장음표시 사용
41쪽
re fratri silo Racha 3 Sat sciunt utrumque vetitum. Sed interim Soli isti Christiani, Soli Sancti homines, Ecclesias Christi parum Christi a ne, parumq; sanct E spoliat,& supra quoscumque Turcascuertiit,& in scaueriunt. Baulius Magnus Epist. i scribit hoc esse commentum Diaboli, Suam malignitatem sub nomine Christiano squod hostes& Haeretici praetexunto obtegentis. Ne,dum sectis & opinionibus nouis, dum bonorum depopulationibus, mulctis ae decimationibus Ecclesia Christi persequitur. Ista pro Christo pati Ecclesia videatur, quum persequutores eius eodem
M T, scrui comporisbantur J a suis Dominis
abstedentes: qui propter inusitatos habitus freligionem praeferentes J haberent Dominos in contemptu.
Seruus a Domino suo recedere no debet occasione religionis Et hominis enim seruus, & Christi libertus quis unus esse potesLAnathema docenti contrarium. quod explicabitur in Can.3.
p T, Muliereς praeter solitum morem pro' vestimetis muliebribus Virilia sumpsis-st comportam est J Indeque se credere iu
42쪽
stificari.Sed & multae per speciem religionis detondent excrescentem comam mi liebrem.
Uri significat inflationem, Tumorem, Distentionem. Vnde Vocabula Φυmis. φυ -ini. Inso in flor. φ. ω e. Inflatio,Tumor. M. Hi in Paulo frequentia, tamen, pro Superbo, atque Su- perbia. Capilli solent in mulieribus, tam cura, quam natura, diffundi excrescere,distedi. Hoc puto vocari Φύσαν τῆς κωMψυ. iis, forte legi potest,hoc est, innatam rei potentiam sue natu- ram. Vtracumque sit,aut Physis,aut Physa comae muliebris, Non placebat Eustathij sectatrici biis. quae nescio quid Amazonium referentes nolebant esse capillarae, quia reuera nolebant videri cuiquam subiectie: Verumtamen , simplicitatem quamdam dc& humilitatem praetexebant. Passis enim capillis, aut spiris de antiis capillorum, mulieres efferri de lasciuire solent. Interpres antiquus ita vertit hunc locum in Pluresque earum , occasione religionis,tonsas genuini decoris comas amputasse. Vuletur aliud sequutus exemplar: ant exponere paraphrali voluit, quid esset in mulieris coma Physis aut Physa.de reliquis agetur in canonab. Is &.i7. inferius. v r T E I A Σ G κvΓλακκ τριρυμ2ρi, x φαγiοαπις sημε ας Racre τρονοαυτες, Π Q. ἱν τ ω πιις κλητας φαγμένων uet et i cruriis , O uθίονης. .
. N die quoque Dominico Ieiunia pera-- gunt, Salactitatem liberae diei contem iactes, Et in Ecclesiis ordinata ieiunia spe
nentes,in histique comedente'.
Hoc pertinet ast infra positos canones. 7. &.i8. ubi dicetur. Dis D. - consideremus quδd Dies Dominicus vocatur 1nietis,est Dici Patribus ἐλευθερα ω, α. Libera dies. Sabbati quietem obseruabant
Meri Iudaei. qui dies erat hebdomadae postremus.In eo nihil quicquan,
43쪽
faeientes operis laboriosi, nec ullo modo sese affligentes. Hane autem requiem Christiani transtulerunt in primum Septimanae diem,quem vocavere Dominicum: Multaque semper cum retiagione, patique laetitia coluerunt, ob memoriam salutaris domini nostri Iesu Christi resurrectionis. Omnibus tunc externis soluti euris snisi qua sortὶ proximi charitas & necessitas exposceret)Omni tum labore vacui, diem transigebant: etiam Ieiuniis, dc piacularibus quibuscunque poenis interdictis. Illud subinde Vatis diuini carmen decantantes. Haec dies, quam secit Dominus exultemus,& laetemur in ea: Semper Ecclesia dico Ἀδω. τρυφεραρ Dominicas omnes laetas & delicatas egit: μη δὲ γατρὶ . Non tamen ventris delici si vacans. Indicto can .i8. Dominicus itaque dies, est Dies liber, Id est, vacuus , expers , & solutus ab opere quocumque negocioso: qui nulla re molesta , nulla re fatigante corpus est implicatus.
pud Senecam, principio Thiestae sic exponunt - Liberum dedimus diem. Meminerimus tamen, Auditores Christianii, quod In isto Libero die pariter animus a cupiditatibus, a delictis,ab omni perturbatione debet esse liber. sic,Vt requiem corporalem referamus ad Spiritualem:Nostrumque nouum hoc Sabbatum sit requies sancta Domino. Liberi nostri, festique dies alioqui distare non videbuntur a nescio quibus gentium Liberalibus, & Hilaribus. Alia de die Dominico proponebamus.in Aposto.can. sq.
