Das Evangelium aeternum und die Commission zu Anagni

131쪽

Protoeon de Commissionis Anagni.

et differentiam novi testamenti ad vetus' subjungitur ): Certe videmus vel 3 ex parto, quid differat et quid ε distet inter utrumque eluin. Sed num ' quia secundum celum tante novimus esse dignitatis, idcirco dicimus esse in eo finem persectionis nostre Et ubi est illud, quod jam renatis in Christo inproperabat Paulus q) voeans illos homines et animales et quibus lac opus esset et non solidus cibus, dicens, animalem hominem non percipere ea que sunt spiritus ety)' Restat ergo ut in tertio celo finem persectionis nostre positum esse' intelligamus, celo utiquo spiritualis intelligentie, que de utroque testamento procedit' .' Super hoc glossa fratris Girardi: Declaratio est ejus ' , quod dicitur evangelium ternum, in secundo libro Psalterii decem cordarum i ', scilicet xlx capitulo, quod incipit In primo sane tempore. Sed nunci l. agendum est de tempore quinto, in cujus initio sumus nos, in quo oportet adhuc spiritum sanctum missum a filio operari opera sua multo altius quam hactenus operatus est, ut omnes discant honorificare spiritum sanctum, sicut patrem et lium. In quo Haut dubium quod in evangelio ejus, non enim sicut decet honorificat illum, qui non subjectus et devotus recipit evangelium ejus. Et quod est evangelium ejus Illud, de quo dicit Johannes in Apocalipsi vidi angelum dei volantem per medium elum, et datum est illi evangelium ternum i Quid est in evangelium ejus Illud, quod procedit de evangelio Christi, littera enim occidit, spiritus autem vi cat ' . Propter hoc enim veritas ipsa ait: Cum venerit ille spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem y3. ti' ut ostenderet, quod de evangelio Christi et de scriptura ejus acciperet et ommutans quasi aquam in vinum inebriarei 3' electos, adjecit et ait:

Non enim loguetur a metipso, sed quecunque audiet loquetur et queventura gunt annuntiabit vobis. Ille me clarifeabit, quia de me aeeipiet

et annuneiabit vobis ' Item secundo libro Concordie, capitulo viii. in fine dieit: Selendum quod littera veteris testamenti commissa fuit . . II. populo judeorum, littera novi testamenti populo Romano ), spiritualibus tr. e. 7.

autem viris spiritualis intelligentia, que ex utraque procediti Item tereio libro . η': 101a Ezechie additi sunt de gratia anni xv ), ut intelligatur h. III. manifesto, quia quidquid ' datum est nobis sub quinta apertione, quo P. Le. 2.1had et Dadventus A. M interlineariter Ioachim. deest A. 4 deest A. 5 num non A. 6 I. Cor. I sq. 7 Ib. 2 Id. 8 deest A. Prime

nota o. 10 deelaratio est ejus deest in fossa D, sed per erratum invenitur deelaratio est in textu inter in tereio celo et finem persectionis. II recta sequentia non sunt Girardi sicut amaret eae D. 2 sed jam non A. interlineariter

132쪽

128 Ite inrie Deniste, proprie pertinet ad spiritum sanctum, magis est de gratia quam de

lege statuta Processerunt enim in Christo mi opera, secundum quod lquatuor sunt animalia, scilicet, nativitas, passio, resurrectio et ascensio.

