Opus theologicum dogmaticomorale de regulis, ac principiis inquirendae veritatis ad moralium quaestionum resolutiones, quae obligationes, vel exemptiones respiciunt, ordinatis in duos tomos, seu partes distributum, locurum, et materiarum indicibus lo

21쪽

xj. II. sua ab inimicis trucis Christi eoa-

cervantur , expenda utur , eonfulantur.

in praecedentibus dicta sunt , ae discussa, conprmantur.

De modo jejunandi. 4. I. . De jejunandi modo, ex natiι.rali jure proveniente. q. II. 2O7. De ieiunandi modo, ex dioino jure prodeuiente . q. Id. 2 one jejunandi modo, humano jure procedente P

PARS SECUNDA pag. 233.

De regulis, principiis inquirendae veritatis . Ad moralium quaestionum resolutiones, abstinentiarum, jejuniorumque Io- tutiones , eorumdemque ordinem , ac praetationem vel exemytionem respiciunt, facilius digno, Jeendas speciali ratione νordinati1

22쪽

CAPUT PRIMUM.

De jejunii solutione , ex naturali, divino , humanoque jure procedente.

yejunii solutio , ex naturali jsire procedens , proponitur , discutitur , ac resolvitur. q. II. 239. Iejunii solutio , divino jure procedens, proponitur , discutitur, ae resolvitur. f. III. 243. rejunii foti tib , ex humano iure procedens, proponitur, discatitur , ac resobditur .

CAPUT SECUNDUM

De jejunii solutione quoad medicamenta; p tus in genere; potus mixtos, non mix-vinorum ; O chocoulen . h. L

23쪽

De jejunii solutione quoad potus viliorum . q. V. pag. 38O. De jejunii solatione quoad potum cbocolatis. CAPUT TERTIUM pag. qῖq. Suaeuam ex jejunii conditionibus , servatu simul impossibilibus, praeferri debeat, pro

ponitur, diIcutitur , ac res luitur. q. I.&uaenam jejuniorum conditio ex naturali jure procedentium , in earumdem conditiouum concursu, servatu simul imposbi lium , praeferri debeat, declaratur . q. II. pag. q36. uanam jejuniorum conditio , divino jure procedentium , in earumdem conditionum concursu servatu simul impossibi , lium , praeferri debeat, declaratur . q. III. -Αῖ9-2uaenam ieiuniorum, humano jure proc

24쪽

CAPUT QUARTUM pag. -

De jejuniorum , ex triplici jure , respecti procedentium exemptione.

1ejuniornm, ex naturali jure procedentium sub qua ratione contingere, Vel non con tingere post exemptio , per quinqMe positiones discutitur , ac ruolvitur,

Iejuniorum ex divino jure procedentium sub qua ratione contingere, noλι contingere possi exemptio ,per quinque po stitiones diIcuιitur, rejOlυιtur. f. III. pq, q7I Iejuniorum ex humano bis procedentium , 'ib qua ratione contingere, non ' tingere post exemptio , per quilique ρο- sitiones di cutitur , rejolvitur .

sUPPLEMENTUM pag. in

Superioris doctrinae quoad jejuniorum, ex humano jure procedentium exempιionem , sub qua ratione in alterius favorem sub-ystere , vel non subsistere possit expositio, per quinque positiones propo

nitur , discutitur, ac ruo itur .

