장음표시 사용
11쪽
DEDI C A T I O. que creatorem legislatorem & judicem totitini aeris praesidentem & providentem agno- urunt, longe rectius ratiocinantur reliqui Phi- ἀω phorum .' Gentilium Schola. Sed quot ad relligionem revolatam, longe diversum tenent principium. Jobus agnoscit ex Abra- dimica Traditione GOELEM illum sua satisfactionc peccatorem redimentem si ueIUSTITIAM FIDEI. Pariter agnoscit Eli-his Jobi cognatus. Eile hoc fundamentum retia ligionis Ioseae, non est quod dubitemusa Certe ubi sacer scriptor ,&Deus ipse Ictum prae
dicat esse Virum integram, rectum, Dra timen tem vel Deum colentem, se a malo recedewtom Cap. I. I. 8. II. 3. non intelligit aliam intcgri
tatem & re udinen quam eam hominis per divinam gratiam' renovare, credentis & justitiam fidei habentiis ; neque alius est verus Dei timori quam hic filialis qui nascitur ex principio amoris Dei i & ijuvificantis fidei Certe post lapsum non alia quam Deus laudet integritas i rectitudo ,vera relligio obtinet. Ubi Iobus: narratur' rem sacram facere, ohaud
dubiu subintedigendum est , sacrificasse ipsum per fidem, alioquin hoc ejus pietatis exerci-
12쪽
Ir g D I C A T P αrium , non sim indaretur. Quando Mue Iobus loquitur de innocentia integritatetisque sua, vel intelligenda est inquae neces rio supponit: justitiam fidea tmn ea- nexa: est, Vel, quia talem quae in unu re Etes obtinebat nin amoscit, intelligit saltem tuem qualem ex principio honesti r .
timis vel comesentiae . exemeat, i homo Jesu
tiam divina Revelatione destitutus. Sed in hanc Iobus tantopere jactet, cita ea hon 'tam, tum in tam multis deficiat , sed nihilouod ot maliter rectum si praestet Manifestissimum est non aliam sibi truniere iustitiam, non aliam integritatem quam quae est hominis jusificati
s r. fidem in Goelem dum Apostolus
imbus Cap. v. I I. . Clesiae Christianaeti,
bum pomi in Exemplum Patientiae, non E intelligit Patientiam i quam quae nasci
tur, & perdurat ex principio fidei dilutis
. t Uudo, jam Hucescet diri sis de Deo &rellissione sensis amicorum 2 labi. Damnad Eliptam Iobi relligionem, . illi innixam exhinationem ι quamque Iobus Gi tribuebat integritrum . . quae per. halae Iubi in reo
13쪽
i vox in utrami. significat, exspectatis ιυά μ
uitiae ex priori--ρ Cera litium est. --tet Iobum inter 'εe a antiacos saepius initos fuisse Sermones de vera Deum coleiidi ratione, sicque de illα verit te quae regnabat in Traditirine Graiiunitas
illam Jobi relligionem de imputata i justitia
rachiaci ci 'necessitatem . bonorum i operuiti,& .esie limpietatem i& stillitiam Α--,si eandem calumniam null6,oti telap.re ad
versus doctrinam de fide ji sitante lassia
14쪽
m notabilissimo refutat ipse tandem ari arem
quam-judice iustis declaratus , in a Vir pia νω eris ex Factore suo, hoc est purus ab illo declaratus; an Mesarabit nominem jus aliquod, habere apud Deum. : Videro est hinc versionem apud taceoum aliosque 3e illia
ret fultitiam. Ne quislam Angeli qui munimaximum suum benefactorem a scunt jus si quod apud Deum sibi arrogant odsi facerent, me in ipsis p stilaicia, h
15쪽
vertam. Iustus ex Deo frue Iustus prae Deo, in
debet aliquid quod jesitan inciniti se
argument . . At vero hanc Userere thesin hustum hominem Deo esse justum magis nulla revelatio necessam habebat. Quis qui Deum esse credit non simia credit Dei justitiam humana & sesica esse maiorem Θ l Ieque existimare potuit Eliphas Jobum hanc thesin qua thesin rejicere. Et, si vel ex sermonibus Jobi sequuturis amici hoc ita Jobo a guunt per conclusiotiem quae ex Iobi distis elici possit quod justus fit prae meo . consectarium non positionem ipsi objiciunt. Et quod maxime huc ad rem facit , hactenus
in querulo ilim tabi sermono nihil erat umde Eliphalas .i extundcrev I -- se prae
ipso Deo. justum jactitare. Certe aliud est verbis significanti amis conqueri . de sorte sua tuistissima aliud Deum injustitiae post lare, ut ejus consequens sit tuam justitiam Dei justitia esse majorem. Quando igitur versio prae Deo nequit obtinere , illa tenenda Deo. Sed quis sensus 8 An , homo in hac illa causa jussus eris ex Deo tanquam cludice λ
16쪽
DEDI c A VI D ἄ-inxian intendit quid quod absurdum est; at
QT quae in eo absurditas si quis injuste v cusatris a Deo. absolvatur & per haee illa s quod ad hanc illam causam, deci retiae Θ Reliquum igitur nihil est quam Elis Phasum oraculum hia allegare non saltem adversus illas Iobi querelas , sed adversus Iobi