Et secutum est in v. gradu donum spiritus sancti, hoc est illud donum, quod proprie pertinet ad sedem dei. io hoc manisostius in principio Ib. . . . quinti libri Concordie, ubi diei sic: Quatuor concordiarum libri, quos hucusque digessimus, ita secundum numerum iii animalium accipiantur in specie, ut primus, in quo simpliciter compilantur hystorie reseratur ad hominem, secundus, in quo agitur de precipuis et evidentioribus locis concordiarum, reseratur ad vitulum, tercius, in quo agitur de concordiis vii signaculorum, reseratur ad leonem, quartus, in quo agitur de plenitudine concordie reseratur ad aquilam. Etenim in hiis iiij libris parum agitur secundum spiritum, magis autem secundum litteram, hoc est secundum concordiam littere in littore scilicet duorum testamentorum. Quia vero post iiij illa magna opera Christi, quibus se nascendo, patiendo, resurgendo, necnon et ascendendo h in celum iiii animalibus consormariti nonnisi' in quinto ordine ignis est ostensus divinus, secundum quod et de ipsius verbis hystoricis spirituales prodeunt intellectus oportet nos in hoc quinto libro de quibusdam gestis sollempnioribus que occurrerunt spiritualiter agere, ut ex multis testimoniis ostendamus laboriosos rerum fines, et post magnos agones et 'in certamina pacem victoribus impertiri' .' Ap. M RIA. Item in prima parte Apoeat ipsis c. de angelo Laodicio diei sie: Secundum hoc ut ego arbitror perpauci remansuri sunt de populo isto, qui de terra Egipti exire ceperunt, hoc est de societato eorum, qui cam liter vivunt pro eo quod non ambulant coram facio sua, sed revertuntur animo in giptum. Filii autem eorum, qui gignentur in Christo per evangelium ternum, quod est in spiritu, quoniam iique evangelium, quod est in littera, temporale' non ternum, ingredientur revera in terram bonam, in terram fluentem lac et mel. Item in secundo libro P . t. salterii, xxiii capitulo ' , ponit methaphoram ad reprobationem quandam Vsi ' eorum, que suorunt in primo statu adveniente secundo, et similiter eorum, que fuerunt et sunt in secundo statu adveniente tertio, quo parabola diligenter ait notanda est sub iis verbis positam: Neque enim quidquid dicitur reprobum, secundum totum reprobum dici potest δὶ, sed secundum partem. Alioquin si pro eo quod synagoga judeorum, quein servituto generavit, reprobata esse dicitur, secundum totum accipiem1 deest A. 2 secundum quod sed quia A. 3 quarti A. 4 ubique

additur et 5 glossa interlinearia ce Opera n evangeliorum 6 intem lineariter oeeo additio. 7 et etiam A. 8 interlinearire a tergo, id est, in manuscripto, Nod commissis prae manibus habebat s addis A est. 10 derat hoe folium in I. Ii additur interlineariter Ioachim. 12 A non dicitur quiequam reprobum secundum totum, sed te.

133쪽

Protoeo de Commission gn Ana t.

dum esti et non potius, ut ait apostolus, secundum partem quid dicemus de patriarchis et prophetis, qui et ipsi secundum tempus in servitute genuerunt Sed reprobatur precedens quod bonum est secundum partem, ut statuatur subsequens quod persectius est. Non quod illi qui bene militaverunt secundum tempus, non recipiant in regno dei mercedem suam, sed ' ut deficiat imitatio' eorum que bona fuerunt' in tempore suo, quatinus hi quod transeunt minori bono' statuatur illico quod majus es Ut enim inseramus aliquid exempli causa ediscanda erat domus dei et decoranda ere, argent et auro, ita duntaxat, ut primum locum obtineret ' in ea es, secundum argentum, tercium aurum. 101b Hectri necessaria paritor Sed quia modus impositus est rebus, si hi qui consueverant offerre es, obtulerunt ad sufficientiam et receperunt mercωdem et leti remeaverunt ad propria quid' adhuc querent' ab eis, qui venerunt post eos invitati ' ad offerendum argentum, iterum offerre es, cujus consumatum est opus et sabbatigatum ab eo, aut ii, qui succedunt vice tertia, offerre iterum argentum consumato opere ipsius, et non poeius aurum et lapides preciosos, quod suo loco et tempore necessarium est Non igitur reprobatur es, quod positum est in templo, sed reprobata est ' oblatio eris non oblata in tempore suo, et reprobati sunt offerentes es, a quibus exigebatur argentum. Nec reprobatur argentum, quod positum est in templo, sed necesse est ut desinat oblatio ejus, ne negligatur opus auri, quod in fine necessarium est. Hoc pro causa aetum est, ut servitus et libertas secundum tempus et tempus M accipiende sint, quemadmodum si servitus ascribatur errorespectu eris, eri respectu argenti, argento etiam respectu auri, nimirum quia β unumquodque secundum quod est vilius, magis manet in usu, et secundum quod est carius, in loco optimo custoditur. Circa hoc etenim tria versantur secundum id, quod significant vii λ' species intelligenti typice, que supra notate sunt; nam tres earum 73, que prime sunt, simpliciter intelligendo sunt, unaqueque in statu suo, ita tamen, ut secundum ' plus et minus in singulis statibus extimetur necessaria oblatio ' trina, dum modo splendidius sit e secundi status ore primi, splendidius es teres ere secundi, similiter et δ' argentum et aurum, ita ut non extimetur reprobatum generaliter es tempore secundi aut torcii status, sed e primi δὶ, nec argentum ' generaliter tempore tertii I rit A. 2 sed si invitatio A. immutatio D. 4 fuit A. sunt 3 3. 5 quatinus quod A. 6 does A. T obtineat A. 8 quidlquia A. s quereret A. 10 invitatiJ inviti A I addit o A. 2 ro-

