장음표시 사용
111쪽
Protoeoli de Commissionis Anagni.
subtus omne elum alitur populo sanetorum altissimi . io est populus ille' sanetorum ordo scilicet justorum circa finem suturus, de quo in lipo Salomonis dictum est Φ): ego ero illi in patrem et ipse erit micti insulum' ' Et paulo post eodem capitulo: Quod si queritur de sanctitate illius populi vel ordinis, qualis erit quam aperte in Zacharia
xiii ante finem demonstratur cum dicitur extendam manum meam ad parvulos et erunt in omni terra diei dominus Nota quod male putat et abutitur auctoritate spartes due in ea disperdentur' et tereia pars relinquetur in ea, et educam terciam partem per ignem, et uram eos sicut uritur amentum, et probabo eos sicut probatur aurum' . Ipse invoeabit nomen meum, et ego exaudiam eum '). Verum quia idem ordo non erit absque
prelatis qui gerant in eo vicem christi etsi generalis intellectus totum ipsum ordinem tangat, specialiter tamen ipsos prelatos, in quibus etiam regnabit Christus Jhesus, quem oportet dominari et regnare donec ponat omnes inimicos suos sub pedibus suis ' . Sane uxor Ade, que data est illi in sodalem, ecclesiam significat spiritualem y 3 per quam et predicatur evangelium regni in universum orbem. Item in quinta parte ejusdem primo distinctionis capitulo vi quod incipit Repetenda sunt verba, ubi loquitur de isterio placerne et Joseph, designans per pincernam ordinem cleri, per Joseph autem predictum ordinem spiritualem, sic ait: Ut autem R. V. e. 56. percurramus sequentia completum est misterium hujus pincerne in diebus Constantini augusti, qui vocans ad se revera quasi de carcere beatum papam Silvestrum, audivit ab eo verbum Christi, et baptigatus est ab eo, ut quidam tradunt 3 3. Et bene post tres dies, quia completis quasi tricentis annis ab incarnatione domini conversus Constantinus honorificavit
ecclesiam. Et hec quidem de pincerna. Sed quid de Joseph, qui adhuc detinebatur in carcere Quinimmo quomodo ipse orat in carcere, si pincerna erat a vinculis absolutus An, quia non prius quod spirituale est, sed quod animale, deinde quod spirituale ta est 3. Prius enim)n oportebat evangelium predicari secundum veritatem littere, deinde in senectute mundi secundum spiritualem intellectum, qui pertinet ad illos quos designat oseph q). Quod si tempore constantini glorificatus est pincerna, id est ordo ille, quem designat pincerna, quod putamus tempus ' esse vel suisse vel suturum esse, in quo clarificetur Φ' ordo quem designat oseph Verum hoc ex eodem misterio perpendinequit, quia non est scriptus annorum numerus post in ' absolutionem pin-1 Daniel , 27. 2 iste A. 3 B sanctus. 4 A sanetorum justorum. 5 Codd. addunt a domino per Nathan prophetam. I. R. 7, Id. 7 Codd. mmMes addunt et desieient. ira argentum. 9 Zachar II, 7 9. 0 m. I , I. ii A sib 12 B specialem. 13 Codd. addunt in nomine Salvatoris.14 A ita enim est quod. 5 deest A. 6 A prosequitur verum hoc ex eodem
Ῥsterio perpendi nequit. 'ThA tempore. '8 A glorificetur. Is A preter.
