장음표시 사용
41쪽
diversa capita reduci possint λ 8 u. Utique, secundum diversam
eorum considerationem; nam primo spectari possunt secundum materiam , & subjectum citch quam , & super quod fiunt, &seeundum modum,&actionem, quibus fiunt.
ad octo capita, primo nempos ub elemento terrae reducuntur, quae fiunt in terra , ut in morte Christi terra mota est, & tremuit, Matth. 27. r. secmodo , ouae fiunt in aqua , quae conversa fuit in vinum in nuptiis in Cana GD lilear. Ioan. 2.9.1 tra tio, quae fiunt
in aere , nam Matth. 8 χ6. Immarauit ventis, o mari, I factas
tr quillitas magna. Ventus autem
est aer agitatus , qui cessavit ad visionem Domini. Sub quarto sunt miracula in igne facta, cujusvis urendi a Deo suspenditur insornace. Daniel 3.3 . ubi dicitur, quod uamma non tetigit, nec cono tristavit tres pueros Sidrach, Mi.
sunt miracula arborum, & plantorum, ut habetur exemplum Qeulneae subito arefactae. Matti ι9.2t. Sub sexto compraehenduntur miracula facta in coelessibus;
nam I Osve Solem stare fecit. Iosue
IO. I 3. cum luna. Sub septim, sunt miracula in brutis animal, bus , ut de asina Balaam , quae locuta suit. Num 22.3o. sub octinuo sunt miracula fac a in homin, bus , Lucae 7. 22. Caeci vident, Claudi ambulant sci4ν Ratione vero modi operandi,
miracula primo proveniunt a commutatione unius rei in aliam, ut . conversio aquae in vinum . Smeundo suspensone causae a sua Dpm ratione , ut ne ignis comburat.
Tertis, reparatione, restauratione & conservatione, ut resuscitatio mortui , illuminatio coeci &c. Pinari3 destructione, ut perditici Ananiae, Saphirae, arefactio ficulneae. Quinto multiplicatione ejusdem rei, ut de miltiplicatione panis Ioan .6. Tex:o penetratione corporum sine laesione penetrari Icum Christus congressus est di- seipulos januis clausis , Ioan. Σα26. Septimo inventione rerum d
perditarum ; juxta illud , quod legitur in Resp. S. Antonii deriis dua. Si quaeriI miracula &e. Resequὸ perditas petunt, o accipiunt
juvenescaai. Valde enim resplendet in omnibus, potissimum etiam in his.
Divus Thom. Par. . q. O . artis
8. triplex genus miraculorum pinnit secundum triplicem excessisum, quo miraculum excedit nain turae facultatem. Primum quoad substantiam facti, ut retrocessio solis. Secundum , quod excedit
facultatem naturae non quantuin
ad id, quod fit, sed quantum ad id in quo fit ; sicut resuscitatio
mortui, de illuminatio coeci; potest enim natura causare vitam, sed non in mortuo,& visum. sed non in coeco . Tertium excedit facultatem naturae quantum admodum, & ordinem faciendi, ut sanatio in instanti, quod natura facere non potest. Sinctum Thomam sequuntur ejus discipuli,
Bartol. de testim. num l . Con telon cap. I 6. nu. 7. s . Sed clarius.
Nonnulli reducunt primum, oesecundum genus in unum , &idem, quod lei licὀt ambo ex eis dant. naturae facultatem quo ad substantiam facti, quia revera non tantum solis quies, sed etiam re.
