장음표시 사용
221쪽
uum pugna ratiocinantes movemur: & dum ratioci ramiar .an scortari Oporteat Ad praeceptorem uentitare ues uincii a fictiti,,uel in on quod dominatur .mouet. Ἀαrit ergo quaenam in syllogismo propositio mouet.&dicit utranquem maiorem dc minorem sed magis minorem,quam maiorem Conclusio enim se.
ruitur minorem, ut quae si deterior. Deterius enimem per colligitur . Ex uti n.& particulari particulare
colligitur,dc affirmativo,& negativo, negativum. Quia ergo conclusio fit motus. ea autem minorem soquitur ipsa propterea minor magis mouet,ut in exemplo est talis syllogismus. Hic est philosophus. ipsa est minor. omnis Philosophus honorandus est. ipsa est
maior. hic ergo est honorandus. Quae est ergo propos io, quae mouet appetitum .ad hoc,ut honoretur philosoplius utraque uidelicet neque enim minor sola, neque enim honoraretur, nisi cognosceremus malo istem : Omnis Philosophus est honorandus,neq; huc omnino honorare appeteremus Misi minorem nossemus: Est Philosophus. Quomodo enim eum honorare possemus etiam si maxime cognosceremus, quod omnis Philosophus est honorandus Ambae ergo mouent. Sed maior quidem propositio non mota mouet, est n. immobilis,ut quaesit uniuersalis . Vniuersale enim
non mulatur: minor autem mota mouet. Potes enim
minor mutare subiectum , ut dicat , crates, Philoso, phus uel pro Socrate Platonem, Themistium, d e ce minor mouetur,& sic mouet. Sed maior quidem secundum id,quod est remotius nouet, minor autem secundum id , quod est propinquius, minor enim est particularis S quoniam particularium est motus,&non uniuersalitim, S ratione pro Nime mouet minor. Et in his finitur contemplatio. Quoniam autem sunt tria unum quidem , quod movet: Secundum autem
quo mouetiir,&praeterea tertium quod mouetur.
Alexander quidem dicit non esse redditionem illius quod est propositum, Quoniam autem Plutarchus uult hoc mo.quod dicitur,audire. Qm inquit sunt tria , unum quidem quod mouet alterum quo moves,& tertium quod mouetur: Est autem quod mouet duplinuel immobile,ut appetendum , quod uocat bonum agendum,uel quod mouetur,ut appetit tuum. Deinde subaudit. Quatuor erso sunt quae motui conserunt. hoc est,quia sunt triari unum in duo diuiditur, ergo quatuor. Talem assere responsonem Plutarchus pro eo,quod est Quoniam autem,est autem immobile quidem bonum agendum. Quod autem monetaec mouetur,appetitiuum Diximus autem quod appraedum agendum bonum appellauit, agendum autem adiecit
ipsum separans a bono,quod per se subsistit. Appetitum autem qui mouet di mouetur,appetitiuum appellauit, Mouet ur enim quod mouet. quatenus appetit. Dicit quod appetitiuum motum mouet, dc apertum est Mouetur enim motum.quatenus appetit.qtioni azin eritus motus quidam est. Deinde quoniam dixit
a 'netitum esse motum, it autem animam appetere indem,non autem moueri .propterea corrigit, quod
ictum est Ec inquit: Appetitus enim uel motus est, uel operation admittendum est, at operatio,eo quod non moueatur anima,& P motus est impe isella ope, ratio: appetitus autem Persectus . dc ideo eum motum dicere non perstitit. ideo in communibita eo pom. π -lmae operibis e v* ea, si
ralius. Omnia enim trusio ,er traesione mouentur. Quam
ob rem venet Ictit in circulo,manere aliquiὰ,o hine motum in cime. omnino euo cui dictum est quatenus appetitiuum animal Um est ea radione metruum. De iis quae conserunt,inquit ad motum in communibus corporis.& animae operibus considerandum, id est in historia animalium. Animal enim commune esteri corpore δε anima. Motus autem secundum locis, nec solius animae suerit,est enim ipsa immobilis nec solius corporis nunc autem de sola anima est hic tractatus. Sciendum autem quod spiritus appetitiuus,qui mouet,est in neruis. Quam oti rem oportet scut in circulo manere aliquid,& hinc motum incipere. Deinde dicitat motus si trusone,' tractio et necese est hoc quidem manere)llud uero moueri. sicut di in circulo circa centrum quod manet .fit motus. Et notandum. Q latenter confirmat.quod circa quid .quod manet, fit omni nn motus animalium quae possint ambulare. In piscibus enim S reptilibus, d huiusmodi, non habeI proportione motus cum motu circulari in ijs enim noni motus circa aliquid,quod manet.
Appetitiuum autem non sine imaginatione ..imaginaris au tem omnis,uil ratiocisaliua uel sinsitius. Huius ergo alia quosque animalia parum habent. Con dejandum autem o de in
posmi, uid est,quod moti t,quibus tantii solum si ui est , vistrum iis contivit in se imaginationem n non, eupiditatem. videtur enim,er tristitia o uoluptas inesse.Si hae autem rcupiditatem necresse est. lmulastio autem quomodo is sit, an s.cul mov/turi omite re Lee MLm is sunt: indefinite autem, sunt. Sensitiva euo imaginario,ut dilium est,etiam in alii, in .st animalibus eonpulsu oris autem in ratio ima tuis. Utrum enim Me,an illud faciet iam est ratiocinationis opus,er Mosse est sima per uno metiri mam enim persequitur . Potest itaq; unum ex ιαribu, us, facerem Laeeausa est,stiea opinionem non uiti tur haseremia eam, tia est in ratiocisation/,non habet ipsa autem illam. Quare eos taurium non habet appetitu uincit a tem no unquam, movet uoluntatem. QMndo autem illa haesimi si haram,appetitus appetiram. Recte hoc dixit.necesse est enim id.quod appetit imaginatione conceptum appetendum appetere. Ime autem recte dictu est in ijs, quae scdm imaginationem
appetunt,est enim commune uocabulum appetitus.