25쪽

MONITUM. O sculum Uiud prima veluti obtutu

sub duplici ratione prolixum , Sideri tibi poterit, benevole lector ; quasi sci

licet obligationis , exemptionisque regulas . ac principia, ex naturali, diUino, huma- . noque jure respective deprompta , plus aequa tractari, quam abstinentiarum , jejuniorumque obligationum, or exemptionum exigant rationes: fr nonnulla, paucis exagitari, ac resolvi potuerint, prolixitudinem redolere. Advertere autem debes ,

opusculum Utud duplicem scopum respicere

posse; unum quidem regulas , ac principia, ea: triplici Iure procedentia, ad obligationem , ct exemptionem, quoad ferme materias in moralibus dignostendam, proponere: alium vero easdem regulas , ea demque principia ad absinentiarum, jejuniorumque obligationem , ct exemptionem , quoad resolutionum varietates, clemostrandam applicare; oportuit non

26쪽

minus triplicis pradicti juris reguIas, ac

principia , qua in moralibus conscientiam confringere, Vel eximere valeant, pro dignitate tractare , verum ct eas , eademque omnia ad absinentiarum, jejuniorumque ob

Iigationem , ct exemptionem in sua integritate applicare . Quod autem qua satis explicata sunt, repeti videntur , s recte perpendas , non repetitionem esse; sed vel circumsantiarum varietatem, vel, ad omnem tollendam ambiguitatem , ulteriorem probata veritatis confirmationem id postulas eanimadvertes . Scito enim sapientibus, ct inspientibus debitorem esse : opusque sud,

qualecuinquest, non omnibus, sed demonsrarum inquirentibus veritatem , legendum, etsi expedierit, corrigendum , lectitandum prο-pοηere . Caterum siquid reprehensibile in eo dignoUeris, tua sapientia ςondonabis , Et quoηiam quocumque etiam adhibito coodocile admodum es omnia ex anim sententia contingere ; factum , ut aliorum diligentia in ultimis mus correctionibus , non pauca invenerim corrigenda: qua

27쪽

lic t sapientioribus facillime innotescere pose

sns, veritatis tamen amore ductus, omnia

relegens , adnotare judicavi. Idcirco ct d. hoc admonere te arbitratus sum , beneυοlelector , ut qua in toto hoc vere ERRATA ἀ noveris, in ejusdem Fne fideliter EME DATA quaeras; ad eaque proinde, antequam opusculam Uiud lectitandum suscipias, PRIMUM OMNIUM PERCURRENDA te exhortor; alia, si 1orte inveneris letiora . facillime intelligere, ct comdonare satagas.

28쪽

REGULIS AC PRINCIPIIS

INQUIRENDAE VERITATIS

AD MORALIUM QUAESTIONUM REIOLUTION 21, QUAE JEJUNIORUM, ABSTINENTIARUMQUE OBLIGATIONES RESPICIUNT, FACILIUsDIGNOSCENDAS, sPECIALI RATIONE ORDINATIS .

CAPUT I. Abstinentiarum, jejuniorumque necessias, ex naturali, disino, humanoque jure rupective proveniens, proponitur, dijcutitur, ac ruolvitur,

De Abstinentiarum, jejuniorumque necessitate, ex naturali jure procedente.

I. A Bstinentiarum, ieiuniorumque necessitatem, ex naturali jure procedentem, dis- cuisuri, eam sub triplici ratione delitescentem demonstrabimus; ad concupiscentiae nempe impetum reprimendum ; ad mentis elevationem acquirendam , vel conservandam; & ad satisfactionem , deo pro peccatis dandam . Et quia forte non deest, qui iuris naturae principia huic triplici rationi applicari posse ac debere non dignoscat; idcirco naturalis iuris principiis, quantum ad praesens attinet institutum, e intrinseca ratione, et auctoritate comprobatis, abstinentiarum , jejuniorumque necessitatem triplici iuris naturae ratione oriri posse demonstrabimus . II. Et quidem ex Angelico iuris naturae principia satis innotestunt; de lege enim naturali agens, an ipsa plura praecepta contineat, postquam pra

Triplex abstinen di, ac jejunandi

ratio eTnaturali jure ape ritur .

Utriunque rationis s

29쪽

speeulativae 1cilicet , ac

practicae na

turalis juris Principia ab Angelico sub generali

ratione inn guntur .

