy. 21. c. R. num. 313. qui tamen ntim. 3Ita ait in ordine alconsessionem nota mustificari -- mero
397쪽
mero, nisi interruptio sit moralis,& voluntaria . .
3 Primo; Quia alioqui sequere tur, quod, si quis pluries proponeret fornicari, & postea non foris ni carptur, sufficere dicere in eo a fessione , semel habui voluntatem
esse ae em forat candi, nec eXplica, re ten*retur numerum M'uum intern prum voluntatis , quibus pec icare statuerat : omnes enim illia stus , centerentur Unus actus mois raliter continuatus . Consequens iautem est absurdum ; si quis enim , pluriet s voluntate inemeaei, sibi icomplaceat in fornicatione, nu- . merum actuum internorum explicare tenetur; Ergo multo magis tenebitur eumdem numerum explicare,quando voluntates, uerunt
Secnndo; Quia , si quis haberet
volaotatem efficacem fornicandi,& postea ab illa cessaret, &post
mensem eamdem voIuntatem rem peteret, certe in isto casu , nouum peccatum committeret numero distinctum a priore , & in confessioes ne explicandum. Ergo, multipli .catis,actibus internis., multiplis
I in Tertio; Quia, si quis eliciae actum odii erga proximum, & Postea ab eo cesset, & illum repetata
censetur nouum peccatum committere , in confessione e XpIicandum . sirgo A fortiori, si quis e D. ficaciter proponat sornicari s &postea ab eo proposito , per aliquam distractionem , vel somnum cesset , di iterum deinde illud ree etat , committet nouum peccatum, in consessione expli
NOTABILIA. Duertendum est prim δ; Pe
A cata, quae interius a volunta te committuntur , esse in eripliei differentia ; Quaedam enim sunt; quae actum externum nullo modo respiciunt , neque tanquam eri istum per ipsos ponendum, in quo consummen rur I neque tanquam obiectum,a quo sumant suam ma
litiam, & specificentur, ve est odia Dei, vel proximi ; superbia; inuidia &e. Alia sunt, quae, licet non ordinentur ad ponendum actum externum, ab eo tamen specificantur , & sumunt suam militiam I ve delectatio morosa, vel simplex complacentia; vel desiderium inessicax alicuius peeeati, siue actus exteris nis v. g. fornicationis, aut homi-eidij. Alia denique sunt , quaesnon solum respiciunt actum extemnum ut obiectiim , sed etiam ut e fectum per ipsos ponendum s ac . executioni mandandum; ut est inutentio, siue propositum efiicax fore nicationis , vel homicidij . Hi enim actus , ordinantur ad ponen- . dum actum externum, suntqui illius causa κi Aduertendum est se eminδUoωIuntatem efficacem , ab inemeaei distingui , quia efficax , si non re- . tractetur, mouet nec effario ad ponenda media ad actum externum eonsequendum; illum enis ,respicit, ut executioni mandandum inessicax vero , non mouet ad po
398쪽
nenda media I quia non respicit
achim externum , ut executioni mandandum. Dupliciter aut e maretractari potest actus emcax; Primo per actum contrarium , ve siquis, postquam essicaciter proposuit inimicum occidere , mutata voluntate , statuat non Occidere . . Secundo, non ponendo media necessaria; eo enim ipso , quod infirmus, oblatam me diei nam nece sesariam ad sanitatem consequen dam , iecusat , eonvincitur , nolle amplius e ficaciter sanitatem , &priorem voluntatem retractare in
