장음표시 사용
21쪽
ao An Ioannes Praetursor fereris mira.cula par As Rex Francia sananao is fumis faciat miracula Rax An Haeretici postiat sacera m raculust
MEDITATIO IIL De Miraeulis Christi. a An Cis ui habueris potestatem facie I miracula pa An per unionem brasmisam ea se certist 3 PD per eam potestatem potuisset fin
4 An eam potestatem Dis discipulis
F An miracula probent Cis gum esse Deum 6 An Apostoli secuti sint Ckristum propter miracula Z7 2-odnam inter ejus miracula fueris primum Z8 Quot caecos illum nauerit 9 Quot mutis , s surdis restituerit , quelam. auditum RIO Quot daemones cecerit ὸ corporibus
hominum PIt Quot mortuos revocaveris ad visam ax Ao ambulaverit super aquas pia De nonnullis alis miraculis pr An Christus per suum temperamen tum fecerit miracula Rrs imaginationem miraculina. Neris ρMEDITATIO IV. An miraeula
sint necessaria. x An miracula sint Meefaria quo ad eorum essentiam, o existentiam da An discredens miraculis sit haeret,
3 Au ad cognoscendam Dei omnψo. tentiam sint necessaria miracula 4 An miracula fuerint necessaria CisLsso, ut cognosceretur Deus
initis Ecelsa missenti fuerint necesaria pis ad defritiones fidei praerequirans
tur miraculast An pro Canonixatione Sanctorum re quirantur miracula p
Elementis. De Miraeum in Terra , ὰ num. I. ad D. Maraculis is Aqua , ὰ num. ι8. ad
ex sanitate. a Quot conditiones requirantur sana. tio dicat ν miraculosa λχ An sanatio contingat miraculosa sine invocatisne FaG rum. 3 An infirmus nolens mi aeutiis sa
Medicus ,ο C tietur exa onandi sivi super quaviate morbi s Au aliquia temporis spatium debeat mediare inter anticationem reme dii, or miraculosam sanitatem si An pallor, cicatrix, d ιlitas, Oc. relictapoli sanationem tollans ra.
7 An in eationem Sancti d eat se. qui miraculos a sanatis Z8 Anis miraculis sanitatir excludantur causa fecunda λς An miraculum sanitatis aliquand
contingat cum dolore ZIo An remedium aliquod adbibitum toniat rationem miracuti par An reincidentia in eundem, vel aueum moi bum
22쪽
morbum tollat rationeae miraeali pax An in dubio iudicandum sit pro graris , an pro miraculo da 3 De malo caduco. a 4 De morbo paralia. De morbo bisopi .a 6 De morbo lepra. 17 De malis cancri, fistula, I ulceris.18 De morbo bernia.
is De fluxu sanguinis. ao De febri quotidiana , tertiana , Ο
at De dolare capitis, o dentiam. 22 De miraculis circa me-ra debilIta. ta ex diversis mcisiis. a 3 De membris praeim miraealoia re. stitutis.
miraculo .as Andememra miraculoia Duuntur
MEDITATIO XI. De miraculosa, energumenorum liberatione.
MEDITAΤΙΟ XIII. De miraculo. sa apparitione Sanistorum. MEDITATIO XIV. An ratio miraculi locum habeat in prophetia PMEDITATIO XV. De miraculo. sis conceptibus, & de perieulosis
Iosa unione membrorum praeciso rum Sanctorum Martyrum.
Vocibus, & Cantibus miraculosis. MEDITATIO XIX. De conversio. ne miraculosa unius rei ia aliam. MEDITATIO XX. De miraculosa rerum multiplicatione. MEDITATIO XXI. De rebus δcoelo divinitus missis servis Dei. MEDITATIO XXII. De mi ae
Iosa liberatione carceratorum.
MEDITATIO XXIII. De mira. eulosa sepelitione servorum Dei. MEDITATIO XXIV. De veneno miraculosὰ non nocente servis Dei. MEDITATIO XXV. An incorruptio eorporis humani sit miraculo.
bus miraculoia florentibus, vel arentibus.
re miraculosὰ mananto ex carpo tibus Sanctorum.
iosa inventione rerum perditarum. MEDITATIO XXX. De mirae losa praeservatione ab imminentibus periculis.