I Storumque nonnulli scompcriebantur J qui' sumere carnes, de his vesti detestaretur.
si qua fuit Haeresis unquam quae poneret os suum s sicuti dicitur In coelum quod omnes quidem faciunt in primis haec una fuit.audax & blasphinia dicere non verita, Rerum quarundam Risum
substantiam sua natura malam,noctuam,abominandam esse. Di iura nutam ctum sane impiissimum. quum Malum per naturam creari non ves possit. Nec enim Deus,omnium rerum creator optimus esse potest
44쪽
test author Mali. quin, opere mundi persecto , vidit ille cum fa, quaecumque secerat,dc erant in suo quaeque genere singula valde bona. Gen. cap. I. ruis adeo demes de in lanus ait Chi sostomus hoc explicans ut hic os aperire , de his contradicere DCi Verbis Db ni audeatὶ Auguitinus tamen quemdam Florinum scribit fuisse, qui res. To. contrarium asseruerit:cuius sectatores ab co vocantur Floriniani. ε. Cra. post Isidorum Gratianus appellat Florianos. Nullum esse natura te malum Nullamque substantiam per se malam, sed per incon- hi ' gruentiam seu disconuenientiam dii Ierit idem Augustinus plu- ,.ribus in locis .Maximὰ cap. 8.lib. 2.de morib. Manichaeoru. Scor- To. r. piones, S Serpentes,& id genus venenosa demonstrans non esse per se mala.Non est igitur alicuius carnis natura damnada. Ca nis opera non caro sunt a nobis tantummodo repudiada, Chri- can. illistiani Auditores: Quae qui perpetrant,regnu Dei non consequen- qui. c. q. tur. ad Galatas cap.3. Argumentum Canonis.2.inferius. I. Ai, is ρυρις κώ p-Din; - μενοι, Mia. γο οἱάνωp- ι Φρονοι τες. O mMκνας αυφις πας οἰναρας ν ρογαμηκο p ι ris φο-
T qui nolunt in aedibus coniugatoriim facere preces: Factasque despiciunt: ac saepenumero de oblatis in illis coniugatorum domibus non participant.
Primae nostrae religionis mos fuit amoris & mutuae charitatis plenissimus, quo praecipuὸ signo suos a caeteris dignosci Christus voluit in ut in priuatorum quorumque domos discipuli perquam saepe cum fidelibus aliis conuspirent, annunciantes& docentes Christum per singulas domos: Ibique panem tuniftangebant , 5c una cinum sumebant. In fine cap. 2. Sc cap. s. aet. Apost. Quibus in locis, Panem frangere Chrysostomus interpretatur , Alimentum cum ieiuuio de austeritate sumere. Sic etiam legimus in Oecumento ,--Nν o'
45쪽
rit, ἁ- ἶ- Qt Id est, Hoc autem, Fran gentes pane, dicit, Vt frugalem S inelaboratum ostederet ipsoru victum. Frangentes vero panem,sumebant alimonia,non autem delitias. Hoc sensu, Paulus in naui dicitur fregisse panem , dc manducasse. aist. 17. Est ubi tamen, Fractio panis accipitur pro Sacrato pane,& Eucharistiae participatione. iam dicto cap. a. deI.ad Corinth. io. quod exponebamus in can. Apost. 3. Mos verbdomesticatim conueniendi,panisque frangendi , hoc est, Simul epulandi cum exultatione, & simplicitate cordis, apud veteres diutissime perdurauit. ut hinc, de historiis aliis perquam multis Ecclesiasticis apparet. Quem tollere volens Eustathius,&coniugibus nolens communicare , a patribus excommunicatur. Vndeclini canonis est argumentum. quod' illo explicabitur loco.
T , Qui Presbyteros coniugatos contemnunt: Eorumdemque Liturgias noattrectant.