prohata est deest A. 3 additur auri A. 4 tempore A. 5 deest A. 16 vn N. 7 quorum A. 8 deest A. 9 addi est A. 20 deest A. 2l addit A tempore tertii status. 22 nee sed. 23 addi A seeundi

134쪽

Ηs inrie Denine, status, sed argentum secundi in . Ut enim tangamus causam absit ut in secundo statu dicamus reprobatam vitam conjugalem, in qua suerunt

primi parentes, sed reprobata est in hae parte imitatio Abrahe, qui habuit simul duas' uxores, et Jacob qui habuit duas consobrinas suas et duas simul concubinas, et David, qui habuit simul plures et ' uxores et concubinas, et sacere libellum repudii et si quid , simile. Sed sorio in ecclesia non est hoc passus apostolus, quod si deus infunderet gratiam, immo et insundith et infundet plenius, preserendum sit, ut inveniantur multi in populo' christiano, qui non causa libidinis accipiant

uxores, Sed causa prolis, habentes uxores quasi non habentes', ut non voluptate carnis sed voluptate spiritus recreentur', et serviant domino in corde persecto Hoe si impossibile videtur hominibus, sed non deo', Sustineant paululum, donec percutiatur Babilon, quando preciosior erit

vir auro, et homo mundo obrieo' q).

Secundo notandum in hac quinta 3 parte, quod ipse ponit, dominum 2 Jhesum Christum, qui apparuit in principio secundi status cum apostolis suis, esse figuram et similitudinem cujusdam venturi cum suis in principio tertii status, quod habetur in fine libri Cone ordie hiis verbis ηὶ: ne IV. Arbitror tamen ' ut dixi, quod in viris, quos venturos expectat mundus,' addito aliquo ut puto alio ), de quo non est sermo manifestus, consumabitur ιβ similitudo Zachario, Johannis baptiste et hominis Christi Jhesu, in quorum manifestatione erit quoque ut credimus similitudo manifesta xii apostolorum, maxime autem Johannis evangeliste et vi ecclesiarum, quo fuerunt in Asia, sive etiam Ioea septem tribuum, quei strem acceperunt hereditatem. Et predicabitur in universo orbe vangelium regni, et perveniet spiritalis intellectus usque ad judeos, et co fringet quasi quidam tonitrus duritiam cordis ' eorum, ut compleatur illud quod scriptum est in Malachia propheta: Me ego mittam vobis

Helyam prophetam, antequam veniat dies domini magnus et horribilis et converta corda patrum ad lios et corda diorum ad patres eorum, ne forte veniam et percutiam terram anathemate ly . Hoc totum consumandum

est ' in fine secundi status et principio tercii tempore videlicet aut circa tempus, in quo calcabunt gentes infideles civitatem sanctam, hoc est latinam ecclesiam ty), mensibus xlii ' regnante illo rege iniquo, qui scriptus est in Daniele propheta, qui et supra quam credi potest y un

1 tempore secundi deest A. 2 plures A. 3 devit A. 4 et si quidlquod est A b inludit A. di proximo. I. Cor. 7, 29 8 retrahantur . si non deo nondum A. 10 Is II, 2. Interlineariter hucusque Ioachim. II quarta A. 2 interlineariter Ioachim. 13 Gest A 14 deo A. b conservabitur . 6 eordium A. 17 Malach. 4 5. 6 l8 deest is hoc ecclesiam deest Codd. 40 Apoe. I, 2. Ii dees A.

