장음표시 사용
11쪽
Hi stulta mulieris paruuli sunt, illae vulpes paruulae,
quas ab horti uis Ecclesia, tanta cum solicitudine vult mandat elici. Cantici cap. 2. peculas Chr Uomus intelligit Haereticorum disicipulos. talponit Sapientia squae nobis eIE Ecclesia) panem, clamans ilia, V nite, medite panem meum, panem vitae S intellectus. panem omne delectamentum in se habentem, oe omnis sapori uauitatem. Panem,de quo dicit ille magnus A-p6lotus - Panis, quem frangimus, Nonne communicatio est corporis Christi Z qui panis vivus ea, ac de coelo descendit. Haeresis quoque Panem ponit sed quem D minus in Osea detestatur: Luctus lachrymarum pa-' nem. de quo qui comederint,contaminabuntur, Nec intrabunt in domum Domini. Panem luctus dicimus his ut ait Hieronumus) Verba mortifera, quibus Haretici loquuntur iniquitatem contra Dominum. Qui panis non ingreditur in domum Dei. Haereticorum nempe
conciliabula, non appellantur domus Dei, se 'eluncae latronum siunt. haec ille. Nemo profecto de ramfurfuraceo m insipi topane comederet unquam,nisi malastiliationum boulimia permultis laborantibus in occulto miniararetur. Nec audet Haeresis adhuc stanta vis en consilentiae in qualem qualem panem dicere seum, quem se sublegisse nouit de clibanis Catholicorum. Clanculario Pani iungit Hare sis meracum nihil habens, quod miseeat quas Euntaxat, Gr easfurtivas, ad bibendum. quaesiunt lae Samaria, de quibus vaccae pingues dicunt Fuis Dominis Asserte nobis bibemus. Aqua
12쪽
P RAEFATIO. Aquae t poculasignificant Doctrinam. Vaccaepingues
sunt Harsarcharum siectatores:qui Dominossuos ap- - v penni Haereticae factionis temersorumque dogmatum principes, Ariam svidelicen Aetium, lovinianum i-gilantium. Qui nisi priores posterioribus huiuste no bisecuti Gnosticis quas varias, puta, do innas) effudissent, Hi certe non haberent, quod modo biberent, quo populos inebriarent. Sed in haeresibus postea n
iis , tamquam nouis, impie nugari coeperunt: Gr ab illis Dominis Patriarchis suis male inuenta per multiplices libros m praedicationes corroborarunt. De quibus aquis, tamquam de Samaritanae puteo, quicumque biberint, iterum sitient, aridarumque faucium demum siccitauperibunt. In aquarum namque multarum dii uio non appropinquatur ad eum. Quid e F mi interrogat Augustinus J Aquarum multarum diluuium Θ mul PA- tiplicitas incertarum diuersarumque doctrinarum. qua ' 'lessiunt Haereticorum. Sed una est Dei Aqua. ue B
prsemisit ista lue doctrinae salutaris aqua. De qua quisquis biberit, non sitiet amplius: sed siet in eo fons Aquae
salientis in aeternam vitam. Sic ista mater, honorisplena,procedens obuiam filio GoAς metim α p. Qua O aqua palamsum quoque vinum miscet:ad quod postea bibendum, nos multa cum ben nitate vocans, Penite tal6 Bibite minum,quod mi sivi vobis. Bibite sin-qua vinum de vite Christo, cuius vinitores Apostoli. Bibite vinum, quod Hominis cor inenarrabili 5 gloria scata laetitia singulariter laetificat: atque Deum no mi-
13쪽
nori. Bibite vinum, quod Dominus Iesus, In qua noaetrudebatur, liseipulissuis tradidit bibendum. Densque, Bibite vinum, quod viribus veteribus id est,elatis v terum rhetorumsitientia Gnosticis dfectis.quia rim
sint,vires nouos desiderat - Paruulos, puta, qui se Dplicitate veritatis oe obedientiae contenti, comedunt insititia panem sivum Sminum siuum cum gaudio bibunt. In cuius cibifortitudine credunt, imo certo fiunt, Maiores suos ambulasse, Viamque suam seculis plus mille quingentis fabrili e peregisse, donec ad montem Dei peruentum sit ab eis. Pon oblatas epulas mulier illa sapiens, Ecclesia, quasi
pro bellariis, dat accumbentibus monita salutis: cobomtans ut infantia relinquant. mper vias prudentiae constanter ambulent. Aduersariae vero conuiuatrici ubi tis mensis,no aliud ibi canitur,quam quod eius conuiuae
in profundis inferni. AM multa fortasse nimia, vobRque taediosaὶ de duabus istis diuini para iustae mulieribus diserere conor, Auditores Chri Bani. Non aliud efficere βω- gens,quam si modo per imbecillitatem meam possimὶ vobis ut ostendan , Solo Chri iis oppugnari Chri ilam solere, Nec aliter hosse. Legemque Dei, non nisi legis ipsius authoritate haesumpta, per Gnosticos opprimi. Mendaciumqueseis V ritutis patrocinio defendi.