112쪽
Ηε inrie Dent fle, eerne. x aliorum vero collations locorum datur intelligi, quod circa finem status secundi et inicium tercii. Etenim in hiis diebus hominos facti sapientes in noticia littere querunt intellectum spiritualem earum visionum, que scripte sunt in libris, in quibus illud est precipuum, quod vi anni steriles sequuntur uberes, et omnes necesse habent vivere detritico, quod collegit oseph. Et licet isti anni secundum generalem intellectum designent vii tempora primi status, in quibus triticum vere rum dei collectum est in libris prophetarum, et vi tempora secundi si tus, in quibus aperta sunt horrea eloquiorum dei seeundum tamen sta olim hintellectum, de quo agimus nunc, qui est unus de specialibus' , septem anni uberes significant hec tempora nostra, in quibus adhuc licet predicare verbum ' dei et recondere triticum in cordibus electorum, donec superveniat' sanies Nota quod de primo antishristo, qui ueniet in fine secundi status, nec de illo secundo antishristo qui venis in sine teresi, quem appellan Gog, sicut patebit infra illa valida antichristi, in qua non licebit serero aut colligere messionem. Sed hoc tantum erit in cibum, quod dabit pro vello suo spiritus dei vivi loquens et aperiens ora mutorum ut proserant de horreis suis piorum cordium cibum domesticis domus sue. Scriptum quippe est de doctoribus illius temporis: doeti in populo doe bunt plurimos'i. Tunc quoque diversa populi multitudo designata in Egypto postulabit alimenta a spiritualibus viris, ut possit liberari a morio anime, et subdetur universa multitudo populi gentilis sceptro Christi designati in Pharaone. Et quod non erit minoris gaudii domus' Iacob, qui olim vendidit fratrem suum. Descendet a superbia sua, ut fiat unus populus cum gentili, et erit dominatio populi sanctorum designat in Joseph. In ipso enim tunc erit successio romani pontificis amari usque ad mare et a flumino usque ad torminum orbis terrarum. Et hic finis hystorio oseph secundum hunc intellectum. Si autem volumus continuare, - cum ea hystoria Moysi a tempore quo descendit Joseph in Egiptum usque ad Moysen significat juxta hunc intellectum tempus plenitudinis gentium, in quo videlicet tempore dominatus est Joseph in opto, quia satis exorcuit a principio spiritus sanctus dominium suum ' in populo gentili per viros spirituales etsi non eo modo, quo in tercio statu, quando ponitus deficiet regnum carnis, ut compleatur illud quod ait apostolus: Nun ea parte cognoscimus et eae parte prophetamua cum autem venerit quod perfectum est, evaeuabitur quod eae partei in quibus tritieum deest deest A. 3 A quo non. 4 nune qui deest A. spiritualibus, et prosequitur in quibus triticum. 6 Mevangelium. 73A superveniat. ymn. II, 33 9 et subdetur gaudii domus Actiungit post Datrem suum. 0 dominium suum deest , spatio resisto. I per viros spirituales deest l2 eodem A.
113쪽
Protoeoli de Commissionis Anagni.
estra . Et insta anto finem ejusdem capituli in 'Sane cere anni quibus filii Israel fuerant in gypto signiscant xl generationes ab incarnation ἄδ. Christi vel a baptismo usque ad presens ), circa quorum finem re omnia et hiis similia consumationem accipient. Si autem generatio mala et adultera signum querit ut credat ista, sciat quod non dabitur ei signum nisi signum Jone prophete. Quod autem xl annis temptatus est populus in deseris, significat tempus antichristi, quod abreviabit dominus propter electos, quando erit tribulatio magna qualis non fuit ab initio usque modo neque et*j. Etenim in illis diebus erit abhominatio desolationis'. Quod exponens frater s.' scripsit: Hec abhominatio erit pseudopapa. ut habetur alibi'. t istud alibi reperitur longe infra v. libro concordio de Zacharia propheta, ubi dicitur: In evangelio dominus', cum videritis Ib. V.
Mominationem Golationis, que dicta est a Daniele etc. Rursus et ibi e rod.