135쪽

Protoeon do Commissionis Anagni.

versa vastabit, . inuo usque verba ejus ' in fine quarti. Et super principium verborum istorum notula fratris Girardi: In hoc loco vir indutus lineis qui sui minister hujus operis, loquitur de se et do duobus qui sequii sunt eum statim post M. c. annis incarnationis dominice, quos Daniel dixit se vidisse super ripam fluminis ), quorum unus dicitur in Apoc.' angelus habens sescem acutam, et alius dicitur angelus qui habuit signum dei vivi, per quem deus renovavit apostolicam vitam.'Idem ibidem super illud verbum evangelium regni dicit similiter irardus in notulas Evangelium regni vocat evangelium spirituale, quod beatus Joannes vocat evangelium eternum, quod in adventu Helye predicari oportet omnibus gentibus, et tunc veniet consumatio. Item quantum potest argui ex similitudine vel figura ad id quod figuratur videtur ipse preserre illos xii, qui venturi sunt in tercio statu, si apostolis, sicut patet in secunda parte secundi libri Concordio c. i. quod est xlii. tocius libri, et incipit: Eae hiis que notata sunt in hae Mura, ubi paulo post principium dicitur sic Duodecim ore diximus patriarchas filios n. II. r. 2. Jacob, qui intraverunt cum ipso in giptum, si principes, qui desece runt in deserto xii qui intraverunt in terram promissionis. Dicimus autem xii patriarchas designare Omnes patres xii tribuum, quorum ipsi fuerunt primi usque ad finem primi status, hoc est usque ad Christum; ci vero principes qui ceciderunt in deserto cum hiis, qui egressi suerunt de Egipto xii apostolos cum successoribus eorum, quorum manet remintatio et ruina corporum usque ad finem secundi status xii principes qui ingressi sunt terram promissionis patres teres status, quorum primi erunt xii, qui omnes visuri sunt illam pacem, quam promisit deus diligentibus se. Igitur secundum significatum' et xii principes, qui corruerunt in deserto, respiciunt apostolos et successores eorum, et xii viri, qui ingressi sunt terram promissionis, respiciunt xii viros post tempus hoc non longo futuros').' Item circa hoc idem diligenter notandum, qualiter presert tercium statum secundo. Et quamvis hoc inveniatur in locis plurimis, susscit tamen illa recapitulatio, quam facit in v ' libro concordio in fine secunde distinctionis o quod incipit sic: Ad explanationem misterii supra scripti, ubi sic ait: Tres denique mundi status, prout iam scripsimus in hoc n. V. e. M. opere, divino nobis pagine sacramenta commendant primum in quo scimus sub lege, secundum in quo sumus yysub gratia, tercium, I02bhquod e vicino experiamus, sub ampliori gratia, quia gratia, inquit Joannes ' , pro gratia dedit nobis, fidem scilicet pro caritate, et similiter utrumque. Primus

136쪽

Ηe inrte Don illo, ergo status in scientia fuit, secundus in parte sapientie, tortins in plenitudine intellectus. Primus in servitute servili, secundus in servituis filiali, tertius in libertate. Primus in flagellis, secundus in actione, tertius in contemplatione. Primus in timore, secundus in fide, tertius in caritate. Primus status servorum est, secundus liberorum tertius amicorum. Primus puerorum δ), secundus juvenum, tertius senum' . Primus in luce syderum, secundus in aurora, tertius in persecto die. Primus in hyeme, secundus in exordio veris, tertius in state. Primus protulit urticas secundus rosas, tertius lilia Primus herbas, secundus spicas tertius triticum. Primus aquam, secundus vinum, tertius oleum. Primus peritinet ad Septuagesimam, secundus ad Quadragesimam, tertius ad seMapasealia Primus itaque status pertinet ad patrem, qui auctor est omnium, et idcirco a primo parente, quantum spectat ad mysterium S ptuagesimo inchoatus est juxta illud apostoli primus homo de terra terrenus, secundus homo de celo elestis 3. Secundus ad filium, qui assumero

