Francisci Contareni Thadaei patritii Veneti filii philosophiae, iuris vtr. sacrae theologiae doctoris, De Deo, & de his, quae effluxerunt à Deo, libri tres, cum indice altero capitum, alterum verò rerum, & verborum, quae in opere continentur, ..

21쪽

. Prefatio

RE BARTOI UCCIO Sacro,& Venerado Theologorums Corypheo HIERONIMO PALANTERIO , & omnium scietiatu genere eruditissimo ANGELOM ATTEACCIO e prima sede iusprudetia interpraetante . Hae prosecto sunt illae uirtutes, quae nos in uinculis charitatis ac beneuolentiae copulis devinxerui, nequid testi aut belluinum, nequid immane, aut crudele per nefas usurpatum hominu genus e Coelo lapsum coniunctionis appetentissim unx turbaret, & a mutuo coetu in diuersia dispelleret, inde flaudes, ut, caedes, serta,direptiones,& alias innumerabiles scelerum furias comuni societati inimicas cohibuerunt, uindicauerunt, sustuleruiit; Quae uerb ciuitas, quod oppidum,qui uicus,quae domus censenda est, quae non sit his praesidis uirtute nempe, legibus,& Religione astricta, & munita, quae non potius solitudo,&uastitas, quae non potius tauissimarum serarum lustra horribilesq. latebrae habenda sit 3 Quae belli ars, pacisq. disciplina,quae ex iisdomstu-

22쪽

Praefatio.

studiis non prodeat3 Quid porro tot, tantisq. saeculis florentissimam populi Romani famam , gloriamq. conseruauit Quid Halas, Brutos, Decios, Scauros, Seruillos commouit, ut patriae salutem suae anteponerent3 nihil certe arbitror in eoruanimis haesisse altius, quam boni, honesti ac Religiosi ingens desiderium, quod uiderent maiorum institutis moribus, &legibus definitum , nihil esse praestantius, nihil gloriosius in uita qua Diuina, qua

Parentes, quam Patriam, quam amicos, ex quibus omnis societas ultae constat,adiuersus externas iniurias uel propriis corporibus regere atq. defendere , suit enim legibus Duodecim tabulatu, quae auctoritate, ac uetustate omni aeuo consecrataesu niue fuit inquam Sancitum , A D D Ι-

VOS ADEVNTO CASTE, PIETATEM ADHIBENTO, QUI SECUS FAXIT, DEUS IPSE VINDEX ERIT.isuit istud etiam confirmatum ut Rei p. sallutem homines sibi non solum nati in sumis legibus existimarent, quod si in posteris et

23쪽

ris illa mens Jc cogitatio perpetua uigulisset, Rempub. a maioribus Acceptam retinuissent, nec proh dolor uirtute, honestate, ac Sanctitate uiolata, & gloria auiti nominis conculcata, nefariiSq cupiditatibus contaminata illam labefactassent, tuditusq euertissent: Quid Lacedemonios, quid Athenienses, quid Syracusanos commemorem , quos omnes scimus quamdiu legislatoribus suis honesta, dc pia sancietibus paruerunt Imperii fines, a Dem.

gloriam quam longissime protulisse, ubi

uero Bos mores non ad illorum praecepta aut leges, sed ad suam libidinem, amentiam q. aggregarunt, vix dici potest quam praecipiti ruina omnes interierint, ut inde nomen tacite, dc memoria prinpemodum deleta esse videatur; Nec iniuria, Quae enim tam excelsa tam ampla, tamagnifica aedificatio. quae suis non coniuncta partibus,aut suis non conglutinata compagibus stare diu possit 3 imo uel leuissimis austris no collabascat 3Ita nulla Resp. inuenta est, si legum,de Religionis uincula

24쪽

Praefatio.

uincula dirumpantur, quae seditionum,& discordiarum fluctibus perculsa , ais agitata in contemptum non siit ruituraὶ Proponant stibi ob oculos pris i illi Romani, ubi illa cupiditatum , flammae si

mel cxarserunt, ubi omnia cx arbitrio.

