장음표시 사용
2쪽
PRAESENTIA CORPORIS ET Sanguinis Domini in
Disertationis oceasio. I. Causa oratio.nstituti. I. Trais σὲ Advorsarii ad exa-en revocata. Dissidiorum Heia vericorum cavo. 3. Anatomo C. Tirtu defen . Cardinalis Pasiavicini Hictoriaconcilia ideminiqua Δι's. Trica Ariersarii circa quaestionu statum.6 P sentia Sacramentatas in eucharisdia veritas ct eau ι peritur. - ΙΑ. Matin quaHionis formatur, O argumenis rum distribuitur. 4. ArgumentMm . corporat praesentiaria ex verbis prophetico Christi Matth. XXIV. 23-a ..pponitur M. Tres excepitonci Adversarii eliduntur, argumenti nostri nexin insolubilia ostenditur. 6-r'. A gumentum G. ex verbis ct historia institutionia Eucharistia fuseasteritur veluti primo quod Chriam renarur. corp- suum in eucharistia praesen esse qua factum,sam auinem sua fusum. I9. Exception: Adversarii rerunis duritur. 2 o. ar. Secundo quὸd Christin doce , Ormer sanguinem seum in Coena ita ades, quatenm panis corp- α vinum sugenimen vitis sanguis est dia Ventida re fonsionas Frareum. 23. 24. Tertio quodpani ita comm est, scut calix Novum GHamensum eatis auri temnon ira vum Testamentum est,ur hoe in illa localiιεν includatur. 2 s. Exceptionib- occurritur. 26. 27. Qua to quod id quodbibendum Chrisivi dediι riserte vocatur gemmeminis. νηale Quid proprii non est DuMω. 28. M a Trac
3쪽
nes Adversarii exceptionos discutiuntur. 2'. 3 . 3Io Quinto Dia id, uod in Eucharictia praesens, Z,diseriὸ
vocatur αρτος panu. 32. Bellarmini cte friersarii --
ρερμηνεία refelluntnr. Is Se Xto quὸd Chris i in S. Caena edere panem corp-suum, bibere poculum,sura num sanguinem suum jussit heiam νη m,ad recordatio nem sin,inque dum venerit. 34. Exceptioni occurrituri 3 p. a s umentum generale III inde, quod panu qui in Emcharrastangitur , Uινωνία communio corporu Christia pellarun, depromptum proponitur iresso lani.'hm D. Parochi asseritur. 37 38 --τ.m exico Iob. III. L proponitur 3 9 est ab exceptionib- p Abata acis curata colloqui Christi eum Vicodem expositione, vim dicatur. o. r. grg.V ex eis Chris Ioh. VI. 63. Caro mea nihil prodest,&c formatur.42. Instantiu Adversarii'satM. 43.44. s. e mmod manducatια
mas oratu quem e versaras tuentur, cum Caprenaitico
FArra faciat 46.47. UVI ex corporali ascensione Chrsi in Caelum; aducitur.48. fuse defenditur. 91 4. Visii, Pauli Act. LX. . . s. disceptatur. 2. So. Rem, Christi Ioh.VLgisa. os vos scandaliZat,inc a corruptela disrsaris liberantur ea. 3. Arg. VILanatura Ur proprietare corporu Christi petitum propon rur. e me stan lanci in versarii excutiuntur. Pras. s.