dignatus est limum nostrum ), in quo jejunari et pati posset ad reso mandum statum primi hominis, qui ceciderat comedendo. Tertius aclspiritum sanctum, de quo dicit apostolus: Mi spiritus domini ibi libertas R . Et primus quidem status significatus' est in ' illis tribus ebdomadis, que precedunt jejunium quadragessimale secundus in ipsa quadragessima tertius in tempore sollempni, quod vocatur pascale. Quocirca, si myst rium vel positi' inter populum et altare non segniter' intuemur, i telligimus, quod non absque causa die xl. in quo et confieitur sanetum crisma, ejicitur a conspectu altaris, ut jam non videant fideles altare ipsum quasi per speculum in nigmate, sed facie ad aciem. Nimirum quia in tempore isto, in quo agitur xl generatio, portet auferri velamen littere a cordibus multorum, quatinus et rebellis hactenus judeorum populus ablato velamine cordis sui convertatur ad dominum. Erit autem hoc ' in portione vixi sigilli, que erit velud in die paraseeve, qui est soxtus in ebdomada sexta λὶ a dominica vero prima xl quadragesimus primus. In sexto denique angelo tuba canente angelus qui descendit de celo protulit in manu sua librum apertum, et vii tonnitrua locuta sunt noees suasi ). In diebus autem uocis vii i angeli, hoc est in tempore vii i sigilli, quod erit quasi sabbatum vigili pasche, consummabitur, ut ait Joannes, misterium des 3 sive quod designatur in)k tempore quadragesimali, sive quod pertinet universaliter δ' ad omne tempus laboris, quatinus quod reliquum erit temporis pertinentis ad tertium statum sit

137쪽

Protoeon de commission xu Anagni

in gaudium et sollempnitatem diligentibus deum, donec subsequatur dies illo sollempnis et dies quem secit dominus ad exultandum et letandum eternus dies j, de quo dicit idem psalmista' melior est dies una in atriis tuis super milia Hactenus verba sunt Ioachim. Sed super idem In vi ' denique angelo tuba canente, dicit frater Oir ardus in notula: Isto doctor sive angelus apparuit circa N. c. annum incarn tionis dominice. Hoc est ille liber, de quo loquitur hic, in quo vii tonitrua loquia sunt voces suas, que sunt mysteria vi signaculorum.' Item tertio in hae quinta Dparte notanda sunt verba quodam suspecta circa sacramenta, sicut est illud cap. i. secundi libri Concordie, scilicet: Huc usque scribendi studium consumatum non est, quousque se in C h. II.

sundat humanis mentibus ille, qui revelabit abscondita tenebrarum otia tr κ . nisestabit consilia cordium. IMMInterim et si indigni, Joannis tamen baptiste imitatores esse debemus, qui tamdiu baptiZavit in aqua, quousque veniret ille, qui baptizavit in spiritu. Item in Enchiridio sive in Introductorio super Apocalips. c. de vii tempore et vii signaculo εὶ, loquens de visionibus Danielis sic ait 'Illa visio, que in viii loco sequia est, in qua' promittebatur justicia sempiterna, et abolitio culpe , ex parte non ex toto in primo adventu domini completa est, in quo baptismus sacramentalis, qui in aqua suscipitur, exteriora et actualia crimina'), sicut aqua lutum emendat; sed major est illo δ' qui revelatus est in igne, quo etiam cogitationum rubiginem apertiori et efficatiori gratia emundari oponeat, que 3 quidem in secundo statu vix in paucis hominibus operata est, in tertio sollempniter ' aperte revelanda est ' ut quo mundi finis urget et vicinitas regni, eo majori pietate populus christianus eniteat et

ad venturi susceptionem regis preparatus occurrat. Unde et per prophetam dicitur Me mittam vobis Heliam prophetam, antequam veniat dies domini magnus et horribilis, e convertet corda patrum ad lios et tardabiliorum ad patres eorum i ne forte veniam et percutiam terram

anathemate βὶ Tale est uim ac si diceret: Jo baptista venturus est in aqua, quinimmo ille baptista ' , quem designat Johannes, hoc est unigenitus dei filius, cujus est ista vox, ut majora peccata abluat per activam vitam, nec tamen plenitudo justici in eadem activa vita consumanda est: oportet quod sequatur elyas, non in aqua, sed in igne, quinimmo illo spiritus, quem designat ebas, ut arguat mundum de peccato, de justicia, et de judicio 73, et ' convertat corda dura et inveterata peccatis