Practicae rationis principia quoad

prosecuti Dem fundantur in ratione boni;quin ad fugamve ro fundantur in rati isne contrarii, scilicet main ii.cti eae rationis naturalis iuris poecepta eum de monstrativis speculativae rationi F principiis conis tulerit, utriusque rationis, practicae scilicet, ac speculativae juris naturae principia explicare incipit, eaque inter se conferenS, in sua I a. q. 9 .art. a. c. in princ. ilc habet: Praecepta legis na-ιurae hoc modo se habent ad rationem practicam ,

sicut principia prima demonstrationum se habent ad rationem speculatizam : utraque enim sunt quadam principia per se nota . Illa scilicet, quae ad

speculativam Iuris naturae rationem pertinent, sunt per se nota ad cognoscendum ; quae vero ad practicam iuris naturae rationem spectant prin. cipia iunt per se nota ad faciendum, vel non faciendum. Et sicut illa , speculativae nempe ratiouis principia, licet sint per se nota, non tamen omnibus, sed sapientioribus, innotescunt, pra . ter illud in demonstrabile principium, supra entis , & non entis rationem fundatum, quod sci

licet: on est simul affirmare O negare de eodem secundum idem ; ita & illa, practicae nemperationis principia, etsi secundum se , quid facien'

dum , Omittendumque sit, latis in licent, non ta .men omnibus per se nota quoad eorum applicationem dignoscuntur. III. Propius autem ad rem nostram accedentes,

eiusdem Angelici doctrinam quoad iuris natura: principia, ad practicam rationem spectantia, subiicimus , prout paulo interius loc. cit. sic ratiocinatur: Sicut autem ens est primum, quod ca dit in apprehensione simpliciter, in apprehensione scilicet speculari vae rationis, seu cognitionis tan tum I ita bonum est primum , quod cadit in apprehensione practica rationis, scilicet per inclina

tionem , qua ordinatur ad opus. Omne enim agens

agit propter finem , qui habet rationem boni. Et ideo primum principiam in ratione practica est quod

30쪽

quod is datur supra rationem boni, quae est: Bomim est, quod omnia appetunt. Quasi diceret: Inclinatio ad agendum, quae est praetica principii ratio, non sequeretur apprehensionem , quae est speculativa principii ratio, nisi apprehenderetur sub ratione boni. Unde inserti Hoc est ergo primum praeceptum legis, practicam nempe rationem dirigens : Bonum es faciendum, oe prosequendum; ct malum vitandum. Et notetur, quod subiungit : Et super hoc Iundantur omnia praecepίa legis naturae r ut scilicet omnia illa facienda, vel vitanda pertineant ad praecepta juris natura , quae ratio practica naturaliter apprehendit esse bona humana . Et quia ex generalibus regulis non omnes juris naturae principia , ad practicam ejusdem iuris rationem spectantia, discernunt; idcirco

ad ea demonstranda, tamquam ex praemissis conclusiones, ex eodem Angelico ibidem subjungimus t tιia vero bonum habet rationem finis, quae se ilicet ad agendum inclinat, malum autem ra-' tionem contrarii, ab eo scilicet recedendi, im- ipediendi, vitandi, & consequenter ad omitte nodum inclinat; inde est Fod omnia illa, ad quae

homo habeι naturalem inclinationem , ratio naturaliter apprehendit ut bona, O per cosequens , ut opere prosequenda; o contraria eorum , ut mala, O vitanda. IV. Ad dignoscendum igitur iuris naturae prin. Ex triplicicipia , ad rationem practicam pertinentia, inclinationum discretio dignoscenda est z quibus praeco triplex oti-gnitis , etiam juris naturae principiorum , ad pra lur naturacticam rationem spectantium, discretio innotescit. Unde Angelicus ibidem: Secundum igitur ordinem praecepto

inclinationum naturalium est ordo praeceptorum le- rum ordo.

gis natura , ad rationem nempe practicam per- Itinentium. Et quia homo inclinat, seu appetit seruatu,nem bonum sui, & communitatis respective, vel sci- proprii boni A et li-