장음표시 사용
121쪽
requies, commoda, bona, Voluptas ipsa negliguntur. ut quaeramus tympus Vacandi saluti nostrae, quae in hoc mundo unice necessaria est. Haec metaphora desumpta est ex iis, quae a mercatoribus fieri videmus, qui diligentius omnes Scrutantur occasiones aliquid pretiosius comparandi, ex quo lucrum ferant. Hoc ipsum dici potest de illis, qui satis norunt, quantopere quaerenda sit aeterna salus, et satis intelligunt necessitatem eamdem quaerendi brevi hoc vitae hujus intervallo. Ait igitur Paulus: Vitae hujus tempus vestrum non est. et cito praetervolat: sapienter igitur eodem utamini, atque illud rerum qualiumcumque detrimento vobis comparate. Haec est vulgatior hujusce loci expositio. Nonnulli tamen hunc eumdem locum paullo aliter interpretantur, quasi Paulus Colossetises admoneat, ut prudenter cum Iudaeis et Gentilibus agant, ne temere religionis veritates iisdem proserant, aut Contra eorum errores et flagitia intempestiv declametat, Sed tempus redimant, scilicet aliquid potius in silentio patiantur, quam Christianos Persequendi occasionem per imprudentiam suam
adversariis relinquant. p. 6.u Sermo vester semper In gratia, sale conditus sit, ut sciatis, quomodo oportet, Vos viai- cuique respondere. . rmo Des Ier SemPer in grcitia, sales Conditus sit. Vox αλας sal ex usu loquendi bibli Dissili od by Coos
122쪽
co sapientiam et prudentiam signisicat; atque in hoc sensu occurrit Marci C. IX. v. 49., ubi christus discipulis suis praecipit, ut semper in se ipsis sal habeant, atque inter Se pacem Con- Servent, et Matth. C. V. V. 13., ubi idem Iesus Apostolis dicit, illos sal terrae luturos esse. Hae omnes locutiones designant prudentiam, qua si- deles de rebus ad Deum pertinentibus loqui debent. Sal moderate adhibitum optimum est epularum condimentum; sed si nimium vel intempestive aspergatur, obsonia Vel exquisitissima corrumpit. Eadem ratione fidelium sermo de divitiis, si sit prudens et sapiens, hominum amorem et benevolentiam sibi conciliat; sin vero imprudenter vel insipienter sal, eosdem irritat potius, et gravi ε simas confert calamitates. Sale igitur
sapientiae Vester Sermo, O COlOSsenses, maxime
cum infidelibus respersus Sit, idque cum grotis, hoc est cum grata jucunditate; sic enim suturum, ut audientes assiciat et aedificet juxta illud Horatii :Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci.
diis, aliisque rerum adjunctis aliter atque aliter cum iis, loquendum est. Hinc est, cur Velim, S Γ-
ditum, ut sciatis nempe diverso corum, ad quos loquimini, ingenio et necessitati Vos apte accommodare. Dissili od by Cooste
123쪽
μ 7. duae circa me sunt omnia, nota laciet vobis Tychicus carissimus frater, et fidelis minister et conservus in Domino, nouae circa me sunt Omnia, nota faciet Umbis I Fchicus. De rebus omnibus meis vos certiores reddet TSchicus. Erat hic ex Asia Minori, et comes Paulo accesserat, ubi ille Corintho Ierosolymam venit. Apostolus ejus opera usus est, tum ut ad Ephesios et colossenses suas deserret epistolas, tum ut de Ecclesiarum statu sibi nuncium adferret. Imo cretam eum mittere voluit, ut illius Ecclesiae curam gereret, atque Titi munus expleret Cons. ad Tit. c. III. v. 12. . Graeci ut plurimum Tychicum Colophonis episcopum
fuisse tradunt in Asia Minori, eumque inter septuaginta Christi discipulos recensenti Fidelis ministor ot cons rpus in Domino a Paulo Vocatur, quia Tychicus sacro Christi ministerio fideliter perlangebatur, et in rebus ad Evangelium pertinentibus una cum Paulo laboraba L
u Quem misi ad Vos ad hoc ipsum, ut cognoscat quae circa vos sunt, et consoletur corda vestra, nSensus est: Ideo ad vos Tychicum misi, ut videat, quomodo res vestrae se habent, cordibus vestris consolationem asserat, meque de omnibus certiorem reddat.