23쪽
formandi processus miraculorum nondum Beatificatorum. Ad quos spectar formare processus
Beatificandorum Z e .a Episcopus hanc potestatem dei gare possis a An Concilium Greerais bos procelsas formare po1φὰλ 4 An Cardinales,st Nuntii Θs Abbater , o Generales Ord,
.6 An Episcopus, processu eo leto,posit factum judicare, an sit miracul sum λγ - udicatum possit publicare ps quali, debeat ese No tarius rogatus
de processust 9 An in processu jam perfecto suppleri possint defectusλla o An Clerici, o Regulares possint
recipere relationes miraculorum,
quamvis non pessint formare deiὶlis processus d
ra An paenin is quibus in Bulla , sint
aa An impressores librorum de his , qui excesserunt centenariam subiiciantur huic Bul λ .. Ia 4 An Auctores ΓΘorum mprimendo. rum sint rei hujus Bullae λas An Impressores libramum non meden. tium centenariam, sint transireso. res hujus Bulia , o Decretortim δ 6 An fit contrairum Decretis per appendentem tabellam ,si statim amo. amr Θ Satrissa R17 Quomodὸ uunc imprimendF sint: hbri historici horam Dei servorum finerran gressisne Bullis 1l An in oratoriis etiam privatis ret, ueri possint eorum imagines Ris An sub probibitione de miracusis comprehendantur etiam gratia λχo An praedeantes miraeula . tirum,
sia vera , sive falsa , incurranν ι
poenas asquas at An Decretum, mi non eredatur Resiponsis T. Conar. nisi authenticis comprehendat omnia responsa 12 2 maia procedatu,rante uism de . . niatur ad Beatificationem , v I Canos lationem λMEDITATIO XXXII. De proba.tione Miraculorum per testes. t Quat requirantur ad probatio.
2 An quandoque unus testis sussciat λ3 An unico testi fit credendum cum ad. miniculis λε An tinteo testi cum dino femi Dei
3 An unicus testis eum voce , is fama publica prob/t δε An unicus sinciat ad probandum
miracula in gexere λ7 An credendtim fit asserenti miraculum ese factum in sua persona 8 . An testes debeant esse contestes An s.friant singulares λ lq Αu flaguli actus , o in Hyantia sint probandis o An Medici, o CHrurgi probent Pit Quales debeant ego testes λ11 An domestiet , o familiares pinus esse testes δia Au Diuis sint testes idonei λi An sit necessaria superioris licenti is An Hales sint testes idonea
16 An testes debeant reddere rationem
17 An debeant jurare 18 An testes simul examinari pinni λις Αn debeant esse omni exceptione majores aci An repetantur testes , o quo movi ax An per extensium singulorum ima
24쪽
MEDITATIO XXXIII. De recognitione , & approbatione miracin
i An probari direRe possint misaetiti λχ Ad quos judices speriat ea probare λ3 Quomodo debeant illa examinare Z4 An Tridentinum disponat de recogni. tione miraculorum, non filum sanctorum sed etiam servorum Dei λs An Tridentinum disponat etiam de miraculis Beatorum λο Quid clat Episcopus , quando viciis feratur, Imaginem aliquam facere miracula γ An Tridentinum sub nomine Episco. pi approbantis miracula , compre hendantur etiam Superiores 1 Ggulares p
tificatione , & Canonizatione Ser. vorum Dei. i 2οid fit Cononietatis, o Beati Pa . tio Feroortim Dei λχ In quibus conveniant, o differant 3 An sint ambae in Ecclesia Dei antiqua p4 An Papa in eis errare piat s in sit δε μου in his ripam errare non pos 6 An sit haereticum dicere, Papam iubis errare μολ Quid sit Bratificatio, seu Caran;xitio virtualis, o interpratativa 8 A, his de sid , quM Papa habeat D.
9 An Episcopus post canoninare λIo An Concilium saltem Generale
26쪽
MEDITATIO LQuid sit Miraculum, & de requisitis ad ipsum P
a Dacia de inatur ab LV L eo, M oeulis rum est. a maliis non ex substantia sua, quam ex modo, quo sis.s Miraculum demitur. signum es.s de ii- ὰ S. Augustino ε signum triplicis generis secum
go Insitatum est de ratione Misa,
modo fiatio conferamur. a 3 Vires naιura exciat miscuis
33 Vires me Mantis ab atate portantis. Daemones quandris faciunt ini. ra , sed non miracula. i Deo solum sunt minacula. it Ministerio Creatura Deus ope
33 Finis miracularum bonos est, o multiplex. ao opus supereaturale est miri
1r Supernaturale, o naturale di. tinguuntur per orianem ad
agens. 11 Vires totius natura exciat mi. raculum.
