장음표시 사용
121쪽
ric Deviatura muliebris mineum non esse necessarium . ex fundamento igitur incerto certa propositio elici non potest. Aristotcles autem in plantis iam inae & maria vim eonjuncta posuit,non quod cognosceret taminas in generatione se men praestare: nam hocmani sester reiicit, scd quasi meat plantas, quoniaeonjungi non possunt; non e pectare incitamentum unius ab altero, sed illud unamquamque intra seipsam habere. Quod si virago, quantumvis calida sit, dc semen habeat crassum,. non concipit intra se ipsam, non est quia semen perfectum,debet esse ex duobus compositu,sed quoniam muliebre semen, quantumvis codium 8cerassium lentumq; non potest eam habere perfectionem, quam habet se. men virile, quare virile semen non indiget ad sui perfectionem tamineo, attamineum indiget virili: Sic etia ova subventanea perfectione carent, quippe ex defectu seminis masculini perficientis , deficit in eis perfectio. Miraeulosus Deiparae Virginis muceptus, non debet in argumentum trahi, siquidem fuit factus, ut ait Poeta valde celeber) naturλmirante.
Maneat ergo ratum Fernelium recte fuisse argumentatum , nempe si uterus non ageret in ossicio conceptionis, posset extra uterum mas etiam in seipso concipere. Caeterum relicta Ferne iij ratione, non desunt aliae magni momenti. Praecipue quias utrumque semen Deus poneres in alio loco extra uterum, poneret & sanguinem menstruum,&tunc conceptionem relinqueret se natura , nomadhuc fieret concepitus: signum manifestum aliquid uterum praestare, siquidem aedeius absentiam cessat eoneipiendi actio. Quod aurem non fieret conceptio extra uterum, probari potest exemplo plantarum: quippe si earum semen alicubi extra terram collocetur, non germinabit ex semine planta. At terra subit vieem uteri teste Aristotele, si ergo eius absentia facit ut semen non prolificet, idem eveniet in animalibus ob absentiam uteri. Deinde probatur, quoniam venae ε arteriae quae in utero sunt, per quas istus & alitur. & respirat, & ligatur, non reperiuntur alibi, minae ego natura utero tribuerit omnus commoditates, quas faetus antequam in lucem veniat, requirit, consentaneum videtur tribuisse etiam ei aliquam qualitatem, qua semen possit excitate, Meducere de potentia adactum. Confirmatur hoc,quoniam ut eNGaleno constat ea membra quae autogena sunGhoe est sal generis , &nulli alterissimilia, peculiarem habent vim nulli
alteri eommunem. At uterus membrana quaedam carnosa intus aspera
substantiam habet, qualem nulla Ears obtinet, igitur habet etiam actio-nem quae differt ab aliis actionibus. QSiquis autem quaerat quae nam qualitas sit isthaec quae ab utano producitur ι reperiet aliquos qui rospondent esse calorem vitalem ,. nam ut
122쪽
sonstat ex Aristotele ex ovis pulla generantur, quando foventur ealore: nativo, nec oportet aliam qualitatem imaginaridquam gallina incubans producat in ovis. Caeterum haec responsio non tenet: nam secundum eam corruet tota praecedens machina: quippe stvulva non praestat aliud, quam calorem nativum, utique quaelibet pars extra uterum calore nati vo est praedita, ac protode poterit producere in semen id quod producto uterus. Consentaneum magis est respondere, utrum habere qualitatem, diversam a calorcinaturali nam sIsemen ponatui iuxta cor , ubi calor naturalis valde abutidat, non ad cibi semen istum ex se producer. Similitudo autem ab ovis sumpta non concludit; nam ova etiam a calo re extraneo foventur, & in Rullos evadunt : quod constat ex eo quod i AEgypto ut refert Scaliger) eontingiti ubi ovorum multas centurias in fornicum superiore planitie disponunt, & statis diebus erumpit pulloruturba, quos illi non numerin sed mensura venales habent. Modiolum statuunt sine fundo, quem utcomplerunt, tollunt. At non sic de anima lium ortu existimare libet ; quare nihil prohibet hominum, & reliqua animalium semina in.ute m injecta indigere aliqua qualistate ab ipso Hiero sibi communicata, ut in actum reducantur. Excitat igitur qu alitas haec semen ad operandum, nempe, disponens semen, ut facultatem. quam habet reducat in actum,.