138쪽

Heinrie Destaste, ad innocentiam parvulorum, et emundet oculos mentis ab immundis offectibus et doceat illos omnem plenitudinem veritatis, sicut scriptum est beati mundo corde, gu iam ipsi deum vide nci . Item secundo

capitulora, secundi libri concordi agens de baptismo Johannis sic ait: Cone II. Si constat, quod ipse Johannes sine aliquo quoque baptismo repletust in spiritu sancto adhuc ex utero matris sue, quid obsistat non video, quoniam etiam et illis qui baptigati sunt in Johannis baptismate Multa saltem spiritus Sancti gratia data esse reseratur sicut et ceteris viris justis, qui sub lege et prophetis salvari per gratiam meruerunt. Aut si putas non' pertinere ad rem, quia non Johannes dedit spiritum sanctum, sed deus omnipotens misit illum ergo nec baptismus Christi quo baptizabant apostoli pertinet ad rem, quia etsi homines erant qui baptizabant, deus tamen solus qui infundit gratiam, deus solus qui operatur opera et virtutes'. tem de sacramento penitenti ultimo capitulo prima pagina primo distinctionis quinti libri secundum quod incipit Postea que distan. U. e. 77 sunt de gestis Helye, dicit sic: Oportet in vicino' tempore hora qua nescimus parturire ecclesiam, sicut in adventu domini, et compleri illud quod dominus ait modicum et jam non videbitis me β et Oportet electus plorare et lugere in istorum completione annorum, etsi nunquam desuerit fletus manentibus sub' vinculis Babilonis, dicent scriptura super sumina Babilonis' etc. Sicut autem patres qui laborabant expectando liberati suerunt a captivitate in passione domini, ita et filii in passione ista; et sicut ibi remissio peccatorum acta est in clarificatione filii dei ita fiet hic in clarificatione spiritus sancti'. Similiter in secundo tractatu quarti libri cap. secundo: Tamdiu enim' ostenduntur figure, namdiu In IV veritas figurarum consumata non est. Ubi autem inceperit consumari quod δ' prenuntiaverant' figure oportet ex toto evacuari figuras, Ioab ut fiat illud quod scriptum est sermonem breviatum faciet dominus super terram' ' Item in quinto libro Concordi cap. de Helya, quod est capitulum magnum quinte partis primo distinctionis ejusdem libri loquens de sacrificion V. e. 7d Hely contra sacerdotes Baal sic ait: Et bene usque tertio effusa est aqua, quia et verba evangelica secundum litteram instruunt pueros, et actus seu verba apostolorum adolescentes in Christo, et regule an torum patrum seniores in domino. Quare sie Quia infirmatus est Christus in nobis, ut nos essemus sortes in ipso εὶ condescendit β infirmitati nostre, ut nos ascenderemus ad firmitatem suam. Que est autem firmitas Christi nisi illa vita, que instituta est a sanctis patribus et tradita nobis in Oigdom libellis, quos ' ideo ' non omnes fideles eo modo quo devoti

139쪽

Protoeon de commission aurana l. 135 monachi legunt et reverentur, quia de sola in eis agitur persectione monachorum, et monachos magis respicit, quod jubetur in eis. Sed quid est quod inter terram et aquam manent simul carnes o ligna, nisi quia vetus testamentum verba carnalia sonat secundum litteram, et novum crucem' Verum he omnia consumpta sunt ab igne divino, ut ipse in consumptione eorum magnus et repotens emceretur'. Et paulo post: Tamdiu enim necessarium est amplecti figuras istas, quamdiu videmus per speculum in enigmato, et scire non possumus sicut est illam veritatem, b. e. d. quam significant ista Cum autem venerit spiritus veritatis ot ' docebit vos omnem veritatem, quid vobis ulterius de figuris Sicut enim evacuata est mactatio M agni pascalis in mactatione corporis Christi, ita in clarifieatione spiritus sancti cessabit observatio omnis figure, ut non sequantur β ultra homines' figuras, sed illum simplicissimam veritatem, que significatur in igne, dicente domino spiritus est deus, et eos qui adorant eum in spiritu et veritate oportet adorare' . Ergo et lapides et ligna et carnos et pulvis et aqua vorabuntur ab igne' ' . Et paulo post addit de sacrament eucharistio dicens: Si quidem' inter cetera, que nobis seeundum litteram mansura 'Dinisternum exhibet catholica fides, illud i est preeipuo venerandum, quod credimus de carne Christi, que sic assumpta est in unitatem persone, ut maneat in ternum. Et tamen cum diceret discipulis 3 suis ' qui non manducat earnem meam ' etc., et hii qui circumstabant et audiebant, intelligerent carnaliter dictum et propter hoc aliqui abirent V retro ut ostenderet carnalem intellectum devorandum aspirituali, subjecit et ait spiritus est qui viviscat ear autem non prodest quisquam ρ . Unde apostolus littera oecidit, spiritus autem visi eat ty).