Appetitus enim est & sine sensu qui est in planiis, de
in inanimatis quemadmodum habet lapis appetitum, per quem appetit inlitiorem locum.& ignis nabet aplieitium per quem locum superiorem appetit Et rurus appetitus S cum imaginatione est rutius alius appetitus,qui est cum actitio intes lectu , qui etiam dissere ab eo appetitu qui est cum imaginarione. Vbi enim est appetitus cum intelligentia .illic est. 8 qui est cum imaginatione: sicut in hominibus uterque appetitus,& qni est cum intelligentia δε qui est cum imaginatione. Alia autem animalia eum . qui est cum imaginatione.& solum habetit si habent litiq; imaginatione. Potest autem S alia dari disiarentia A, appetitus quidem . qui est eum activo intellectu, potest consultate
222쪽
consultare autem est praesagete Re eligere autem Moeante illud eligere ut titium Opori et ite obulam amico, an non I eligit et opotiet c nunquid eodem in i co manenti, iel peregre prosciscenti.& eligit A, peregre proficisceti S an per mare uel terram,oc eligit per terram S per terram quomodo an peditem,uel aliquo alio modo Deinde is his omnibus colligit unum quid Piam,sp oportet Hidere amicum peregre prosciscente, per terram peditem Haec ergo ratione disseti appetistus,qui in cum activo intellectu ab eo qui est cum imaginatione. Et notandum Q actilium intellecti im, & ea qua est proprie imaginationem haec duo communiter imaginationes appellat. Huius ergo, inquat, imaginationis alia quoq; animalia partem habent. illa coniuncto quoq;. propter homines adiecta est. Quam autem dicit imaginationem 3 ea quaecum sensu coniuncta est. Indesnite autem inest in pla nianimis .inquit, indefini te inest imaginai tomi declarat indefinitus eorum mintus. Indes nitum autem appellat 'plantanimorum mo, tum, P non aequaliter contrahant ur, de tendantur,
sed aliqua do quidem magit aliqua do uero minut. Vesindefinite dicit pro eo quod est exiliter. de errabunde. Et necesse uno metiti maius enim persequitur . Sicut enim fabri ligna iij eadem mensura cubitali, S mγiora, ct minora ligna metiuntur sic de appetit inum , inquit quod est in hominibus eodem bono contrarios appetitus metitur,& malim bonum eligit,& ad illud movetii r test itaque unum is plutibus uiss sacere, hoe est, intim commune uisum ex pluribus f uisis particularibus,ut paulo superim dictum est,quod oportet amicuuidere peregre prosciscete per terram peditem. CA, Iuliatoria ergo imaginatio hoc modo unum se est commune in sum: sed no ita irrationalis S ipse causam sin
itingit dicens et Opinionem non h.ibent irrationalia. Opa Dionem autem non habent,qilia non ratio ei natur in opinionem enim terminatur cogitatio. cogitatio at
tem per syllogismum.& ratiocinationem quio est agedum inuenit clam fiat quatuor,imaginatio. consultato itiam 3pinio ratiocinatiuum,costillatori uir idem esse in nobi existimant qliod ratiocinali utim Hoc autein absurdum. Si enim non idem est imaginatio.& opunio in no his: nec quae ea se linitur,sunt inter se ea de confialtatori iam . Ec ratio. E:m enim quae est in nobis, imaginationem sequitur consultatorium, opinionem autem rationale. Qv ando' intemperantis. natura aurem simpo, qui surae'. ' ρxiturpi,U impclario mouet,ut sis tribus metitas me
intemperantia graece est o aestis. Est autem aliud aliud διν et iis .m istis enim est pugna asse- e uiam, i rationis quando nihil adhuc uicit sed est adhuc ancep plagna. Aν ατ εα autem est, quando assectus rationem superauerint.
scientia praedii tim appellat contemplatilium intellectum Ei autem congenitus es satus,ut sape dictum est stantes enim redigis intelligimiis.
Hic syllogi sinum apponii,& quatit, quaenam eius est pro postio.quae mouet. Nam eum snt .inquit, duae
existimationes .i propostiones hac quidem liniuersis lis illa uero particulari .sue illa quidem minor. qu in divit particularem haec ueto maior Ruam dixit ira tuersalem,qii aerendum est,qnaenam mouet. Talem autem syllogismum innuete uidetur: Ego hostem terrui. qui-ciinq; hostem terret,est uir sortis. Ergo sum uir sortis. omnem Dirum sortem coronati Oportet, S me ergo oportet coronari. In his maior quidem est propositio. qua dicit: omnem Dirum seriem coronati oportet,
Minor autem quς dicit Ego sum uir sortis. Nun Cn. ut de secundo syllogismo uota facimus Per hac enim primus sumptus est. In his ergo propositonibus m
nor est,quae magis mouet,ut iam diximus. Maior autes est maxime uniuersali, est omnino immobilis in auteni' minus mouet. quatenus ea minus est uniuersolis,minor.Opora et ergo motum magis dare minori.
Duos autem sullogismos fgnificat tacite per duas pro postiones. Vnam n c5em accipit primi qu dem coclusonem secundi autem propositionem lic. n.dicit. Illa quidem dicit φ oportet talem tale facere. Haec est prisma pro postio primi si logismi dicit Terraiise hol leni in te fortiter gesssse. Fgo autem talis. Hic est cois pro postio qua eu pi. mi syllogismi concluso: secundi autem proposito cluae dicit Et ego sum uir sortis, Et uide i nec ordine M posti onu, ut nos, usis est nec sc dixit termino ,sed nostrorum terminorum fgniscationismiles lim haec mouet opinio non uniuersalis. Du-hi at .nun qn id opinio minoris mouet δε non uniuersalis propositio Deinde soluens dicit .et amba. Alioqui inquit .hariam propositionum magis quiescit niti uersalis,ut diximus. Et in his est praxis octauadecima. Nutritiuam ergo anim. me sp est habere quk uid uia1her
habet mam teneratiotia usiue ad eorruptionem . Necesse est enim,quod initur,talere stimoκem, summum ino menta o diminuti nem Hae autem haberi sine nutrimenta no possunt Necesse s ergo umm .s nutritius facultatem in em naue. quae matuνa producuntur,o eorrumpuntur sensum aurem non necesse est iri omnibus Quintius. κ' , enim quorumliser simplex ere