D Raecipuum fundamentum quo Peramatus utitur ad excludenda I actionemuteri in semen, est quia semen animatum cum sit, per se ipso
potest vegetantis animae actiones edere, hoc tamen valde conrroversum est, & contraria opinio praestantissimosyaut res pro se habet: interim tamen scire oportet ς tametsi ex hypothesi concedatur semen este ani-matum anima vegetativa, qua potest nutriri, & crescere adhuc non co
cluditur non esse necessarium, ut ad generationis opus sublime ab alio adjuvetur, & extou
123쪽
r,. Quid conferat femina adfores generationem. β η ςqp x-ςxsi qst adversus Aristotelem suscepta
Galeno, an mulier in operae generationis praestet suum etiam semen. Hanc nos in nostro de Μαιονu Murocos libra ct commentario in librum mppocratis de alimento proti. nus in lucem exituro agitavimus, in qua multi etiam alij summa cum gloria versati sunt, quare per summa tantum eapsta libet rem hanc2aucis absislvere.
Quid senserit Aristotelis de semineosemine.
..tiam. β' otissimum est in Aristotelis Moctrina taminam non eonferre semenim ς- ο mad generationem: nam si semen, inquit, esset, menstrua non essent, , bis, Mis iccirco autem illud non est, quia his sunt. Hoc confirmari potest, Aares man quia menstrua sunt sanguis imperferae coctus, semen autem perfecta coisseminaum; elhione fit: quare non potest coctum simul & crudum in eadem actione, vid. ibi. & ad idem opus excetni. Fatetur Philosophus a faeminis in hierum transmitti humiditatem -- ἡ ' quandam cum voluptate, idque Probae quoniam, ut maribus, sic & ω . Iz minis aceidit noctu per quietom, quod pollutionem appellant. Caet sten. im. rum hune humorem nihil ad conceptur conserre assirmat: neque etsi i . . amissurae aliquando sunt, in aecundum. Probatur etiam hanc humiditatem non habere vim seminis: nam si temeti emet omnibus taminis, contingeret illius profusioth eoitu. At Viragines & mulieres fusto colore praeditae nihil huius humoris solent
Alia ratio aeeipitur, quoniam seminae coitu non emaeiantur ut mares, at si semen eo errent sine dubio emaciarentur: est enim semen substantia ex optimo sanguine confecta &spiritibus repleta rex huius autem evacuatione sequitur maeies, & decoloratio, quorum neutrum taminis accidi immo contrarium.
124쪽
Praeterea multae sunt quae absque oblectatione ulla se coneepisse testantur indicium manisestum defectus seminaIussubstantiae. Imo eum non perpetua sit laminis in coitu oblectatio, suspieari consonum est, ijs quae oblactantur, id contingere ex frictione & titillatu, non autem exseminis ejaculatione: quid nipnonne pueri,& eunuchi quibus non est fgmen frictione genitalium delectantur. Tandem indicium quoddam Atistotelem persuasi,ut erederet praeter sanguinem menstruum, nihil aliud taminam ad generationem ς n t. t n. m. ferre,illud autemest,quoniam eadem aetate maribus genitura fieri incipit &secerni, taminis autem menstrua erumpunt, vox etiam mutatur, re mammae intumelaum, nec non desinente aetate abolevur maribus generandi acultas, taminis menstruorum confluvium. Atque haec sunt Praecipua, quae semen faemineum excludunt: in qua sententia totus fuit Aristoteles, nec est cur Capisaccius eum in contrariam deducere consendat. Neque etiam recte Peramatas ex eo quod Aristoteles dixit -- minae semen materiam tantum praeherea nam seminis nomine sanguine menstruum intelligit, qui materiam tantum praebet. Huius etiam sententiae, quam Aristotelem sequutum suisse, scimus, suerunt etiam cre&- ,.isse
tente Galeno Herophilus, & Athenaeus, & inter Arabes Avicinna, α m.
