장음표시 사용
21쪽
D A D L A Z II. sim v sessionem, aevum pes omne in Eccle. H-velut halitu significat quod amici sui propterea se persequantur quod . haec t. e: fundamenta-- illii vestias de Deo, Sodie in se sit inventas Est Mee in schola brthodoxorum receptisi sum interpretatio radicis verbi oppolite ad radi eum nequitiae & incredulitatis cotis. Deut '
-e graviter monet sibi metuant a vindi ta divina , & justo Dei sudicio aliquando ac litus redituro Goele agendo. . videatur Cap X IX. 4 2.3 - 29. a Quom ocunque Verba ver tantur i& nexus coeastituatur , hunc non alium
mkik notas sermonibus fidem' ipsius impuga
debet persequem. P negative, isd
oli quaen i sciuo illlitia persequemiust quccl
iubet corin a tam minati. ωs. 29. i Nequera m vim illam interrogative negandi haben
rice igitur Jobi amicos ' seres radicalis do
22쪽
stramus, Sapientiam simiamives abypotatum descrisens iupponiti illam, mi is suis
. Disputationis autem Iobum inter & amicos forma modusque hic. est Eliseiasi thesis est
Demon'are illam conatur cum a poster, i, ex ipso eventu quae demovitatio liquidios esse solet, cum a priori, ex revelatione divisna sibi facta quacum pugnet Iobi restimi Prior demonsuatio haec est Instituturn tuum, o Jobel tuam. secundum relligionem est impium. Ergo restisio tua est falsa &pia. Institutum tuum esse impium manissium est ex illis misi Miminibus. Pono hela, de quo o in prolemmenis,' hos uesIobi cos fuisse ex postris Esaui k inde i telligimus non Abranamicam & Iaci eam, sed Esauicam illos tenuisse. Relligionem. Pono Esavum ejusque posteros extema hedictione divina admodum; fuisse mamios vi
23쪽
D E DI CATIO. benedictionis ab Isiaco in Esevum promi elatae. , Si lare. benedictionis divinae e temae iridicium fuit in data Esavitis Chorit
rum terra quod beneficium consertur cum Cananeorum hereditate data Israelitis Dema I. Ia. 2Iι &. 22. Videantur quae nos obsese vamus ad lobi caput xv. :I8. in Consideralism-: Horum hominum fortuna admodum florentium Theologia fuit, virtutis mercedem semper se benedictionem. disinam corporatiram,hgne semper ese indicium Grinis favoris ρ contra rumnas, praeferι graviores, indisium esse a pictorum impietatis, divinaeque irae. Discutitur ergo haec ratio contra relligionem Iobi, an M s semper benest, malis male . qiuod ad conditionem externam FSaan tuentur, amici velut multis Comprobatam exemplis , ne idem binulam
res exemplum contrarium quod dari non possit. Iobus contra rejicit, contrariis addestis exemplis & rationibus, vanissiniam hanc a. mentationem , suam contra relligionem suam
. Ita tamen utrinque tam ratio disceptaturus 'une hide specialius nonnunquam utrimque m sceatur aliquid de imputata ilia justitia qua homo
24쪽
D Ei I c Λ T I o. sit justus coram Deo. Contra quam justitiam fidei Eliphas cum Sociis disputant ex oraculo illo . Cap. IV. Iobus contra hanc suam justitiam tenet ut comprehensam in verbis San tiquae non abnegavis Cap. VI. Io.& fundatam in
Goele suo quem praedicat Cap. X IX. Iobi illam justitiam vel non satis bene intelligunt vel maligne interpretantur amici, quasi ex ea
sequeretur stilitatem aliquam redundare ad Qe- ab ho ma pietate , Videatur Cap. XX II. I.