Quoniam animatorum alia quidem sunt immobiliavit plantae,alia autem mouentur at animalia,& eorum quae mouentur .alia quidem seipsa in uniuersum mo, Ment .ut ambia latoria uia autem re parte,& eorum alia quidem sunt sit, lunatis.1s plantanima alia itero si periuriaria, it c estia propterea ergo Pulosophus in prisentia in laac presenti contemplatio ite discernitam Diis latoria ab omnino immobilibus & ab ijs quidem, quae mouentur,edi parte autem motum peragunt esse necessario triplicem ambulatorii distinctionem: dico autem ad plantas ct plantanima ict coelestia. Incipit autem tradere plantarum .deambulatoriorum disserentiam. Et si enim utraq; inquit habeant nutritiuam animam, sed tamen plantae inqint, non habent senstitiam. Hnt autem ambulatoria animalia senstiuam . Et horum utrunque duobus argumentis ostendit. Et primum. ipplantae non habent, s siluam . iusta & probabili de
causa , ct ex rationibus, haec quidem procedit a corpore plantarum e illa uero ab anima. st haec est, quae a corpore. Plantae,inquit,smplex quid esse uidentur . ets enim ex quatuor es ementis constent: tantia i ti in eis dominatur
223쪽
Sed nec eorum animae conserent. Quae enim sensimi habent, eum ad uniuersilium reminis emi ni habent, ut ex iis . quae per sensus in singulis inueni ii iit, adii itis
uersales.' iae insunt, rationes erigantur. Coeleltia au-
dominatur terrestretiit ex eo solo esse uideantur. Est autem terrestre insensile, ut testificantur . qtiae sunt in nobis,terrestreis partes non sentientes: ossa .inquam. Pili.S ungues. Quomodo enim sensum habeant, quae e --
terrestri constant di ei adhaerent siqui de eiusmodi nec tem sensu Hon egent. Semper enim intellective ope- tactum habere possunt Ipse enim plures oppositiones rantur,ct nunquam ab unitiersilibus recedunt Senis apprehendens .ex pluribus, ct fortasse aequa ualentibu , subam em ost particularium apprehens vos. d circa ea uult componi. Hoc est primum argumetum,quod eκ agitatus dc inuolutus, non sinest iiitellectum' immorari plantatum corpore desumptum est. quod autem ab a- in uniuersalibus, sed nugaci incino similis est.qui molium,quodammodo sic habet. Non habent, inquit,sen tum loquitur, egentem interturbat. Sic et sto Al sum planta: sensile enim sic formas sine materia appre N mder,& secundum eum non habet hoc dicti im ne ahenderent: iam uero non apprehedui. Frustra enim op tionem nonsed sic est: Cur enim habebit & lestii i-prehendent cum nec po,sint ad iucunda δccedere, P as Psum interrogative. Plutarchiis autem it et contra- lixae radicibus haereant, N. sint immobiles: nec molesta rium ingrediens addit negationem,non,& diciti Cur declinare. et autem ambulatoria iure & necessario sen- enim non habebunt sensum coelestia 3 neque enim
sum habent, duabus rationibus demonstrari potes . corpori melius est non sic habere. Aletius est enim Quarum prima est eiusmodi Si non habent,inqiut, sen esse sensitiuum,quam nullo sensu praeditum , eo quod sum ambulatoria.temere, dc in suum eNitium mouebu id,quod sentit,eo quod non sentit,eli pretiosius. Si alitur. partim quidem Q ignorent,ubi est finis motus: par tem dixeris,ergo patiuntur, si sentiunt, Zc non utique timuero Q per praerueta in praecipitium ruant: quia sunt ab omni assectione aliena, de immortalia . Dico . sensu non discernit. Natura autem nihil ad incomnio 'lita non . In iis enim qitae sunt sub luna, iterum est' dum .dc perniciem animalium facit: sed anima omnino quod dicitur, patientia sentiret illa autem nihil patie alicuius gratia facit: ues facit euenta eorum, quae sunt tia sentiunt. Quare eo tum corpori consiti s nius. alicuius gratia. Vtrunque autem holum pilis adstrui Sed Sc eorum animae consert. Neque enim estilli im- ct confirmari potest uiui enim sunt in capite,&super pedimento ad uniuersalium cognitionem, eo quod ciliis. mento piliolicuius gratia facti sunt Alij n. sunt per sensus quidem particula cla cognoscimus. A par- tegumenti gratia ut qui sunt in capite: alii custodiae, ut licularibus autem ad uniuersalia e ig mur. & quod si qui sunt in supercilijs alii propter ornatu, ut qui sunt utique m nobis ratiocinatici a sensu , tanquam a nuga- in mento,& genis qui autem sunt sub aliis.& in capite o ilicino, eX cuili ur, S interturbatur, apud quos uitii in senectute cani, alicuius quidem gratia non sunt, sed quoque equus est: in coelenibus certe interturbari ii sum euenta eorum,quae sunt alicuius gratia Illi enim queat .apud quae uitii equus non est . Deorum enim propter abundantem in alis caliditatem, de humidita- equi, sicut dicit in Phaedro Socrates, ct botii, di intem Hi uero propter tunc abundantem in corpore pi bonis manifestante ratione concordiam animarum , tuitam. Secundum argumetum est huiusmodi. sensum quae sunt in coelestibus. Simul enim operatur. 5 eum necesse est habeant ambulatoria. Cum enim inter mul- sursum eriguite. ει eum deorsum deprimit ur . & nonia nutrimenta uersentur,eo quod moueantur, cogniti impedit illic sensus . Quare confert animae ad cognitia facillia te opus habent, quae possit proprium nutri- tionem par icularium , ct uniuersalium sensus D mentum abalieno discernere Plantae uero ea non indi ii de Plutarchus non legit contextum ut Alexander gem: tum propterea qliod non mouentur . tum quod sed sic Cur enim ecelestia non habebunt sensum , 'iuxta se situm habeant alimentum, hoc est terram se An enim eorum animae melius en sensum non habe. pollui iam discrevit ambulatoria a plati xt disceralit ipsa re Et haec quidem de contextu.& quae in ipso minis etiam a plani animis. Plantanima, inquit non habent terpretum dimnsione. Licet autem ex iis , iliae dicit perseetiores sensus: in sum,& auditis m. ct odoratum. Aristoteles,ostendere coelestia sensu carere . Est autem Ambulatoria autem hos ei iam nacta sunt. Et talpa ha - ct om um argumentorum ex iis quae dicunt Platoni tithim: etiamsi subtili tunica tegitur: propterea qS ci confutationem afferre. Age ergo, s videtur, hoc terram stequei er subeat. Vermes enim, etiam si uisum agamus. Quod ergo rationalem liabent animam coe .