lenisententia adversus . ri otelim
Npraedictae opinionis assertores insurgit Galenus, eosque manifestis GaDινδεμ
in simis demonstrationibus adeo concinest,ut ni sponte obstinati esse velinta sua sententia descisceve cogantur. Testes tamIna haliativasa prae- Parantia, semen, & ejaculatoria velut mares. At Ue in animalibus quae ad Venerem stimulantur, seminalis meatus multosemine plenus reperitur, vacuus contra statim post coituai: Non parv aeetiam seminis copia in iis interdum consi citur,quae jam diu conceperant, &gravidae sunt. Nee ver atisfacit Herophilus qui postquam vulvam exactὸ descripsit, seminarium, inquIt, meatum utrinqMenomadmodum apparere, cum tamen satis conspicuus sit ,& iterum eundem meatum a Nersicem vesicae inseri dixit, quod in nullo unquamanimalium videre potuit, neque
etiam verum est istum meatum ex vulux apertum eue. Exemplo eo fim natur mulieris quae uteralibus morbiv exabaror. &VMuam V auri,aeinde ex ea foras &copiosissimum, di cres0ssim, na semel
collectum titisse macissiduum ea: sed J im
125쪽
tato 'De catina muliebri& pedum distensiones quaedam invaserant, ut convulsa esse videretur,
in quibus exeretum est semen, dicebatque se voluptate etiam simili asse ctam, qualis in coitu contingere solet scimusautem ex Aristotele coitum epilepsiae assimilari, unde par erat,ut si haec mulier verum semen ejiceret, convulsivos motus epileptieis similes pateretur. Itaque semeti huius mulieris, quia longo tempore fuera cervatum,multum,in crassum se men erat, cum tamen in aliis paucum, &subtile repetiatur.
Sed longe magis reprehensione dignum se exhibet Athenaeus , qui ait, sicut maribas papillas, ita taminis seminalia membra fuisse eonstitu .
ta: quae etiam ratio δ verroi placuit, rumaamen a vera ratione valde
distet: non enim, ut illi arbitrantur , similitudo ac convenientia in sola prima membrorum formatione servata fuit, sed suffctio etiam. Quod addiscere poterant ex eos Gn maribus Praeter paucos quosdam, non sunt in mammillis glandulosia corpora, quae in faminis maxima conspiciuntur. At in genitalibus membris non ita se res habet, namsaemimation solum seminalia vasa. sellineseriam semine turgent. Sed pro semine etiam adest autoritas Hippocratis, quam Aristote. 4es non debuerat subterfugere: Legendus igitur toto libello de genitura .ubi passim utriusque seminis mentionem faeit, & quonam illorum praevalente masculus an Demina fiat, nos docet, & tum ibi, tum initio liburi natura plleri, quem Galenus citat, misceri utrumque semen expresie
Et ne amplius4mmoremur loedogmatis manifestissmi probatione,
similitudo filiorum ad matres omnino veritatem, quam cum Galeno profitemur, deerarae. Nam ipsemet adversarii agnoscunt semini.vim inesse, quae fartum contingat, ac format. Formantis autem officium est neque hoc quispiam negabit 2 alterutro ex patentibuε similem, vel dissimilem.tum reddere. Caeterum illi dicunt fartui alimentum est sanguis, ex alimento autem advenit Betui ut sitsimilis matri. Caeterum
cummultas afferant altercationes, quae ex alimenio proveniant, nunquam possunt eam afferre quae speciem immutet: nam persica arbor in AEgyptum translata formam minime immutavit, sed bonum tantum alimentum nacta, esui idoneum fru in , cum prius non esset, dicitur protulisse : nequeoVHs unquam mutat abulo capris, quae prius eo vescebantur, similes aserunt, neque caprae ovibus aut asinis aut equis.
In commistionibus diversi generis animalitim fieri Athenaruripse
fatetur, ut latus a matre quiddam peculiare accipiat: non accidentia quaedam, ut in colore, in voce: non formae affectionis, sed quod a matre in his provenit, tale esse ait, ut speciem quoque totam immutet: si
126쪽
enim asinae semen equa in utero xeeeperit, faetus non patris tantum, sed ex utrisque mistam speciem prae se feret : si vulpem canis praegnantem teddiderit, quod nascetur non canis, sed mistum ex utroque animal esse Imo vero ipse Athenaeus plus a matre quam a patre, volens nolens faetum accipere assirmat: nam in commistione vulpis cum eane , si canis mas fuerit, faetus vulpis specie praeditus erit; si vulpes eemitra, in canis
Tandem si formatrix vis est, quae non solum formam, sed tum essi-giem tum membra reliqua format, quomodo in uno signo matrem, in altero patrem, unus & idem faetus quotidie similitudine admiranda resert p nunquid nasum simum essicit alimentum,oculos vero caesios, sanguis menstruus Cera aut creta, ex qua Phidias imaginem fingit,colorem quidem referre potest: caput Vero manus Bc reliqua membra or ganica referre non potest. Hoc optime agnovit Hippocrates, &pro pterea similitudinem filiorum accipit ex eo semine, quod in commisti ne alterum superaverit. His praecipuesed etiam aliis jaculis obruit Aristotelicorum opinio.