fratero. Ηec abominatio quidam papa erit symoniaca labo respersus, qui circa finem sexti temporis obtinebit in sede, sicut scribit in quodam libello ille, qui sui minister hujus operis'. O.'). Item c. sequenti post supra dictum, quod intitulatur de Samuel et David et ineipit Post Abraham et Moysen, ante finem illius magni capituli' dicitur sic: Beatus Ib. e. 65. erit ordo ille, quem diliget deus super omnes, ut pote qui visione pacis ' fruiturus est et dominaturus a mari usque ad mare et a flumino usquo ad terminum orbis terrarum. Et infra MN prope finem ejusdem capituli: Senectus David hujus secundi status et ordinis ecclesiastici militantis in littera evangelii senectutem designat. Mulier Sunamitis, quo juncta est ei, et non concepit ex eo, nova quedam religio erit, quo omnino erit libera et spiritualis, in qua so romani pontifices potiti paco ecclesie Leontinebunt. Quia vero in servando Ordine suo antiquo incipiet romanus pontifex rigescere pre senectute, extollentur adhuc aliqui ex his )ὶ qui videbuntur esse strenui ad certamen M), ut stent in regno ecclesio pro patre suo, sed non obtinebunt, quia non erit adhuc necesse regnaro ordinem belli in die pacis, sed magis oportebit religiosos transire in
I I. Cor. IJ, . A mittit hie quod aequitur in Codd igitur, et si non somodo, quo ire finem mundi, satis tamen pro tempore sublimatus est Ioseph tempore piorum prineipum et collegit frumenta eloquiorum dei et expendit
pro arbitrio voluntatis suo. N non intellexis aenom, sicut apparet ex textu M
interpunctione. 2 A in principis sententiae usque ad presens. 3 usque ad presens deest A. 4 sciat quod deest A. 5 Matth. 24, 2I. 22. 6 L h. Gerardus do orgo San-Domino. 7 dominus et dicitur A. Matth. 24, 5.8 i. a. Gerardus. Ibee p. 4M nota I non intelligens, nomen Gerardi hi signia ineare sinem fossa eiusdem Moris, uti substituera nomen Ioachim. 9 si letiam amare ex Codd. sed non ex N, ubi hoc apstutam dividitur in septem partes
114쪽
Ηε inrte Dent fle, illum ordinem, qui designatus est in Salomone studere autem contemplationi et paci. Ac per hoc non Adonias, qui usurpabat sibi regnum, sed Salomon, qui cum consilio prophetarum constituetur a rege regna. turus est, et ipse succedet eo jubent patri suo David, et sedebit in solio ejus post eum regnans et judicans in equitate. Non igitur, quod absit, deficiet ecclesia Petri, que est tronus Christi, sicut accidit natis mulierum in fine veteris testamenti, sed commutata in majorem gloriam manebit stabilis in ternum'. In sequenti autem capitulo quod est dei si Salomon in principio capituli sic: Post obitum David regnavit filius ejus Salomon pro eo filius, de quo dixerat dominus spiritu eidem David:
Cum dormieris eum patribus tuis, suscitabo semen tuum post te, quod dietur de utero tuo, et smabo regnum ejus. Ipse ediscabit domum n mini meo, et stabiliam tronum regni ejus usque in sempiternum, et ero
illi in patrem et ipse erit mihi in lium ).me verba et hiis similia pulant jude completa esse in Salomone, non attendentes, quod in exitu ejus malo demonstratum sit, non fuisse illum filium David, de quora minus' ait: Ego ero illi in patrem et ipse erit mihi in lium'. et quod dominus non habitet in manu elis temptis' aut delectetur in parietibus deauratis et lapidibus sculptis et preciosis, qui velut sub ictu oculi jecit super nichilum fundamenta terre et fundavit orbem super stabit, talem suam in Non ergo dictum est verbum istud de dicto Salomone, sed sive secundum litteram de Christo, sive secundum spiritualem intellectum de ordine quodam circa finem futuro, ad cujus predicationem et instantiam omnis pene mundus convertetur ad deum; nam et rectius intelligitur de aliquo justorum ordine' hoc, quod dicit dominus Τ' : ego ero illi in patrem et ipse erit mihi in lium, quam de ipso Christo Jhesu nimirum, quia verbum illud adoptionem magis indicat quam proprietatem nature. Neque enim deus omnipotens unigenito suo in patrem est, sed magis pater, aut patri suo Christus Jhesus in filium 'i, sed magis filius'. Item in tractatu super quatuor Nangelia δὶ exponens illud de Symeone presentato Christo in templum die purificationis ait: Itaque senex iste justus et timoratus romane M presules designat Geleste 3 in quibus donante domino manet usque in finem promissio illa domini dicentis Petro: Ego rogavi pro te, ut non deseia με tua ' . Semper enim Petri successio affectat videre completum, quod predicat, et cum dabituri A addis est. 2 2. Reg. 7, 2 Id. 3 cns 4 quod et A.
5 additur in vangelio. 6 mri nota 2 7 Ae II, 24. M. IOR .s quodam ciustorum ordine deest . I 0 diei dominus ait de d miniis A. Il quam quod A. 12 Mehristo laesum filium. 13 A trae
latu Kangelium, relicio spcitio inter tractatu et NangeliuIn. M sine patio.