non h laemnum mouenti Ir,sed tamen natura per mol tellia.m eorum motu omnibus manifestum est Circulitiem eius usum suppleuit. Postquam a planta nimis laris enim in eodem motus non ab alio fiat, quam a ra-
quoque sic ambulatorii discrevit tiransi etiam ad tra, tione: sed de sensitiva dissenserunt. Aristotelici ii di dendam coelestitim disserentiam, S ea dicit ab ambula eunt non esse in iis sensum si quidem ea sunt ab assectio toriis disserte et ambulatoria quidem habeant Zc natu ne Sc passone aliena: patitur autem sensus subie n. ratem. c sensitivam animam coelestia autem solam ra- Sed dicent Platonici. o Aristotelas. in nobis parientetiolialem. Haec cum de coelestibus dixisset,infert dices t subiecto. udicat ass ct onem S passionem ficultas in Cur enim habebunt irrationalem Hoc autem exigua coelestibus autem soluin est formarum iudicium sine di tum aliter quidem Alexander, aliter uero Pluta di pa sone. Quo . n. non s erit absurdum aerem quidem,chus exposuit. Alexander enim dicit, Cur enim habe. dc aquam sine passione sensiliu formas subministrare 'bunt coelestia sensum Neque enim eorum corpori Ec suscipere,coelestia aut non posses ne passone sensi sensum habere melius est,neque animae. Corpori qui i lia apprehendere Sed si lint,inquiunt Aristotelic . sendem eo quὀd assectionibus quidem. N passonibus ob, sum coelestia,& tactum quoq; omnino habebunt. Praenoxiis corporibuς conferat sensus, ab iis,qitae corrum cedit nipse omnes sensus .ut quod est deterius. Vbi pere pos int,illa defendens e Coelestibus a utem , quae autem melius .illic dc deterius. Quomodo autem tactu ab omni assectione de passione remota sunt, nihil con- habeanti siquidem tactus quidem pluribus elementis seri r nam quae sentiunt , patientia sentiunt: Haec au- indiget ad gene ationem,tit qui plura comprehendat,tem sub asscctione dc passione aliena, d mmortalia. ex lola autem quinta substantia sunt ccxlestia. Si aut E
224쪽
esent in elementis cresellia 1 essent o eomiptibilia . Ad quoil dic ut Platonici: q, non necesse est, ut tactu habeant coelestia. Apud nos enim fortasse deteriora me. horibus priora sunt ac simul sunt. In illis autem etiam ipse Aristoteles rationem reprobauit. Ait enim ea habere rationalem,cum irrationalem non habeant. Qua
tum itaque ad rationem attinet, etiam in luminoso corpore omnino erit de ii rationalis,de uegetat tua: fouidetibi meliora,illic dialet et tota quod est absurdum. Non est ergo omnino in omnibus. ubi melius, illic de deleamus. Rursus dicunt Aristotelici. Si sensum habent coelestiat omnino habebunt de instrumenta. Omnis enim sensus operatur per instrumenta. Sunt autem simit rium partium coelestia. Ad quod dicunt Platonici, lnon omnino per instrumenta fit sensilium apprehensio quandoquidem etiam in nobis communis sensus in uno spiritu existens,quinque sensium sensita nouit. Porro S irrationalis per unu spiritum omnia sensilia comprehendit. Quamobrem dc ipse dicit,proprie sensu; unus est,ct semorium proprie unum. Sed rursis dicunt Aristotelici et existent ibus quidem uitalibus,non
necesse est esse cognitiuas lacultates: ut declarant plant quae unam hanent in ii cognitionem. sed existentibus cognit niti.om hino sunt odiit ales. Si ergo habent coelestia cognitivam facultatem irrationalem scilicet de eius animalem habebunt L cultatem: iram dico . cupiditatem. Absurdum autem coelestia dicere uel cupere, irasci: quia dc corrumperentur. At quod dicunt Platonici, p habent cupiditatem coelestia. Cupiunt enim imitationem intellectus,squidem hic ubique es tilla uero ubique sunt,etsi non simul sed particulatim. Iram
autem non habent.Neque enim necesse est. Ecce enim etiam plant anima cupiditatem habentia nam de molemnia dc uoluptate afficiuntur,non irascuntur, neque n. se ulcisci S defendere cernuntur. Porro & per quintuargumentum Aristotelici adsimul, quod sensum non habent coelestia. si enim omnis sensus circa exteriora uerlatur .coelestium autem nihil est exterius. Non ergo
senti uiat. Ad quod dici potest.* etiam in coelestibul est
exterius .est enim extra circunferentiam centrum. Quare sentiunt. Platonici autem se probant, i sentiunt. si
sentire,et iam cognoscere . coelestia quoque.rit meliora,
sentiunt .iHaec cum dixisset, accedit S ad discernenda ambulatoria a planta nimis. Sed in his contemplatio, Deo est gratia .lanitur. Nutritiuam autem habeat necesse est quicquid uiuit de habet animam. Dicit disserentiam animalis, dc plantae, v etiam si ambo nutritiuam habeant,tamen ambo sensi tuam Ninritiuam enim habeat omne animal, necesse est si enim non nutritur a principio generationis usq; ad corruptionem, celerius corrumpitur,de ad summum incrementum non peruenit,non necesse est autem ut omnia,quae uiuut, sensum habeant. Quae enim smpleκ corpus habent, ut plantae, non necesse est,ut sensum habeant simplex autem eo
pus plantae dicuntur habere, quia ex solo terrestri sedimam,dc characterem suscipiunt. sed fieri non potest, ut sire sensu sit animal. sensum autem non necessarium in omni bos animalibus. Duplex est huius sententia lectio. Qindam enim libri habenta, o M lses: id est in omnibus animalibus. Alii uero si xim id est omnibus uiuentibus. sed si fit quidem Fla tώm, hoc est animalibus,est pro eo quod est Mei . id est uiuentibus,ut plantas etiam comprehendat. Quid ei iam dicit Quod non necesse est quicquid uitam habet, sensum
quoque haberris autem scriptum est Aa misi et te mi. id est in omnibus uiuentibus,recte habet sic enim ni gis consi matur sensus . Ne lite enim quotum simplex corpus est, ea sensum contingit habere. Ha c est . qua fit a corpore, confirmatio, ostendem non .ine in plantis iactum. Neli una qua non sunthmarum susettiua, sine materia. imai autem si Uum habeat Meulse est, si nihil stuprafaiit
tura. Alisuim. natis sunt omnia, qua sunt rura : uel erunt euenta eorum, a sunt altivius ivstia. SLκ.omne eerptis ambula
torium non hiseret sensum toreumperetuν, o non ad inempe ueniret, quod est opus ratura . Quo ολ enim nutri or ii enim, qua perpetuo manent, id ailest in Lia unde narura pressi Ela sunt.