8 Aduertendum est tertio; Voluntatem essicacem , ex eo quod sit causa actus externi, censeri mora liter perseuerare, quandiu non re tractatur,vel formaliter per actum retraetationis,vel virtuali er,& in actu exemito per aliquem alium actum , qui impediat eius causali tatem, emcaciam .' eX eo enim , quoed est causa actus e X terni , censetar moraliter manere , quandiu
est aliquo modo utilis ad illum po. nendum . Semper autem est utilis, quandiu eius emcaeia non impeditur ἰ Vnde cum quis hodie habet intentionem applicandi Sacrifiei umerastinum pro defunctis, voluntas applicatrii a sacrificii censebitur eras moraliter perseuerare per hoc. quod retractata non fuerit , quia per hoc , erit eausa sum ciens , &essicax applieationis Sacrificij. Exeto autem , quod perseueret mora. literi. donec aliquo modo retractetur, fit, ut non interrumpatur
moraliter, nisi per a Ii qua m retra
ctationem , sue sormalem , siue virtualem, & aequivalentem; Sie ut enim actus ineffcaX,non interrum pitur , nisi per id , quod cessar μfacit eius existentiam; ita actus e Dficax non interrumpitur, nisi per id, quod cessare facit eius causali tatem , & e Scaciam , eumque red dii inutiIem ad ponendum suo mordo actum externum I Hoc autem est , sola retractatio vel formalis , vel virtualis . His Positis. ,
9 A D Casum respondetur; Plu ra illa proposita a Titio re
petita, unum sollim numero peccatum fuisse , & non multa . Salaι. 1. z. qu. 73. tr. I 3. d. I 8. NaD.arr.e.6.fumm n. I 6. Rebell. de oblimium p. I. lib. 2. quaeH. I7. num. 9.Caiet. tom. I. opus tr. 3 I. re', d. a. P. Nauari lib. . de res. e. q. num. IO. ubi ait oppositam opinionem esse poenitentibus scrupolosis simam , & Confessariis molestissimam . Phihare. p. 2. lib. 2. I. Gran ado controu.6.tras. a. d. s. num. 3. Led 'a p. 2. sum. tr. s.
de bens p. 3. e. 2. num. ID. Ara gon. 2.2. quaest. 62. art. 8. ad.a Io . Primo; Quia , si quis effcaciter proponat , inimicum occidere is ν& deinde , per aliquantulum tem poris spatium , ad alia se ditiertat, ita ut homicidii non recordetur, sicque propositum physice interrumpat, &pollea idem propositum rin=e: H i hic secundus actus no oerit
399쪽
erit peccatum numero distinctum moraliter a primo , sed erit unum numero peccatum cum illo continuatum, & moraliter non interia ruptum I cum enim voluntas se eundum actum repetit, solum facie , Ut primus actus , qui adhuc implicite, ac virtualiter durabat, eo quod nullo modo fuerit retractatus, efficiatur expIicitus, ac forinmalis; unde mutatur solum secundum accidentalia , manens moraliter idem secundum substantiam indiuiditate, ut docet Sesar I . a. q.
73.tr. 13. d. s. I 8 n. 83. Ergo idem diei potest de proposito fornicaadi in Titio . illud autem , unde sumi potest haec unitas numerica ssue continuatio moralis istorum actuum , est ipse actus externus, quem omnes interni respiciunt, ut in eo perfecte consummentur .
