장음표시 사용
501쪽
L IB. IIII. CAP.XX. 23 Ibello, & campati; quia non est conueniens , ut utrobique sit unus redictor, cum no habeant similes actiones; alius est enim modus pugnandi in campo, & ali' in aquis: & alia instrumenta requirit campale bellum , & alia nauale; & per cons 'quens alias actiones: Unde concit ditur inconueniens esse, unum dominum Eabere plura dominia; &ea bene posse gubernare, propter contrarias actiones, & instrume ta. Amplius autem:& virtus est d bilis in agente: quia vix homo sufficit ad sui regime; durum est enim,
ut qui nescit tenere moderamina: vitae suae, iudex fiat alien q, Vt si Gregorius ait : multo tergo dissicilius est
502쪽
, De politia Pythagorae, quam didicit a pr dictis philosophis Minoe , &Lycurgo: quomodo totus suus conatus ad hoc fuit, assuefacere scilicet homines ad virtutem. c APUT VIGESIMUM DRIMUM .losophica, de qua Arist. metionem non facit, videlicet Pythagorae, qui ipsum praecessit per duas hominum aetates, a quo nomen Philosophi exordium habuit, ut scribit Maximus Ualerius; non est enim ausus se nominare sapientem, neque se innumero septem sapientum computare, qui ipsum prscesscterant; sed se philosophum appellauit, idest, si pientiae amatorem: hic, ut tradit Iustinus Hispanus, cum peragrasset Egyptum ad perdiscen. siderum motus, originemq; mundi inde r RAETER dictas autε politias, quas Philosophus tangit in sua poliatica, inuenitur una phi- gres-
503쪽
LIB. IIII. CAP. XXI. 232gressus Cretam, & Lacedemoniam profectus est ad cognoscendum i
ges Minois, & Lycurgi, de quibus cimim est supra,& in quibus suam fundauit politiam: sed prster leges iam dictas ide Iustinus hoc de ipso
scribit, in Crotonam veniens popuIum in luxuriam lapsum,sua auctoritate ad usum frugalitatis reuoc uit: laudabat quotidie virtutem,& vitia reprimebat; casumq; ciuitatum hac peste perditarum enumerabat: tantum quoque studium ad frugalitatem perdiscendam multu tudini persuant, ut aliquos ex eis luxuriatos fuisse, incredibile vider tur. Tradit etiam Tullius de ipso, quibusda harmonijs vitia in hominibus extinguebat luxuriae: unde dicit, φ Tauromitanum iuuenem quendam libidine flagrantemc,um audiuisset Pythagoras ad ostium amicae meretricis insanire, iussit psalterium spondeum canere; & sic
eum ad sanam mentem reuocauit.
504쪽
Matronarum quoque separatarum a viris doctrinam, & puerorum a parentibus frequenter habuit ut de ingressu religionis frequenter con- tingit ex ignito sermone praedic tionis ; vel ex virtuosa operatione,& excellenti vita doctoris : doc bat autem nunc hos pudicitiam, nunc illos modestiam, literarumq;
studium : ut matron aureatas V stes, caeteraque dignitatis sus oria menta deponerent, vel ut qusdam,luxuriae instrumenta omnia: quae in Iunonis aedem deferrent, eidemque' 'consecrarent suadebat afferes Μ tronarum vera ornamenta pudici- tiam sore. Hic autem, cum annos vi
ginti egisset, Crotone Metapotum 1e transtulit,ibidemq; decessit: c litis tanta fuit admiratio, ut de eius domo templum facerent, ipsumq; pro Deo colerent. Scribit etiam Hieronymus de ipso contra Ioui-z nianum, φ filiam habuit tantae pu-- dicitiae, ut virginitate seruans cho-
505쪽
ro simul virginum iam praeesset :easque castitatis instruxit doctrina. Per quod apparet, in sua politia ad hoc tota sua ferebatur inte-tio, suusq; conatus,Vt homines traheret ad viuendum secundum vi tutem : quod & Arist in politia docet; quin etiam omnis vera politia
corrupitur, si ab hoc fine declines.