14쪽
Catholicus omni cu modestia S humilitat equitur humilem γε obedientem Christum suum: In quo neque δε- cor,neque 1'ecies est exterior vlla, L nseruiente,Maioribus inter homines obediente Gnosi cul econtrario proponit etiam Christum ed alium quemdam longe diuersum Sermone in primis ornatum, S blandiloquente. Ciceronianum sputa) Gallicanum, vel alterius cuiusIbet linguae deliciis comptum,sique iactitantem. Leges maiorum, veLomnino dissoluentem, vel nouosensu di irahentem. Ne ui desunt inii nouo Christis buccinatores, qui clamitent undiquaque recte pergentibus in itinere suo, m Christum quaerentibus. Ecce hic est Christus. Ne fallaris, auditor Chi hane. Chri lias unus e F, inueniendus m adorandus in una sola Ecclesia catholica, per
orbem totum in omnes gentes diffusa, non in angulos aliquos conclusa. Cuseditiosi Gnostici,suis ingurgusti
lis fimadeutcriis latitantes non communicant: nec habent omnino, quod in commune conferre queant. Devia tamen uniuersos ad se vocare non erubescunt. Impudentiam ne mireris. peruetus est, innata Gnosticis 6EIlla nempe temeraria mulier, in quam deuiantes os senderunt,o As: Nu sprout illic describituri indigcns δερ; destituta cibo quocumq latranscuntes tame quia Sapientiam viderat hoc fecise no eruborit ad conuiuium similiter inuitura Dulciora multo, lucandioras promittens.
Neque suos, omnium furacsima bessia, fefellit hae parte. Quid enim libentius, atque siuauius audit Caro
15쪽
quid magis prurit auribus t quam, Ne te materes ieiuniis, mea Delicatula. Ne cibis ullis compitis abstineas. Ne te diuturno maerore conficias, ideo quodpeccaueris. Nescio quas Poenitentias, Contritiones, Confessiones, δη--Satisfactiones tam mole las ne curaueris. Anima tuam
Presbyteris ne humiliaveris. Precibus,"idianis eo rundemsacrificiis ne te fatigaris. Coniugatibus te quoquomodo, dum tetra libido venas inflarit, ne subtrahe deliciis. Quid iis ulterius Z Nihil tibi, Caro, denega. Comede.Bibe. Ride. Naturam ducem sequere. Noster enim Christas hac nos libertate donauit. Neque tam morosius es, ac diffitis,it nos duris illis solicitudinibus angi perpetuo velit. Audisse me concionantem, Pont fodis O Romano clero maledicentem, ritibus antiquudetrahentem, Nouos introducentem satis est. Et ubiuis locoru ne templa forsitan requiras cantillase mecum, Buccellamque sumpsisse, Sacramentorum, Sacrificiorumque omnium pondus m in rhabet. Haereticos=ntrepide dicas istiusimodi Praedicantes,auditor Christiane. Omnis enim, Quae prurit auribus doctrina quae camni blanditur,m corpori place Haereticum dicere nemo dubitet. Quas hic Epicis eorum furtiuas, S clancularios panes aperto vide tu. quibus, etsi mortiferis,auidissime
tamen caro vestitun Ne mors autem latens, S a potionatis venenum deprehendatur, Embammatis ea multis
condiunt, Euangelicis suidelicen aesanctisscripturis:
16쪽
P RAE FATIO. II quavpi quam dapsiliter, o prodige veneficiferetilis S
missibussuis infundunt. Et Apostolis non contenti, Sanctorum quoq; doctorum scripta plurima similiter appo
nunt , ut virus occultetur. Conciliapriscorum dapibus
illis fallacibus infarciunt. Antiquorum nodos oe historias deceptis epulonibus inferui. Injumma,quos'lendidi conuiuatores omnibus toxicas'eciosius misceant,oluculentiore fucum faciant inuitatis, vetera multapem filiosissim nec minui impudentersiuggerunt: quasnctis illis patribus,non dico in mentem,sed in buccam v nisse tantum aben, ut nauseabundi boni quique viri, magno cum stomacho , visis illis, protinus expuant. Verumtamen, dumsic Epicurei Chrisbanora cami placentia loquuntur, oe de Christo Chressum quemdam Iingunt, Peristi modi Chrestologias educunt innumeros. In quibus oe' cum quibus tantum abe Lmi Christiet addistas,ut etiam octas,ibi dedistas. Non e Fisse certe, quem Gnonici suo Mipoenicillo formant, Cypriani mei Cornelii, Basilii vel Hieronymi Chri ius: 'talicuius issorum Christus,quos Antiquitas S Ecclesiapriama viros excellentia doctrinae, sanctitateque vitae constiωοsproduxit. Ad eorum libros crscriptaprouoco,
si meae fidem quis cum Gnosticis non habessententiae. mire, Sumpresbyteri mihi venerandi, O auditores Christiani, caueamus afer senatis istis S lam uatis Q Hi Praedicantibus audire sic enim malunt, quam Praedicatoribus) qui Scripturae folia verborums
17쪽
fostulos profructibus, Canonum cortices pro veris sympibus exhibent. Oratiunculς duasiunt,perbreues admodum ,sed immanium parentes haeresium . Non legiamsi cr- Scriptum est. Inflamat Euangelista priorem.