Solvuntur argumenta quissus persuadere conantur peripatritici es alii semen semineum non
Si semen, inquit Aristoteres, esset, enstrua non essent. Sed cur3 nemispa quia menstrua fiunt ex cruditate, semen ex perfectione coloris. Atmon fit sanguis ex cruditate: quippe si ex cruditate fierent menstrua, utique sanguinis formam non haberent, sed pituitae. Verum quidem est calorem mulierum diminutum non discutere sanguinis portionem, ac propterea redundare in corpore tamineo ob delachum scilieet discussonis, quae in maribus multa est, Sc proinde absumit omne residuum,hine eve it,ut diximus. quod viragines, & quae virilius exercentur,menstruis carent. At calor faemimarum,tametsi non sussicit ad discutiendas re. liquias, susscit tamen ad excoquendam magis exacte portionem illiusque in vasis sectinariis, &testibus seminis formam recipit. Deinde tametsi consideremus sanguinem menstruum ex cruditate esse,quid prohibet exiguam ejus partem melius concoqui in vafis ad id destinatis 3 Humiditatem illam, cujus meminit Aristoteles, re quam silivosam medici appellant, fatemur cum eodem non esse semen: haec autem mutistis deficit, & quamvis deficiat, nihil damni inde consequitur: quippe
127쪽
etiam fiex ea sumi possit materia ad secundinas creandas, haee aliundiseaccipi potest : nam revir humiditatem in vulvam ejicit, & ex materib quae in semine non est apta adformationem saetus,sumitur eaquae allaniatoidenessicit: quippe generatio Quaedam quodammodo coctio est, o mnis autem como sua habet excrementa. Itaque haec humiditas non elicitur eumdelectatione. Sed poterunt responderepuerosantequam deveniant ad aetatem generandi semen & eunuchos hanc humiditatem eum delectatione ejicere. Respondeo, delectari ex confricatione,non ex humiditatis ejectione: deinde etiam natura puerorum, quae jam inci.
pit inelinare ad pudenda, dc Eunuchorum quae jam prius ex natum in-ctinctu inclinavit, poterit illuc deducere spiritus quibus debetur deleodectatio : at mulier nihil istorum habet. Itaque assentimur Aristoteli
dieenti han humiditatem non esse semen: non tamen assentimur eidem . existimanti praeter illam non dari alteram substantiam, quae verum semen est. minae coitu non emaciantur quoniam non valdemultum est: a vita quod in semen absumunt: praeterea stem insequete coeunt,magis sunt sa-nae ex Hippoeratis sententia,quare paucum illud quod eoitu deperditur,
Reminas sine oblectatione aliquando posse concipere non nega mus, hujus rei varias attuli causas in meo de Metraris Microta mi libro, neque acquiescendum estFernelio, qui muliercularum dictis fidem habemias Hrus. d/m ossς Πςgax, re Propterea non posse sine oblectatione in coitu muliea
3artiti res CDncipere constanter tenet. Verum cum Hippocrate mulieribus de partubus fidem derogare non oportuit, dicunt enim omnia, & semper dieunt, α semper proferunt, neque enim aut opere, aut sermonepers is sunt, sed ex eo quod cognoverunt in corporibus stas contigisse mare potius dicendum est aliquando semeta cadere in utero fundum, ubi sensus aliquantulum hebes est, ac proptereanon sentiri eam oblecta tion , quae quando uteri os tangit, percipitur. Pueriautem, & E d genis. nuchi frictione delectantur, delectatur etiam seictione mulier, nec de lectari desinit, ut inquit Hippocrates, nisi postquam uir semen emiserit Caeterum delectatio quae fit a confricatione, divera est ab ea quae fit in seminis emissione, ut viri etiam in se ipsis agnovi nenim dici ex Aristotele in seminis emissioneiantiri Nilepsiae similem convolsionem-Quod autem eadem aetate, & mares semen emittere incipiant, δα tanain aenstrua,non est cur nos moveat ad existimandum menstruam avacuationem respondere semini: nam tamina & cum viro generar, &sna viro nutrit: quare urroque opus habet , & semine ad generandam
128쪽
a& fingame ad nutriendum. Negabunt sorsian laminam cum viro m-gnere, sed id tarly probatur, tum ex aliis quae dicta sunt, tum vel maxinex eo quod mina potest in coitu delinationem illam, ouae sentitur in inmissione seminis accelerare, di tardare maiore a minor Elibidine tam diore aut concitatiore motu acta. Vnde viri operis generationis periti monent ut mulieres simul secum ad expulsionem serventur & concite rur. Hinc Ovidius, Oli concubitus qui non utrinque molaunt.