Nescio plane quid isti mentis habuerint: quove ore e rorem situm defendere potuerin rc existimantes Ob initas ali sare go, Ociuando nuptias ab altaris obeundo postea ministerio semel is Milet Guntaxat maritum perpetuo repelli debere. Petri socrus apud quis uniues cap.1. Marcum, dc apud Lucam Philippi filiae redarguunt eos. Quum Acto. dixit Apostolus in Oportet Episcopum unius uxoris esse vi - '. Apost, rum. dixisse mihi videtur, Si maritus aliquis eo virtutis deus zz r Din. i. nerit, ut idon pus sit, cui P e byterij manus imponatur, de Ec- ωcitis. clesia fuerit ob necessitatis adacta, ut assumere talem cogatur, dissumi rectὰ potest. Nec enim, si non ipsa dissentiat, Uxor s la Nuptialis, puta copulM Viri Ch serotoniae obstat quod Apost. can. c. declarabam. S Modi praesentis canon quartus huc pertinet. Ibi dicetur. Am Fiat vertit antiquus interpres in Oblationes.&quandoque
46쪽
mini a. in sacramenta, & in Sacrificia. NEque non bene. quod saepius annotaui. Sed ubique vocem graecam relinquere malo. Sacrimcium, Missa inuae vulpo diciturin Sacerdotium, Sacerdotale munus, Ossicium,quodcumque Sacerdotis in Ecclesia ministerium vocatur Liturgia.
in T, qui Martyrum synaxes, dc eo con-
uenientes, atque sacrificantes reprehendunta.
A librariis locum mutilatum fuisse iudicaui ex vetere intel- prete, qui sic transtulit
Loca Sanctorum Martyrum vel Basilicas contemn re : Et omnes, qui illuc conueniunt, σ1acramenta confriunt,reprehendere .
. Librarii festinantes, in praelo sito primam clausulam reliquere: quam de postremoSynodi Canone sumptam reposivi. Non est ad manum codex Hilarianus manu scriptus, unde fortassis incuria librarioru restitui posset. AEditio Pariliensis anno. is o. corrupta est. In Ζωnara non haberi hanc epistolam supra monui. Res tra abitur in eo Canone ultimo.
D T, qui diuites etiam cogdemnant,tamquam spem non habentos apud Deum, nisi suis omnibus possessionibus δί facultatibus cedant .
47쪽
Marc. Q Diuites in Evangelio comparantur Camelis. Hoc animal estiati s , tuberibus & colli proceritate longum, tortuosum,vastum: quod Lucae. i3. itinere spatiosis,latEque patenti solummodis potest asi. Coelesti,
autem regni porta dicitur esse perangusta: & Via,qua tenditur iblue,est arcti suma. Diuitiis igitur onusti, pecuniis cistenti, posses.sionibus tuberos, pingues terrae s Cameli, videlicet, Euangelici per angustam regni viam non possunt ingredi, nec intrare per a cham portam. Quod si contendant sicuti contendere iubemur omnes hoc demum facere valebunt,quum sarcinas ac tubera pecuniarum deposuerint. Id Eustathius reipsa praestari volebat esse necessarium dicebat: Vt se praediis, pecuniis, facultatibus suis,& Omnibus Omni Bome quumno terrenis bonis abdicaret, quicumque syncerὰ Christianus esse fluat Diuitia, desideraret.Nec alios,quam lac nudatos & spoliatos,in suam Sy- sed periculo nodiam recipiebat. alleverans malas,perniciosas, noxias,abomi-μ βψ S 'nabiles esse Diuitias. Si periculosas, fallaces, insidiosas, aliud a- Uighi gentes,& aliud pollicentes, lenique si spinas appellasset, quae bo- perieulas.
num semen suffocare soleant, nemo contradicere potuisset. Di- P terra, ceti verb Diuitias natura malas, Anathema. Dicenti Diuitias ob- Neque dia, esse religioni, Anathema. Non enim res ipsa, sed auaritia, cupi- - , μq- ditas,utentium voluntas reddit aurum malum . Nec diuitias habere, sed diuitiis uti male,& in diuitiis confidere malum est. Do M. Quum dixit Dominus . Facilius est Camelum pectoramen a- Prouer, P. cus transire,quam Diuitem intrare in regnum coelorum. Diss- cultatem rei proposuit, Non impossibilitatem. can, Glo Praeterea, Divitias abiicere,pecunias relinquere non satis est:
m fp lioe enim Philosophi multi gentiles fecere. Oportet insuper de QP ' Christum sequi.