13 Miraculum aliquania contris
24 Interdum secundum naturam. as ra contra naturam rerum, quod virgo pariat.16 mectus aliisumspeciales Dei, o sum miracula.
27 Alii communes causis secundis, o prim . Si si fiant in instanti sani mi
29 Cissus eaeeos aliquania is inoflanti, Giquando successive
3 o Prodigium, o Portentum, o Monstrum in quo differans
a mimaculis. 3r Voluntate, non necessitate fune miracula. ax Gratia, o miraculum quomo- a d erant.
33 Portenta, o prodita sunt is,
34 Petere miracula est Iritum. 33 Haereticus est negans miracula. in Ecclesia Dei. 36 Fides necessaria in faciendis
37 sinapis grano assimulat r mingnitudo fidei. 38 Optans beneficium ex miraculo
33 Fides specialis in acta est x re saria. 4o Spes neces is es admiramis.
27쪽
a signa dantur infitiam non I-dM M. 44 Miracula fiunt tantum intra Eecis m. o.s Laterus, I Linus nullamiaracula fecerunt. 46 Gradus miraculinam duo sunt.
47 Creatis mcndi, O ,stificans
impii non sunt miracula. 8 Miracularum aevis a s ορα nera,velsecundam materiam, O misera iis operationem. 3o Misacula necessbria a prosta sandam fidem initia Excissile si IUGIUM dantur non filibus sv Non sunt multiplicanda sine ne cessitate. 33 I immisua cur misaragosis uota fuit sanatust 34 Credens in miracutirmn metum non habet.
Nitium cujuscumqurei tractandae a d finitione nomini ru& rei capiendum
culi nomen quod debet esse obiectum , ct male ria, circaquain, Deo illuminan te nostrum intellectum, laborare intendimus mente, de calamoalcommunem fid elium utilitatem , primo 'oco venit explicandum. Et quia debitus ordo in omes Rest iervandus per quaestiones , de
earum responsiones proceden dum est. iaeres igitur l. quid importet nomen Misaculi λα. Nomen ejus componitur ex
miro & oculo, homines siquidem videntes factum insolitum = tra huntur ab ejus admiratione,& ob. stupescunt luper operibus instablis lupra ordinem naturae apparem, tibus; miracusium ergo denomina- tur ab admiratione. Nonnnε suleb admirabile illud Christi, qui eum quinq;panibus,& duobus piscibus satiavit quinq; mille homines, α postquam manducaverunt diles. puli, ipso jubente, collegerunt
duodecim cophinos fragmenta. rum ex quinq; panibu1 omeacei qui superfluerunt iis, qui mand
Quid hoc mirabilius 3 De admira
tione in miraculis restantur, qua tuor Evangelistae, Matthaei ς. 3 3. Et ejem Doemone , oeutus es m εμι, is mirar. sunt turba. Marciet. 36. Et eo a bri mn Mantis retusi omis Lia fecit,Vsuridus fecit audire, o mutos loqui. .ucae I r. cutus est mutus, cro iratae sunt turba. Ioannis cap. q. II. Et mirabantur Iuli die rures: Quomodo literas scit, eum non fidiceris. Admiratio igitur est ἀ- sectus consequena ad opus mi iaculose factum, quia cum even praeter rerum ordiisem, cujus camia sensibus nostria non apparet, mentibus nostris admirationem,& stuporem ingerit,& eo magi dum ministerio hominis videtur seri, quod ejus vires excedits unde Ioannes i*3o. scribit: In boc enim mirabile es, quia vos nescitit, unde fit , o aperuit oculos meos. Omnes sciebant, hominem illum esse natum comum,& ρο- flea videre, ignorabant vero, qua virtute illi aperuisset oculos, ct eo magis obtu scebant, quo videbant , Christum nullam adhibuisse medicinam, nec remedium malo proportionatum , & illuminativum, sed potius impropora
28쪽
tionatuin, & quod est admirabilius excaecativum , cum oculos
coeci linivisset luto , quod medium tantum abest, ut prosit,' quod potius obest , & destruit
virtutem visivam. Admiratio igi. a tur deducitur non tarn ex opere in se admirabili, quam ex modo, quo miraculum contingit. Quaeresa. Quid sit miraculum in repa v. Est signum sensibile,arduum,
insolitum excedens vires naturae a Deo factum ministerio creaturae intellectualis ad bonum finem. Ex hac definitione colligitur, admiraculum proprid acceptum requiri octo conditiones Prima,
quod sit signum. Fecunda, quod si sensibile. Tertia, quod sit ataduum. Quarta , quod sit insoli. tum. Quinta, quod sit excedens
Vires naturae. Sexta , quod sit a Deo. Septima, quod si ab eodem ministerio creaturae intellectualis. Octava demum , quod sit ad bonum finem. Singula sunt explicanda. ε Prima conditio, quod sit signum , habetur Ioan. 2. I l. Hoc fecit initium fguarum Pes s iu Caua Galilea. Quando scilicot converistit aquam in Vinum. Item caP. 4. num. 34. Hoc iterum secundum βguum fecit 'sus cum venit is Gaalilea in Iudaeam. Quando sanavit filium Reguli de Capharnao . Marci i 6 17. Miracula, quaeia.cturi erant Apostoli vocantur Si. gnas Certum ergo est de fide quod miraculum est signum; &probatur idem ex definitione si .gni , quam tradit S. Augustinus a. de Doctrina Christ. cap. i. ab omnibus receptus cum Scoto in 4. dist. 6. q. Io. u. Et quod addit.