De documetis Pythagoricis sub figuris & qnigmatib traditis:& de duobus Pythagoricis fidelissimis amicis.
politis sub quibusdam paradigmis,
& parabolis more antiquorum traditas : Fugienda, inquit, sunt m dis omnibus , & abscindenda languor quidem a corpore, imperitia, ab animo, luxuria a ventre, a ciuitaR A D I et etiam Hier nymus , ut supra, quacdam leges Pythagoricas ad conseruationem suar
506쪽
te seditio, a domo discordia, & in
Commune a cunctis rebus intemperantia.Pythagoricorum etiam sunt ista: Amicorum omnia esse comunia ; & amicum se alterum esse: in quo maxime fuit eorum conatus; unde narrat Μaximus Valerius de
duobus Pythagoricis, seu Pythagorae discipulis Damone, & Pythia; 9, tam fidelem inter se iunxerunt
amicitiam, P cum alterum eorum
, Dionysius tyrannus morti adi*di, casse ; & is lepus ab eo impetranseLVt prius, 2 periret, prosectus domum res domesticas ordinaret: alter vadem pro altero se tyranno dare non dubitauit: appropinquante autem diffinita die, nec illo redeun te, cum Vnusquisque tam temera- . rium sponsorem stultitiae damnaΩset, is nihil se amici constantiam metuere praedicabat: eodem itaque momento, eademq; hora per Dionysium constituta, qui eam acceperat, sileruenit. admiratus tyranus
507쪽
amborum animum supplicium remisit; eorumque fidei se coniungi desiderans eos, ut ipsum in societatem suae amicitiae reciperent, rogauit. Scribit etiam Hieronymus alia docum et seu leges, quas Pythagoras in sua tradidit politia: Duorum
videlicet temporum maxime cura
habere mane videlicet, &vespere, idest, eorum quq acturi sum', & eorum quae gessimus. Post Deum,veritate coledam quae sola holes proximos Deo facit.Refert etiam Hieronymus. super Ecclesiastem Pythagoricam fuisse doctrinam, ut homines scholastici usq; post quinquennium taceant: postea vero eruditi loquantur. Item alia documenta,& leges de , ipso reperiuntur sub nigmatibus tradita,quae Hieronymus narrat contra Iovinianum. Stateram, inquit, ne tran silias: idest, ne praetergrediaris iustitiam. Ignem gladio ne fodias : idest, iratum, Mtumidum animum verbis maledi-
508쪽
cis ne lacessas. Coronam minime . carpendam : idest,teges urbium ob- seruandas. Cor non comedendum: idest, infrorem de animo expellendum.Per viam publicam ne ambu-ues: idest, ne multorum sequariS errores . Hirundinem in domo non
habeas: idest, garulos, &verbosos in tua societate non suscipias: &multa alia documenta, vel his si multa leges, quq in sua politia prςdici' Philosophus tradidit magis ordia nata ad regimen animae , g corporis; qua regulata corporalia facilius disponuntur. Et haec ad praesens de diuersorum pol iiijs dicta sussciat: nunc vero de vera vita politiaca siue per Philosophum tradita, siue
per aliosis pientes D in sequentibus est agendum .
509쪽
LIB. III I. CAP.XXIII. In quo consistat persecta politia, ex ' qua accipitur felicitas politica ι stillicet quando partes politiae sunt be te dispositae , & sibi adinvicem correisia spondent. - CAPUT VIGEsIMYM TERTIVMo
VI A veroJum de politia agitur , ad ciuitate refertur: modus agendi de ipsa ex qualitate ciuitatis dependet: ciuitas autem , Vt Aug. dicit in primo de civi. Dei, est hominum multitudo aliquo soci tatis vinculo colligata, quae Vera Virtute beata redditur: hoc autem di f. finitio a sententia Philosophi non discordat, qui in perfecto politiae regimine foeticitatem ponit politicam,Vt ex. I. Ethic. patet: Virtus. n. qua rector politicus ciuitatem gubernat , architecta est respectu ci iuslibet aliarum virtutum, quae Sut in ciuibus quia caeterae virtutes ciuiles ordinantur ad istam, sicut ad milia
510쪽
militarem equestris, & sagittariar& ideo in operatione eius , cum sit virtus suprema, consistit foelicitas politica,ut Philosophus videtur velle in commemorato iam libro: sie enim de vera, & perfecta politia contingit, quemadmodum de corpore bene disposito, in quo vires organice sunt in persecto vigore: Et si virtus suprema, quae est ratio, caeteras dirigat inferiores pote tias , & ad suum moueantur imperium, tunc insurgit quaedam suauitas,& persecta delectatio virium in alterutrum, qua harmoniam vocamus: unde Aug. dicit in 3.de civit. Dei φ Respub. siue ciuitas bene disposita, melodiae vocibus compar tur,in qua diuersis sonis proportionatis acinuicem fit cantus suauis , delectabilis auribus :que proprie fuit in statu innocentiae regulata ex virtute originalis iustitiae praeter actum diuinae cognitionis; unde causabatur cotemplativa stelicitas; de etiam