De plantis dicit . eae enim formam non suscipiuntsne materia .ut sensus, sed cum materia. Quaecunque ero .inquit formam per se non suscipiunt,ut planta Moabent sensum . Animalia autem habent sensum. Frustra enim in eis es ei motus. Si enim non sentirent, ad suam perniciem mouerentur de in sessas inciderent. nihil autem frustra,vel ad malum, & incommodum sarit natura Sed uel alicuius gratia uel euema erunt eo
rum, quae sunt alicuius gratia: disti m est autem quanaea snt. Dubitant autem dicentes non solas es e planistas,quae sermas sine materia suscipiunt sed Jc quosdam sensus. Visus enim de auditus reuera Mimas solum apprehendit ille quidem colores, hie uero sonos, de
non fit nec uisus color, at pote albus uel nigerr nec auaditus sonus, ut acutus, de grauis. Sed tactus quidem certe non solum formam apprehendit.sed etiam mai
Nam: frigidum enim non apprehendit, Dis stigidum fiat corpus. Similiter de in ea lido. de huiusmodi Ἀ-cimus autem ad hoc, quod formam quidem anima apprehendit i materia autem agit in corpus. mare omnes sensus sormam solam apprehendunt i seis nequaquam materiam. Planiae autem non solum formam non apprehendunt: sed de ab ipsa materia arripiuntur, in ab ea patiuntur, de in eam uicis sm agunt.
Nuliquid autem etiam in hix dici potest, quod lῆ cui in animalibus anima formam apprehendit, sc dc in plantis. Tactima quidem facultas terrae formam apprehen dit e corpus autem plantarum a tangibilibus patitur, ut colligatur etiam plantas habere senstitiam faculta, tem . sed quando hoc etiam dederimus,alia argum e ta hoc subuertunt. Corrumperentur de ad summum
incrementum non peruenirent.quod est opus natura .
Quomodo enim nutrientur, si non habeant sensum, inquitanimalia Non peruenit ad sinem, hoc est ad summum incrementum . sed corrumpitur. Si enim per tactum cognoscit ipsum nutrimentiam. Ec imium eligit , auersatur autem. quod molestia assicites non habeant sensum, non nutriuntur, de cose rumpentur animalia , ut quae non nutriantur . Plantae autem ..ut quae perpetuo maneant, sensi non egetis. Habent enim prope stum nutriment timi in terra, in quo est A planta: quod dixit ,
Vnde natura productae sunt. Plantarum ergo do finitum est nutrimentum . de propterea plantae senis su non ment. Animalium autem est in disterem, de indesinitum . Non semper enim eadem a/hibet
nutiamenia , dc opus habent sensu . qui discernat propria ab alienis .
225쪽
rieri aci non potest, ut cervus su Idem habeat animam, o Inat tactum iudicatiuum sen*m autem non habeatis non perpetuo mamens quidem, eenerabile autem sit. Asqui nee ingenerabile su
dem. r.n.non habebit An. n. anima melius,uel eorpori Nune a t
neutrum. illa. n.nen muti intelliget. loe uera nihilo magis erit v llud. Nulla ergo torpus, 3wod non perpetκo manet rabet animam
i Iure,inquit.' habent animalia sensim, quia fieri non potest,ut quae habent animam, & sunt generabilia , α
non perpetuo manentia ensum non habeant. Perpeia tuo autem manentia diXit propter plantas. Haec enim
di animam liabent,& sunt generabilia. sed quia perpe,
tuo manent. Propterea senium non habent. Dixit austem intellectum iudicativum '& non simpliciter intellectum: ne uideatur discernere animalia a plantis r sed ra tionalia animalia a plantis. In his enim malis est necessarius sensus, siquidem ea quoque masis diicernunt. Atqui nec ingenerabilia quidem inquit, habet sensum,
it coelestia. Hoc enim etiam opinatur Aristoteses. Neque enim animae eorum, nec corpori consere habeare sensum,di dictam est,quomodo,in contemplationerct Q aliter quidem Alexander, aliter uero Plutarchus hanc sententiam accepit. Existimat ergo Arist. coetelliaci uiuere,& esse ambulatoria: ea enim dicit semper mobilia sed tamen non habete sensum,quia sunt ingenera Bilia secundum tempus Nullum ergo corpus luod est non perpetuo manem habet animam sine sensu. Hoc ictum magis ollendit Aristotelem esse in sententia Plutarchi. Hoc enim dicit, nullum esse corpus habens animam praeter plantas. quod non habeat sensus: nisi quis dicat et haec est conclusio superiorum. 5 non ad prONimum refertur . Si quis enim hoc dicat,
nihil habet Plutarchus ex praesenti dicto, & in his
At κt, si fritim sensum habea necesse est corpus es. simplex,
ut mixtum. Simplex autem non potest. Tactum. n. non habebit. Ea autem habeat necesse est. Hoc autem ex his manifestum est. nuda enim anImal est eouus animalium : omne autem eorpus tangibile:
tangibile autem lassis siensii .necesse est animalis cor is esse tacituum, si sit semandum animat Ania sensio per alia semisit,ut
poteris hae quidem fugere ulla uero capere. Si autem Me est, ferino potest, i seruetur animal.
Postquam discrevit Aristotes es animalia a plantis &coelestibus r nunc discernit ambulato tu a plantanimis. Volens autem eorum urgentem disserentiam ostendere, dicit primum in quibus conueniunt, de appellat &ambulatoria animalia, di plantanima, comm niter animalia: quia animalis definitionem utraque suscipiunt. Sunt. n. substantia animata sensitiva utraque. Est ergo commune in omnibus animalibus, et mixta sint, & ncisimplicia commune autem ipsis, diaet tactum habeant. Nam & plantanima.& ambulatoria mixta sunt, & tactum habent. Haec autem communio nec platis inerat, nec coelellibus . Neque. n. plantae sunt compositae,sed ueluti simplices: a solo enim terrestri formam, S characterem suscipiunt. Sed neque tactum habent plantae. Rursiis coeleltia mixta non sunt. Secundum Aristot lem enim non sunt m elementis, sed o quinta subitant ia. Simplicia ergo . Sed neque tactum habent coelestia
secundum Aristotelem . Haec sunt in quibus animalia inter se conueniunt. Deinde postquam haec ollendit,
monstrat quod animalia uere S mixta sunt. S tactum
habent. Hoc autem de ante traditam disserentiam Ostendit, post traditam, ii ijsdem argumentis. Nos autem primum disserentiam dicimus, ct sic deinde connectimus,quae deducunt argumenta. quod mixta sunt
animalia, ct tactum habent. Et quaenam est differen ita Plantanima ergo uel solum tactum habent, ut in spongiis,uel tactum, de gustum quendam, quaecunque
habent proportionem cum uentre, Sore,ut testacea . Ambulatoria autem habent omnes sensust aut ea quae
cum sensu proportionem habeant. Vermis enim eo Q uisum non habet, est molli carne . Ambulatoria n.