suscitatio mortui, & illuminatio
42쪽
ectet feedit in ratione substan- 32 eiae facti naturae vires. Unde sinpra dixi sub q. 16. dari duo genera , seu gradus miraculorum, inquantum naturam excedunt vel
secundum substantiam facti, vel
Quaeres 18. An miracula sint necessaria PMiracula ab initio suerunt I necessaria ad propagandam Eo Hesiam ; nam in principio erat pusillus grex duodecim Apost lorum, & quia accedentem ad Deum opportet credere, quod est fundamentum Christianae Religionis,& pauci erant credentes, quia dochrina fidei excedit hvmanam intelligentiatri, cum vensetur etrea supernaturalia; erant
enim homines infideles, qui alio medio efficaciori secundum sensum ab infidelitate ad fidem pediduci non poterant, nisi median. tibus miraculis , ideo Paulus r. Corinth. I 4. χχ ait miracula dari infidelibus non fidelibus, quia tibiis non egent, consequentὰr tunc miracula erant maximὰ necessaria, quia per ea infideles conveniebantur; undὰ Ioan. 2.23. Muri credia erant in nomine Uus, videntArsigna e ut, quae faciebat. Et de miraculis Apostolorum dicitur Ac2 3b 4. Mois autem augebatuν eredemiis in minino multitudo υirorem, ac mulierum , haut in pli eas e icerent infirmos , o ponerentis hBulis cae. Per miracula igitur,& prodigia propagabatur Ecclesia Dei. Cum vero processu temporis diffusa sit per univerasum orbem , caepit cessare multitudo miraculorum, quae non amplius erant necessaria; non enim multiplicando sunt sine necessita. te inquit Scotus in 4. δ'. 44 q. 3. . . ibidem Biquam praeced. dist. 43 q . num cIq. Und8D. Th. super cap 3. Epist. t. ad Timoth. quaerens , cur D. Paulus miracuislo noluit sanare Timothaeum, sed consuluit , ut medico uterotur
Respondet sibi: Notandum, quod sanabat Paulus infirmos , o momtuos suscisabat , o tames Timo.
t um eurat con o medicinae, per quod datur intestigi , quM non ad omnes utebatur miraculis , sed quam do expediebat propter MPm. Fimbant ergo tunc miracula propter
fidem propagandam , his nostris temporibus , quibus fides non eget, non sunt inutilia, cum ora dinentur ad magnificandam Dei Omnipotentiam,& protestandam sanctitatem servorum Dei. Quaeres t9. An miracula di- minuant de fidei merito pN. Diminuunt in jis, qui nolunt credere sine miraculo, d
cente S. A . relato cam In domor 1. 33 q. 3. Fides non est is re vissa, O in est meritum fidei; nam fides non habet meritum , ubi humana ratio praebet experimentum secundum LGrcg.Homic Domin Alsis. Miracula ergo non sunt
ruaerenda in fidelibus ad creden um, quia est species potius curiositatis, quam cultus divini. α devotionis; undὰ S. Ambros de
Sacram. cap.f. inquit: amin plinitudine Ecclesia non per signo, seu per fidem veritas est colligenda. Non licdt ergo credere per miracula , sed quia ita Deus revin
43쪽
x Deus minaciada faeis., Quasi importat veritarem. 3 Omnipotentia necesaria ad m
4 Creatara tantam isteRMalusiacis miracula. s Angelus bonus facit taracula. 6 Angelus, seis Daemon facie mi. bisia , non miracula P Differentia inur miracula ba norum , o malorum ou
8 2 uino Deus cancurrast admiracula Daemonum.
s Cur Deus permittis maracula falsa is Daemone. io Antabristas falsa faciet mirm
si Et quare Deus ista permittet. 11 Nomista de Antichristo. ν-ra Templum Salomonis rea camdum in fine mundi. 14 Chri fecit miracula. is Apostoli fecerunt miracula. 16 Sas ii multe tamenti fecerane
mn acula. 17 Trideruinam negastes excaninuru
18 Soam veteris testamenti fece
as Gratia gratis data necessaria ad facienda miracala. 2ci Virtus miracul xaudi non es qualitas pbdifica. at Sed quia morale. a1 Omni-ensia est in commini.
eabilis creaturae. 23 Operationes praevia ad miracinia recensentur. 34.
a 6 Causa moralis quid sit Rar Causa moralis, non posica ad
as Causa moralis est instrumenunlir , non principalis. 3o Instrumentorum tria genera. 3i Instrum tum artificiale non es
faciebant. 34 Operationes praevia ad mira
33 Laus Christus illa navis ea
37 Creatura nulla assumituν is Deo, nisi eum forma ad ope.
38 Christus faciebat miracula in subjectum abstem. 39 Au lares asserentes taracalaferi moraliter is S an iis .
4r Virtus , quae exibat is Cissu
erant ipsa miracula. r4χ Imperium non excludit causam
44 In miraculis duo spectantur prae via operatio, o effectus M.
43 Gregorius Sangius non aerit --racula plasice feri. 6 Virtus faciendi miracula fumdatur in pacto divino.
44쪽
dis Misac is is Deo exam diuntur. 148 Porentia obessientialis quid sit. 49 Est vis naturalis partissis sub genere causa principalis eis.
si Uti partialis non valens oper ri nise elevata adyMorio ait
a Ordinata ad Deum , cum quoi operatur actus supernatur les.