115쪽
o videro qnb optat, ut videlicet ita videat confirmatum donum spiritus sancti in populo christiano, sicut futurum credimus in adventu Helye, qui venturus est omnia consumare 3 videns sanctum illum ordinem, quem ecclesia peperit spiritualis, s a quasi de abditis presepii locis venientem ad lucem accipiet eum in ulnas fidei et dilectionis sue et pronuntiabit in eo, illum esse vivificantem spiritum, in quo est salus mundi, qui et loquetur in eo ad predicandum evangelium regni in universo mundo, illud scilicet evangelium, de quo dicit Johannes in apocalipsi xuii: Vidi
angelum dei volantem per medium celi, et datum est illi euangelium te num Sed quare vel a domino Ddicitur evangelium regni, vel a Johanne evangelium ternum, nisi quia illud, quod mandatum est nobis a Christo vel apostolis secundum fidem sacramentorum, quantum ad ipsa aer menta transitorium est et temporale, quod autem per ea significatur,
eternum Ergo cum talis puer manifestatus fuerit in ecclesia dei, qui sit utique contemplativus, justus, sapiens, spiritualis, et ' qui ita possit succedere episcoporum ordini posito a domino ad se sequendum in vita activa, quomodo regi David successit Salomon, quomodo Petro principi apostolorum Johannes evangelista, quin ocius quomodo ipse Christus Johanni baptiste letus et confortatus sustinebit equanimiter et patienter tormenta antichristi, sciens illud quod ait sibi in Petro dominus suus:
eum εὶ autem senueris, aetende manus, et ' alius a cinget et dueet quo
tu non vis' . Quasi ergo in ulnas suas suscipiet puerum senex' Symeon, cum successores Petri, quibus data est prerogativa fidei et discernere inter sanctum et prophanum 'in videntes illum ordinem λ), qui imit tu vestigia Christi, in virtute spirituali sustentabit eum munimine auctoritatis sue, et confirmabit verbis testimonii sui, annuncians complenda esse in eo vaticinia prophetarum. De quibus est illud Danielis
vi Regnum quod ea subtus omne celum dabitur populo sanctorum altis-nωλ'. Neque enim M super dissolutionem suam poterit dolere, cum se in meliori sumessione permanere cognoscet. Scimus enim, quod ' ut alius ordo designetur in precessore q), et alius in successore, non facit diversitas fidei, sed proprietas religionis. Cum enim aliquis ' ordo i cipit esse sollempnis, tamdiu ordo ipse servat idem nomen, quamdiu in eadem forma non desinit esse successio. Si autem aliqui egrediuntur ex eo, qui assumpta altera meliori forma commutantur in melius, jam non
I eonsumatum A. 2 Matth. II, II. 3 Apoe. 4, 6 4 non αδ ipso Jesu Christo, aedis evangelista pronuneiatur evangelium regni μαλ 4, 23;s, M. Mare. I, 4. 5 deest A. 6 A eum autem et Joh. I, IR8 extendes manus et de ιδ. 9 deest A. 10 prophetam A. IIDdMAE A. 12 Maesim ponis hie in tarem pro plurali sustentabunt, stibistinis a senem Smeon, et ais matea. 3 Danies 7 27. 14 Mastra. 15 quod et A.
is predeeessor A. II enim aliquis autem alius A.
116쪽
Ηε inrte Donine, dieitur esse) eiusdem ordinis, sed alterius procedentis ex eo. Sed numqui talem intuetur sibi Ductum succedero, dolere oleat, quia desinit esse in se particularis persectio, ut succedat universalis Absit, absit, absit hoc Absit i hoc a Petri successore 3, absit ut tabescat invidia super persectione ordinis spiritualis, quem videbit esse unum spiritum cum deo suo et ambulare secundum doctrinam suam in omnibus ε δε mitis mandatorum suorum. Quin ocius letabundus exultabit et dicet:
Nun dimittis domine servum tuum oecundum verbum tuum in paee, quia viderunt oculi mei tutare tuum . Et bene subjunxit lumen ad revelationem gentium et gloriam plebis tu Israel in quia et per ipsum lumen spirituale, quod datum est populo gentili, revelantur abscondita tenebrarum, et per ipsum dabitur gloria converso ad deum populo Israel '. Hactenus verba Ioachim, quibus nititur mirabiliter et ineredibiliter exaltare nescio qualem ordinem venturum, ut dicit, in fine secundi status, de quo jam non supersunt' nisi ' anni, sicut patet per predicta, exaltare dico non solum super omnes alios ordines, sed et super totam ecclesiam et super totum mundum, sicut aperte dictum est in pluribus locis supra. Sed nichilominus attendendum est diligenter, quod jam imcipit convinci ex verbis propriis et instabilis sive incertus haberi. Nam aliquando asserit predicta consumari in xl generatione, aliquando in xlii. Quorum sob primum falsum, quia jam elapsa est xl generatio transactis quinquaginta quinque annis. Et quod ita asserat, non solum patet per ea que predicta sunt in illo loco: Sane quadringenti' anni quibus filii Israel etc. , verum etiam quinto libro Concordio capitulo x quinto partis primo distinctionis, quod capitulum est de transfiguratione Babilonis, et incipit sic: Post ea que ' Cone. V. dicta mn de gestis Helye, ante nem cujus capituli dieitur ita: Simiς 77 completis a Cyro rege xl annis data est judeis plena libertas raedificandi templum domini, et non longe post sub Artaxcerse muros Ierusalem, ita completis xl onerationibus ab incarnation domini oportet dari fidelibus pleniorem libertatem in spiritu sancto, ita ut tune veraciter liceat et libeat canoro alleluia, preeunte tamen partu ecclesie in tribulatione illa maxima, quo erit in fine secundi status i), quatinus et illud compleatur, quod veritas dicit amen amen die vobis quia plorabitis et sebidia, mundus
auum gaudebit Iterum uidebo vos, et gaudebit eo vestrum et gaudium 1 ess in A. 2 A solummodo absit, absit hoe 3 sueeession a 4 de t A. 5 qui tuum deos A. G 2, 29. 39. 6 et gloriam
. israe eassatum A. G. e. v. 32. T in margina manu Mentiori scillaet
tempore Ioactim. toginta . s es. δει M. additur ad hoc signum, Deum odiei designando. 0 post ea preterea A. II illa maxima status
deest A, plendo verbo antiehristi.
117쪽
Protoeol de Commissionis Anagni.
vestrum nemo tollet a vobis33. Quod ergo signatum est in ea libertate, quefacta est sub Cyro, completum est circa primum adventum Christi et in adventu spiritus sancti procedentis a patre et quod signatum est in ea libertate, quo facta est sub Dario persa conplendum est circa finem secundi status in adventu ipsin spiritus procedentis a filio . Nota quod hi distinguit procrasum spiritus sancti a patre et praeessum ejuHem aflio. Item requenter asserit predicta terminari in fine xl generationis sive in fine secundi status, quod idem est asserere non solum populum gentium tunc universaliter convertendum, sed etiam judaicum populum, de quorum utroque modica aut nulla spes habetur, quod insin qu annos debeat converti, quando scilicet terminabitur secundus status et xlii generatio. Et quod hoc pronunciet, non solum habetur ex interioribus verbis ad hoc signum ), verum etiam ex eodem libro Concordie, capitulo demisteriis Jacob ante finem, quod incipit sic: Non est omnino similis j ete ubi dicitur hoc: Sane Jacob completo itinere venit ad patrem suum Ib. . e L quia completo itinere sexti temporis sexto hujus elatis, in quo et sextum signaculum aperitur, conjungetur gentilis populus cum hebreo, et fiet unum ovile et unus pastor'. t in eodem v libro in fine secunde distinctionis: Si mysterium vel positi inter populum et altare non segniter intuemur, Ib T. e. 84. intelligimus non absque causa die xl. in quo et conscitur sanctum crisma, ejicitur a conspectu altaris, ut jam non videant fideles altare ipsum quasi per speculum in enigmate, sed magis facio ad aciem ). Nimirum quia in tempore isto, in quo agitur xl generatio, oportet auferri velamen litterea cordibus multorum, quatinus et rebellis hactenus judeorum populus ablato velamine cordis sui convertatur ad deum. Erit autem hoc in aperitione sexti' sigilli, que erit velud' in dio parasceve, qui est sextus in ebdomada sexta'. Item in secunda parte tercii libri concordie capitulo sexto sive penultimo capitulo locius libri