An mulier pol it concipere sine Viro.
M Radicipuum, &quod validissimum esse arbitrantur est, si mulier habet semen, habet etiam menstrua, poterit absque viri consortio in utero concipere. Ad hoc respondendum est naturam, ut mutuis illecebris sese mas, & tamina incitarent, ea lege duo semina efformasse ut neutrum eorumsine altero sussiciens adperfectam prolis generationem. Hoc ostendunt ova subventanea, quar 'sine maris semine producta imperfectum quiddam unt, quippe se non possunt aliquid generare. Μulti etiam pro exemplo afferunt molas, quas sine virili semine gigni possie contendunt; caeterum haec Opinio ut suo loco referam) non mihi a ridet, idcirco ab exemplasupersedebo. Afferam tamen pisee, de qui M 2us Aristoteles quorum taminae ova emittunt,masculi suo semine ea re- ' spergunt, quod facere non oporterer, sitamineum semen duntaxat si ,
Sed adhue urgebunt : nam Hippoeratos ait semen tamineum ali- AD, d ri uando fortius esse , dc ab io semen virile superari: si ergo habet Ita taquiequid. muliebre habere debet, ut ulterius quicquid Lirili ex explicatio pectatur, non est cur tune temporis sit necessaris duorum seminum per nim βμi mistio. Verba Hippocra ris sic habent, Quandoque fortius essemen a muti Memissum, aliquandio vera ribiliM: Hmliter etiam suod riremisit Et tum in T. I mirosemineum, itemqlle siculum semen tum itidem in muliere. Videtur erilo Tum an. Velle aliquando mulieres habere in se simul cum taminea potestate UILIAE. M pvlem etiam adjunctam. RQspondeo tamen ea quae apud Hippoetatem 7 'sequsntur, manifestoostendere in hujus magni viri doctrina requiri uerumque semen : ait enim s ab stri se siemen urtiae nodierit, muscultu trupartus, s uero debile, femina nascetur. Vtrumautem raxitιtudine, ac copia praum
129쪽
ssuis siminis quam debilis viratur obibis marem traψις & quae sequunturi
quae ostendant ast sexuum quidem discretionem attendi ad quantitatemA4bilis aut sortis: nihilominus ad generationem semper supponi duo
esse semina, nec unum quantumvis forte, sussicere. Imo vero id con fir mat, quoniam ait multas mulieres peperisse taminas ,ex ropriis viris, quae ad alios transgressis masculos pepererunt, ad aliarum mulierum inisuram progressi masculos genuuruntia Nonne haec ratio convincit intamina quidem genituram tamineam Sc masculum inesse caeterum quae noniafficiat proli gignendae, sufficiat tamen sexui producendo. ab resia Vallesius existimat rationem cur Hemina per se solam non possit
ινρυιο. 7. eoncipere, esse quoniam sitamina debilis est,&parum calida ,semeti ha bet invalidum, & quod necessarium coctiaramassequi non potuit,si vero calidissima,tunc menstruis carebit,quippe sanguis tanquam in viris mulisto calore diffusus discutietur & evanescit, unde jam diximus viragines menstruis carent. Hane responsionem sumpsit Vallesius ex Galeno lib. a. desie ne c.s . Sed revera falsa est, nam viragini non deest tantus sanguis, quantus sussiciat ad generationem: quandoquidem, & copiosissimas sanguinis fluxiones, re sanguinis missiones tolerat, praecipue eum ex Aristotele mulier, licet menstruis ea rear, possit gignere , quia tantum sanguinis congregat in utero quantum suffcie ad prolis formationem :sussietet etiam ad nutritionem tempore procedente sanguis quem uterusrrahet ad nutrimentum latus. Quod si deesset sanguis, fierent in viraginibus crebri abortus: deinde faba est eadem responso quia non est impossibile dari laminam, quar nec sit adeo calida, ut virago, nec adeo rigida, vimenstruis careat. Solutio ad praedicta solum spectat ad duo