II Secundo , Quia , quandiu prior
voluntas, per contrariam volunta ista te in non retractatur , & interrumpitur , censetur moraliter perseuerare. Ergo , quamuis eamdem voluntatem , quis Depe repe at, si eam per retraetationem non interrumpit, semper moraliter ce setiir eamdem voluntatem habere, idemque numero peccatum C m mittere; Sicut enim ad distinctionem specificam peccatorum non
suffieit distinctio physica , sed requiritur moralis ; ita ad distinctionem numericam, non sufficit diis stinctio physi ea, sed requiritur. moralis. Cum ergo Titius, supponatur primum propositum fornicandi nunquam retractasse I con sequenter per repetitionem alterius similis propositi, nouum pee Catum non coinmisit , sed eamdem voluntatem semper moraliter habuit; ideoque idem numero pec carum commisit. I a Tertio; Quia hanc repeirtionem actuum voluntatis efficacis, neque poenitentes confiteri solent , nec Confessarij interrogare , quamuis Tegulariter, antequa Consummetur Peccatu externu, praecedere soleat eius internum propositum , quod formaliter continuari non solet,
Vsque ad consummationem , sed saepius interrumpi per distractionem ad alia, & deinde repeti,dum
peccatum consummatur . Ergo signum est, non esse plura peccata , sed unum I si enim essent plura snon daretur laee praxis In tota Ecclesia . Ita Nauar. e. s.fummanum. 17. Cuius praxis ea videtur esse ratio ; quia, expIicato actu externo , sufficienter explicatur Voluntas effie ax illum ponendi, a qua processit ; Quod autem haec voluntas , fuerit physice multiplex , est omnino per accidens, satis enim est , quod sit una moraliter . 6 Quarto, Qtria in Confession ν, non est necessario explicandus numerus vulnerum , quae quis inimico inflixit, dum eum occidit, quamuis vulnera illa fuerint physice di scontinuata.,sed sufficit, si ille confiteatur peccatum homi et dij . Ee
hoc non alia de causa, nisi quia , vel omnia illa vulnera ordinabantur ad consummationem unius h
mici dij i vel explicato homicidio ,
remanet explicata vulneratio'; quod vero plura , vel pauciora vv IN
400쪽
vulnera praecesserint, se habet solum materialiter; unde non multiplicat numero peccatum. Ergo similiter necesse non erit explicare multitudinem actuum , quibus Titius ante sornicationem fornicari proposuit, sed sufficiet explicare peccatum consumatum ; 4 umquia, omnes illi amis, erant ordinati tanquam media ad eandem
numero fornicationem con Sumandam . Tum quia, explicata fornicatione , manet etiam eXplicata
voluntas fornicandi, quae in ea inc Iuditur . Quod vero plures aetiis Praecesserint, materialiter se habet, ideoque non propterea peccata numero multiplicanturi; ut dictum est de osculis , ac tactibus , forni.
Respondetur ; Negando minorem Disparitas autem inter actus eiR-caces , & inefficace S , est; quia inem caces consumantur interius , ideoque continuari non possunt eu subsequentibus, cum non habeant in quo uniantur, & continuentur, sed omnes faciunt unam quantitatem, non solum physice, sed etiam moraliter discretam; At vero, actus
efficaces, cum ex se, tendant adactum externum , in quo consummantur , censentur facere unam quantitatem moraliter continuam, ita ut secundus actus sit moralis continuatio primi, cum in eodem actu externo , omnes uniantur .rs Ad secundam Respondetur Negando consequentiam ἱ si enim primus actus fuit efficaX , mouere debuit ad ponenda media , ad ipsuactum externum obtinendum necessaria ; Ergo, si quis haec media,
ponere non curat, cum facile pos- sta iam censetur , in actu exercito , primum actum efficacem retractare ; Vnde, si postea eundem
actum repetat, dicetur nouum peccatum committere ζ At, lin sola aclitum replicatione , prae ertim , ubi inter unum , & alium actum , non intercidit mora notabilis , non datur vlla retra elatio , ideoque prior censetur moraliter Perseuerare ; sicut enim , si duo matrimonium contrahant, & alter contrahentium interius non con- sen: iat, ut postea validetur matrimonium, quod fuit nullum ob defectum consensus alterius,) non requiritur, ut ille, qui consen- .sum prius praebuit, illum renouet; sed suis cit, ut ille, qui non con senserat, consensum praebeat,qui ille prior consensus, eo ipso, quod
non fuit retractatus , censetur vir rualiter, siue moraliter durare. Itas militer , quamdiu prior voluntas esticax fornicandi, per actum contrarium non retractatur, censetur moraliter durare, ac perseuerare,& consequenter , si iterum repetatur , non censetur moraliter noua voluntas, sed continuatio prio ris . Sancb. I. a. matri d.ῖ2. n. 9ωI6 Ad tertiam RespondeturIrationem disparitatis esse euidentema ἄnam plures actus inem caces , dicanon possunt unum peccata numex ,