4쪽
is errorem recens introductum adeo proni consentirent flcs. Formula veterum,Sursum cord explicatactvis cara iuxta eosdem Eucharssia ese Aquilarum, o graculorum. 67. Vindicantur testimonia SBasilis. 68. απ.so Tomi. 69. Augustιni. o. s Ambrosi. I S. Patribus concors sententiastat, Christum in Eucharistia esse ut in Aura,signo,inc. 72.8 V.X. inde petisum, quod unum idemque corpus juxta homi a ne per miraculum auiadem in pluribus locis esse possit circumscriprive de que iuxta Scoti arμm inde deductam consequentiam. multo minas etiam per miraculum sn uno loco circumscriaptiv. in altero penetrative esse possι producitur. 3. adetersu D. Parochi instanιivi accuraιe defenduur Pa. Lacuit non ita pridem D. Carolo saldivero, SS. Theol. D. Ecclesiae Badentis Parocho ac Canonico , sua, Fratris defuncti Tem hirdid Mingeri, de Reatior substantias, eo poris infinguini Domini in Eueharisia Praesentia, mole-temata,tumVenerandi mobilissimi quondam Theolo ogi nostri,P. Ah. Redolphi tu si, cujus memoria est in flagrantissima bened:ctione judicio ea de reo thodoxo, quo septendecim ante annos Responsionibus ejus occurrerat tum meis quoque rationibus in Anatonae Concilii Tridentini adversus corporalem praesentiam allatis, opposita, publicam in lucem extrudere. Ita autem comparata ea ineletemata sunt,ut in plerisque nec candorem, nec eruditionem,nec humanitatem, quam ubiq, genius eius spitari,desiderare jure meritoque potuerim. li Equidem in votis meis unice erat uti a molestis hisce certaminibus,qua nec grata omnibus, & civili pacia nonnullis noxia judicantur, cin quibus lis ex lite seritur,ac abyssus abyssum invocat citra praejudicium veriotatis, cujus apud bonos omnes palmaria cura est, tuto tandem quiescere liceret Uerum apparet satis, hoc Adversario illi consilium fuisse ut unico velut in gustum
5쪽
cdito specimine, integrum Anatomes Concilii Trid Ni in opus profligasse censeretur. Si enim, ita verba ejus habent Praelat.b. r. hanc unicam vastionem legeru, oraequam valuio ictu Concilium Tridentinum feriat, , ae percurra attenIιus consideraveris facile, quid de reliquu omniabus tibi sentiendum sie concludas Proin gravis mihi necessitas hanc provinciam injunxit, ut specimen isthoc Probe expenderem,&ad linmotos veritatis Divinae ea Culos exigerem, quo liquido pateret omnibus, veritare in integram, quam Anatome tuetur, immotam inis concussam in arce sua consistere Pietas quoque flagitat,
Ne desim piis manibus ζ μακαρίτου Venerandi Stultii, qui superstes patrio affectu me dilexit, pluribus beneficiis mactavit ne caetera ejus luculentiIlam in ecclesiam merita commemorem Praeterea nec de re levi , aut umbra suberis quaestio eicinstituitur sed de re ardua certe, magnesque momenti Sublata praesentia corporali de universo fere Papatu, Missa certe Sacerdotio, cui tanquam praecipuo fundamento ille innititur,conclama tum est. Unde Perronius Cardinalis in Epistola ad Regem Angliae scribere non dubitavit, stagnoscatur realis christi in Eucharistia praesentia , .sacrificii veritas, de coeteris facilem Bre conventionem. Denique nec fas piumque est, ut quam veritatem. tot glorioli&καλινικ Martyres nostri, animae pientissimae, in quos propterea ferro flammaque non semel diris modis saevitum est, ut olim , ita, tum carnali filio spiritualem persequente , sanguine suo , non dis gentes animas suas usque ad mortem , strenue obsignarunt, eam nos , qui Dei stupendam gratiam adeo exoptatis halaseniis frui
mur,& confiteri ingenue,&forarier asserere, dedigne mur. De coetero impense mihi de eo gratulor, quod δε aversalium nactus lim doctum probum, nil eis moistibus, qualem amici praedicant. scripta arguia tir, prae diluit, Contendam vicissim per Dei gratiam ut cum ς orati me fecisse,agnosce te pollii utque o luid Vm Spiri-
6쪽
spiritus Dei ipsi oculos illuminatos gratiose impertiri
dignabitur, abiecto, quo tenetur, error Regiam in veritatis semitam concedat.