e trema dc omittit medium, quae arguta valde est, meus concivis ut a
g tam commendat, sed ut parum veritati consonam rejicit: quippe uripse ait, menstruus sanguis Metus materia non est, sed pabulum post septimum diem: quare potius sitamineum semen,completum haberet actionis principium, conriperex quidem perfecte, sed non aleret. Caeterum manifeste doeeptus est, nam ad faetus generationem non solum mirumquesemen, sed sanguis etiam menstruus concurrit: unde psaltria
sexta die jam ex sanguine, & materia alba permistum quoddam ejecit,
imo vero si membra alba dantaxat fiunt ex semine, carnosa ex sanguane, multo melius, Sc magis maniseste in generatione tatus apparet ianguis, quam semen. Praeterea in Aristotelis doctrina quae semen tamineum negat, sanguinem ad geo*x-xionem admittere oportet, quod si hoseum Galeno semen tamineum Radiam inon propterea sangvinem rejieimus.-
130쪽
Illud tamen non negarim, nempe perperam a Vallesio dictum esse infidi
mina nihil deficere, quominus sine concubitu concipiat: quippe quae in se ipsa materiam, & effetens principium habet, & propterea ut 'prOber mulierem sine vir non concipere, confugit ad praedictam rationem. Sciat tamen oportet essiciens quidem principium, & in muliere,& in viro inesse. Effciens, inquam, in singulis, non tamen in singulis suffciens, sed naturae tristituto actum esse ut quod in plantis uno semine tribuit, animalibus tribuatur duobus, cojus opinionis fuisse videtur Plato, qui fabula quadam hanc doctrinam involvit, quippe hominem antiquitas quatuor habuisse erura, quatuor brachia, duo capita, de reliqua omnia duplicia,fulminatumque a Iove in duo divisum fuisso,quare cum vir, & tamina conjunguntur, unumquodque suum quaerit dimidium,&sic duo semina dimidiata, unum integrum effciunt. Hanc fabulam possumus exponere verbis Hippocratis, dicentis, ex utruΕpertia lum,uηuν--
Sed est alia ratio quae taminei seminis necessitatem tollit: quippe et o .Lectio. menstruum lassicomparatu semen vitile coagulo,cum igitor seditus formatio comparetur caseationi, juxta illud, nonnescut Iae mul mi, Osicut castum mecoagulasti Z non est ergo necessarium tertium aliquid, quod generationem faetus ingrediatur,nempe semen taminecim. Nos in eadem responsione persistentes dicimusgerere quidem semen vices coaguli, se men, inquam, utrumque complete, in complete autem Unumquodque eorum: Sed occurrit Averroes. Si seorsim non habebant tantam vim, cur simul eam habent ρ Undenam seminibus conjunctis vis advenit no va, quam disjunctum unumquodque eorum non habebat e Interrogabo ego vicissim unde nam duo homines vim habeant movendi lapidem, quem siriguli movere non poterant ρ Norin semen utrumque est mul dem speciei infimae ' ita sane , neque enim diversitasspecifica potest eis
evenire ex parte formete: quippe maris & taminae formae substantiales ejusdem species infimae sunt, neque ex partelmateriae: quippe utriusque seminis materia est sanguis, qui non differt specifice : Poxςst ςxi3m ροψ abisti, bari identidas specifica ex Galeno, qui aliquando habet haec veroa: He. 2 msmi semen, sanguis qui in mas promanat, motus principiam quoddamconferat, omnino motin principium cum maris semine idem emnino putandum
Itaque supposto quod semina sunt ejusdem speciei, quid proribet
eoneurrere partialireri sed dicent Aristoteliei ex eo quod semina inimiusdem speciei infimae, potest colligi lamineum posse abesse, Et sussicere
masculinum, Nam sic actiones utriusque erunt etiam unius α ejusdem