33 Potentia obedientissis passiva datuis in subjeRis mira D a
37 Deus non est testis falsorum mi.
38 Disserentia inter bonos, o min
3s Deus bonis utitur ut visis in. strumentis , malis vero iam.
fo Caiphas quomod3 prophetavit. ει CHissus, o Sancti miracul, cxant in subjectum distans. isa In moralibus non est necessaria . prasentia passi. 63 Ministerio creaturarum facis
6 Oratio si per praecedit mira.
6s sancti praesciunt futurum M.
66 Ioannes Praecursor Domini mylum fecis miraculum. 6 Rex Francia sanando Arumin non facit miraculum.ι68 Haeretici non facium nunuada.
Sus solus est eausa factiva miraculo. rum , de fide empressum. Psal. 2.18.& 33 . 4. facit mirabilis mais
gna solus. Eccli. ir. 4. Mirabilia opera Altissimi folius. Magis interminis de miraculis. Exodi xt. 7. Ut malis quanto miraculo disi. dat Domisas 2EDptios, o Israel. I. Reg. t 4.33. Et accidis quas miraculum is Deo. Ill ud euas deno
tat veritatem ejus , s1cut illud. Ioan. I. I 4. Vidimus gloriam e usquasi unigeniti is Patre. ex cap. Ex
parte, de spons & aliis adductis, Bardi hae dich. num 3. Si in te. gibus humanis significat verit,tem , a sortiori in divinis, qiue
sunt plenae veritatis , cum Deus earum auctor fallax esse non possit, nee falsus; Sed accedamus ad quaestiones.' Petrus Pomponatius in lib. de Incantat. litat Christianus, talis tamen professione non fuit in eo,uod miracula, quae fiunt in mun -o, asservit habere pro causa in. telligentias coelorum motrices; quorum motu , & lumine tam quam instrumento volvit consi. cere , & producere mirabilia in hoc mundo ; falso igitur miraciniis assignavit pro causis dictas in. telligentias cum illorum instrinmentis,& non Deum, cui tamen soli seeundum Catholicam doctrinam conscribenda sunt. Probat ergo rerum mirabilium causas esse dictas intelligentias cum motu, &lumine coelestium, quia imagines objectorum imprimuntur in aere, do a nobis visis apparent mirabilias trans itum C a enim 'Disitir orat
45쪽
enim in nobis species earum rωrum mirabilium, immo & in ipsis
bominibus influunt virtutes quasdam, per qu/s mirabilia operantur; eu enim homo parVus mundus, nuncupatus per hoc mico-crosmos, consequenter continens in se omnes hujus mundi proprie. tates, per quas res mirabiles pro. ducit.
catholicam veritatem, miracula
a Deo fieri, neque adducta a Pomponatio esse vera, sed omnia fabla. Nam primis salsum est species
intentionales producere posse albquid reale, ut ipse putabat ;unddiscies , quae imaginem Κ Petri Caelestini Patroni Aquilae repridisentabant in aere super eam urisbem, non poterant ibi producere sermam realem Sancti Petri constat enim species intentionules non posse producere verumalinum in aere, quia illae non essectivae, sed tantiim repraesentatuvae. Secundῖ , non praecesserunt objec a corporis S Petri . nequcthomines arm ti tempore inch baeorum, quae possent in aere inbprimere suas species , quia illa objecta non extabant. Terti), species intentionales colliguntura potentia senutiva, vel intelle, istiva, a quibus uniuntur tin aere autem talis non est potentia , ergo nec collectio neque unio, ut illa nobis demonstrentur. Qua is , corpora coelestia sunt eauia universales, & tamen miracula
non fiunt ubiquὰ, sed ubi Deo placet. Demum falsum est hωmini inesse proprietates ad pro ducenda mirabilia , quae scillecte medunt ejus vires. Restat ergo , quod a Deo sint miracula,
quae scilicet excedunt vires nar
dulphum Episcopum Comadem sena in suo opes novissimo Osine mundi in disp. Astrologica
puncto 9. Q ritur I. An ad miracula facienda sit necessaria infinita potentia λ Videtur, quod non; Tum quia unum miraculum est majus alio ; nam majus est resuscitatio mortui, quam sanatio infirmi, ergo in hoc sufficit minor potentia, ergo infinita non est neces - saria: Tum quia, sicut in hominibus reperitur minor, α, major virtua ad operandum, . nam adultus major, de rota
stior est ad portandum deiscem, quod pondus puer ferre non potest ita de in saetendis miraculis: Tum quia Ap stoli non poterant faeere miracula in ejieiendis Doemo. niis,& nihilominus faciebant
miracula alterius generis; ergo non est necessaria virtus infinita. a Necessaria est virtus is finita, quae&omnipotentia dicitur. Ratio est, quia factio miraculorum excedit vires non solum hujus, vel alterius creaturae, sed totius creaturae, ex dictis Medit. t. nu.r3. S 21. erg6 ad ea facienda M. cessaria est virtus infinita. Hi ne probatur, quod solus Deus .facit miracula, ut dicebam, quia ipse solus est omnipotens. D.
