Francisci Contareni Thadaei patritii Veneti filii philosophiae, iuris vtr. sacrae theologiae doctoris, De Deo, & de his, quae effluxerunt à Deo, libri tres, cum indice altero capitum, alterum verò rerum, & verborum, quae in opere continentur, ..

361쪽

futuri animalis interciderit poena pecuniaria plectitur: Accedat lex illa Regia Romuli in l. negat lex Regia ff. de mori. infer. negat lex Regia ne quis grauidam mulierem

.defunctam sepellat, negat lex mulierem. quae pregnans sit humari atequam partus ei excidatur,qui contra fecisset spem animatis cum grauida peremisse uidetur, si spem animali,ergo non animatum, ergo qui est in utero non habetur perinde ac si natus esset, His fauet Accursius in glo.iri l. Diuus f. de extraord. crimi ; qui satum in utero matris quadragi uta diebus animatu fieri

perhibet: Praeterea Vlpianus in L prima ff. iunde cran .F. ii quis proximiorta quis; inquit; proximior cognatus nasci speretur in ea conditione est,ut dici debeat obflare eusequentibus,1ed ubi natus hon est admittimus eum, qui post uentrem proximus uidebatur, sed hoc ita demum esset accipiendum, si hic , qui in utero esse dicetur uiuo eo, de cuius bonorum possessione agitur, fuerit conceptus,nam si post mortem ncq. obstabit ali neq. ipse admittctur quia non

362쪽

Tertius. Ic,8

fuerit proximus cognatus ei, quo uiuo n5 dum animal suerit,quod etiam comprobatur in l. prima. s. sciendum&in l.titius.Ude suis,& legitimis, ut suus ita demum succedat si temporta mortis is cui succedere debet uel in rebus humanis fuerit, uel salteconceptus, insuper in contractibus qui in utero sunt non habentur pro natis, nec in demenda lege falcidia, nec in excusationi- , bus tutellarum .i si pregnans, i uacae, ss. de euiction. l. in lege falcidia is ad i. falcid. l. prima A. non solum, ss. de excusat. tui. &quoniam fieri no admodum raro poterat, ut tergemini nascerentur. quartam partem imperstiti filio praetores assignauerunt . &posthumorum portiones suspensas retinuerunt ut testatur Paul in t antiqui. st. si pars hered petat: E convcrso autem posthumuhaberi pro nato affirmant Paulus,& Iulianus in titulo de stat. homin. &in l. quod dicimus de uerb significat. Quod dicimus eum qui nasci speratur pro superstite haberi,tunc uerum est cum de ipsius iure agitur,

alii autem non prodest nisi natus sit, & in l. si

363쪽

l.squis pregatem, T de regitur.Celsiis ait, si quis pregnantem uxorem reliquit non dicitur sine liberis decessisse qua de re in rec5ciliandis his legibus Iuriscosulti distinguore solent; uel de materia fauorabili agitur ,

uel de odiosa, uel de eorum commodo, uel incomodo, primo casu habentur post- humi pro iam natis secundo casu minimc:

uel secuti Alciatum in i gallus f deliber.&posthum &Censorinum de die natal. uaria possumus enascentis filii tempora di- , stinguere, suscepri Icilicet humani seminis, concepti filii animati foetus, siue fili i,& natiuitatis,primis enim sex diebus suscepti s minis incepit semen corrumpi donec fiat homo, nam sol,& homo auctore philos pho generant hominem,xv. diebus fiunt lineae &apparet sanguis,diebus 27. fit caro, dccaptit secernitur, &frusta, xl. uero diebus foetus fit animatus, mouetur, pulsatq. pedibus cauernas uteri maternae diebus Ixx. enascitur uero ccx. die. hoc est mense

septimo ut sensit Accurs in i diuus, ff. de

extra: cramin testatur Hypocrates in l. 7. mense

364쪽

ganter de die Natali, & longe clarius Au,

cenna: idcirco concludentes dicimus qua-doque unum, aliquando alterum a legislatore inspici tempus,eccem. quando agitur de commodo eius,qui in utero est, spectatur etiam tempus sumpti seminis, ut in l. qui in utero,&ini. imperator a ff. de stat. hom. in haereditatibus tempus conceptionis, vel partus animati spectandum est l. titius, i. r.A. sciendum sis de suis,& legit. in homicidio tempus animati foetus, ut animam pro anima det, vel tempus praecedes animam, ut minus plectatur, si specie tantum animati interemerit, dieto cap. Moyses dicta l. negat lex Regia,sic in haereditate n bonorum possessione,& in collatione tempus inspici natiuitatis pastim in iure

ciuili intuemur. δε

365쪽

Liber

De R erum Dominio, inu*pione , & praescriptione. Cap. Secundum.

I. Rerum dominia, s diuisionem seca

i pionem,s praescriptionem, a lege 'aeterna emanare qua commune pro betur . a. humana vita flatus unus innocentia alternature deprauata. 3. QAntea omnia erat communia, postea

iure gentium facta fuit diuisio.