Super huius Haereseos damnatione,Patres hic legem non aedidere specialem. Fuisse tamen damnatam cognoscimus ex Anace- phaleosi concitis,in versu, Et, Divitias. Condemnatur etiam satis ex decretis in Canoni . s. &.ra. Cupcrem nos habere Clementis Alexandrini praeceptoris Origenis librum,que memorat Hieronymus de Scriptoribus Ecclesiasticis agens, inscriptum - τὶ: αραπλου ::σω si mi. Maisnain diues salvetur. Expedita quaestio foret. Hieronymus breuiter explicauit ad Saluinam, citata superius Epistola Nec opes obsunt Diuiti ait si eis bene utatur. Nec egestas facit Pauperem commendabiliorem, si inter sordes - de
48쪽
D T alia multa, quae nemo numerare pos. sit f Eatbij sectatores facere, docereque deprehendebanturi Vnus enim, quisquα istorum, posteaquai m recessit ab Ecclesiastico Ca- non ,, tamquam proprias atque priuatas leges instituit. Nec enim communis ipfbrum sententiata, Nec Vnus animus postmo
dum fuit, . Sed unusquisque quod intra se, cogitasset, , Hoc addidit in Ecclesiae cali miliam, & ipsius iniuriar
Quorundam Philosophorum fuit olim sententia Me qua Hisronymus libro contra Pelagianos primo. & Augustinus ad eun- Can. I.dedem Hieronymu in epist. χ'.quae videtur & Apostoli Iacobi fuis- poeniten, alius Vi tvr se. Iacob. 1.) Virtutes inuicem nexas cohaerere sibi,Vt omnes hari. 1; .iu bς-x, qui Vel unam h bet. Simili modo iuncta sibi Vitia mutud, Pesta, is vi connexaque putant. Vt enim Catenatas virtutes esse volunt,itare, est 'erati sunt& Catenata peccata. longὸ maiore ceλὰ ratione. Subsequens enim peccatum solet esse praecedentis poena peccati. Hoc est, pec- .r. catum,quod delectat,cuius peccantem stuim no poeniteat, aliud mox generat . Et inde longissima velut a parentibus in natos,natorumque suorum natos in successio procedit peccatorum. Quod Augustini verbis aliis nostri referunt in Can. Vnum Orarium .g. Criminis .rs. Dist. dicentes, Nullum peccatum est adeo Veniale, c
49쪽
cpaod non fiat Criminale, dum placet. Id etiam probat in Homialia, de Ada& Heua, Chrysostomus. In Haeresibus hoc sandquam verissimis. Nec experientia dubitare sinit. Reus unius, om- Η 'ste nium reus est Haeresum. Licetque nonnunquam dicantur, Aliam ' 'ere,& Aliam non habere: Intelligas, Aliam magis,& Aliam minus. Sed omnes habet,Vna quisquis habet.Nomen tibi delite quod libet Sectariorum . qui sitiat hodie plusquam triginta. quibus singulatim referendis, has nolo chartulas conspurcari, sed nee au- res vestras infici. Quamlibet in sectam dico te proiice: Quisquis eris, Manichaeus eris. Arianus eris. Atheus cris. & alius quilibet haereticus eris . cuiuscumque nomine Sectae noteris. Dissentiens quidem verbis ob innatam Gnosticis iλα,--: verum, sententiis G haeresi consentiens. Ac ne me falsa dixisse putes, auditor Cliristiane, licendis attende paulisper. Ab annis tantum quinquaginta quibus Deo propter peccata Sacerdotum visum fuit l, resibus variis Ecclesiam suam tentare, ut qui probati sunt, manifesti fiant
Initio malorum, tantum ceremonias,veteres eritus,&mandata
de leiunus, de cibis, de satisfactionibus & indulgentiis, deque sinu libus institutis ac moribus Ecclesiae Christi contori
50쪽
i et is vineas dissipant. Iudi. rs. Id est, interpretan re mici Plta In Eccletus nostras introgressa, Fide- To. r. E in rima GE,τt botri,se exhibebat falsa doctrina su Σ auibus eciam vulpibus .Hieron vinus illud Ezechielis DE vulpes in desertis. Prophetae tui .Erael. cap. tr. TQ : Iz m nanc Lazelum ccnt piratio n e m. de in dissolubilem conne- et sitam vatus , ut dicebam, sic& H relis est circulos metres Eustathianistarum numerati non posse dixerunt vetesias est a commate. Rationem deinde subduut. -
Tutatis mctbo languentes immedicabiliter omnes, quo ri abysso prodierunt Haeretici, dogmata quaedam --- uastatarunt Pibus in s in speciale nomen attrahant discipu- μῶυ-- . - quabus ill id, quod in Edomitas vaticinatus cst Abdias, mi Hie undius docet intelli etendum Superbia cordis tui ext
Habitantem in scissuris Petrae. Quis enim dicit Haeretico. To. g. rara non extollitur in superbiam, parui pendens Ecclesiae simplicitarem,& eam reputans imperitiam 3 Deinde subiungit - Ne- et Propheta dixit, Habitantem super Petram super quan Pri detris aecificatoreχrruit domum suam sed, Habitantem in scissum Perrae. Vt Haemon a Petra Christo, de ab Ecclesia lignificet icti iones. Ita Hieronymus. Hoc est profectb. A communibus vi
tare ulis abscedere prout hic dicitur & sibi normam vivendi gulariter esse velle: qua priscis omnibus incomparabiliter me-: zz Tedant,& sequantur quasi rectiore. Sic r. biij pulchrὰ sibi Piouetb