124쪽
Complures mss. Iesunt ἴνα γνωτε τα περι' ut Cognoscatis quae Circa nos fiunt. Librarii tamen error hic adesse videtur, Cum
Praecedenti versu id ipsum jam dixisset: Quas
Circa me sunt Omnia, nota faciet vobis Tychicus. p. 9.u cum Onesimo fideli et carissimo fratre, qui est ex vobis. Omnia vobis manifestabunt, quae
hic agiliatur. MCum Onesimo fdeli et carissimo fratre, quirat ei Oobis. Una cum Tychico Onesimu in qu que ad vos mitto, qui eX vestra urbe est, Sciliiscet Colossensis. Onesimus, de quo in epistola ad Philemonem est sermo, erat Philemonis serVus, qui cum s. Paulum Romae in vinculis detentum convenisset, ad christianam fidem se convertit et ad dominum suum reversu A est. Aliquanto post Philemon ad Apostolum adhuc Romae in carcere degentem Onesimum misit, cujus opera Paulus usus est ad hanc epistolam ad Colossenses una cum Tychico deserendam. Omrria, quae his aguntiar. Verbum aguntur non est in Graeco textu: addendum tamen est ad sententiam explendam, et Sensus est: Tychicus et Onesimus Omnia vobis manifestabunt, quae ad me, ceteros sideles, et Evangelii successum pertineui.
125쪽
a M. 10.u Salutat vos Aristarchus concaptivus meus, et Marcus consobrinus Barnabae, de quo accepistis mandata si venerit ad vos, excipite illum , is
Aristarchus nativitate Judaeus, oriundus ex Macedonia, ad christianam religionem a d. Paulo conis versus est, cum primum hic Thessalonicam venit. Aristarchus Apostolum Ephesum primum, deinde in Iudaeam secutus, demum cum eodem Romam adductus est, ubi in vinculis adhuc erat, cum Paulus hanc ad Colossenses, et illam ad Philemonem epistolam conscripsit. De Aristarcho sermo est in Act. App. cc. XIX. XX. XXI., et in epistola ad Philemouem. Et marcus consobrinus Barnaba . Hic est Ioannes Marcu ου, de quo tu Act. c. XII. et XV., et in II. ad Τimoth. c. IV. v. H. est sermo; propter quem Paulus a Barnaba recessit. Verum paullo post Ioannes Marcus cum Paulo in gratiam rediit, eique in apostolico ministerio utilissimus suit. De quo acce istis mandata. Ioannem Marcum in Phrygiam prosecturum vel ipse Apostolus, vel Epaphras tu superiori aliqua epistola C IOS sensibus commendaverant, vel fideles Romani aliquid litterarum pro eodem dederant. Credunt Donnulli, hic agi de iis litteris commendati tuis, quas Latini Formatas dixerunt, quae sidelibus prae Sertim clericis ad aliam Ecclosiam prusici-
126쪽
scentibus, more ab Apostolis introducto, tradi solebant. Si vcnerit ad pos, cxcmite illum, si Ii annes Marcus Colossas venerit, omnibus urbauitatis et hospitalitatis ossiciis eum excipite. o. 13. - Εt Iesiis qui dicitur Iustus, qui sunt ex Circumcisioue: hi soli sunt cooperarii in regnum Dei, qui mihi fuerunt solatio. HEt Iesus qtii dicitur Itistus. Iesus Iudaeus erat, et in hoc dumtaxat loco occurrit: cum Paulo in Evangelio laborabat, eique solatium erat in vinculis. Vocabulum ιοῖστος justus est hellenisticum latinum, pro quo graece deberet
Qui sunt ex circumcisione, nimirum Iudaei. Raec pars ad tres superius ibominatos Aristarchum, Marcum, et Iesum refertur. Hi soli sunt coo errarii in rognum Doc hos solos habeo, qui in promovendo regno Dei, scilicet Ecclesia, mecum ad laborent. Hisce verbis Apostolus de parvo adiutorum numero tacite Conqueritur.
Qui mihi solatio fuerunt, qui mihi in carcere constituto, in tot amictionibus ac laboribus solatium attulere. Τheodorus Beaa, ut Romanum Petri Pontificatum insciari possit, ita ex hoc Pauli loco argumentatur: Si Aristarchus, Marcus, et Iesus soli erant Romae cum Paulo, ergo Petrus Romae non
127쪽
aderat, nec ibidem per 25 annos qua Pontifex sedit. Respondemus. Hi soli Romae aderant quasi socii et adjutores Pauli, Petrus vero Romae degens seorsim evangelizabat. Adde, Petrum utpote totius Ecclesiae caput, licet Romae sedem suam constituisset, ad alias tamen persaepe discurrisse regiones, quo fidelium honum et Ecclesiae incrementum eum vocabant. Hinc fieri potuit, ut cum Paulus hoc litterarum dedit, Petrus ab urbe abesset. Demum illud οἶτοι μόνοι hi soli non ita rigide accipiendum est, ut reliqui omnes excludantur, cum certum atque exploratum sit, Romae tunc temporis Christum praedicasse Lucam et Epaphram, quos paullo post nominat, nec non Timotheum, quem in epistolae titulo sibi collegam assumit. p. 12.