citur. Est autem illud, quod prpurs fui cognitionem, quam ingerit sensibus , facit, nos verire in cognitimnem alterius. Scotus autem in emdem libro dist. i. q. a. si. Secundo dico, dividit signum in rememo. 6 rativum, quod est praeteritae rei;& prognosticum, quod est rerum
suturarum s & in demon stratis vum repraesentans rem praesentem . Miraculum autem est si
prognosticum , sed tantum demonstrativum rei praesentis; indicat enim seipsum prout factum; dicitur sensibiliter, ut conversio aquae in vinum , & aliud a se, nempe causam,scilicet Deum operantem illum mirabilem effectum ; omnis enim essectus re. praesentat suam causam , ct quidem in hoc fensu signum natura-7 le dicitur, cum uterque causa scilicet, & essectus snt quid naturale ; independens scilicet ab hominum voluntate , in quantum scilicet condistinguuntur 1 signo artificiali quatenus id dependet a libera hominum voluntate , qt signum ad Cauponam , quod de diei potest morale inductum ex more, & consuetudine hominum; supernaturale vero quo ad modum , α causam, quibus fit supra vires naturae. Et quamvis Sacramenta dicantur signa, quae indicant gratiam , & suam cau- . sam, non tamen sunt ex hoc miracula, quia licdi conveniant in genere signi demonstrativi, disierunt tamen in modo , quia Sacramenta sunt signa practica non solum significantia, sed etiam productiva gratiae, ac proindὰ signa practica, & moralia quidem; mi. racula vero sunt & ipsa signa, non moralia , sed naturalia qua. tenus independentia a voluntate Α a mini.
29쪽
ministerii ereature operantur,non artificialia, ut signa Sacramentorum ; nec miracula sunt signata
ractica , sed merd ut ita dicam
peculativa, quia non habent rationem operati vi, & productivi, cum spectentur ut producta; Sacramenta vero uti causae morales sunt signa operativa aliorum e L sectitum.
8 Secunda conditio est , ut miraculum sit tale signum, quod sit 14 sensibile,& id deducitur ex esse.' ctu ejus admirationis, nam homo de solis sensibilibus admirationem haber, ergo necesse est, quod miraculum sit sensibile, ut trahat in sui admirationem Et per hoc miraculum distinguitur ab aliis
rebus, quae excedunt vires natu .rae, ut unica hypostatica, gratia,& hominis justiscatio , transu, stantiatio &c. quae sensibus non
patent corporaliter, nemo enim hominum in terra viator haec mi- steria videre potest.