. p., , Τμι dicta , mandata, factaque na multafuisse dicit,
quasicripta non sunt. ergo non leguntura Ex traditione tantummodo maiorum creduntur. Posteriore squa suam
tueri molebat odiabolus impostarum) damnant ipsimet po iob plane, qui praeterscriptura verba,recurri volunt ad Ecclesia idem, Mores, S Expositionem Si qua nobis occurrant intellectu difficilia. Quam ob rem,Patrum Canonas S Scripta cum Patribus ipsis interpres
mur,ctea non immutemus que simper habuerunt intem pretatione certam.Speciosis illis Euangeli antium pia, bus Euangelia sequamur: quibus tam bene maiores no- 'i,viagradientes Regia, cucurrersit. Nemo nos a tam felici cursu remoretur,aut impediat, e vel angelus de .cet , si non pangressu cum patribus ambulet. Nec ad illum Thrasonicum manere diuertamus, quae nos Chri- ,-ὴsti verbis a Chri is longissime diuertit: patrumque δε- mum priuat bollutio, dum callida patram Vocibus abutens ad aliud nos insigne ducit hospitattim. Quod ostendere conabor Lucrinia tota trigesimastequenti. quasi se possit quadragesima, no bas praelectiones os seu explicandam. Dominus Iesius concedat,ut omni cura nostra η - , Τμ Ne explicita, recumstamus, m laetemurpropter uoi, q*itam multi conuenitis: σ ut coronam gloria demam re
18쪽
PRAEFATIO. VHamuis alacritas ina est attentio vestra, quam modo praesens in vobis video, via Hquestemper, defutura mihi non incogniata diligentia vestra certissimam coniecturam faciat, Ego tame impraesentiarum tentabo, Numquidstimuli addere possim. Compendios nunc tabella proscriba, quid insingulis locis , nonibus ipsi truct turisumus.Interim Cis ammos hic noster effluet. In epi toti prosthanetica statim videbimus, Episcopos salutari, Dominos Reuerendissimos. Exinde Quaenam sit euocandaruθηodotum caussa Et qui sententiam dicant in SInodis. Praeterea quo Vestu nemin sanctificat Poste equuntur Salia. Videlicet
Haeretici e seolossapere, propterea Gnostici dicti: ΩΘlos in Christu credere:penerique seselos Ecclesiam Christi consistere iactant. Ors ina est Diaboli. Nullius rei natura ocilicet ο-α oc est psa rei essentia esi mala.
Non Diuitiae quod vulgo tamen d itur sed diuitum
malit Assecant Religionem. Haeresis una in homine manere fla nequis: Asiam mox accest: quae protinus S aliam : rursus S haec alias: δε-
19쪽
nec omnes ad exedendum cadauer mortui nitures Aquila conuolarint. De Gnosicis,m eorum scriptis non aliter iudicandum, quam de Gentilibus aut Turris, Seorum libris. Nec e-nissent illi,Sicuti nee i ii, Chri hani. Animus seus oe idem en omnium Haereticorum sci licet) Ecclesiam confodiendi. Tela vero varia sunt. Dimpos oportet 6se, actores quidem Laporum silicet aperto grassantium in Ecclesiam Dei peccatorum : Gnatores autem S indagatores ri tum vide-bres insidiantium Haereticorum. Quomodo recipiantur Haeretici poenitentes: Et pertinaces quomodo puniantur.
Ecclesia licitesiculi potestates Ogladios auxilio bivo.
catoe armat in Gnosticos. , . Lex ipsa, nn iudex, condemnat Haereticos.
ria. Nunc singulorum.Canonum perbreviter accipiatis argumenta.
I N primo declara, tur Haereses quinq; circa nuptia
m : quatum vituperatores Anathemate damnantur.
20쪽
Insecundo videbimus quod, Nefas est carnes abhorrere . Sed etiam nefas est a Carnibus abstinere nolle. Tertius ostendet Libertatem Christianam non repugnare ciuili Seruituti. Dicetur in quarto, Nuptias ab altari neminem repellire : sed Nuptiarum mini terium Altaris esse mini 1e
Quintus in Templa conuerire Chri Tifideles, Religio
nemque templorum diligenter obseruare mandat: Ho
Authoritas omnium in Ecclesiagerendam rerum summaperjextum Canone tribuitur Episcopis solis, σει- clesiarum presbyteris supra quos nullis debent efferre, vel quid attentare. Canon punit Acephalos.. Septimuspraecipit, Vt oblationes in Ecclesiisfacta distensentur ac disti guantur Episcopisola voluntate. Pietatis, Eleemo Inaepraetextu non vult Octauus a Laicis res Ecclesiae turbari, vel distabi. Idem Noni, Decimisue Canonis ea argumentiri quod Primi. Mifurnia vetatur. Prohibeturque, ne viales S contemptibiles habeantur humanae Nupti pro