Vulgata. Salutat vos Epaphras, qui ex vobis est, servus Christi Iesu, semper sollicitus pro vobis in orationibus, ut stetis perfecti, et pleni in omni voluntate Dei. mTextus graecus ad literam. Salutat vos Epaphras, qui ex vobis, servus Christi, semper Certans pro vobis in orationibus, ut stetis perfecti et impleti in omni voluntate Dei. is Salutat pos aρhras, qui ex Mobis, sciliacet Colossensis. Vocat Epaphram Christi serpiam propter Evangelicae praedicationis munus, quod apud colossenses obierat.
128쪽
onixe et sollicite plaborans pro vobis, simulque Deum pro vobis assidue eXOrans. Ut stetis Perfecti est imρIeti in omni omluntates Dcti, ut voluntatem Dei persecte implere studeatis, atque in hoc studio constariter perseveretis. ν. 13.
Q Testimonium enim illi perhibeo, quod habet multum laborem pro vobis et pro iis, qui sunt Laodiciae, et qui Hierapoli. DSensus est: Testis enim ego sum multorum
laborum, quos ipse patitur pro vobis, et pro Laodicensibus et Hierapolitanis. Colossae. Laodicea, et Hierapolis, de quibus hic sermo, finitimae erant, et omnes in Phrygia: neque a veri specie abhorret, Epaphram nativitate Phrygium in tribus hisce urhibus Evange
lium praedica88e.M. 14.- Salutat vos Lucas medicus carissimus, et
Salutat pos Lucas medicus carissimus. Hieronymus, Paulinus, Theodoretus, Ambrosius, aliique passim contendunt, Lucam medicum a Paulo hic nominatum esse Lucam Evangelistam. Nonnulli tamen Erasmum secuti de hac re dubitarunt. Cur enim, dicunt isti, Lucam tamquam medicum designat, et non potius qua Evangelistam, sub quo nomine universae Ecclesiae innotesc
129쪽
bat Z Cur eum coadjutorem suum. vel sidelem comitem non Vocat 3 - Nullius roboris sunt
hujusmodi difficultates. Quoad primam enim Lucam modici nomine designat Apostolus, vel quia
Lucas arte sua insignem fidelibus operam praestabat, vel quia ex hujus artis professione potissimum eum noverant Colossenses. Quod vero Paulus comitem et adjutorem suum in hoc loco eum non appellat, animadvertimus imprimis, hoc esse argumentum silentii, ideoque nihil ex eodem juxta regulas logicas concludi posse ; deinde vero observamus, Paulum in epistola ad Philemonem id diserte admonere: Desmas set Lucas adjutores mei. Non putavit autem Apostolus idem in hac epistola repetere, cum de re
Et D mas. Demas luitio statiiti fuit serventissimus Pauli discipulus, eique Romam degenti utiliter operum suam collocavit; sed post aliquot
annos saeculi amore captus a Paulo recessit, PtΤhessalonicam patriam suam reversus est. Adest autem inter interpretes controversia, num Demas
ad Paulum in posterum redierit, quod Baronius et Estius assii mant, an vero ita Paulum deseruerit, ut nil quam amplius ad eumdem reverteretur, quod interpretum pars longe major contendit. M. 15. - Salutate fratres, qui sunt Laodiciae, et Nympham, et Ecclesiam, quae est in eius domo. D
130쪽
sit Min ham. Νυμφαs non est Homeri mulieris, prout Ambrosianus, Anselinus, aliique Latini crediderunt, sed viri, sicuti aperte colligitur ex pronomine masculini generis αντου, quod in secundo hujus versiculi membro invenitur. Ecclesia, quae erat in domo Nymphae, erat ejus familia, quae cum pietate, christiavisque moribus 1loreret, Ecclesiae speciem habebat. Vel dicendum est
cum Theophylacto, Nymphae familiam frequentissimam suisse, cumque omnis christiana esset, solam quodammodo Ecclesiam constituisse. M. 16.- Et cum lecta fuerit apud vos epistola, facite, ut et in Laodicensium Ecclesia legatur, et eam, quae ex Laodicea, ut et vos legatis. is Et cum lecta Dorit apud Mos epistola haec quam ad vos scribo, facite, ut et in Laodicensium Ecclessis legatur. Utri8que communem vult esse hanc epistolam, cum utrisque es Set communis. Verisimile enim est, Laodicenos obloci viciniam ab iisdem, quibus colos Senses, si- dei corruptorihus tetitatos atque vexatos suisse. Praeterea tunc temporis ea vigebat consuetudo, ut variae Ecclesiae Apostolorum litteras sibi mi
tuo communicarent. Et eam, quae ex Laodicca, ut et Mos Ic-gatis. Nonnulli ex his Apostoli verbis occasionem arripuerunt, ut statuerent, Paulum epistolam quamdam ad Laodice nos scripsisse. Et sane extat quaedam ad Laodicenses epistola Paulo tributa, quam