uolunt habere S uisum. auditum ut de quae sunt x, cui mala declinent: ct ideo dictum est, Ast aures sonitus pernicum pulsat equorum. .d Ad me uox circum patientis uenit Vlus sis. In hoc erso disserunt ambulatoria a planta nimis ..Et
hac est quidem disserentia. In his ergo dicimus, quae
sunt ante disserentiam orgumenta: ex quibus est ostendere,quod de mixta sunt animalia,& tactum habent.&Primum ostendemus quod mixta sunt, sic. Oportet ergo scire, omne animal senstiuum habere tactum. Neque enim possunt, quae tactum non habent, alium habere sensum . oportet enim substratum esse det riorem . Quicquid autem tactum habet, mixtum est. Et omne ergo animal mixtum est. Quod autem qui quid habet tactum mixtum est,clarum est . EM quibus enim compostus est tactus, ea etiam apprehendit. Si autem apprehendit calidum. S. frigidum.& humidum, ct scium. Nion solum unu elatum clarum est, quod ex his constituitur, de erit mixtum . Quoniam ergo
ex hoc argumento ostensimi est, ct mixtum esse ani. mal,ct habere tactum: obiter autem ostendimus,etiam
habere tactu in t age ostendamus primo, quod tactum Irabet animal . scire ero oportet, quod eκ tangibiliabus proprie nutrimur. Succi enim instar condimentorum obtinent in nuttiendo. Alia autem, ne per accidens quidem nutriunt, utpote odorabilia uel audibilia, uel uisibilia . Si evo ex tanti bilibus nutrimur neces.se in autem appresendere illa, eκ quibus nutrimur: Tactu ergo est ea apprehendere: dc est in nobis ex necessitate tactus ut ea apprehendamus. Ipse enim solus dira medium apprehendit reliqui autem per medium. Est ergo in animalibus tactus. haec ante traditam dissearentiam ostendunt, esse tactum in nobis, de mixta esse animalia. Post traditam autem disserentiam, rursus ostendit mixta esse animalia. Ait enim et si ostensum est omne animal esse senstiuum, necesse est, ut habeat sensorium per quod sentit. Sensorium autem mixtum esse necesse est . Neque enim potest ex solo igne esse. Ignis enim magis corrumpit,quam partem constituit. Sed neq; in aere,uel aqua esse potest ijs. n. sunt creditae facultates,perspicua personatrix,& odorum transuectrix Neq; uero ex sola terra esse potest. Suntn .in senstes q sunt in nobis terrenae partes,ut pili, ungues,olri & novi solum oppostionem terrae apprehedimus, ut sicci ' hiimidi sed S calidi de frigidi. Oportet ergo esse eκ omnibus senstiuum,ut cum si medium,omnia apprehendat. Est ergo mixtum. Quod autem tactum quo'; habet animal, quinq: arsumentis ostendit,quorum hoc est primum. Necessari iis est animali tam s. Si enim, ita sunt uisu priuati, iniunt , praeterea autem de
surdi uiuut,& qui suntoliastu priuat i ut si quis habeat in nare polypum. Accedit his quod, & quibus lingua
226쪽
est amputata uiuunt .is autem qui tactum amisit,ut paralyticus, non potest uiuere. est ergo omnibus magis necessarius tactus in nobis. Secundum argumentum. Si animalis definitiuus terminus est sensitiuum , &ad animal conuertitur : Sensi iuum autem secundum tactum dicimus t Est ergo in nobis tactus . Tertium argumentum.Tanto est caeteris sens bus magis necessarius tactus, v alis quidem sensus sunt in una parte: tactus autem in toto in corpore. Quartum argumentum. Adeo est necessatius tactus quod eius quidem subiecta,ut tangibilia totum corpus corrumpunt, si modum excesserint: S iure quila est in toto corpore tactus: Reliquorum autem sensilium excessus illud solum sensorium corrumpunt, ius est sensile. Si .n diis cas.qle iam gustabilia toiu corpus corrupunt,dico Ad etiam gustus est quidam tactus. ec ut tactus, magis corrumpit totum corpia qua it sustus. Si quis autem dubitauerit,quid igitur Udorabilia non totum corpus corrumpunt,ut pestilentes spiritus de dicimus quod, Per tactum is quoque corrumpunt. Eo enim quod faciunt putrefactionem, corrumpunt: putrefactio autem tactu agit. Asit enim protrusione. Diotrusio autem tactus est. Rutuis dicunt, Q etiam uisibilia totum corpus corrumpunt. Videntes enim nonnunquam aliquid terribile, timore eorrumpitur. Ad quod dici potes et timoreso et faciat frigiditarem,cortum pit: sirigidiras aut est tactus. Hoc est quartum argumentum. Quinium argumentum . Necessarius est tactus,quia hic solus ad hoc, ut snt, conseri, reliqui uero ad hoc in bene sint. Dicunt autem. t etiam irrationalia & uisum habent,&auditum,& odo natum S gustiani Nunquid autem ab illis pcssunt discere Mus cam uel Astronomiam λ Ad quod dicimus,quod odoratus quidem.& gunus,quat. nus periectiora suciunt animalia dicuntur ad hoc,ut benesnt,conferre. Auditus autem, uisus. 6e gustus irrationalium confert ad hoc ut bene sint. Primum quide, quoniam scelus suos audientia, dc eos uidentia, eorum curam gerunt. Retum autem sonum curam gerere, in illi, bene esse . Iam uero S alioqui audientia animalia mansuesciitat. Auditu ergo eis opus est, ut audietia masuescant . Mansuescere autem bene esse est quod habet ex auditu,& uisu . Videntia enim Aiax a nobis in luce sunt nansuescunt. Et hoc ex eo manifestum est,quod quae in tenebris agunt serae, agrestes sunt S seroces.