Ad ratiooes dubitandi respondetur, nam miracula quo ad illum excessum, super quod nulla creatura potest , non habent rationem Digiti sed by Coral
46쪽
Monem majoris , vel minoris vir. tutis, sed talis excessus importat simplicitὀr impossibilitatem ex
rarte creaturarum , ergo simpli- piter necessaria est virtus infinita, quam exigit ille excessus pro miraculis perpetrandis. Nec ratio
quod non poterant ejicere Dommonia , quasi major potestas reon uireretur in eisdem ejiciendis, Med ideo non poteruot, quia tuncarant increduli. Matth. II. I9.fdes enim est necessaria, ut pr bavi Medit. 1.36. ad iacienda mi
Quaeres a. An aliqua creatura lacero possit miracula δε ε st. Prieter Deum , soIa intelle- .ctualis creatura potest sacere miracula. Ratio est, quia adtaciendum miracula requiritur fides ad minus credendi miraculum fieri posse. ex probatis Medit. r. num36. ad 39 Apostoli enim non post tuerunt ejicere Doemonium, qui
inereduli erant: ut probat text. Matth. II. 18. Quare nos non potui
Propter im red uatem Oestram. Sed nullus alius praeter creaturam inistellectualem, capax est fidei, e go illa sola est potens facere miraeula; ideo in definitione miraculi pro 7.cond. posui solam crea-xuram intellectualem pol se face. Io miracula. Medit. i. nu s8. Ea 'uoniamsolum duae creaturae sunt
intellectivae, Angelus scilicde,&Homo, ideo de illis videndum quomodo, de qualitὰr possint f
sere miracula PQuaeres 3. An Angelus bonus . , possit facere miraculaὸ is x Assirmativd ι quia Deus ex sua omnipotenti virtute potest
illum assumere uti iastrumentum ad id saetendum, quod tamquam
de fido colligitur ex Daniel cap. 3. nu. 48, ibi: Angeias autem D misi desinulis ei Aear ia , o sociis ejus in fornacem, or excuso
flammam ignis de fornace , o fecismedium Drnacis quos ventum roris antem, o non tetigit eos omninsignis , πηρον contristavit, nec quiduam mai. His intulit. Patet ex
is miraculum ab Angelo factum, qui excussit flammam ignis, hoc est , suspendit, ne combureret
eos. Adduco praeterea exemplum
Angeli Raphaelis , qui Tobiaera. 3. tria secit miracula, nam
uxorem Tibioli filii ejus Saram a Dcemone liberavit ; ipsum Tobiae filium a devoratione piseis eripuit,ae ejus patre Tobiam fecit videre
lumen coeli I nam erat caecuS.
Certum ergo est de fide Ange. Ios sacere miracula. Quaeres 4. An Daemones, qui sunt Angeli mali faciant mi
6 u. Doemones proprio non di cuntur secere miracula, sed mira tantum, quae respectu nostri videntur miracula , & talia revera non sunt , sed aut apparentia per illusionem sensuum; aut veri quidem effectus tales, quales se ii, gerunt sensibus , sed naturales. qui a nobis putantur miracula;
quia ignoramus virtutes naturales, per quas mirabilia nobis operantur , quae videntur excedere vires naturae eorum,qubd tamenialsum est. Igitur eorum mira .hilia opera , aut sene naturalia non excedentia earum Vires , &potestatem, aut sunt fictilia, aetantum apparentia. Ratio autem cur non faciunt miracula est,
nuta finis miraculi veri est 3 utiat ad bonum finem, ut probavi
47쪽
Meditat. r. num. t 9. Sed Doemonoperari non potest bonum , necit id ordinare ad bonum finem hominis, cum ejus sit capitalis inimicus, ergo miracula facere non potest, cum sint ordinata ad utilitatem hominis . Ita omnes
Quod Doemones decipiant homines suis salsiis miraculis, rese.