ρ Tertia conditio est, quod miracillum habeat de ratione ardui,
i & dissicilis, sive in iacto rei, si vein modo. Nonne arduum,& limroicum fuit miraculum saturandi turbam quinque mille hominum ex quinque panibus , & duobus ta piscibus, conversio aquq in vinum Sc. Quod sit arduum exprimunt
Pas,ualist. ad Lauretum Frambum
to Quarta conditio , quod sit in-
. solitum, non quia frequenter ociscurrere non possit, constat enim
initio Ecclesiae evangelicae Chri. stum Dominum infinita see isse miracula, & pariter Apostolos
Christum secutos , quibus virtutem dedit patrandi miracula, ut , legitur Marci cap. sia. num. ν7. & t seq. tunc enim ad propagandam,& eonfirmandam sdem erant ne- cessaria; Sed quia regulariter,&
modo consueto,&Ordinario non fiunt, nec sequuntur cursum cauissarum secundarum ; Et ex cam legimus 24. dist. 97. ex S Hiero. nymo, omne quod rarum est appetitur, quia pretiosum, ut habet ibi Glos. v. Paucitatem , quae habet, quod raro accidit esse mira- culum, & cap. 2. in fine dist. 39. Rarum omne est, quod magnum est, merito igitur etiam ex hoe capite miraculum dicitur signum
insolitum ex sua pretiositate , &magnitudine. Per hanc quoque conditionem differt a Sacramentis, & celebratione, quae non sunt insolita, nec raro, aut irregulari. ter ministrantur sed saepis Iimd,&toties, quoties fidelis indiget illis, id modo ordinario , & consileto. De hac conditione praecitati cum D. Augustino apti Mo
Quinta conditio est, quod eme edat vires naturae, ita quod nul .la creatura sive angelica, sive humana illud pertingere potest ex sua arduitate , cum sit extra earum potentiam reservatum sub dominio,& potestate altioris cauissae, quae est Deus omnipotens.
Se cernitur autem Opu S miraculo.
stim a non miraculoso per hoc, quod, opus naturale est ericius
proportionatus suae causae natura
ii, cum ad invicem non se excedant, sed aequantur in ratione effectus,& causae, miraculum vero excedit
30쪽
excedit virtutem causae secundae, vel in substantia , vel in modo, quo fit. In subitantia autem, vel quo ad factum , ut a junt, quando scilicet, quovis modo specta. tum non potest aliquo modo pro
cedere a causa naturali, ut resuta
rectio mortui, illuminatio coecinati, rei fit utio pedis praecisi &e. in his causa secunda nihil potest, nec quo ad substantiam , nec quoad modum, quia utrumque est eausae secundar impossibile . modo vero, quando effectus quidem provenire potest a camsa secunda in ratione subitanistiae applicando e. g. remedia iri fi mo,eκ quibus sequitur paulatim applicatis sanitas, quae successivo
introducitur cum expulsione malorum humorum, tunc mira cinium non est respectu sanitatis recuperatae, quia sanitas & quoad substantiam. & quo ad modum successionis sanandi, est effectus
naturalis non excedens virtutem causae. Quod si infirmus in
instanti sive cum applicatione remediorum, sive non, fiat totaliter sanus,effectus iste dicitur miraculum, quia non remedia, sed De iis solos operatus est sanitatem , ut
colligitur ex illo modo sanandi in instanti Excedit ergo vires
naturae, cap. cum Mariae 6 dece
dit quippe natura miraculo virotus supra consuetudinem operatur
Ubi quod accident ia in consecratione panis, & vini mutant su- IIbjectum, Arabiae in cap. Nec mλ
intelligentia hujus conditionis,
quod opus ut sit miraculosum, necessarium esse , quod excedat virtutem, non unius, vel alterius causae, sed singularum causarum secundarum s experientia enim constat, quod infans non potest ferre pondus ut decem, quod portat puber quatuor decim annorum , & vir majus
pondus sustinebit, quod illis erit impossibile; pondus ergo fit esse.
stus portationis mensuratum caviribus portantium. unde si casu accidat infantem portare saxum, quod nec adultus regere potest, certo hic apparet miraculum, nisi sit illusio dcemonis , & sorti imgium. Opus ergo , quod respectu unius est miraculum , respectu alterius est opus naturae dum ejus vires uon excedit. Multa
quoque faciunt Angeli praesertim mali, quae nobis videntur miracula, tamen non sunt , nisi nobis mirabilia, quia non excedunt illorum vires ; & quasi in instanti aliquando expulsis malis humoribus sanant homines , id tamen miraculum non est, quia id non
excedit eorum vires, sciunt enim
persecte applicare aci i va pasti vis,& removere causas infirmitatis,& eorum operationes dicuntur sortilegia sanitatis , non miracula, quia non excedunt eorum vires. nec ordinantur ad bonum finem, quod est ultima conditioreqiuisita ad miraculum verum. Sexta conditio miraculi est,
quod sit a Deo , quia ille solus
est, qui mirabilia operatur, Psal. 333. 4. Qui facit mirabmia magna solus. Ratio est, quia de ratione miraculi est, quod excedit vi. res creaturae, ergo ad sui factio. nem requirit causam perfectio-