Jobi illum in querelas excessiim non interm' tantur Iobi infirmitatem aliquam, sed quid fluens ex illa doctrina de imputata mustia hinc absurdum hoc eliciunt hominem buno se iustificare prae Dre , & tum ex hoc absurdo contra Jobi desti arguunt. . Non distinguunt inter ius omnino auferre , & inter id quod labus intendit, equidem Iuste in his fecum agere , agere δε velit pro absoluta sua μιρο state . Dd rse Muc actionem zcaracusiare non posse canio resarisne hominis Iustificat . ad Deum. Sed
quae non distinguunt tres illi, dissinguit -
, contendens, si Mi vera fir de imputata Ja-stitia doctrina , tamen Ibum justum non esse m
25쪽
S E D I C A T I Q. demus igitur distincte, quomodo tres antidi contra bum disputent, & quomodo disputet Elthα Sed quaeritur, quam ergo Io commendent viam ad selicitatem & ex hoe lmiserrimo suo statu restitutionem p Passim
hortantur ad resipiscentiam gratiae disinae imploratisnem Vid. Cap. VIII. s. XXII. a 3. Sed ,
quia in Sermonibus ipsorum nullum est indiscium quod Goelem norint, Angelum illum interventorem qui lytron invenit, sed co trarium quod vidimus, intellisunt haud dulbie universalem aliquam gratiam & misericordiam divinam, resipiscentiae principium,
verum gratiae conserendae fundamentum ig
. Hic nisi sit, controversiae status Iobum isse iter atque inter amicos, Verba Dei Iemus meus imbus recte de me fuit locutus, vos autem M. irecte de me sis locuti , quibus Iobus absiavitur contra amicos qui condemnantur, aliud non significabunt, in eo recte pronunciasse Ictum a ictiones non semper esse indubium inis
disiam impietaιis, benedictionem externam 'pietatis, cuius contrarium perperam tenuerint a-ei. Sed
attendatur, si aliud nihil subsit, haeccine sit suf
26쪽
D ED. I C AT I in ficiens causi cur Iobo decernatur trimophus adversus amicos tam graviter a Deo condem, natos Θ Hlo, bene in eo locutus fuerit Io-bUS , male amici. Certe Iobus etiam talia IOCutus erat, quae, quamvis non intenderit Iobus, per legitimam cinsequentiam eo ten-dFe poterant quod se sic jussificaret ut Deum alicujus injustitiae argueret, de quo ipsemex
Deus ipsum gravissime monuit Cap. XL. 3. Uti de QMd Dei consilium obscurarit verbis sine scientia Cap. xxxvm. a. Videtur igitur omnino tamen vincat Dia causa, ut sit fund ment discrimen inter rectos Iobi sermines le
dc non rectos amicorum , quod fundamem
taliter recte de Deo & relligione sentiat & l quatur Iehus quamvis in circumflantia aliqua
asse abreptus erraucrit, non fundam aliter
vero deDeo dcrelligione recte sentiant & l quantis amici sed errent. Sic per nostram lupothesin si animatale discrimen est in r
Pondus hisce accedit grave, ii attendimus, uvid ad istam theta rhonis sisnper ex.
27쪽
DEDICATI O. dem, quod intelleximus, e x alio principio &aliis rationibus contra Jobum disputat, sed
tamen & ipse tandem tenet nexum hunc in- divulsum inter veram virtutem externamque felicitatem, & inter veram resipiscentiam &restitutionem in externam tranquillitatem
prosperitatemque; Quare & ex hoc principio Jobum, jam aliis rationibus confutatum accenset hypocritis , & resipiscentiam ejus veram hactenus non suisse arguit, quod ne dum pristinae felicitati sit redditus. Vid.
Cap. XXXVI. meumque ad illud commemtarium. Et tamen in adiri divino peremptorio Controversiam finiente non condemnatur
Uiltu, qui non tantum in dicta illa thesi a
Vero aberrat , sed non uno modo locutus
fuerat non recte. Μeritis equidem Jobum in quibusdam reprehenderat, quousque solide, non determino; sed injurius fuit in opus diavinae Gratiae in Jobo quem hypocritis hoc minibus impientissimis annumerat, verae rei spisceotiae in illo principium hactenus desiderat, non attendens ea quae in Jobo merilli reprehenduntur cum opere divinae Gratiae posse consistere & sinere suum outerium
28쪽
collatae vel hoh collatae Gratiae, & animi
vere resipiscentis necne. Et tamen non conα deamatur 1 GHI si dum Deus aenis te .dieiti ad
divinum executi leguntut vid. . ps XLI I. .
si Crius:riei pestivam 4ntelliginaliis rationis
fuerit; sed quis in vero fundamento redigi
nixi stererit: sicque: de ' Deci ; in i Fili' luocire, deninorei Irecte isenserit Maloeutus iisuerit Fundamentiun shoc pariter cum Jobo tenuioΕlthu, Angelum nempe illum interventorem qui, Redemptionis, pretium . invenit. Qi arenon condemnatur, sed, quod ad iRelligionis sandamentum, in Ioholabs qui
admodum, quasi ipsi perspectam haberet rationem: & modum omnem' agendi qui eonve ni', & qui nos, cum immeui dius siepim
29쪽
nitus termittatae simium si his me unc ediservi luber addere quae in il o C, inintiario dico ad Cain Quae 'Mindoel
dicetur , dignam Meditatione Tua inseriem . - hc J- reliquo thujus Seri,ivini' mine argumentot
30쪽
suo immisq sie dictis casis . scis, destri iust
tam plene secit sitis, iasi nos. quotquot: in illum credimus ipsi Praestitissemus quod
ille praestitit. Haec est illa, nullam sui partem mutilanda, Iustitia Fidei. quam ex Tra ditione Abrahamica tenuit Iaus, quae Relligionis Protestantium Anima est , Dogma
stantis vel eadentis Eulsae hae recte Megalan
der LUTHERUS. Haec est illa Fides justificans , Christi & perpessionem & sanctitatem
amplexa Velut utramque suam, quam, Belgicae Libertatis adserendae sundamentum, propugnarunt & non uno modo impugnatam
vindicarunt magni Statores CELSISSIMI MAJORES TUI. Hi Serenitati Tuae duplicem reliquerunt Hereditatem, alteram in dolo Belgico sitam, vicissitudini obnoxiam;