tercii, quod capitulum incipit: Sextum signaculum, ubi loquens de sexto rege, qui secundum Danielem sanctos altissimi conteret, et de septimo, qui super quam credi potest universa vastabit, sicut legitur tu Danielis' , dicit sic: Tempus autem, b. III. quando hoc erit, dico manifeste, quia prope est diem autem et horam I/-2. . si dominus ipse novit. quantum tamen secundum coaptationem concordio extimare' queo, si pax conceditur ab hiis malis, usque ad annum . cc. incarnationis dominice. Exinde no subito ista fiant, suspeeta mihi 'sunt homnimodis et temporarissa et momenta. Erit autem tunc tribulatio magna, qualis non fuit ab initio, sicut aperto liquet ex apertione sexti signaculi 'hin libro Apocalipsis, ubi inter cetera scriptum est Reges
118쪽
Ite inrie I Denisse, terre et principes et tribus et divites et fortes et omnis servus et liber abscondent se in apeluncis et petris montium 'in Letc. Idem habetur et in Introduc
Int e. 29. tori Apoc. xIu. cap. , ubi dicitur: Secutus est autem y Benjamin, quinatus est in obitu matris, in quo significatus' est populus iudeorum, qui convertetur in fine in fine dico secundi status, non in fine tercii, licet hoc totum in fine mundi, quia nos sumus ut ait apostolus in quos Int e. n. ne aeculorum devenerunt ε . t infra in eodem Introductorio xvii 'capit. c. repetit predictum verbum apostoli in quos ne se lorum devenerunt, et addit immediate dicens: Quoniam quidemn ut verum latear ter verbum illud est dicendum, antequam desinat mundus iste antequam transeant transitoria et clarescant terna, et primo quidem' consumatis seculis hebreorum, secundo hoc est in proximo consumatis seculis plenitudinis gentium, in fine vero mundi consumatis adhuc seculis reliquiarum Israelis et gentium'. Item in fine libri cone ordie loquens de illo verbo Danieli xii ' : Usquequo ni illorum mirabilium' Et audivi virum, qui erat indutus lineis et stabat super ripam fluminis,
cum levasse manum suam et jurasset per viventem in ternum, quod in tempus et tempora et dimidium temporis, dicit sic iste Joachim: verba
heen Danielis ultima ita a lectore huius operis pensari vellem, ut quicquid a principio huius operis usque huc late ac diffuso contulimus,
sub uno quam brevi coarctemus 'hsermone. Nihil enim aliud nos intimasso credimus, nisi hoc quod sonat versiculus iste: In tempus et tempora et disiadium temporis, omnium scilicet ' istorum mirabilivi finem. Sed et sermones signati sunt usque ad tempus statutum, hoc est, usque ad sextum
signaculum, quia x sicut jam per multas vices nos dixisse meminimus in hiis xlij generationibus septem signacula ' continentur, nichilque aliud est dicere, in tempus et tempora et dimidium temporis complebuntur omnia mirabilia hec δὶ, quam illud, quod sub sexto angelo tuba
canente alter angelus aut sorte unus et idem ait tempus jam non erit amplius '. Sed in voce septimi angeli, cum ceperit tuba canere, consumalitur misterium dei δ). t infra: Nunc ergo xl generatio agitur, et ideo tempus statutum est, in quo ' clausi aperiantur sermones. Et paulo post: Dic ergo o ' fideles et securus hoc δ' dico)'in numerus iste tam sollempnis citius quam putatur consumationem accipiet. Et paulo post: Finem itaque libro non ego ponam, sed ipse sit, quem d minus posuit, hoc est in tempus et tempora et dimidium temporis. Hoc quesivimus a principio operis, et pervenimus usque ad ipsum. Ultra hoc
119쪽
Protoeol de Commissionis Anagni.
procedere nec oportet, nec libet, hoc est enim tempus ecclesie, sub quo plenitudo i gentium oportet ingredi, ut pariens filium masculum ingrediatur in templum'. Item in libro suo Apocalypsis, ubi exponens illud Apocal beati Johannis vii cap. et omnes angeli stabant i etc., et inlaa: et elamabant voce magna dicentes in si est: Bene omnes angeli
istud δ acclamare dicuntur, quia a sexti apertione signaculi' et de
inceps omnis pene mundus convertetur ad dominum'.