animi libidine homines gerere coeperui, quam omnia fluctuaverint, quantis mileriis ,&calamitatibus omnia redundarint, iura undiq. dispersa , leges'. uiolatae suerint, nihil iam tutum Romae, nihil fidum oculis, Ore . toto uultu caedes sociis intentantur, iniquissima pro aequissimis habetur, non iam placet quod licet, sed placet quod lubet, quodq. inimicitias,od laq lnveterata satiet, adeo ut nihil tam confusum, tam perturbatum, tam Reip. dissimile tunc Romae haberetur Quid ita Solem scilicet e mundo tollit, qui iustitiam, pietatemq tollit, magnasq. inuehit uitae humanae tenebras,tantumq. abest ut hominum coniunctionis particeps esse debeat, ut etiam procul. si saluam illam esse uolumus, sit exterminandus. Quid enim

c tam

25쪽

impium, tam inhumanum , tam barbarum quam homini,quam sibi ipsi, quam Deo esse inimicum 7 Quid uero tam inimicum. quam Deum,aequitatem,& iustitiam contemnere, fidem fallere socios spoliare, nihil moderate,aut temperanscr,aut aptum naturae, nihil facere officio,&societati hominum, alq. comunitati convcninentissimo Sed quorsum haecὶ nempe quoniam animus nactis harum disciplinatu. . Philosophiae scilicet, Iurisprudentiae, a Theologiae igniculis,& flammis acccsius

ac inflammatus non potuit non earum, dignitatem,atq. summam utilitatem pro uiribus meditari,& explicare. Vcru enim uero cum me Romam migrarta OpOI eriat, quo me cohortationes imo iussa Clarissimi Parentis mei de Illustrissimi ac Reuer. Cardinalis Sarnani,cui quidem Omnia debeo, & deme optime meriti auctoritas compellunt, &lacessunt, ego excusso iam puluere Scholastico quasi penulatus &ochreatus has meas lucubrationes, qualcscunq fuerint componere, ac cilcre ' decreui,

26쪽

decreui,quae perpetuum studiorum meorum forent monumentum ,& laborum, ac retroactae adolestentiae meae unicum testimonium , & omnia in Deum ipsum rerum omnium opifice retrhaere, ac ab ipso deducere ue Proinde studiose quaere bam de Deo δε de his, quae a Deo ab initio simul co Ceua fluxerunt, Angelis, Coelo, tempore, ac materia prima, necnon de humanis legibus Otiam ab eodem principio manantibus.

27쪽

. in

28쪽

D E V M ESSE

pturata undequaque ad eum potissimum finem tendat, ut Omnipotentis Dei eruatur agnitio, non erit ab re, si Deurru primo perquiramus: Dcum esse cum gentiles, tum philosophi, nedum Christi fideles sunt firmiter professi: Hic de Dei nomine Eusebiuq Pamphilius Carseriensis in lib. de praeparatione euagelica, Clap. Iahaec inquita: Dicere non dubitamus natura ,

A imo

29쪽

i Liber

imo uerbdiuinitus omnibus' esse hominibus insitum, non solum utiq, quid,atque conducibile de nomine significari, uerum etiam Omn*im rerum Creatorem sic appellari:& uembo quidem ita gentiles omnes natura duce,

conueniunt: re autem creaturas pro creatore coluciunt, praeter unum,aut admodum paucos ,ut ueris stimis haebreorum libris ostenditur, qui a rebus uisibilibus ad intelligibilia metis occulos pie reducentes no creaturae alicui, sed ipsit rerum omnium opifici, cunctoruq; largitori bonorum Dei appellationem attribuerunti caeteri autem omnes animi tencbris inuoluti ad tantam impietatem deducti sunt, ut pecudum more honestur , bonorumque

omnium extremum corporiS voluptate terminarent, &hac ratione cos , qui uoluptatu adinvenerunt genera, uel maleficos,& mortales viros extulerunt, atq. amplificarunt; quare bonorum largitores & Deos appellarunt, piam huius nominis notionem, natura eis insitam ad eos transserentes, quos rerum inuentores putabant; tantum q. mentis valuit insania, ut nec peccare se arbitrarentur, nec erubescerent

30쪽

scerent, diuinis honoribus impios,atq; potentes homines propter regna tunc primum costituta colere, & admirari: Cumque mores hominum legibus non essent stabiliti neciupplecta peccatoribus immineret, adulteria,nephas da matrimonia, maribus ereptam pudicitia,

homicidia , parricidia, confecta scelere bella. quasi res pulcherrime gestas diis suis attribue,

bant,& earum rerum memoriam posterioribus quasi perutilem relinquere studebanta. 2Philolbphi vero etiam Deum esse cuncti a firmarunE; Plato enim, Aristoteles,& alii omnes philosophi in hanc ferme sententiam c5

uenerunt, ut nemo Deum esse negarit: licet uarii uaria sinci locuti; pauci nam q. unum: Deum tantum esse posuerunt, sed plures multos existimarunci. Plato tamen,& Aristoteles Dei unitatem asseruisse uidentu . Plato---nicinam q. Deum unum solum,dum simplicem esse dixerunt,&huiusmodi esse absolu-iitum,&incircunscriptum habere nullis limitibus deuinctum , quibus talis csse constituatur, affirmarunt, ut in Parmenide patet in quo uniuersam Theologia a Platonem comple