Postquam et M haec dicta sunt, in his contemplatio, αrs sens de anima tractatus .Deo est gratia butur.atqui sensum habet, necesse est corpus esse uel sinpleκ, uel mixtum . Dicit ea,quae habent animalia liter se coinmunia non ut dictum est in contemplatione, oratione deducens sed idein est sensus. Per tres autem syllogis, mos deducit orationem,quorum hic est primus. Si ne, cesse est ea quae sensum habent corpora,ut anim lia, esse uel simplicia uel tomposita non sunt autem simplicia: Sunt ergo composta. Hic est primus syllogismus.& unde clatum est ea esse composta Hoc secundus ostendit syllogismus Si non essent enim composita: nec tactum haberent.Vbi enim est iactust S compositum: squidem .in quibus est,ea etiam tansit. Multa autem tangit. Et unde clarum fiet tactum habete animalia γHoc per alium syllogismum ostendit. Si enim animal est corpus animatum omne autem corpus en aliquid tangibile: Omne autem tangibile tactu appreheditur:
est et so tactus in nobis qui tantit. Hi sunt tres syllogismi Merito autem dicit, Est talius, ut per ipsum fetu:
animal Si enim ipsum non haberet . in fossas incideret,
N periret. Sed quousque est unusqiiisq; syllogismus q& dicimus quod primus quidem est huc usq; sic Atquis sensum habet corpus. necesse est corpus esse uel smple uel mixtum. Deinde est secundus hic syllogismus. Fieti autem non potest ut simplex: tactum n non haberet. Tertius autem est syllogismus.qui dicit. Est autenecesse eum habete. Quod autem necesse,confirmat,&ait Hoc autem re hoc apertum. Et deinceps dicit quae dicta sunt. Si omne corpus tangibile 1 Quicquid autem tangibile tactu apprehenditat: ractiis ergo ea apprehedit Nisus autem, S aliditus S inactus per id quod intercedit. Si aut hoc ita inferi non potest ut leti ietur MDimal nisi tactum habeat. In praecipitium ii incidit de
corrumpitur. Quapropter iustus est ueluti fulgam tactus. 'α nutriri vite nutrimentum autem corpus tangibile. Somu uera,er eo oher ea dor nori nutrit nee facit augmentum,nec diminutionem. Quare
iustam .sse tactum quendam necesse est o lsit tangitiis, o nutritiui sensius. Quia superius dixit et solus tactus tangens sentit,ne uis dicat, Quid igitur, non gustus tangens apprehen it 3 propterea dixit et etiam gustus .utpote qui si tactus,catra intermedium apprehendὶt. Qi,od autem sustus est quidam tactus, per tres syllogismos ostendit equom hic est primus. Si tactili in animali necessarius rest etiam gustus per eum enim nutrimur. Gunus ergo tactus est Hunc autem syllo sinum denotauit dicen
do : Quapropter & gustus est ueluti qυ;dam tactus id
est propterea τ est necessarius m tactus Tan si iam emad superiora coniunxit. Dicit S se undum sellogis. mum Si gustus nutrimenti est tactus Hoc autem Ouε. dit S per tertium syllogismum, Si corpus tangibile est
nutrimentum . succus enim nutrit ire accidens. Ipsa autem est substantia,quae adiicitur ueluti tangibile corpus,quae nutrit. sonus autem, uel color Mel odor non
nutrit,uel diminuit. Necesse est ergo S gustum esse tactum. si quidem idem in tangibile, ct nutriens. Hune autem syllog smum innuit dicens , Nutrimentum autem est corpus tangibile : ct hoc probat dum dicit iHaec enim sunt nectitaria animali: Ex illo enim aliud quid dicit. Hi ruo sunt animali necessarii. o manippum, et feri non to t.',ut sine tallust obmat Alii aut/m o ut ben/snt: os nol
imalium non iam cuiliόet , s d quo summini ambulatoris, eos inisse nee se est. Si.n est seruandum, non solum volet tang s sint ire, sed o eminus. Hae aut ita erit, si ρον id, uod interi di sissitiuum fuerit: eo quod illud quid/m a sUli patiatur, o moue tur ipsum autem eligo. Postquam dixit. quid inter se commune hal, ni a. nimalia dc probabit per duo argumenta quae sunt an te traditam disserentiam et S mixta sunt. c habent tactum : ab hoc loco discernit animalia . N dicit. Q tactus quidem .ut necessarius, inest tuis animali alii autem sensus non insunt cuilibet animali .sed solum ambulatorio.& non plantanimo. s enim in qu .ambulatoriuetiam quae sunt eminus mal. Uuli inligere,non solum
tactu opus habet ut tuat: sed etiam aliis sens bus eget. ut quae procul sunt apprehendat. Hoc autem fuerit per id, qtiod intercedit. Quaerunt, quomodo dici inmus quaedam apprehendere per id , quod intercedit equaedam uero tangentici Nam ct ea quae per id, quod est intermedium , apprehendunt , non ton-gunt aerem, qui Intercedit, de eum citra medium apprehendunt.
227쪽
apprehendunt. Quomodo ergo dicimus per medium Dic ad hoc, quod sens te perliniet medium apprehendit .dc ut ad sens te,dictum est illud. Per medium .uel id quod intercedit. Id n quod intercedit,patitur a sensi in mouetur. Ipsum autem sensorium patitur ab eo,
quod intercedit. Si M. n. quia secundum locum mouet,quosi; mutat agit: oquod trusit,alterum se it,ita ut triaut, o es per intermedia motus atq; id quidem,quod primum mouet rudit non trusum tum
Hum autem solum truditur,eum non truserit Quod autem .st intermelum,utrunque mulsa autem intermediaste in alteruilone, praterquam et in eodem leca manentis alterant .
Postquam dixit et per intermedium quaedam apprehenduntur,exemplo probat ea qum per intermedium, di dicit et sicut in iis,quae secundum locum mouentur, quaedam solum quidem mouent Hii dam autem & motient,& mouentur: quaedam solum mouentur . eminadmodum , manus quidem mouet uirgam: illa autem mouetur quidem a manu ,mouet autem lapidem: Lapis autem solum mouetur. S est primum quidem solum
trudens mon. n. oportet dicere mouens mouetur. n.