96b Huc usque verba Joachim et fratris Oirardi Ex prenotatis videtur, quod iste novas et salsas opiniones confingat, et hoc maximo vano glorie causa, id est, ut exaltet huiusmodi ordinem incredibiliter et intempestive super alios ordines, immo super totam ecclesiam. Et ideo diligenter conserenda est hec ifinitio Augustini do heretico in primo libro de utilitate credendi', ubi dicit: hereticus est qui alicujus temporalis commodiet maxime vano glorie principatusque sui gratia salsas ae novas opiniones vel gignit vel sequitur'. t habetur hoc in decretis xxima ultima'j, ubi etiam ponitur illud verbum eronimi et Ysidori viii ethimologiarum: heresis grece ab electione dicitur, quo scilicet unus quisque eam eligat disciplinam, quam putat esse meliorem. Quicumque igitur aliter serim turam intelligit, quam sensus spiritus sancti flagitat, quo' scripta est,
licet ab ecclesia non recesserit, tamen hereticus appellari potest'. Sic dicunt Augustinus Jeronimus et Ysidorus. Quod autem iste prelatam doctrinam preserat hiis omnibus, videtur capitulo secundi libri Concordie ante finem, paragras Construendum, ubi loquens de sacrificio Helyo tercio II regum xvii , intelligit per terram vetus testamentum, per aquam novum tr. - . . testamentum, per ignem autem qui do celo descendens voravit ista ' , evangelium ternum, sicut patebit infra. eo igitur sunt quo secundo notanda sunt in doctrina ista. III Notatis illis que pertinent ad incredibilem exaltationem cuiusdam ordinis monachorum, nunc tercio notanda sunt ea quo faciunt ad depressionem ordinis clericalis, et cessationem ejusdem, necnon et vite activo in ecclesia quod facit idem ii libro Concordie xxxuia capitulo ante finem, ubi dicitur sic: Duo persecti ordines claruerunt in ecclesia kn II. te. I. de quibus dicit psalmista si dormiatis inter medios oler etc., cler, corum unus, alius monachorum, et ipsi duo unus sunt clerus, qui tamen uno modo consumationem accipiet in tribulatione antichristi, alio modo mansurus est usque ad consumationem seculi. Petrus sane et Johannes
120쪽
116 sin rie Denislo. unius ordinis sunt, et tamen ipse unus ordo consumari prius portet quantum ad Petrum, ut scientibus loquar ), stabit autem quantum ad Johannem'. Nota quod in predictis verbis loquitur de primo antichristo qui apparebit et deicietur in ne seeundi status, non de illo qui cognominatus est Gog, qui veniet in In secundi status sicut patebit post. Quod autem per Petrum intelligantur activi, per Johannem contemplativi non solum habetur ex glossa sub finem ei angelii Johannis, sed etiam ex isto Int e. I9. Introductorio super Apocalipsim cap xim , ubi dicit: Petrus et Johannes magnam pro coapostolis suis prerogativam in multis in habuisse noscuntur, primus namque activam, Secundush prenotat vitam contemplativam'. Item xlii capitulo secundi libri Conc. qui incipit: Si prescripta' , ubi do numero generationum tertii status excedente numerum generationum Cone II primi et secundi status, si ait: Tercium opus, quod diximus proprietato tr. --β mysterii pertinere ad spiritum sanctum, dissimile est secundum aliquid a primo et secundo numero generationum, ita tamen, ut in eo secundum aliquid etiam xlii numeri persectio veneranda servetur, quatenus eisdem incrementis videatur surgere secundum aliquid' tertia arbor, quibus et due prime, secundum vero' aliquid etiam duas primas excedat, tanquam si imposito fine Petro et aulo de' solo Johannes ' dictum siti in He eum volo manere donec venia hyin. 97a In prima parte tercii libri capitulon. III. viii. V qui incipit Ioseph descendit in Egiptum, dicitur sic: Anno xl defecit P. I. R in Moyses, et substitutus est osue, quia ut alterum tangam mysterium completa hac generatione xl , quo agitur nunc comutandus est iste status ecclesie de Lya in Rachel de verbi eloquentia ad spiritualem intellectum, de rondium pulchritudine ad suavitatem pomorum. Hoc est enim illud nisi ego abiero, paraclitus non veniet ad vos, si autem abiero, mittam eum ad vos Nota verbum, et in signa mysterium. Omnis eloquentia pertinet ad verbum, omnis intelligentia spiritualis ad spiritum sanctum. Illud in Dergo precedit, sequitur istud'. In secundo,qxtractatu iiij. n. IV. libri c. primo s dicitur sic: In secundo statu fructificavit ' ordo cleri-ς corum inchoatus a Christo et sanctis apostolis per actionem predicationis, contemplativa interim persectione usque ad hecy' nostra tempora in sterilitate manente. Nimirum quia ty' ad sextam etatem labor, ita ad septimam pertinet contemplatio'. Item e proximo sequenti quod incipit Sicut D. M. ordo, tunc sic: Ordo clericornm iniciatus ab Ogia, Ductificavit a Christo, consumabitur autem ' ut putamus circa finem generationum xlii ab incar-