Quodsi in ipsa carne Christi littera devoratur a spiritu, quanto magis in aliis robus ' i' Nota qualiter arguit, quia si recte arguat, ratio sua procedit non tam in secundo statu, quam in tercio, propter quam specialiter inducit ista, quod patet per conclusionem, quam ' subinfert dicens '): Non igitur res ipsas que sunt i ex toto, quod absit δ' dicimus consu- mandas, sed dicimus oportere' transire ipsas earum ymagines, pro quibus precipue seripte sunt ad designandum aliquid spirituale'. Sed ne orto reserat hoc aliqnis ad statum glorie, eo quod promisit quamdiu videmus per speculum in enigmate in attendat, qualiter utitur hoc verbo apostoli et usus est supra hoc eodem capitulo quarta pagina ', 104a ubi loquens do

interlineariter huc usque Ioachim. 9 devit A. 20 interlineariter Ioachim. 2l quo sunt die. A. 22 quod absit ex toto A. 23 oportet A. 24 I. Cor. IJ, I2. 45 in manus pio aestiret, quod prae manat habebant.

140쪽

136 einete Donine, xlii mensibus, quibus abscondit semelyas a facie Achab, et non Iuit n. e. I. super terram dixit: Hii xlii mense significant xlii generatione eeelesio, secundum quod scribit et ' Matheus sub eodem numero generationes veteris testamenti, incipiens ab Abraham cui iacta est promissio a domino. Ut enim completis ibi nil generationibus natus est Christus, ita completis hic ejusdem numeri generationibus apparebit veritas manifesta procedens de ventro littere et de domo novi testamenti, in qua latuit secundum aliquid usque in presentem diem. Licet enim multa viderint sancti per speculum in nigmate, non sunt tamen ausi presumere aliquid contra illam Pauli sententiam dicentis cum autem uenerit quod perfectum eat, evacuabitur quod eae parte est j. Sed si hoc illi, qui tam magni fuerunt, quid nos infirmi et abjecti Vorum etsi impares meritis, quis tamen nesciat viciniores nos esse illi tempori, quod designatum est in tempore revelationis elye Igitur, etsi audacter, non tamen insipienter dico, hoc etenim M dico quod veraciter V sentio prope est tempus, ut Helyas reveletur Achab et populo Israel, non modo secundum litteram, sed et' Secundum Spiritum, ut convertat corda patrum' ad filios '' est. Ecce qualiter in predictis verbis utitur predicta auctoritate apostoli videmus per specillum in enigmate. Idem patet supra in fine quarti capituli quinto

partis prime distinctionis ejusdem quinti libri, et supra vi capitulo ejusdem pariis in principio tractatus de Moyse, et adhuc planius primo capitulo secundi libri et in fine secunde distinctionis quinti libri Sic ergo i quitur de figuris et maginibus novi testamenti in hoc capitulo de Helya. Item infra hoc eodem quinto libro Concordie in tertia distinctione c. L, quod est de udith, ubi dicit, quod mansit Judith in viduitate sua annis

D. V. e. δ' tribus et mensibus 1' Magnum istud plane et apertum mysterium. Hic est enim ille magnus numerus, qui universa hec continet Sacramenta. Sunt etenim δ' menses xlii sive dies me et lx, et nichil aliud significant. quam anno M cc et lx, in quibus novi testamenti sacramenta consistunt'. e et hujus modi notanda sunt in hiis operibus de aer

Ps. o. Sexto k notandum diligenter illud, quod ipse dicit in primo libro VI 2β' Psalterii deeaeordi distinctione prima, ponens exemplum de Sole, radio

et calore ad astruendam fidem trinitatis et unitatis, ubi invehitur primo contra Sabellium et Arrium, sed statim post contra magistrum Petrum Lombardum iis verbis: Et λη quod iis nequius est nescio, que tria preter substantiam nova adinventio assignare presumpsit, ut in altero

1 . . Rey II, I sqq. I deest A. et I Cor. II, Ist. A enim A. yries A. 6 drest G eorda patrum populum I interlineariter huc usque Joachim. 9 Iudith d. 0 enim a iij quinto A. 12 in margin I

contra P. Lombardum.