manus Sicut ergo illic primum quidem solum trudit rmedium autem truditur, rudit posterius autem solum truditum Sic & in iis,quae alterantur, sensile quidesolum trudit siue mutat. Quod aute intercedit,ct mutatur a sensili,& mutat sensum . Sensus autem solii m ratur . Sed in disserentia,et in manu quidem,S uirga
post locum erat motus: in alteratione autem non mo
to sensili sacta in mutatio. Et quod trusit item facit, ita ut trudat Pulchre hoc dixit. Manus .n quae trusi, alterum si citata ut uirgam tradat. Hoc est ergo quod ipse dixit,Multa autem intermedia . Hoc recte dixit. Potest enim esse intermedium & uirga, ct lignum, &serrum 1 S ideo mouet, & in iis, quae non mouentur, rotest esse intermedium ct aer, & aqua, quaedam a-ia Dixit ergo, multa esse intermedia . Praeterquam vin eodem loco manentia alterant . Facultas inquit,quae
rem,cte. Desunt hic multa. Est autem contextus in hyperbato sie legendus. Melius est dicere a rem pati a colore uel figura, quam supponete Di sum
tum. Dico dat ut Igne ,uel aerea: Siae taesu. n. καPtim alium sir sum contingit halere. Tactuum. κ.eorptis animatum totum, ut diu elum est Alia aut m extra terram sensoris quisem fuerim. Om,nia autem, eo et ριν alterum sentiant, faciunt sicum, o per ea, qua intercedunt Taesus autem est, s ipsa tangat o Meo hoc uosque hemen ha t. Atqui alias Uoria taciti senti is d per Mim Ipse autem plus per se. Quare eiusmodi quidem elementorum
κ ullum fuerit eorpus animali, Neque vero terrenum. mnium. n.
tactu bis ibilium est ut medistas. οβ c trisum est ρη rerum non solum earum, uel quot sunt ora Alserentiarum sed tu sti, sigi er calidi aliorum eis nium tantibilium. propterea nee os sui nee silii κα ei: medi partibuιρηtimus, ex terra sint ortanta nudum propteras hasAs Uum,m ex t ria sint. sine taesu tori non potest,ut ullus sit alius. Hoc avit sensorium nee ex ter
ra est,n re ex usso alia elementa.
Cotonem dicit post ditam . q, mixta sunt animalia . neq; n .e N igne possunt esse sensoria. corriimpii n neq; aere,uel aqua uel terra.& dicta est in contemplatione omnium cauti.
mori. nes enim potest habere κon animal.
Hic pr. inum dicit argiri, quod tactus est necessatius, eo quod hoc priuatum perit animal. Si autem alio prisu et ii non perit. Nec, uia ψ animal lium Meesse V has re prater huηe. Secundum est a rem .quod tactus ad animal conuertitur Quare es necessarius. Et propterea alia quid is sinsidia inrespueti, non eorrumpunt ea
xe alia mou nitiν,qua corrumpunt. porro succus,quatenus ema init esse tu litium,ea ratione eorrumpit. Tantibilium aut exessa
secundum locum mouet, non sinit in eodem loco id u calidum: frigidum, er duram ierimunt anima cuiusiuis C et - sensi dis excessu, perimit sensorium. Quare o tanti bile ita lLro Et uiuere definitum est. Sine tactu. n. estensium est non posse esse am . Quanto brem tangibilium exosus non solum sie orium corrumpitsed er animal. I .rtium est argin , et excessui tactus totum animal corrumpit Eκ laoc autem & aliud nascitur argin,quod tactui est in toto corpore: alij autem sensis in uno sensorio,& ideo unum sensorium laedunt in excessibus, drno totum corpus,nisi per accidens trusione dictum est in contemplatione, tuo modo etiam per tactum hec
Quia bise solum necesse est habeant animalis Alios aut se ustitit anima, ut dictum est,non ut sitsed ut irenesit. Quintum dicit argum et lim, quod tactus ad id quod est esse confert, quod est necessarium . Alii autem sensus ad id quod est bene esse,ut uisita. Per uisum enim quod mouetur : Sensile autem sensum alteram eum in eodem loco sinit.
Quemadmodum si in rerum tinxerit quilum, Nusis, moueaetur, donee unxis lapis autem nihil Sed alius quidem Mide lente rao autem plurimum mouetur, er agit, CT paretur maneat, ertinus sit. ει ideo etiam de reuerberatione, melius quam usum exseuntem reuerberari rem pati l celare,er Dura, nec unus sit.
In plana autem,eT - unus est : er ideo rur ι ipsi suster' uisummouet quemadmodum si signum quod est in cera,transmissκm με sis; ad Dem . Quia de intermediis agitur, quae sormas transmittunt:propterea etiam in iis, quae imprimuntur, interin mediis dissereni iam dicit. Cera enim,inquit Aliquoii seque imprim itur: sed non per tot um: aqua aut em plusquam cera per se. n ferme totam formas suscipit. Aerautem per te totum proprie formas suscipit. Ell. n. et iis modi Aui facile imprimi possit. Quaedam autem omni nos quidem scientias cognoscimus: serae autem per ui no non imprimuntur,ut lapis . Aer autem imprimitur, sum cicurantur,mansuescunt. docentur. Non solum si maneat unus δε infractus. St. n intercistisiuerit aer, autem d id quod est . bene esse, conserunt alii sensiis
non transmittit. Interciditur autem ab aspero sensit, μn in C. n. -
in asperis in minutas partes dissectus . Aer autem in planis.& levigatis in partes non scinditur. Et ideo reuerberatio fit proprie a planis & leuibus eo Q aer non interciditur.qui intercedit. Si autem manet unus aer,& a sensti patitur,potest reuerberari. Vnde di de reuerbo
ratione melius quam uisum exeuntem reuerberari, ae-
sed & ad id, quod est esse simpliciter, eo quod procul
uidens, ues audiens, uel Olfaciens, m grauibus, deformidandis aliquid, eorum effugiat insidias & p ricula. Quare cum aliquando quidem dicit, ad hoc ut stat. liquando uero , iit bene sint, alios sensus conserre , non aduersatur sibi ipsi. Ad utrunque enim
228쪽
Vt iapum rumpe in aera aqua omnino, quia Udhoe tit sint, inquit est uisus. Est.n ad uidendum per perspicuum aerem di aquam. St. n. per ea non uis deret sumta essent aer, & aqua perspicui. Gustum aut v in dion,er molistum: ut sentiat id quod clis nutrimento, ex appetar,o moueat M.
Porro & gultus, inquit, ad hoc ut bene lint, confert ut sentiat,id quod est in nutrimento ucundum, & molestum de iucundum eligat. Auditun autem,ut ei aliqui signiscit.Linguam aMem,ut auqMὀ sivi iret alteri. Videtur in irrationalibus hoc non esse firmum . Quid enim possit eis significari nisi dicas, quod suos audientia scelus eorum curam gerant, & est aliqua significatio. Vel dic, quod etiam ea, quV apud nos mgnificant, audientia irrationalia mansuescunt. Linguam autem, ut aliquid alteri significet. Ime non est irrationalibus . Neque enim habent linguam ad Θliquid significandium, sed ad gustandum omnino. Non tuto ergo dictum est. Et in his prinis, Deo est gratia , finitur.
SERIES CHARTARUM. ABCDEFGHIKLMNO PQ RST.