dominam & rellimonem quae in hanc exeat impietatem & stultitiam; hominem jus aliquod habere apud Deum. oraculi mentem si tenemus, ex quo velud Theologiae suae principio amici Iom advessus Iobum sapiunt, non ob scurum erit oraculi auctorem detegere qui Hi- phase tam erat obscurus. Attendamus ipsius descriptionem factae sibi divinae revelationis omnes divinarum reveIationum modos ipsas que mee bnes vere diVinas commentatustum, manifestos divinitatis charactores ubique. observans Helc. alia ostendo omnia Con tingitipsi haec revesatio m. Ia. dum Sopor cadis M
suta sunt costationes, in somniis divinis est & imaginatio vividissima & disti
Eliphalas ipse fitetur fictam sibi
17쪽
revelatio Iein jantasias noctamar perme. s vel ramorum instar rispersas cogita nes 3 n
gio vi originationis vox aliter verti potesti quibus praeser locis occurrit umifi
X IX II 3. pariter malo ,venit: simificata. Cogitationes neic intelligetidae quales dormi nentium & somniantium. . vile Vir Doctis
aliquis habet pro exstasi; nihil magis abludit
ab exstasi quam cogitatiouum perpl iras,n: que exstasis Obtinet m -somnio, quod docent
Uae: ego de exstasi commentatus sum dicto Tract. Vidit aliquid, quod omnis sermo indicat,
VS. I s. I 6. Speciem nempestantem coram oculis e us, sed faciem προν πινο- , eam videndam non prae
buit , quod aliter hibet hi omni somnio di vino. . Ratio filii huic Spiritui veram suam faciem occultare..Sic dicit M. I a. hoc uerbum ad Drtim, se detrium nempe abi ignotis istore qui et inestare. se toluit. Noster dum muru es Infurrumhisyra Spiritus accipit I i δε Ius est conturbatus : Accidit & idem vitis Sanctis, dum rexesationem Excepturi. erant i iussi sint meitam poriem & ponebant 'da . t ex
18쪽
i te latione non liquet. a cum υ- ,--isque 'horripilare faciebat pilas ς-- murmur hoc auribus ebs insonuitiae amenti principsum Theiae pruin miseris Somorum,nempe revelationem Spiritus sic
3us justificationem me . per fidem est impin
nantis. mare dum Budad Cap. XV. I semore ora liverba. Jobus respondet i CV. TVL Cuius S itus exiit ex rest Certe Spiritum Dei non agnoscit. . Ultems Theologiae suae fundamentum laudant Sapientes in Oressura :Esavitas, quorum character. manifessis
simis est.Cap. xv. I 8 & seqq. quibus mass clari: modo haereditatem dedit; videa
a Molagis quam Abraham, Isaaci &i Jacobhs Parilis Eliis satis' timuit Cap. ' X xx LI. y ' illos tres s viros' Spiritu Dei catas esse ,
.Ma taliam, est etiarii ex vesia Cap. x tii Jobum 'sibi arrogasse .ammam aliquam quam amicis derogabat
19쪽
D E D. I C A. esse aisso times Cap xv. II. Dbus contra dicit ipsos esse consolatores molestos Camp. IN I ais
Si Deus t faciat aliquid quod videtur favere hypothesibus amicorum , hoc Jobus vocat
ulgere o Pio e Ihm haminum justitia Misi institutorum 3.
Purius ergo est principium Theologiae do
beae nemr Verba Sancti i. e. trimi Dei
Etiam nunc ecce in Coelis es Testis meus, O conarius meus. in excelsis. VPudum inti amisi mei. Ad Deum stulat oeulus meus. in ini risus
meus apud Deum mihi misero Vira ius curet, idem pro me proximo suo Fuius h miniss quae verba simplieissime,' & quod paeest in maxima e MIi sic vereuntur c accu
liuntur videatur hoc adsertum pag. 68- &69. It per Tesem illum & Τώbim ad quem stillae
oculus ejus , . intelligatur Spiritus S. . operi divinae Gratiae in Jobo auctor de per I sium Hominis secunda lupostasis, &rperi chim apud quem causa ais pretiar C Iolissus curetur Deus Pater, .quando Irin iliis
mus S.Ioiados Mysterium: Et ubi
20쪽
DEDICATIO.tas' querelas de citatissimo cursu , ψpiabili quante morie sua ita perrexerat Iobia Cap)
dat manum, Quis , si tu o i Deus causam meam publice agere velis, pise re aliquo tae in contendere , ausit vel amicorum meorum aliquis,j vel alius pro illis, non meam, sed linsorum Causam luimum'; . .addit usa tig
divinae gratiae dignoscant & de viis haecum viis recte judicent, ideo nisi facies, ipsos suseiariores in hac causa. i Ego Chtte ρου--a Cauqsa triumphatura confido me 'sponsorem tabiaturum te ipsum, Dei. hominisque filium. si
si modo publicum de Causa mea arbitrium facere innuerit Deus Pater. Illi i sponsorem
pro se in hac Causa habebunt nullum vel uminum, veh&:quod majus est nullam alvi aram persenarum. Manifestum est ex . . quia
nius Dei & operis divinae giniae, -- der et. Sed ecce argumentum omni exceptione majus. Ipse Jobu cum edidisset praeclaram illam Fidei suae vii vivo Goele suo