III. Praefatio Adversarii nonnulla-όδῖ, dinpuit, quibus disceptandis ut immoremur,nec cauis,nec nostra multum resert Dissidiorum Helveticorum causae a religionis diversita te ibi arcessuntur Meminisse tamen conveniebat, ante Papatum a potiori parte in timore Dei desertum,abunde quoque dissidiorum sacrum Helvetiae corpus exercuisse Fatemur interim,haud duis hie Evangelium Christi, si purum illud,illibatum, a traditionum humanarum fermento defaecatum, proni mnes exoscularentur, quamque Christo unico ecclesiae Regi,capiti Domino,debent,gloriam,bona fide cederent, dissentientes animos arctiori nexu adstricturum. Quod ut quandoque eveniat, Deum toto pectore veneramur, ut pro essicacitate roboris sui coeleste salvifieae fidei donum errantibus gratiose largiatur, sincerum affectum amoris christi in nobis omnibus potenter ex citet Atque eodem etiam assertio veritatis, quam helesuscipimus, aurigatur. IV. Indignatur mihi D.Parochus non parum,tum in Praefatione, tum alibi, quod Anatome Concilii Tr,
dentini praefert in ea rotius Papum Tridemini nermoser Diali convicti compendium exhiberi. Ita totum Pap tum a me uno homuncione audacter provocari,quin Mepinicion ante vi ctoriam cantari,mihi improperar. Equidem sola bonae causae fiducia, non animus cuiquaminissultandi, vel quenquam provocandi, a qua κενοδοξ- me alienum profiteor,verba illa expressit. Nihil a me actum, si argumenta a me producta non convincunta hactenus videlicet, ut cum solida ratione contradici non possit. Neque meo heic honori litare volui sed veritatis quae semper est moδαρωτω gloriose victrix. Certus autem sum, quoad rei summam ex Dei verbo arguinent φαεονικα cum manifestatione veritatis ad omnem conscien-
7쪽
tiam, a me proposita esse. Contradicentium vero stro
phas eiusmodi esse, ut solide diicuti possint, hoc ipsum specimen ad liquidum, uti confido, perducet,i simul reliquorum fidem munieri V. Ex quibus porro fontibus Concilii Tridentini
historiam derivaverim , ipse Anatome palam profitetur. Petrus Suave Polanusino est, Paulus Sarpius Venetus, inter alios,uberrimam materiam suppeditavit Historiae ejus αξιοmςία, praegnantibus rationibus ante me Pater Fulgentius Adam Neutonus ejus terpres,Stanis laus Felic,Caesar Aquilinus Pontificiar communioni addicti omnes di clarissimi nominis Uiri,non veritatis vim , uis
temere eos D.Parochus vocat,vindicatum iverunt. Ca
dinalem Pallavicinum frustra oggerit D. Parochus Annixus nidiei prudeniissimi Domini ex Reformatis 3 apud
quemdnquit,hos libros Card,nalia Pallavicin primo vidi, qui , veritatemfas-eos maximi aestimavit, tractoriam a ram avis, utpMedeptarabivi erroribus astrum,nihil erit
Dubitari forte possit , an ita res habeat rin , si omninores ita habet,an Domin- ille,hac quidem in re prudentis
μιώ, an Reformatus fuerit. Dicimus cum propheta I mmcap. Ill.28. - Hrea quidpaleaeum emue 'perhumaniter autem rogatum velim D.Parochum,&una Virum illum, quem testem inducit, ut attent &considerate,ι ob πτυκώλατοe legere dignenturm ras Sexaginta quatuor orales Censorias, Historicas,adiuisiptionem,Epistolam adiectorem, Approbationem&capita tredecim introductionis ad Historiam Concilii Tridentini P. Starciae Palla vicini,authore Manula Retic, Viro doctissimo, & Romanae ecclesiae haud ignoto asse. cla, Colonia A. i 664. editas. Quid distent aera lupinis, vel inde liquido cognoscent. Ex quo tempore Anato- me prodiit hec dita mihi est ipsa Palla vicini Historia, a Diu Baptista Viarimo Panormitano, ex Italico idiomate in Latinum con orsa in superiori demum anno Antuerpiae impressa, quae lecta nunc judicium Stanislai Felic&Ca:-
8쪽
satis Aquilini de ea,in loco ab me allegatum, abunde
confirmat,uti occasione postulante, σύνθῶ aiahisia planum facturi, & viri illius δι- α in aprico u- herius collocaturi sumus. Sed haec obiter. Nunc adi nitutum venimus. VI. Circa controversiae statum mire tricatur D. Praepositus pag. -'. ut perperam a Uen. D. Stuckio eum constitutum esse evincat Pius lector vix aliud ibi, quam logo machiam inanem reperiet. In distinctione quoque praesentiae corporis&sanguinis Christi 'irii Iis,facramentalis oe orporalis in me explicata, non pa caipse D. Parochus probati admittit. Reliqua autem, quibus in orthodoxam explicationem animadvertit,ejusmodi sunt,ut innitantur dubiae, εξαγωνία, hypothesi eorporalis praesentiae , quam nos solidis argumentis impugnamus&configimus Vll. Multum quidem ille desudat pag. 3ς. c.
uti comprobet, aeramentalemi Ambolicam praesentiam, out illa a nobis explicatur, veram reatim censeri dicique non posse,nisi agnoscatur,corpus &sanguinem Christi secundum realem entitatem,adeoquem ris in Eucharistia,speciebus symbolorum localiter u nitum, praesto esse. Quo sensu autem veram&realem corporis Tanguinis Domini praesentiam statuamus,eX-plicare non omisimus mera: realis est, hoc est, non umbratica,ir αεια Di1. imaginaria. veri in sterili I.