. Diuisio inter Mybram,-Loth. s. Dominia rerum traditionibuae, re usucapionibus dominia rerum trans

runtur .

6. Si fert vjucapio a praescriptione . . Vpucapionis dinfinitio. s. Vsucapio.proscriptio num prouenia

ant a lege aeterna cum raptant aliena .

9. Vpucapio, mi prascriptio a minimo temporis

366쪽

poris momento per varia temporum curicula . Esuere sendit. Praeseriptio horarum vginti Prasiriptio unius diei. Praescriptio duorum dierum . Trium dierum.

Decem dierum. Sexaginta dierum . llo lCentum dierum .

Praesicriptiones menstruaseptimi, o mucoe noni Mensis.

Vicenij. Triginta vel quadraginta annorum.

Luinquaginta annorum. Cenimn annorum perpetua.

367쪽

Liber

e 3 -M Nivm- - a tam Erum quoq. dominia, & diuisionem, quinimo usucapionem, ac praescriptionea lege aeterna emanasse nemo est, qui inficias ire possit cum apud Moysen Geneseos. i. Dei oraculo editum sit, faciamus hominem ad imaginem & similitudinem nostram , &praesit piscibus maris,& uolatilibus Coeli,& apud Regium Prophetam Psalm. viii. Minuisti eum paulominus ab Angelis, gloria.& honorta coronasti eum,& constituisti , eum super opera manuum tuarum , Omnia subiecisti sub pedibus eius , Oues,&boues uniuersas, insuper& pecora campi. Volueris Coeli & pisces maris, qui perambulant semitas maris ue Qua in rα nos;

oportet duos humanae uitae status conte-plari, um innocentiae, Alterum corruintae naturae, nam in primo omnia comunia fuerα, enimuero innocentiae concors erat Icrum omnium posscssio , ut pote cum terra

368쪽

Tertius. IZI

terra ipsa uel inculta sua sponte fructus f rebat,uel tam parua cultura indigebat, ut nemo eam obeundam recusas et, Qua de re manifestissima sunt diuina oracula auulit eum Dominus, & posuit eum in Paradiso uoluptatum , ut custodiret illum ,&Ouidii carmina undecunq inter Poetas de

cantantur.

Ipsa quos immunis, rastros intacta,

nec ullis Saucia vomersim perse dabat omnia tellus, Contenti cibis nulti cogente creatis Muteos fetus, montana fraga legebanLIn secundo uero iam corruptae humanae naturae statu horribilis exaudita est vox Illa diuina,& in sudore vultus tui vesceris pane tuo, quod etiam relatum est in cap. Dilectissimi xii quaest. prima, usus esum, quae sunt in hoc mundo communis essta

omnibus hominibus debuit, sed per inbqui tale alius hoc dixit esse suum alitas istud,

369쪽

i i Liber

& sic inter mortales facta est diuiso,&glossa ibidem iniquitatem rccteius gentium appellat, si ad naturae deprauatae initia aciem dirigamus,& Christus met ipse reddite; dixit, quae sunt Dei Deo ue quae sunt Caesaris Carfari,& celebre est, ac memorabile Platonis,& Aristotelis dissidium, an omnia imRepublica comunia cc dcbcat,&quemadmodu in nocetiae statui ola comunia omnibus aeque conuenicbant, ita humanae naturae iam lapsae,& peccatorum labe corruptae adeo congruunt rerum propria dominia,& rerum omnium diuisiones, ut sinta

miraculo minime posset alioqui genus humanam perenni saeculo sustineri ue Constat igitur post peccatum enatam fuisse hanc rerum diuisionem, inde Caim obtulit Deo de fructibus terrae, & Abel de optimis, &opimis sui gregis , quae si tua propria nomsuissent, nullam mereretur uel Abel laude, uel Caim uituperationem: Sic diuisio facta leo itur cap. xiii. Genesios inter Abraham,

de Loth, Ecce, inquit Abraham fratri suo,

D. univcrsa

370쪽

uniuersa terra coram te est, recedi a me o,

secro, si ad sinistram ieris, ego dextram tenebo, si tu dextram elegeris, o ad sinistra pergam , quae sane diuisio a iure gentium emanasse patet, quo homines , & gentes collatis principiis & ratione examinatis sibi utile fore decernebant. Haec itaque Dominia vel traditionibus, vel usucapionibus

ab uno in alterum transferuntur I. traditionibus C. de paci. traditiones iure naturali, usucapiones iure ciuili transferuntur trans. ferunturq per omnia genera cotractuum nominatorum,&in nominatorum, & per varias figuras, ut puta res, verba, literas,&eonsensius. Usucapio a Modestino disini tur in t 3 Ede usucapi. Usucapio,inquit,est aquisitio, vel adeptio dominii per continuationem posseisionis temporis lege definiti.

Dissert usucapio a priscriptione , nam ex praescriptione non a quiritur dominium, via D ipsa usucapione quare interpraetes aiunt dominium utile per ipsam praescriptione, directum uero per ipsem usucapionem nobis acquiri, & qui praescripsit exceptionet,

potius