runtur plures eorum deceptiones
ad annum 318 r. nu. 8 ad annuma 103. num. I. alias illusiones dia.
boli eas refert Mardus Ulisippon. Par.2. lib. t cap 13 & lib. 4. cap. 33. in Cronicis Franciscanis. Sed quomodo discernuntur mi. raeula falsa , S deceptoria ii veris Differant mi , quia ea, quae nul lam utilitatem praeseserunt, sunt a Iinmone , non a Deo , cujus miracula semper fiant in commodum , & utilitatem proximi, se. eundum n August. apud Fa.
t errorem jis quibus apparent, ct cum evaneseunt, illos relim quunt consulas sine ullo interim re gaudio, aut spirituali consola. tione : Miraeula vero Dei, &Sanctorum ingerunt gaudium,& laetitiam spiritualem ea videntibus: Tertia , miranda inemo nis signa sunt mixta ex malo ociculto, α bono apparenti, ut hinino decipiatur. Sanctorum vero miracula hona sunt in omnibus, quia reseruntur ad sanitatem tum corporis , tum animae. Quarto, miracula ficta inemonis versam tur circa res Vanas , & inutiles,
ut aliquid grave volare sursum; Sanctorum vero utilia sunt, &proficua. Ponto, illusiones Dia boli ab hominibus miracula a
pellantur, quia ignoratur eoruin causa occulta I Sanctorum gesta sunt ver8 miracula, tam ex partu hominum , quam ex parte rei, cum excedant Vires naturae. Sexo demum , miracula inmo. num ordinantur ad malum finem; Sanctorum vero ad bonum,nem ad glorifieationem Dei, ad
honorem Sanctorum , atque ho minum utilitatem. Queeres I. An , & quomodo Deus concurrat cum D moine ad mirabilia, quae facit 8 π. Deus non dicitur concurr re ad miracula, quae fiunt a Di bolo eo modo, quo concurrit ad ea , quae fiunt a Sanctis; nam ad illa concurrit permissi vὰ respectu mali, ad haec vero positivd,&spe. ciali modo tam ad materiale, quam ad formale miraculi s rei pectu vero inmonis ad materia.
te concurrit Deus uti causa pruma, & auctor naturae in genereentis; ad Armale vero non comcurrit, nisi permissu8. Rem de. claro: in quolibet miraculo spectari possunt duo , materiale ,
unum , formale alterum I mat riale voco omnes illos actus phy-scos, in genere entis concurrenistes ad constructionem signi, ut sunt e. g. compositio Crueifixi secti, motus localis illius , loeutio
Sc. ad haec omnia, quae sunt emtia naturae, concurrit Deus tamquam causa prima , & universa- .lis, atqud ut auctor naturae, ne
qud id est inconveniens , licti
48쪽
ninium intendatur 1 inmone, non tamen a Deo, quia illud materiale est opus naturae, ae artis, quod nullum malum est in se: Formale vero est quiequid mali. tiae,& perversi sinis continet miraculum fictum , ut deceptio, mors, & quicquid mali intendit
emon in suo opere . Ad nubium horum concurrit Deus, quia haec non intendit, nec sequuutur, ex ficto ipsius miraculi, cum trulem connexionem non habeat
cum deceptione , in his ergo fodi male solita Dcemonis est, cum ipse tantum deceptionem intemdatas , Deus autem non tenetur suam
impedire permissionem, quia de ratione suae providentiae non est non permittere mala, di falsambracula, quae eveniunt Pro experientia, & probatione servorum Dei ; ex eis enim proventum frucit, dum talia dat remedia, quubus cognoscere possunt illusiones,& se eximere a periculis, & temtationibus. Quaeres 6. An miracula, quae Antichristus est ficturus,sint Vera, an ficta pro α. Sunt ficta,& falla, non proprie talia, cum non sint ordinam da ab eo in beneficium hominum. Ita definitur a SPaulo a. ad Thessalon. 2.9. Cujus est adirentiu sa.