nudae figurae, corticibus sine nucleo, nudis iacuis signis Christo orbatis, opponitur. Sterilis certe iuda figura benedicta symbola in eucharistia non sunt, sed optimorum fructuum foecundissima. Nam una cum illis fideles corpus sanguinem Christi Spiritu ac mente credendo manducant & bibunt, atque inde fiunt Deo MServatori suo magis magiique eonjuncti: giratiis donis coelestibus ditantur fitque illorum salus in dies plenior&opulentior. Haec Adversariis nostris quibus nia. hi saecundum,nis quod portentis, transsubstanti .itio. nibus
9쪽
nibus turget, sterilia, nuda, cassa: at piis certe coelestiis bufri incomparabilibus divitiis gravida sunt. VHI. Apud Metaphysicos rem veritatem m3 --λaγρί--, notorium est. Quid impedit autem verti realiter praesens dici,quod praesens est non in umbra duno taxat,inani fastura . nudo symbolo. sed per fidem S ripiaritum S in symbolo tum valide significante , tum ob Lnante,tum in legitimo usu fidei exhibente. Estque fi
des myoαι - ελεγχ' eorum, quae creduntur, finito
re Apostolo Hebr.XI. I. quia φώνει listit repraesentat ea, quae credunturin sperantur, haud aliter ac si jam itinia possideret. Unio quoque nostra cum Christo,quae per fidem fit,verissima realissima est. non obstante inteGcapedine locorum. Neque id abesse dici potest, quod intra phoeram fidei continetur Spiritu SS. 3utem animabus fidelium riundum fructus. hoc est, corpus Domini tra. litum,&sanguinem ejus fusum pro nobis, bene i ta item omnia, quae morte sua nobis peperit,per externa sumbola,&verbum promissionis offert,donat, lipplicat, propria dicat, ut in fide in dies robustiores Christo magis magisque uniamur. Quod aurem ita Di
icitur, donatur,applicatur perfidem recipitur, utique τινὰ ,ealiter praesens est animabus fidelium , quae pexspiritualem hunc cibumi potum vera fide assumptum, Christo vicillim uniuntur,reficiuntur,in ad vitam aeterin
IX. Vera utiq;ι realis est corporis manguinis Domi ni inEucharistia,quam prςeunteDeiverbo docemus, previsentia A veris enim: realibus causis, Spiritu S. verbo ac Sacramento exhibente, & fide recipiente existit. Peream vereri realiter Christo,etiam homini unimur, σιμι.
dimur, salvifica fide totum Christum exceptum in succum& sanguinem convertente Mediante ea Chiisti corpus pro nobis in mortem traditum vere realiter prae sensu
nostro pii ituali existit. Quod si praesentia ilia, qua obicictum
10쪽
ctum fidei,localiter ahlens,tamen pressensu spirituali est, di etiam in sensu spirituali,vel in anima fidelis, post apprehensionem, applicationem Letam, non realis, sed Disa&imaginaria est: Ialsa etiamin imaginaria erit spiritualis manducatio,quae sine praesentia vera ne concipi quidem potest. Haud arbitror, negari a quoquam po se,ea,quae videmus, recte nobis praesentia dici ex ea saltem pari qua oculis nostris repraesentantur. Et tamen quod videmus,necessum est certo aliquo spatio ab oculis nostris absit alioqui videri non posset. Cum ergo essicitur vi fidei, ut corpus Christi, quod substantia in Coelo est, mediante Spiritu,verbo Iacramento ponatur in conis spem mentis nostrae, quid causae est,cur non etiam dici
possit illi vere praesens esse Qup enim natura dedit
cogitationii oculis, u ea , quae longe absunt, constituant sibi praesentia, id Deus multo magis lassicacius dedit fidei. ceterum cum nostra cum Christo communio tota spiritualis sir,nec corporis sensilibus il sed anima peregatur: non utiq; ex locorum propinquitate,sed ex relatione ilia quam anima cum chi isto habet ut toto eo frui possit aestimari debet.Unde non corporum containctu,sed a nostra quidem parte fide, a parte autem Christi Spiritu ejus perficitur. Ηςc enim essiciunt,ut Christi cor pore ac sanguin ejusque merito pasci saturarique liceat. Accedit symbolorum praesentia , externique pignoris contrectatio,quae fidem nostram eximie provehit.Itaemgo Christus in Eucharistia praesens est non Iocaliter,nec corporaliter objectum enim spirituale, quale hie Chrinus maximam partem consideratur,corporeo sensu non magis percipi, quam spiritus in corpus converti potest vere tamen&realiter, non imaginarie dia intentionatiter duntaxat,uti passim D. Parochus object. r. IX. Si T D. Paroche, interrogavero, quorsum ponenda sit hitiusmodi,quam fingis praesentia:non aliud. quantum arbitror mihi respondebis 'eam ut corpus di sanguis Christi nobis conjungatur. Atilina istius contun ctionis