omni virtute , i Agrus , O prodigiis
mmdacibus , is in omni sed isne iniquitatis. Miracula, quae facti: rus est Antichristus similia erunt, signis Doemonis, plenis menda , ciis, & iniquitate ,ergo non erunt - vera, & proprie miracula, quae praedictis carent, dum sunt ordi, nata in beneseium hominum, α. non in eorum destructionem ι ussint prodigia Doemonis, & An. tichristi ejus discipuli. Confirmatur, quia miracula Antichristi tendent in destructionem,&s utaversionem fidei catholicae, ergo
non erunt Vera miracula, quae ex tfine ordinantur ad confirmati nem , & corroborationem ejus.
it Sed cur Deus ea tune in fine mundi permittet, si tendent in subversionem fidei, quae tunc eo
tempore extremo maxime necessaria erit Ad comprobandam,& augendam fidem in servis suis, qui falsam Antishristi doctrinam
totis viribus detestabuntur comstanter perseverantes in vera fide.
Id etiam permittet in vindictami redulitatis Iudaeorum, haeret, 'corum, & aliorum peccatorum.
ix Nora hac occasione sequetuta de Antichristo, qui sic dicitur, quia praedicabit dogmata falsa contraria doctrinae Christi x. ad
Thessalon. 2. 3. Ne quis vos sed cat ullo modo, quoniam nisi veneris
de rusa primi- , o revelatus ris ianis peccati , filius perdisionis, w adversatur, O ea ἁλων supra omne, quod iacitur Deus, aut quod collam, itavi in remmo sedeat Dei, osteα- se tamquam sit Deus. Sancti Patres per dissenssionem intelligunt destructionem Roma. ni Imperii in decem Reges divi. dendi, quos Antichristus sub sua potestate rediget, ut legitur Da
3 πη. q. H. ad Augasam. Nomine templi Dei venit templum Salmmonis reaeidificandum, ut in eo sedeat ad docendam impietatem, & abominationem, Daniel. 9.apud
Meet in lib. de isens fidei cap.
49쪽
ne, & professione Iudaeus ex damnato coitu secunὸum Damasee. num lib.4. cap. 7.
Quaeres 7. An Christus seedirit in vita sua miracula i4 κ. Nulli dubium est, immo de fide certum , ouod Christus, smeundum quM homo infinita fer/secit miracula r undὰ dicit Ioan. extremis verbis sui Evangelii . . Sunt autem o alia multa . quae a 6
fecit yius, quae si seribantur per
Angula , nec ipsum arbitror maudum cspere posse eos, qui is ripturi furulibros. Sed de hae re redibit sermo in sequenti Meditati quae erit de Miraculis Christi. Quaeres 8. An Apostoli sece-ε rint miracula
is Assirmativo, & hoe est dofide expressum Matth. io. r. Et convocatis disdecim aesti sis sata dedis illis potestatem spirituum in
mundorum, ut ejicerent eos, I rarent omnem lari rem, o mein Urmitatem. Idem e rimi. tur Marci 3. a I. Et cap. nn. 8. ait Marcus. Igna autem eos, Θ crediderim, hae sequemur, in non is me meo Daemonia Ocient , singuis Iritiemin novis , serpentes tessent,
o si mortiferum quid hiberim, eis
povem, O bene bubebunt. Non solum ergo Apostoli, sed omnes alii, w credunt, habent pinetia tem faciendi signa de miracas IIIa . Et de sis dem-Apostolis fgnanter dicitur Aa a. 4y. Multa prodetis , o Agna per postolosi in Ierusalem fiebant .
multa in pisbe. Petrus autem Claudum recti scavit Aci. 3. 7. Anarnia, & phira conjuges ad ejus increpationem perierunt statim
ad pedes eius Act. s. Tabitham
Dorcas 1 mortuis excitavit Ach. . a num. 36. Itaqu/de hae pote. itate, &. exercitio miraculorum in Apostolis nullatenus dubitandum est. Quaeres 9. An Servi Dei, α Sancti habeant potestatem, di virtutes faciendi miracu.
κ. Assirmativὰ , tamquam de fide credendum , ex illo Marci
cap. 6 n. num. II. signa eor , qui ereiaderint , Me sequentur , in nomis ne meo Damuinis e Pient , hi uis Muentur notas , sementes tonent, I s mortiferum quid biberint non eis nocebis, super agros manas im
ponent , is heno balebunt. Servi autem Dei, & Sancti homines prae aliis credunt , ideo eisdem Deus dedit virtutem faciendi miracula. Confirmatur ex illo psal. 67. 36. Mirabilis Deus tu SauRis suis. Ex eo, quod per illos ope
tericos, Luterum Zuinglium, &Calvinum negantes intercessio. nem Sanctorum, ac proindὰ eo. rum miracula,quibus apud Deum beneficia conterunt sanitatis infit, mis. re Tridentinum initio
sessi a s. exeommunicat tamquam haereticos negantes invocationem Sanctorum. & eorum veneratimnem, atqu4 miracula, qtiae Deus
per ipsos facit. . Non solum id verum est de Sanctis novi Testa. i8 menti, sed etiam Veteris 3 nam
multa signa , & prodigia secie Moyses in liberatione populi Iudaiei ex manibus Pharaonis, uelegitur la
50쪽
1 Itur In libro Exodi Elias montuum resuscitavit 3. Reg. t 7.1 21 num. t . ad 14. Elisaeus 4. Reg. 4.num.1 . & seq. alium mortuum ad vitam excitavit. Isaia 29. 4. ait: Ego aduam, ut admirationem faciam populo tale miraculo grani,
Lunam firmavit cap.ro I 3. &quam plurima alia in sacris literis leguntur facta a servis Dei. Quaeres to. An aliqua gratia: virtus, seu potestas si necessaria in servis Dei ad iacienda miracula λ & quid ea si κ. Est necessaria,&ea vocatur gratia gratis data , quae scilicet a
Deo semir ad utilitatem magis aliorum, quam ejus, cui datur,ad
differentiam gratiae gratificantis, di justificantis receptorem illius,& non alius, de qua Paulus i. ad Corinth. 32. ubi refert divisiones operationum, inter quas est op ratio iaciendi miracula s ibi n. s. Alii gratia sanitatum manos ritu, alii operatio virtutum , Scilicet datur. Per hanc autem gratiam, selli virtutem,& potestatem servi Dei fiunt apti,& idonei ad ope. 22randa miracula , Coadiuvante etiam gratia justificante, ex quo servi Dei qua merentur a Deo exaudiri, dum pro proximo invocant divinum auxilium. Quires II. An haec gratia,seli vitatus miraculigandi sit quςda qualitas physica inhaerens per moda habitus in Christo, & Sanctis N. Non est aliqua qualitas ph
ea. sed tantum moralis, qua nomo fit idoneus, & aptus ad miracula facienda, quandocunq; Deus volverit producere effecta ad positio. nem talium,& talium operationsi. Primum probatur, quia in
qualitas vel esset quid infinitum, vel finitum, illud dici non potest,
quia ratio infiniti incommunica bilis est creaturς secundum Them
art. I. Nec hoc posterius, quia ea qualitas in virtute operandi coaequaretur effectui miraculoso, ac proinde illum immediatd at tingeret, &sic non esset qualitas
finita, cum excederet vires natin
rae , & sic cognosceretur potius infinitum quid ex sua operatione, quam quid finitum. Ita docet D. Thomas loco citato his verbis: Sicut propiatis se extendit ad
omnia , quae supernaturaia, cognosci possunt , itis operatio virtutis se
extendit ad omnia , quae supernatu.
raliter fieri possunt, quarum quid
causa est divina omnipotentia , quae nulli creaturae, communicari potest.
pium operanis miracula fit aliqua qualitas habitualis, manens in antisma. Nam ea qualitas inhaerens an Lmae, nihil aliud esset, qua omnipo. tentia in miraculigando,& sic Se vi Dei essent inuales Deo in operatione miraculoru,quod implicat. Secundum, illam virtutem esse quid morale, probatur, quia finis miraculorum est causa moralis a ordinatur enim ad cultum Dei,& ad honorem Sanctorum.& uti. litatem spiritualem animarnm, quae ad mores Theologicos spe. Gant, ergo exigit factio miracu. lorum virtutem moralem, quae proportionem aliquam habeat cum suo fine. Confirmatur, quia
haec virtus, & potestas faciendi miracula nihil aliud est, quam promissio, qua Deus vult facere miracula ad positionem talis , de
talis rei, perquam promissionem creatura Deo grata determinatur potens ad operandum moraliter D miracula Digitia ses by gle